ሦ.......
呢？为什么是荀子之学
的。李星洲其实是经过深思熟虑
呢？问古中代国有没有出现如果具有科学精神的思想
答案是有的，而且家最后一位，那就是荀子之学。还很早，早在提出此思想的人就是儒大师，荀子。战国时期就出现
！与皇权对立但是，科学精神意味着
。“人可制天命而用之”结精炼后，最重要的就荀子的观点总是“天行有常”
律，利用这些规律的规律，所翻译过来有自己恒定不自然界意思就是变以人可以发现这些规造福自己。：
荀子观点的这就是核心。
恐怕后世人见了都科学t会惊呼，你m这不是思想吗！
先进到令人难以置，荀子的思想就是如此具备信。是的科学精神，而且
遗憾不但也在这种思想，而在是很遗憾的，当时的环境。
当时的皇权完全对立的种观点，！一旦深入阐释这聪明人就会发现荀子这种思想是与
行有常，不为尧存，不为桀天篇开头就写到：“荀亡。”子《天论》
亡。翻译过来意为在，皇帝是夏朝的桀不变，不会因思就是：自然的规律（暴君）就消皇帝是尧（明君）就存一直
也好，明人想过好，就要“制荀子是直有自己的规用这些不变的自然规律人，自然谁是皇帝没关系，昏君利天命而用之”。发现和造福自己。所以接下来，君也罢，都没影响。接直白的告诉世律，和
来了，既然如此，光皇帝屁，人可以发现自然规律自己造福自己了题之啊，那自称天子事？为什么他是皇帝的皇帝有什么用？那问
帝为了稳固皇权就这种精神，皇统治，敢用吗？
提都不敢提！
是皇上的德说），天灾天灾想自然消失。皇帝好好修德，要表行（比如明万历，百官就上中，地方一有明朝、清朝的主流思行不够导皇帝其实乃至后来致这些灾难
亏，才会导致这些（比得有的，觉对或者皇帝自己检讨灾祸人都是信这些理。，说是自己德行有如康熙帝），实在愧天下，大多数
的天人感应。时期董仲舒而这种思想，是汉提出武帝
变！如此限制汉董仲舒提这用至意义，可在此之后一直武帝野清朝末年，从未改心和权势的现实种思想，在当时有，后人沿
有人说能会进入近代化如果明，现代化。朝没完，可
科“学精神的思本没有科学精神天行有常，人可制天之。”这样具备撑。明朝举国上其实理智的说，那基本是不的支可能的，因为明朝根想。下信的也是天人感应，而不是荀子的命而用
科技领域取得成就，向走歧途。精神的指导而时间内，偶然的在某一的科学也会因为没有正确所以，哪怕他们短
的科学发现和探索更的科学事业花加重要，有科学精就精神，往往比具体才是有源一现。神支撑是昙之水，有本之木，否则所谓科学
果食。剃刀原理之类为基础不开文艺复兴垫基的理论，如此，才硕之后的科学精神支持科技崛起，离科学产生科学的丰西方的近代奥卡姆可能从而衍生科学原则，像
......
想到这点，李星里非其实心常遗憾。洲
右。科学精神支撑年左以作为点的思想理论诞生如国可因为古中早，早在公元前三百此之
流逝在历史长河之中。结果却是被人们遗忘，
：“天行有常”，所以，加以发展的、孟之道，填缺补漏“人可制天命而用之”。出最早科学思想儒家学说集合大成者，结合孔荀子作为先秦
人们说起儒不敢，因为孟家，子也提孔子，孟派。子是个性子直的革命人提及，却从未被后多多说
说荀子，就没当有，合法性都否定了。是几乎时皇帝宣扬的相当于把皇权的而荀子......更
竟“天行有常嘛，既然关桀亡。”律，跟谁是皇帝没只是发现规律，？不为尧存，不为顺应规律，利用规系，人们要做的，何在律就能活得更好，那毕意义天自有规皇帝
？儿子这点从何证皇帝是老天的明
应，指点得到证明。然现象，也让得到上天回应，应，以此解释各种自天意与人事的交感皇于是董仲舒说了天人感帝是老天的儿皇帝的德行作为会子这相
科学精神。余年，就再没什么荀子的之后这种观点延续千
但是人定却胜不了人。，所谓人定胜李星洲天有时不假，叹口气
，那么将是另外ሦ如果当初一幅局面....人心荀子之学深入
是把什么天灾归结为皇，加以利用造福人类自自然界的规律帝德行。，然后顺应之身。而不将崇尚于发现、寻找人们
善，越来越探索深入人心，系会越来越完剃刀原健全。而因为这种科技必然会飞理之类的，整这科学体奥卡姆出科学原则，就如探索的经验速进步，从而衍生各种总结，发展
这就是科学精神的指导力量。
历史没有选择荀但历史没有如果，子。
得意弟子也背，连他的叛了他，甚至在之后也没几个人敢推崇他的学说。荀子斗不过当时的王权
......
说到子的弟子也大名鼎鼎李斯，韩非子。荀
家，教出了大名鼎鼎没到吧，荀子作为儒的法家弟子。错，想不
常好玩的事，儒到法，其实是程。黑化的过这本来是件非
以基本确定。人，，但可感化秋，虽然乱，但还可起初孔子生活在春以，所以孔子提倡用爱虽然他没直接说人性
本善。人”，人性天生善良孔子觉得：性“
分，但大多数是还到了孟子，孟子觉得：“人性有恶”，人性中确实有恶的部善良的。
良的部分善”，人性中确实有善，但多数的是恶到了荀子，荀子觉得：“人性有的。
大。家开始壮通的，只有严苛的家的子、李斯救论是行不威慑，于是法“人性本恶”到荀子的弟子，韩非教化和拯王法才能，所以儒：
秦诸子这是一条的先孔子到孟子，再到荀子，最后黑化为韩非清晰子，李斯。被人性逼疯的历程，从
儒（指先秦的儒，别就在这。已经畸形为为皇权服的人性区与法务的工具）后来的儒
，还可以儒认为：人性是有善的抢救一下。
法则认为：救法律惩罚才是约束人的个屁，王道。人性本恶，只有刀枪棍棒，只有
............
孔子，少说孟子，根本往开来，不断发家中影集就不敢提，从孔子到孟子响最大，继的是后人多说儒家在先秦诸子百完善，再到荀子，可惜展大成者的荀子。
.0，儒学2.0，儒学3.0！这就好比儒学1
，天听自我民听”这敢提，孟子果后人一看，抱话。3.0版本更是，样大逆不道的天天说，2.0版本不命派视自我民视是个革给否了。法性都直接令皇权的合要老命，深入琢磨，动不动就说什么“天结着个儒学1.0
翻来覆们还是悦皇权。天明、清，举国上下，人去寻章摘句取所以一直到着孔夫子的1.0版本还是抱人感应那套，
着实令人扼腕叹息。
们进入对自然的梦想.....科其实一开始就有学规律探索发现的时代李星洲重兴荀子之学，引领人