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为什么是荀子之学呢？

是经过深思熟虑的。李星洲其实

出现具有科学精神的思想呢？如果问古中代国有没有

早在战后一位大师，荀是荀子国时期就出现，那就是儒家就的，而且还答案是有人之学。提出此思想的最很早，子。

是，科学精神意味着与皇权！对立但

精炼后，最荀子的观点总结重要的就是“天行而用之”。天命有常”“人可制

译过来意思有自己恒定不变的现这些规界翻律，利用就是：自然规律，所以人可以发这些规律造福自己。

点的核心。这就是荀子观

见了都会惊呼，你tm这不是科学思想吗！恐怕后世人

以置信。思想具备科学精神，而且先进到令人难是的就是如此荀子的，

但也是很遗憾的，遗憾想，而在当时的环境。不在这种思

当时点，聪明人就会发一现荀子这种思想是与全对立的！完种观旦深入阐释这的皇权

为桀亡。”天行有常，不为尧存，不写到：“荀子《天论》篇开头就

翻译过来意思就不会因为皇帝是尧（明不变，君）就存在，皇帝是夏朝的桀（暴君）就消亡是：自然的规律一直。

世人，自然有自所以接下来荀子罢，都没影响。规律，，人想己的过好，就要“制天命利用这些不变的自然规而用之”和谁是皇帝没关系，昏。发现和是直接直白的告诉君也好，明君也律造福自己。

帝，人可以发现自然规律自天子己造福自己了事？为什么他是皇然如此，光皇帝屁啊，那自称之的皇帝有什么用？那问题来了，既

就这种精神，皇敢用吗？，固皇权统治帝为了稳

提都不敢提！

表说是皇上的德帝行（比如明万历皇帝好修德好，地方思想中来明朝、清朝的主流），天灾自然消失。难，要皇其实乃至后灾，百官就上一有天行不够导致这些灾

己下，是自大多数有理。会导致德行有亏，人都是信这些的，觉得才这些灾祸（比如康熙帝自己检讨，说或者皇帝），实在愧对天

董仲舒提出的天人感应武帝时期。是汉而这种思想，

提这种思想，在当时改变！如此，后人沿用至清朝末年，从未有限制汉武帝野心和权势的现实意义，可在此之后一直董仲舒

会进入近代化，现代化。如果明朝没完，可能有人说

的“天行有常，人可其实理智的有科学说，那基本是不精神的支撑天人备科学精神的思想。感应，而不是荀子下信的也是可能的，因为明之。”这样具制天命而。明朝举国上朝根本没用

的科学精。没有正确间内，偶然的在某一取神的指导而走向歧途就，也会因为科技领域得成所以，哪怕他们短时

所谓科学精支昙花一现。现和探索更加重要水，有本之，有科学精神有源之撑的科学事业才是木，否神，往往比则就是具体的科学发

。的科学精神支，像奥卡姆剃西方的近代科技刀原理之类为基础科学垫基的理论，如崛起，离能产生科学的丰硕果食此不开文艺复兴之后，才可持从而衍生科学原则

......

常遗憾。其实心里非想到这点，李星洲

。撑点的思元前三百年左右如此公为科学精神支想理论诞生可以作因为古中国之早，早在

结果却是被人们遗忘，流逝在历史长河之中。

天行有常”，发集合大最早科学思想：“填缺补漏，加以展的出所以“人可制天成者，结合孔、孟之道，荀子作为先秦儒家学说命而用之”。

的革命派敢多说，因为孟子是个子也不，人们说。却从未被后人提及性子直起儒家，多提孔子，孟

当于把合法性都否定了。而荀子.....的皇权的当时皇帝宣扬子，就相.更是几乎没有，说荀

毕竟“天行有，那皇帝意义何在？亡。然天自有规律，跟谁是皇帝没关系要做的只是发活得更好应规律，利用规律就能”嘛，既常，不为尧存，不为桀，人们现规律，顺

子这点从何老天的儿证明？皇帝是

感相应，皇帝的于是董仲舒说了天人感应得到证子这点，指天意与人事的交以此解释各种自然现儿德行作为会得到上天回应，明。象，也让皇帝是老天的

，就再没什么荀子的之后这种观点科学精神。延续千余年

不了人。定胜天有时不假却胜人定李星洲叹口气，所谓人，但是

另外一幅局学深入人心，那么将是如果当初荀子之面......

帝德行。不是把什么天灾归结为利用造福人类自身。而皇人们将崇尚于发现、律，然后顺应之，加以寻找自然界的规

，越来越健全。学体系会越来越奥卡姆剃然会飞速进步，从而衍总结，发展出科学原完善刀原理之类入人心，科技必的，整这科生各种探索的经验则，就如而因为这种探索深

的这就是科学精神指导力量。

果，历史没有选择荀但历史没有如子。

荀子斗不过当时的后也推崇他的学王权，甚至在之得意弟子也背叛了他。说，连他的没几个人敢

.......

。子也大名鼎鼎李斯荀子的，韩非子弟说到

到吧，荀子子。鼎的法家家，教出了大名鼎作为儒弟没错，想不

法，其实是黑化的过程。玩的事，儒到这本来是件非常好

然人，虽他没直接还可以，所说人性，但可初孔子生活在春起以孔子提倡用爱感化秋，虽然乱，但以基本确定。

孔子觉得：“天生善良。”，人性人性本善

性中确实有恶的部分，但多数还是善良的。大到了孟子，孟子觉得：“人性有恶”，人

。到良的部分，但多数的是”，人性中确实有善性有善得：“人了荀子，荀子觉恶的

救到荀子的弟子论是行不有严苛的王本恶”，所化和拯通的，只子、李斯：“人性，韩非大。是法家开始壮以儒家的教法才能威慑，于

，最后黑化为韩非子子，再到荀子诸子被，从孔子到孟条清晰的先秦这是一，李斯。人性逼疯的历程

的人性区别经畸形为为皇儒（指先秦的儒权服务的工具）与法就在这。，后来的儒已

救一下。善的，还可以抢儒认为：人性是有

只有。人性本恶，罚才是约束人的王道屁，法则认为：救个刀枪棍棒，只有法律惩

......

中影敢提集大成者的荀子响最大，继往开来。再到荀子，可惜的是孔子到孟子，后人多说孔子，少说孟子，根本就不儒家在先秦诸子百家，不断发展完善，从

，儒学2.0，儒学3.0！这就好比儒学1.0

版一看，抱着个儒结果后人老命给否了。，深入本不敢提，孟子是个学1.0天天说，2性都大逆不道的话。3.0视自我民视，天.0版本更是，要琢磨直么“接令皇权的合法革命派，动不动就说什听自我民听”这样天

来覆去寻章摘句取悦所以一翻直到明、清，下，人们还是天人感应那套，还是抱的1.0版本皇权。着孔夫子举国上

着实令人扼腕叹息。

之学，引科学规律探索发们񱜆进入对自然李星洲其实一开始就有重兴荀子领人现的时代的梦想..