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么是荀子之什学呢？为
思熟虑的。李星洲其实是经过深
有出现具有科学精神的呢？如果问古中代国有没思想
答案是有的，国时期。提出此思想就出那就是荀子之学现，的人就是儒家最而且还很早，早在战后一位大师，荀子。
但是，科学精神意味着与皇权对立！
重要的就是“天行有而用之”。荀子的人可制天命观点总结精炼后，最常”“
：自然界发现这些规律人可以所以用这些规律造福自己翻译过来意思，利就是。变的规律，有自己恒定不
就是荀子观点的核心。这
惊呼，你tm这不是科恐怕后世人见了都会学思想吗！
是的，荀子的思想，而且先进到令。人难以置信就是如此具备科学精神
的，遗憾不在这种思想，而在当时的环境但也是很遗憾。
种观点，聪一旦深入阐释这全对立的！明人就会发现荀子这种思想是与当时的皇权完
荀子《天论》篇开到：“头就写天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
因为皇帝是尧（不变，不会桀（意思就是：自然的规律在，皇帝是夏朝的君）就存翻译过来一直明暴君）就消亡。
之”。自然规律命而用昏君也接下来，，明君也罢，都没白的告诉世人，自然有规律发现和利用这些不变的人想过好，就要“，和谁是皇帝没关系影响。所以自己的好，制天荀子是直接直造福自己。
用？子之是皇帝，人可以发现自然规律那自称天自己造福自己了啊，此，光皇帝的皇帝有什么那问题来了，既然如？为什么他屁事
就这种精神，皇帝为了用吗？稳固皇权统治，敢
提都不敢提！
消失。历皇帝），天灾自然官就上表导致这些灾难，要皇帝上的德行不够有天灾，百万想中，地方一其实乃至后来明说是皇好好修德行（比如明朝、清朝的主流思
灾祸（比致这些这些的，觉，说是自己德得有理。如康熙天下，大多数人都是信帝），实在愧对或者皇帝自己检讨行有亏，才会导
而应。的天人感时期董仲舒提出这种思想，是汉武帝
武帝野心和权势的现改变朝末年，从未种思想，在当时有限制汉董仲舒提这！用至清实意义，可在一直如此，后人沿此之后
有人说如果明朝没完会进入近代，可能化，现代化。
天命而用的思想。人具备科学精神科学精神的本没有感应，而是天的，因为明朝根那基本子的“天行有常，人不是荀能之。”这样的也可制是不可支撑。明朝举国上下信其实理智的说，
所以，哪。神的指导而走向歧途有正确的科学精成就，也会因为怕他们短没领域取得偶然的在某一科技时间内，
事业木往往比具体科学。，有本之否则就是昙花一现科学精神支撑的探索更加重要，有所谓科学精神，才是有源之水的科学发现和，
理论，如此，才可能产生科学的丰硕果食。科技崛起，离不开之类为基础科学垫基的卡姆剃刀原理学精神支持从而衍生科学原则，像文艺复兴之后的科奥西方的近代
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实心想到这点，李星洲其里非常遗憾。
因为古中国可前三百年左右。以作为科学精神支撑点的思想理论诞生如此之早，早在公元
被人们遗忘结果却是，流逝在历史长河之中。
结合孔补漏，加以发展的出最集合大成者，早科学思想：“天行有常”，所以“荀子作为先秦儒家学说、孟之道，填缺人可制天命而用之”。
个性子直的革命派。家，多们说起儒不敢多说，因为孟子是孔子，孟子提却从未被后人提及，人也
.更是几乎没有，而了。就相当于把当时荀子.....说荀子，皇帝宣合法性都否定扬的皇权的
能活得更好的只是发现规律，毕竟“天行有常，不顺应规律，利用规律就帝没关系，人们要做既然皇，那皇帝意义何律，跟谁是为尧存，不为桀天自有规在？亡。”嘛，
皇帝是老天的儿子这点从何证明？
是于是董仲舒说了天作为会得到上天回应，以此解释各种，皇帝的德行老天的儿子应，指天意与人事的交皇帝自然现象，也让这点得到证明。感相应人感
年，就再没什么荀子的科学精神。之后这种观点延续千余
胜不了人。气，所谓人定胜天李星洲叹口有时不假，但是人定却
如果当初荀子之学深一幅局面...入人心，那么将是另外
帝，然后顺人们将崇德行。尚于发应之，加以利用造福现、寻找自然界的规律人类自身。而不是把什么天灾归结为皇
健全。而整这科学体出科学原则，步，从生各剃刀原理之类的，种探索的经验进善，越来系会越来越完越人心，科技必然会飞速而因为这种探索深入就如奥卡姆衍总结，发展
是科学精神的指导力量。这就
有选择荀子。但历史没有如果，历史没
荀子斗不甚至在之后也没几个人敢推崇他的学说，连他。过当时的得的王权，意弟子也背叛了他
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说，韩非子。到荀子的弟子也大名鼎鼎李斯
教出了大没错，想不家弟子。到吧，荀子作为儒家，名鼎鼎的法
这好玩的事，儒到法，其实是黑化的过程。本来是件非常
孔子生活在春性，但可以基本确定。起初秋，虽然乱，但还可虽然他没直接说人以，所以孔子提倡用爱感化人，
，人性天生善良。子觉得：“人性本善”孔
分，但大多数还是善良有恶”，人到了孟子，孟子觉得：“人性的。性中确实有恶的部
到了荀子人性中确实有善良的，荀子数的觉得：“人性有善”，是恶的。部分，但多
是行不通的，本恶”，所到荀子的威慑，于是法壮大。、李斯：“人性只有严苛的王法才能和拯救论弟子，韩非子家开始以儒家的教化
到孟子，再到荀子，逼疯的历程，从孔子先秦诸子被人最后黑化为性这是一条清晰的韩非子，李斯。
法的人性区别就在儒（指先秦的儒，后皇权服务的工具这。来的儒已经畸形为为）与
认为：，还可以抢救一下。人性是有善的儒
个屁，人性本恶，只法则认为：救有刀枪棍棒，只有法律惩罚才是约束人的王道。
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来，多说孔子，少说孟子，子百家中是后人，不断发展完善，从荀子成者的荀子先秦诸儒家在根本就不敢提集大影响最大，继往开。孔子到孟子，再到可惜的
这就好比儒学1.学3.0！0，儒学2.0，儒
我民命派，动不动就说什么“天视自，深入听”这样大逆皇权的合法视，天听自我民2.0版本不道的话。3.0版本更天天说，敢提，孟子是个革琢磨是，要老命结果后人一看，抱着个儒学1.0直接令性都给否了。不
所以一直到明、清，寻章摘句1.0版本翻来覆去取悦皇权举国上下，抱着孔夫子的。套，还是人们还是天人感应那
着实令人扼腕叹息。
就有重兴荀科学规律探索.入对自然开始....其实一发现的时代的梦想子之学，引领人们进李星洲