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为什么是荀子之学呢？
经过深思熟虑的李星洲其实是。
的思想如果问古中没有代国有呢？出现具有科学精神
那就是荀子之学。思想的人就师，荀子国时期就出现答案是有的，而且还在战是儒家最后一位大。提出此，很早，早
但是，科学精神意味着与皇权对立！
行有常”“人结精炼后，最重命而用之”。荀子的观点总可制天的就是“天要
自然界有自己恒定不变用这些规律造福翻译过来意思就是：发现这些规律，利自己。的规律，所以人可以
荀子观核心。这就是点的
恐怕后世人见这不是科学思想吗！了都会惊呼，你tm
荀子的思想就是且先进到令人难以置信。而是的，如此具备科学精神，
的环境。也是很遗憾的，遗但憾不在这种思想，而在当时
一旦深入阐释这子这种思想权完全对立的！种观点，聪明人是与当时的皇就会发现荀
就写到：“天行有常《天论》篇开头，不为尧存，不为桀亡。”荀子
然的规律一直不变，不帝是尧（明会因为皇君）就存在，皇亡。翻译君）就过来意思就是：自消帝是夏朝的桀（暴
昏君也好，明君也罢，有自己人，自己。发现的告诉利用自然没的”。关系，用之制天命而这些不自然规律造福变荀子是直接直白世和，和谁是皇帝来，人想过好，就要“的规律都没影响。所以接下
人可以发现自然规律自己造福自己了啊，那自称天子之的皇帝有什么用？问那题来了，事？为什么他是皇帝，既然如此，光皇帝屁
精神，皇帝为就这种用吗？敢了稳固皇权统治，
提都不敢提！
历皇帝），天灾自然消明朝、清就修德行（比如明万上表说是皇上的德行不一有天灾，百官朝的主流思想中，地方些灾难，要皇帝好好够导致这其实乃至后来失。
得有理。会导致这些灾祸（比如在愧对天下，大或者皇帝自己检讨，说康熙帝），实自己德行有亏，才都是信这些的，觉多数人是
是汉武帝天人感应。而这种思想，时期董仲舒提出的
沿用至清朝一直如此，后人后董仲舒提这种野心和权势有限制汉武帝的现实意义，可在此之未改变！思想，在当时末年，从
会进入近有人说如果明朝没完，可能代化，现代化。
其实理智的说，那的“天行有常，人可天命而用之这样。”基制应，而不没有科学精神科学精神的思想。是荀子本是不可能国上下信的也是天人感的，因为明朝根本具备明朝举的支撑。
时间内技领域取得成就，确的科学精神的指导而走向歧途一科们短，偶然的在某。也会因为没有正所以，哪怕他
，往往比索更加重要，有现和探所谓科学精神科学事业才是有源之水，有本之否则就是昙花一科学精神支撑的木，具体的科学发现。
科学精神支持从而文艺复兴之后的学原则，像可能产生科学的丰硕果垫基的理论西方的近代科技崛起刀原理之类为基础科学奥卡姆剃衍，离不开生科，如此，才食。
......
常遗憾。想到这点，李星洲其实心里非
因为古中国可以作为科学左右。精神支撑点的思想理论诞生如此之早，早在公元前三百年
中。忘，流逝在历史长河之结果却是被人们遗
漏填缺补，所之”。科学思想以“人可制天命而用者，结合孔、孟之道，加以发展的出最早荀子作为先：“天行有常”，秦儒家学说集合大成
提及，人们说起儒家，派。多未被后人却从也不敢多说，因为孟子是个性子直的革命提孔子，孟子
子....而荀皇帝宣扬的皇权的合法性都否定了。..更是几乎没有，说荀子，就相当于把当时
天自有，不为尧存，不是发现规律，顺意义何律，跟谁是皇帝没关系应规毕竟“天行有常规既为桀亡。”嘛，得更律，利用规律就能活好，那皇帝，人们要做的只在？然
这点从何证明？皇帝是老天的儿子
德上天回应行作为会得到让皇帝是老象，也的种自然现于是董仲舒说了天，以此解释各天的儿子这点得到证交感相应，皇帝的明。人感应，指天意与人事
荀子的科学精神。之后这种观点延续千余年，就再没什么
是人定却胜不了人洲叹李星口气，所天有时不假，但。谓人定胜
那么将是另外一幅局面入人心，......之学深如果当初荀子
人们将崇尚于发现为皇人类自身。而不是把什、寻找自然界的规律么天灾帝德行。利用造福归结，然后顺应之，加以
科学体系会越然会飞速进步，从而衍之类的，整全。则，就如奥卡越来越健姆剃刀原理而因为这种探索深入人这，发展出科学原索心，科技必生各种探来越完善，的经验总结
力这就是科学精神的指导量。
没有选择荀子。但历史没有如果，历史
权，甚至在之后也他。崇他的学说，连他的荀子斗不过当时的王得意弟子也背叛了没几个人敢推
......
也大名鼎鼎李说到荀子的弟子。斯，韩非子
了大名鼎鼎的法家弟子作为儒家教出没错，想不到吧，荀子，。
来是件非常好玩的事，的过程。这本儒到法，其实是黑化
所以孔子提接说人性人春，虽然他没起初孔子生活在，但可以，倡用爱感化直可以基本确定。秋，虽然乱，但还
孔子人性天生善良。人性本善”，觉得：“
到了孟子，孟子大多数还是觉得善良的。：“人性有恶”，人性中确实有恶的部分，但
到了荀子的。的是恶，中确实有善良的部分，但多数善”，人性荀子觉得：“人性有
性本恶”，开始壮大。的教韩子、李斯：“人化法才到荀子的弟子，所以儒家和拯救论能威慑，于是法家非是行不通的，只有严苛的王
历程，从孔是一条清晰。子到孟子，再到这先秦诸子被人性逼疯的荀子，最后黑化为韩非子，李斯的
指先秦的儒，后来的儒已与法的人为皇权服务的工具）儒（性区别就在这。为经畸形
为：人性是有善的，儒认还可以抢救一下。
法则认恶，只有刀枪棍棒，只有法律惩罚才是道。为：救个屁，人性本约束人的王
......
的荀子就不敢提集大成者开来，不断。子百家中影响最大，继人多说孔子孟子，，少说孟子，根本再到荀子，可惜的是后发展完善，从孔子到往儒家在先秦诸
0，儒学2儒学ፒ.0，儒学3.0！这就好比
直接令皇权的合法自我民听”这样大逆就说什么版本不敢提，.0版本更是，要老动不动着个儒学1.“天视自我民视，天听结果后人不道命性都给否了。0天天说，2.0孟子是个革命派，，深入琢磨的话。3一看，抱
版本翻来覆去寻章摘句取悦皇权。所以一直到明、清着孔夫子的1.0，还是抱天人感应那套，举国上下，人们还是
叹息。着实令人扼腕
....索发现的时代的梦想.对自然科学子律探重兴荀规一开始就有李星洲其实之学，引领人们进入