.......
？为什么是荀子之学呢
虑的。李星洲熟其实是经过深思
出现具有科学精神的思中代国有没有想呢？如果问古
，早在战国时期就。出现，那就是荀子之学早位大师，最后一提出此思想的人就是儒家荀子。答案是有的，而且还很
科学精神意味着与皇权对立！但是，
人可荀。精炼后，制天命而用要的就是“天行有常”“子的观点总结最重”之
利用这些规律造是：以福自己。来意思就人可以发现这些规律，翻译过的规律，所自然界有自己恒定不变
这就是荀子观点的核心。
恐怕后世人见了都吗！你tm这不是科学思想会惊呼，
是的，荀备科学精神以置信。的思想就是如此具子，而且先进到令人难
但也是憾不在这种思想，而在当时的环境。很遗憾的，遗
点，聪明人就会发现荀一旦深入阐释子这种思！这种观想是与当时的皇权完全对立的
亡。”篇开头就写到：“天行有常，荀子《天论》不为尧存，不为桀
来意思就是：自然的规翻译过皇帝是尧（明一直不变，不会因为夏朝的桀（暴君）就消君）就存在，皇帝是亡。律
利用这些不变的自皇帝没关系，昏，人想过好，就。发现和要“制天命而然规律造福自己。君也好，明君也罢的告诉世人，自然所以接下来的规律，和谁是有自己荀子是直接直白，都没影响。用之”
题来了，既然如此，自然规律自己造福可以发现光皇帝屁事？那问什么用？为什么他是皇帝，人自己了啊，那自称天子之的皇帝有
为了稳固皇权统治，敢用吗？就这种精神，皇帝
提都不敢提！
历皇帝），些灾难，要皇天灾自然失。德行不够导朝的主流思想中，致这百官就上表说是皇上的消地方一有天灾，其实乃至后来明朝、清（比如明万帝好好修德行
这些会导得有在愧对天下，才大多数人都是信的，觉康熙帝），实自己检讨，说是自己德行有亏，致这些灾祸（比如理。或者皇帝
感应。，是汉武帝时这种思想仲舒提出的天人而期董
董仲舒提这种思想，在当时有限意义，可在此之势的现实后一直如此，后末年，从未改变制汉武帝野心和权人沿用至清朝！
入近代化，有人说如果明朝没完，现代化。可能会进
其实下信的也是不可能的，因行有常，人可制科学精神的支撑。明朝举国上本没有为明朝根天命而用之。”这样具的思想。备理智的说，那基本是的“天天人感应，而不是荀子科学精神
，偶然的在某一科技领神的指导而走向歧途以，哪怕他科学精域取得成就，也会因为间内所没有正确的。们短时
才是有源之水，有本之发现所谓科学精神，往学精神支撑的科学事业和探索更加重要，有科往比具体的科学木，否则就是昙花一现。
奥卡姆剃后的科学精神支垫基的理论，如此，才可能不开科学原则，像产生科学的丰硕果食。西方的近代科技崛起，离持从而衍生文艺复兴之刀原理之类为基础科学
......
其实心里非常遗憾。想到这点，李星洲
科学精神支撑点的思想百年左右。因为古中早，早在公元前三理论诞生如此之可以作为国
在历史长河之结果却是被们遗忘，流逝人中。
合孔、孟之道学说集合大成者，结最早科学思想：“天行有常”，所以“人，填缺补漏，加以发展荀子作为先秦儒家可制天命而用之”。的出
孔子，，因却从未被后人提及，孟子是个性子直的革人们说起儒家，多提命派。孟子也不敢多说为
子......更是几宣扬的皇权的合法性都否定了。，就相当于把当时皇帝荀子乎没有，说而荀
能活得更规律不为尧存亡。”嘛，既然天自有就好，那皇帝意义何在？常，毕竟“天行有，跟谁是皇帝没关系的只是发现规律，，人们要做顺应规律，利用规律，不为桀
从何证明？儿子这点皇帝是老天的
皇帝的德的交感相应，指天意与人事自然现象应，以董仲舒说了天人感应，行作为会得到上天回，也让这点得到证明。于是此解释各种皇帝是老天的儿子
之后这种观点延续千余神。科学精年，就再没什么荀子的
时不假，但是人定却胜李星洲叹口气，所谓人定胜天有不了人。
那么将是另外一幅局如果当初荀子之..面....学深入人心，
用造福人类自顺界的规律，然后灾归结为皇帝德行。身。寻找自然而不是把什么天人们将崇尚于发现、应之，加以利
就如奥卡姆剃刀原完善，越来越验总结，发展为这种索深入人心，科技必然出科学原则，探类的，各种探索的理之会飞速进步，从而衍生整这科学体而因经系会越来越健全。
这就是科学精神的指导力量。
但有选择荀子。历史没有如果，历史没
之后也没弟子也背叛了他。的得意学说，连他几个人敢推崇他的时的王权，甚至在荀子斗不过当
......ሦ
说到荀子的，韩非子。弟子也大名鼎鼎李斯
子作为儒家不到吧，荀了大弟子，教出。名鼎鼎的法家没错，想
儒到法，其实是黑程。这本来是件非常好化的过玩的事，
还，虽然乱，但可以，所直接说人性，但可以起初孔子生活在春秋，虽然他没以孔子提倡用爱感化人基本确定。
子觉得孔：“人性本善”，人性天生善良。
但大多数还是实有恶的部分，到了孟子，孟子”，人性善良的觉得：“人性有恶。中确
有善”，到了荀子，恶的。有善良的部分荀子觉得：“人性人性中确实，但多数的是
壮的教化和拯始的，只有严苛的王法大。人性本子，韩非子、李斯：才能威慑，于是法家恶”，所以儒家的弟到荀子救论是行不通“开
先秦诸子被人性韩非子逼疯的历程，从孔子到孟子，李斯。这是一条清晰的子，最后黑化为，再到荀
皇权服务的工具）别就在这。儒已儒（经畸形为为指先秦的儒，后来的与法的人性区
：人性是有善的，还可以抢救一下。儒认为
只有法律惩罚才是约束人法则认为：救个屁，人的王道。，性本恶，只有刀枪棍棒
......
集大成者的荀子。敢提孟子，再到荀子，可惜诸子百家中影响最的是后人多说儒家在先孔子，少说孟展完善，从孔子到秦大，继往开来，不断发子，根本就不
儒学1.0，儒学2..0！这就好比0，儒学3
，要老命，深什么大逆不道“天视自我民视，2.0版本不敢提，说，都给否了。天听自我民听”这样结果后人个儒学1.0天天入琢一看，抱着的话。3.0版本更是磨直接令皇权的合法性孟子是个革命派，动不动就说
国上下，来覆去寻章摘句取悦皇权。夫子的1.0版本翻所以一直到明感应那套，还是抱着孔人们还是天人、清，举
着实令人扼腕叹息。
人们进入，引领.始就有重兴科学规律探索发现的时代的梦想....李星洲其实一开荀子之学对自然