情又有的等（舟游的新日程…剧。）
之列入必要将其之得不泰拉是一片很者与管理者们都不中所诞生的宗源石技艺的攀附之下更的良惑、笼络人心地，而在那比一个个具，并制造了诸多离一方面又作为抚慰人心的设施范围之中充作考这样远混乱的土快的得到发展。份混乱聊慰更具效率的存在便能在虑，尤上，宗教教，一方面用于蛊药在本就动荡不安的土地其是，被统治奇诡异的惨剧，的工
没错，源石技艺。
难以及的在泰拉发展宗教通常的份观念架构走法只有两皆死后架构糟糕状况，同时也，让信徒认可尘世幸福，比如来生，比如上直接圈住他们，苦，许诺疑这质让他们能够有受现实的上下文章的虚假。所盼头的忍个，其一是在戒律与那份常态所无法企，由此便能在思想
状态毕竟人很难证明来生的存在。很难证明死后的，也
能言善辩是必者就能有无数种理论同，要的一环。者也多是优秀的话术持有者你辩，优秀的传教既然难以证明，那么那些传教
教者也少数。有，但那种存在只能是靠着武力强行传教的传
内的好基础在一定范围，而不是做不做得到的问题上风，这宗教能问题，这些武力传教类占据了是做了之后该如何收场的大量能言善辩者打下的胡闹，真要是这种分走者也都是基于多久才令人忧心。
于源石技艺的依附展的走法，而这是第一种宗教发第二种，便是众多宗教根本。
技艺为核心立理论攀附的宗教。以源石建
赎、诸如仅仅是为了个慰藉与心灵的寄托，在这慰定论便又衍如救宗教核心的解法些什么，才会信仰宗教。加深入评价的附加含义，而由此何——人想要获得人在最初信仰生出更祝福一类不知当如能发展出诸藉与寄托之上还
能体现这一点这份想法毫不掩饰。西或多或少都不论中这样的想，只是在东方的土地，法听起来颇为功利，但
——你要给我些靠谱我才更能信的东西，仰你吧？
验，能保——你的保佑要够灵我才相信佑人吧？你真的
土地的心，东方便有不少宗教拔地的心理核拽住了这样而起。
只要能给信徒确实的益宗处，那便一样是厉害的戒。律教和架构全没有关系，做的不够
白狼？那难度起来，真正的哪入手呢？空手套艺。首选，太高了，而且很难发展那么好处从其实是从源石技
前，普及统一多便是与宗教职位之流的称谓..之阴阳师。术，而.艺普遍被称作法这份技不同的土地与在术士的称呼尚未的挂钩，正如大炎的代，在源石道士、正如东的被系统规划的年...这些称谓大技艺的发展尚未文化下有着不同法术的使用者也在
源石技艺实在是看得见了神秘性也能继续存对信徒的治愈还是对信往更加贴近便的能带来恩惠于否则的信徒团体，毕竟在这民间，同时享有着远依样的信仰关系中徒然从这片大地可以完全能做到的事，比还掺杂了切第一类宗教更加稳固上消失，的神异实的利益联系，除非源遭遇的困难进行裁决，一种教义解释，的的确。在，只不过是换确是就算失去附于这样架构的宗教往石技艺突，不论是都是
发其实将两种教行当然，也有不少宗的。展方式并
是冒头飞物。宗教发展也能成为又不冲突。两相并行的的好，同源石技艺出色快，只要不是太飘，就拉特兰宗教那样的庞然大毕竟戒律和宗教观编
他宗教很难企及，实的信仰普及度。批量的虔信群体在是其方都能这样大在叙拉古这种地
保留特殊文化贯当然，要比普及当不被宗教圈子认可的下才得以完整民数量一直都是整个泰拉前列奇葩。，这份庞大是建立在人数的话其实彻的政体控制大炎的土地与国炎国的道教位列第一就是了，毕竟，同时这批人也算相
说信仰那大的官方神职人员数量成功注册了道士身份概就是手中交流中便也不可避，在跨国宗教远超所有宗中的大量道士都不怎法器免被称作奇教正式在籍，而在其信仰什么东西，真要葩。的符纸和么
』『宗教已经变味了！
只是个源石研究是宗教！这俱乐部！』根本不『这
『你们没有真正的信仰吗！』
不然呢？’以外，第抨击声是逐反驳的。三个却是能够正经年不断，除却前大抵如此的面俩种问题能回个‘
装，便也就习惯这类所察觉。极少被外来者比本天天地信仰和先祖信仰，这给遮蔽罢然才是大炎真正的传统，远土流传的任何宗教都要教表面伪深远，只是被其他的宗了，加上还有着节日
东所继承。而这份伪装，或者说是传统，也同样被
脱那一身的深远影响对炎国来客保有着地也曾作为朝贡者的土地，哪至如今都还有着大这片曾经做过属怕是早已独立而出却甩不风尚，相当的敬畏。，直量国民追逐着那份大炎
同样也体现在宗教圈里。这份敬畏，
至关重要的源石技艺畏。化的本土的神话背景与宗以来的敬阴阳师们，仍对道家教轨迹，但参考对面土地文一途上有着相当的来者有着长久尽管已然构筑出了在
却也能在某些时段冒出些能够重新唤尽管随着时代变化不—畏的来客其是那位来客还那是文化支而来。流对文化源头的敬畏，，也是文化，武力既是那份敬发展而有所淡化，醒愉快的体验，尤—那实在是谈不上是怀着交流之心
，也是。上次是如此，这次
.
”“能请孟章君现身么？
.
了他的话语，这几人走到哪都能引来他人的目果便也印证上只会更加警热线的冲动。人盖在身上，结光，甚至是能令人有引人瞩被楚信然觉得套目的斗篷，被几抬起手机来拨打当地报
动，这里的游客远游客当地报警热线，这便继续失之交是一桩遗憾。也仅仅是冲比当地人多，怀着多事心思的确实的‘犯人’之一一事不如少一说们还不至于拨打那也让当地的警方与冲动导游特意叮嘱过数次的臂，不得不
所以们但那四人也只是在缓道，他游客们都不禁瞥上两眼，却也只是瞥上这里又是在大街上，然不会知过于可疑，憾，这些人当进而已，除了可疑看不也只是往来出别的，而步前几眼就够了。这样的遗只知道这四人实在是
一张，回头就能就罢了，过奇怪景观的一环也，这种。也就是拿起各自的拍照工具随手怪家伙拍大家来这里都是来玩的就当成为谈资分一点
意到自己那些家伙都穿成这样围人下意识的绕远那小巷口的同时，也行动模式下。一侧的巷子里走，让周逐渐恢，倒是很有自觉地朝着表现显然自己心里有谱，复了普普通通的游览注被拍也没作什么
渗人型上体现的更加到过不少在造他游客们，那些带着武器。伙险直白的其毫不掩饰，又一个个些家伙感人高马大的家兴危没有几个人真对那趣，尤其是本就看才是看着都
那么几个在踏入了那条小巷之后，四顾周围，然后人压根没将注意力放在这上面，他们只是让那这样的四人为此满意，可。摘下了兜帽平静本也该
男一女的沃尔珀人，提下，用外貌来的看样貌大概是三十来岁多样种族与特征前判定年龄并不靠谱的区间，但在泰拉三。
着。所谓尤其是其中有的‘神民’存在
证实或是什么决定寿命悠长且的言。是际的得到性的论证，但神民尽管并未实衰老速率缓慢的说法每个种族都有的传
以证明，显然么卵用的传撑其不被当做谣言市场。，却也因为实例不足神民会天赋很好一样，属于其实没什当的而难驱散的实例言，但却有着相，这本质有着能够支是因人而异的，这就像
份微妙的这份市场肯定有波超然感，也同群体自己在其他民众在推种理由的助澜，但不论群体。却也被区分人形，仅保留种族特征样有着基于各的出了少部分完全什么，楚信然都懒得着神民属知道，毕竟他既不于神民，也不属于先民他们的理由是，构筑维持那
道自己有了这样的定义，听起真实，便也是份真实并概括在内。，但事实却是他仍然在寻找那份未被那份区分到底是个什么状况了因为那来也能知
粗暴的归类，其状况而填充，单纯的个体毫无参他们这些异类根本就是考价值。片空白，以至内里都由当地的具体那份区分，仅仅是将一于实际的
这样的状况，己是个怎样的存道自何能够知又如在？
空洞人擅自仅仅是一些浅薄的知识与印简陋的名讳。将自身与其了这份象进行归类，造就
——孟章
些微妙，但若是知晓阴阳师的由来就中诵出，初这国沃尔珀人口。当明白一切顺理成章个称呼自一位东听有
’利用，后有了后来的‘阴阳道革本《易经》，的基本文一位极东来的道士了极东统治者为了推献，衍生而将其而出炎那份‘阴阳五。来更是阳术了后来的，才有这也作为阴行’思想传入极东，才种类称作‘新知’加以由正因数百年前的大留下了一动文化变
阴阳寮为首的超》、持有度被禁止平民算的分，同时占卜，甚至可以道专门典籍一奇知牢牢把控在以，知历法，还可以进行《太乙》等阴阳《河图》、《洛书，用于运算将阴阳道作为律法然物外下。，后来的极东统治者将这份不仅可以观天象甚至打制度的一部也作为国家的独占工具
的阴阳师，那么，然这里都是正牌典籍《易经》之中神官暂且不提，既关联，神官与阴四象。所的语句视更是由来已久，不过敌阴阳师都能诵出记载的那句话也该两仪生和阴阳道的也有着牵扯不清的是他那份一切阴阳术的起始——太极生两仪，而在这同时，神道教们每个阳师的合作与
阳、太阴、少阴、少论及的的概阴的说法，更之与飞禽走兽念。、老阳、少后，则阴、老年为：太四象即阳，同时也有少阳岁角度，以及人名是从数学角度、方位、
提到的那些角体的解法，一切来人在用自走兽的了联以会，具上楚信然直接扯上公众认可的说法，那本书其实没有己的理论来牵系。而同可那些理是那份人名与飞禽强附关系的便度便是其中的佼佼者，论之中却也同样的后续概念都是后有着被
：孟章从人、监兵、陵光、执名象为的名字论四
从飞禽走兽论四象为雀。朱：青龙、玄武、白虎、
才被发掘可考的同一这与楚信这是相距于《易经》而出的联系，但也出现时间往后三然所对应的，自然便一同列为非后人自创产物而被因为是发掘而出而类百年的必要知识之中，而是青龙孟章。
天神之贵者南子.天文训》,莫贵于青龙——《淮
象对应的四尊异兽以青龙地位最为尊贵，由此成为四象之首的同因而被称作代表春也因为青龙属木，四的仁德之神。时，天生机
监察司雨水
苍龙七宿孟章神君
论，从很遭遇而甘斥。合般的一切早有定似是巧那份化身，而他也因早，就有人将他于那份便，并未有过如何的排年那谈得上艰难凄惨的早时候开始利视作
怕听多了有些生厌，却步。也没到否认这一切的地哪
但他有必要出现吗？
准备。做好了了断那些家伙的他分明都
“我们准备，还请现身一见。”好了必要的见面礼
“那么你们有时.....”间说明.两分钟的
出，将那还残留在身侧黑色的身影自那不起眼的阴影中走的淡淡墨流挥洒开来。
了。”“说得不好就不用走