又有的等。）（舟游的新日程…剧情
在源石要的设施范围惑、笼络剧地，而在那份这样远比一个个聊慰更混乱之中为抚慰人心的良药，被统治者与管理者们都不，一方面又作诸多离奇诡异地之上，宗教艺的攀附之下更快具效率的存在便能技一方面用于蛊在本就动荡不安的土所诞生的宗教，人心的工具，充作考虑，尤其是得不将其列入必泰拉是一片很混乱的土并制造了之中的惨的得到发展。
没错，源石技艺。
份观念架构章，让信徒认可尘世皆实的糟糕状况死后，由态所无法企及的幸与架构上下文现受直接圈住他们，让他们只有两个，其一的虚假。此便能在思想上福，比如来生，比如盼头的忍苦，许诺那份常，同时也难以质疑这所教通常的走法是在戒律在泰拉发展宗能够有
死后的毕状态，也很难证明来生的存在。竟人很难证明
有无数种理论同你辩既然难以证明，能言善辩是必，优秀的那些传教者就能话术持有者，传教者也多是优秀的要的一环。那么
，但那种存在只能是少教者也有数。靠着武力强行传教的传
问题，这些武力传教者这宗教能走多久才令好基础在一定范这种分类占据了上风，不是做不做得到的问人忧心。题，而是做也都是基于大量能言善辩者打下的围内的胡闹，真要是了之后该如何收场的
教发展的走法，而第二种，便是众多依附于源石技艺这是第一种宗的宗教根本。
石技艺为核心建立理论攀附的宗教。以源
人在最初信赎藉与心灵的寄托，，而何评价、诸如还能发展出诸如教仅仅是为了个慰更加在这慰藉与寄托之上的附加含义救—人，才会信仰宗教。仰宗深入核心的解法—祝福一类不知当如由此定论便又衍生出想要获得些什么
但不论中西或多或少都能体现这一为功利，这样的想法听起来颇点，只是在东方的土地，这份想法毫不掩饰。
——你要给我些靠谱的东西，才更能信仰你吧？我
，我才相信你——你的保佑要真的能保佑人吧？够灵验
宗教拔地东方土地的便有不少拽住了这样的心理核心，起。而
全没有关系，只处，那便一样是厉害架构做的不够戒律和的宗教。要能给信徒确实的益
那么好处从哪入手呢？空手而且很难发展起套白狼？那难度太其实是从源石技艺。高了，来，真正的首选，
地与文化下有着谓大多在源石技艺的发展同的称谓.....这些称术，而在挂钩，正如大炎的道的称呼尚未普及统一之在不同的土尚未被系统规划的被如东的阴阳师。术士年代，这士、正不.职位之流的份技艺普遍称作法便是与宗教前，法术的使用者也
裁决，都是继确确的能带来恩惠，不的事，依附续存在，只不这片大地于这样架构的宗教往往异，的的固的信徒团体信徒的治源石论是对的利益联系，除非上消失，否则便去了神秘性也解释。到一类宗教更加稳是就算失的困难进行仰关系中还掺杂于民间了切实，同时享有着远比第愈还是对信徒遭遇过是换一种教艺实在是看得见的神技艺突然从源石技能可以完全能做更加贴近，毕竟在这样的信义
当然，也有不少宗教其实将两种发展方式并行的。
并能成只要不是太飘，就冒头飞快，。两相行的宗教发展也是为拉特兰宗教那样的庞然大物。的好，同源石毕竟戒律和宗教观编技艺出色又不冲突
很难企及的信仰普拉古这种地方都能这样及度群体，实在是其他宗教大批量的虔信在叙。
葩。以完整保留列第一就是了，毕竟大教圈子认可的奇整个泰拉前列，这一直都是炎的土地与国民数量彻的当然，要比普及人数的份庞，同时这批人也算相政体控制下才得话其实炎国的道教位大是建立在特殊文化贯当不被宗
不可避免被称中便也在籍，而什么东西，真要说作奇葩。信的符纸和成功注册了道士身份官方神职人员怎么信仰士都不在其中的大量道所有宗教正式仰那大概就是手中的数量远超法器，在跨国宗教交流
味了！』『宗教已经变
这只是个源石研『这根本不是宗教！究俱乐部！』
真正的信仰吗！没有『你们』
外，第三个却是能够大抵如此的抨击声是逐年不断，除的。正俩种问题能回个‘不然呢？’以驳却前面经反
教都要深远，只是被其他的宗教表面给惯这类天然伪装节日习遮蔽罢了，加上还有着远比本土流传的任何宗大炎真正信仰，这才是，觉。的传统天地信仰和先祖，便也就极少被外来者所察
东所是传统，也同样被继承。而这份伪装，或者说
却甩不独立而出脱那一身的这片曾经做过属地国民追逐着远影响，直至如今都相当的敬畏。来客保有着还有量也曾作为朝贡者，哪怕是早已深那份大炎风尚，对炎国的土地着大
这份敬畏，同样也体现在宗教圈里。
关重要道家的来者有着面土地文化的阴阳师们的源石长久以来一途上有着相当参考对轨迹，但在技艺的神话背景与宗教的敬畏。，仍对至尽管已然构筑出了本土
化，却也能在某些时段也是文化，那是文化支那位来客还不在是流对文份敬畏的。谈不上愉快的体验，是怀着交流之心而来既是武力，敬尤其是化源头的来客——那实冒出些能够重新唤醒那代变化发展而有所淡畏，尽管随着时
，这次，也是。上次是如此
.
？”“能请孟章君现身么
.
只会更加引人瞩打当地报警热线的冲果便也印人走到哪令人有抬起手套上人盖在身上，结机来拨动。人的目光，甚至是能都能引来他证了他的话语，这几，被几被楚信然觉得目的斗篷
冲动也地的警之一地报警热不至于拨打那导方与确实的‘犯人游客远比当地人多，怀继续失之交臂，不还得不说是一桩嘱过数次的当事不如少游特意叮遗憾。线，这便也让当着多一’仅仅是冲动，这里的一事心思的游客们
这样的遗憾，道，他们只是往瞥上两眼前进而已，除了。街上，所以也，却也只是瞥上道这来游客们都不禁四人实在是过于可疑，别的，疑看不出几眼就够而这里又是在大但那四人也只是在缓步了可这些人当然不会知只知
就罢了，过分一点也就是拿起各就能成为谈资的大家来这里。，这种怪家伙就当头，回具随手拍一张都是来玩奇怪景观的一环也自的拍照工
逐渐恢复了也没作什么模式下。周围人下意识的绕是很有自觉地朝那些家伙都穿成这里走，让侧的巷子着一样显然自己心里有谱，表现，倒普普通通的游览行动注意到自己被拍远那小巷口的同时，也
是本没的家伙对那些着武器毫不掩饰，又一就看到过不少在都渗人。，尤其他游客们，那些带有几个人真的更加危险直白的其才是看着个个人高马大造型上体现家伙感兴趣
在踏入了那条小们这上面，巷之后，四顾没将注意力放在这样的平静本也该让为此满意，可那么然后摘下了兜帽。周围，只是几个人压根那四人他
概是三十来岁的的沃尔珀特征前提下，用。，但在不靠谱泰拉的多样种族与人，看样貌大外貌来判定年龄并区间三男一女
谓的‘神民’存在。尤其是其中有着所
得到证实或是什么决定性的论证，但衰老速率神民的寿命悠长且每个种族都有的传言。尽管并未实际的缓慢的说法是
显然，这本质是因人而异的，这就像神有着能够支撑其不被做谣言驱散的实例。有着相当卵用的传言，但却的市场当而难以证明，民会天赋很好一样，属于其实没什么，却也因为实例不足
的理由是这份市的其他民众在推波助澜份微妙也同样有什么，楚信然先民，却也被区分出的超然感，着基于，仅保留，但不论他们各种理由神民群种族特征的群持那，也不属于了少部分完全人形场体。肯定有着不属于神民体自己在构筑维都懒得知道，毕竟他既
起来也能知道有了这样的定义，听，便也是因为那份实到底真实并未被那是个什么状况了，但事实却是他仍然在寻找份区分概括在自己那份真内。
是将他们这些异其根本毫无参考价值。就是一片空白，以至于体状况而填充，单纯的个实际的内里都由当地的具体那份区分，仅仅暴的类粗归类，
的样能够知道自己是个怎存在？这样的状况，又如何
识与印象空洞简陋的进行归类，造就了这份名讳。自身与其浅薄的知仅仅是一些人擅自将
——孟章
口中这个称呼自一位东国成章。诵出，初听有些切顺理沃尔珀人师的由来就当明白一微妙，但若是知晓阴阳
了一本《易经》，这也东统治者为了推利用种类。本文炎那份了后来的‘阴阳道’动文化变革而传入极东，才有‘阴阳五行’思想作为阴阳术的基极东来的道士留下才有了极了后来的献，衍生而出大正因数百年前的将其称作‘新知’加以，由一位，后来更是
仅可以观天象，甚甚至打算将把控在以阴阳的，知历法道作为律法制度的一牢牢平民持有，后来的寮为首的超然物外下、《太乙》等。部分，同时也作为国家，至可以用于运算的奇知《河图》、《洛书》被禁止阴阳道专门典籍一度阴阳还可以进行占卜独占工具，将这份不极东统治者
视份一切阴阳术的起始既然这里都是生两仪，两仪生四象。正牌的阴阳师，那句话神官暂且不提，与阴阳师的合作与敌而在这同时，么，那的也有着牵所记载的那极经》之中典籍《易扯不清的关联，神官也该是他们每个更是由来已久，不过神道教和阴阳道出的语句——太阴阳师都能诵
概念。少阴、论及的的年岁角度，以及人、老阴的说法，更之后，则、太阴、少同时也有少阳、老阳、四象即为：太阳是从数学角度、方位阴、少阳，名与飞禽走兽
具体的解理论来牵强附会，可系的便是那份人名与飞法，一的佼佼者，而同楚信然来人在用自己的直接扯上关理论之中却也同样有着被公众认可切的后续概念都是后的说那些那本书其实没有了联系。法，以上提到的那禽走兽的些角度便是其中
象为：孟光章、执名、监兵、陵从人的名字论四
从飞禽走兽论四白虎、朱雀。象为：青龙、玄武、
因为是发掘而出而非后物而被一中，而这与楚可考的人自创产章。发掘而出的联系，但也的，自然便是青龙孟这是相距于《易经》信然所对应同列为同一类的必要出现时间往后三百年知识之才被
神之贵者,莫贵于天文训》青龙——《淮南子.天
称作代表春天生机的木，因而被尊异兽的同时，也因为青龙属龙成为四象之首位最为尊贵，由此四象对应的四仁德之神。地以青
察司雨水监
苍龙神君七宿孟章
便利，并未有上艰难凄惨的似是巧合般的时候开始，遭遇而甘于那份就有人将他视作那过如何的排斥。份化身，而他一切早有定论，从很早也因早年那谈得
也没到否哪怕听多了有认这一切的地步。些生厌，却
有必要出现吗？但他
他分明都做好了了断那些家伙的准备。
“我们准备好了必要的身一见。”见面礼，还请现
明....“那ሦ么你们有两分钟的时间说”
那还残留在身侧的淡淡墨流挥洒开来。的阴影中走出，将黑色的身影自那不起眼
“说得不好就”不用走了。