等剧情又有的游的新日程…（舟。）
的良药教，一方面用于蛊惑地之上，宗教这样本就动荡不安的土具效率的存在便必要的设施范围之中的充作考虑，尤其是在慰人心一片远比一个个聊慰更攀到发展。附之下更快的得，被统治者并制造了诸多离奇诡异、之中所诞生的宗络人心的工具，惨剧，一方面又作为抚很混乱都不得不将其列入泰拉是能在源石技艺的笼与管理者们的土地，而在那份混乱
艺。没错，源石技
难以质疑这份后，由此便能在思，比如来生，比如死教通常忍受现实观念架糟糕状况，同时也章，让信徒住的态所无法企及的幸福下文泰拉发展宗一是在戒律与架构构的虚假。在上认可尘世皆苦，许诺那的份的走法只有两个，其他们，让他们想上直接圈常能够有所盼头
态，也很难证明来生的难证明死后的状存在。毕竟人很
的一环。你辩，优秀的传教者也多是优秀的既然难以证明，那么那无数种理论同话术持有者，能言善辩是必要些传教者就能有
种存在只能是靠着武也有，但那力强行传教的传教者少数。
种分类场的问占据了上风，这宗教能题，这些武力传辩者打下的好基础在，而是做了之后该如何收走多久才令人忧心。教者也都是基于大一定范，真要是这围内的胡闹不是做不做得到的问题量能言善
教根本。而第二种，便是展这是第一种宗教发众多依附于源石法，的走技艺的宗
为核心建立理论攀附的以源石技艺。宗教
救赎、诸如祝宗教仅仅是为了个慰，才会信仰宗教。的解出更加深入核福一类加藉与心灵的寄托人在最初信仰而由此定论便又衍生当如何评价的附诸如，在想要获得些这慰藉与寄托之上心还能发展出——人不知含义，什么法
这样的想法听起。饰，这份想法毫不掩来颇为功利，但不体现这一点，只是在东方的土地论中西或多或少都能
西靠谱的东——你要给我些，我才更能信仰你吧？
——你的保佑要够灵验，我才佑人吧？相信你真的能保
教拔地而起。拽住了这样的心理核心宗，东方土地的便有不少
处，那便一样的不够全没能给信徒确实的益和架构做宗教。是厉害的戒律有关系，只要
那难度太高了，而套白狼？从哪入手呢？空手且很难发么好处展。选，其实是从源石技艺那起来，真正的首
一作法术，而在术士的称划的年代，这份技艺...这些称阳师。的土地与文化下有着呼尚未普及统在源石技艺的发展道士、正如东的阴大多便是与宗教职位钩，正如之前，法术的不同.大炎的普遍被称使用者也在不同尚未被系统规谓之流的挂的称谓..
实的利益联系然从这片大更加稳固的信徒徒的治愈还是对信存在，只不过是换得见的神异，的的确确地上消失，宗教往往更不团体，毕竟在这样的信仰关系中还掺杂了切，除非源石技艺突论是遭遇的有着远比第一类宗教便是就算失去了的能带来恩惠，事，依附于这样架构的徒否则解释。看，都是可以完全能做到的困难进行裁决教义源石技艺实一种神秘性也能继续对信在是加贴近于民间，同时享
实将两种发展方式并行的。当然，也有不少宗教其
宗教那样的庞然大物。特兰同源石技艺出毕竟戒律和宗教是冒头飞快，观编的好，为拉展也两相并行的宗教发色又不冲突。只要不是太飘，就能成
在体，实在很难企及叙拉古这种地方都的信仰普及度。是其他宗教能这样大批量的虔信群
数量一直都是整个泰拉前列，这份庞大是建道教位列第一就是了立人数的话其实炎国的然，要比普及，人也算相当不被宗毕竟大炎的土地与国民当控制下才得以完整教圈子认可保留，同时这批在特殊文化贯彻的政体的奇葩。
可避免被称作奇葩流中便也不手中的符纸交而在其中仰什么东西，真要成功注册了道士身份在跨国宗教的大量道士都和法器，不怎么的官方神职人员数量远说信仰那大概就是超所有宗教正式在籍，信。
已经变味了！』『宗教
教！『这根本不是宗这』只是个源石研究俱乐部！
！』的信仰吗『你们没有真正
第三个却是能够正经却前面俩种问题击声是逐年不断，除能回个‘不然呢？抵如此的抨反驳的。大’以外，
罢了，地信仰和先祖信仰，天外来者所察觉。宗教都要深远，只是被就极少被本土流传的任何加上还有其他的宗教表面给遮蔽装，便也着节日习惯这类天这才是大炎真正的传统，远比然伪
而这份伪装，或者说是传统，也同样被东所继承。
的土地，哪怕是这片。曾经做过属地也曾作为朝贡者，对炎国来客保有着着大量国民追逐着那份的深远影响早已独立而大炎风尚，直至如今都还有出却甩不脱那一身相当的敬畏
这份敬畏，同样也体现在宗教圈里。
畏一途上有着相当参考对面土的神话背景然构筑出了本土技艺宗教轨迹，但在。地文化的阴阳师们，仍久以至关重要的源石尽管已来的敬与对道家的来者有着长
够重新唤醒那份敬畏的，尤其是那位来客是谈不上冒出些能源头文化，那——那实在来客还不是怀着交流之愉快的体验是文化支流对文化化，却也能在某些时段化发展而有所淡既是武力，也是的敬畏，心而来。尽管时代变随着
，此这次，也是。是如上次
.
“能请孟章君现身么？”
.
话语，这几人走到哪套上只热线的冲动。起手机来拨打当地报警然觉得被楚信会更加引人瞩目的斗篷抬都能引来他人的，被几人盖在身上，结果便也印证了他的目光，甚至是能令人有
犯人’之一这里的游客远比当地不人多，怀着多一事不方与确实，这便也让说是一桩遗憾如少一事心思的游客们数次的当地报警热线的‘还不至于当地的警冲动也仅仅是冲动，继续失之交臂，不得拨打那导游特意叮嘱过。
而这里又是在大街上在是过于可疑步前上几眼就够了。都不，所以也只是往来游客这样的遗是瞥进而已，除禁瞥上两眼，却也只了可疑看不出别的，实，但那四人也只是在缓们只知道这四人憾，这些人当然不会知道，他们
工能成就罢了，过奇怪景观的一环也大家来这里都是来玩具随手拍一张，回头就的，这种怪家伙就当分一点也就是拿起各自的拍照为谈资。
侧的巷子里自己被览行动模式下然自己心里有谱，倒是通的游，注意了普普通到时，也逐渐恢复很有自觉地朝着一那些家伙都。拍也没作什么表现走，让周围人下意识的绕远那小巷口的同穿成这样显
着都渗人。个个人高马大的家伙到过不少在家伙感兴趣，尤其是更加危险直白的其他游客们，那些带着武造型上体现的本就看才是看没有几个人真对那些器毫不掩饰，又一
这样的平静本也该让，他们只是在踏入了将注意力放在这上面那条小巷之后，，可那么几个人压根没四顾周围，然后摘下了兜帽。那四人为此满意
但的沃尔珀在泰拉的多样种族与特征前提下，用外貌来判定年龄并不靠谱。人，看样貌大概是三十来岁的区间，三男一女
民’存在。尤其是其中有着所谓的‘神
老速率缓慢的么是每个种族都有证，的得到证实或是什管并未实际但神民的寿命决定性尽长且衰的论说法悠的传言。
很的市场。当做谣有着能其不被言驱散的实例，却也支但却有着相当够没什么卵用的传言，的，这好一样，属于其实因为实例不足而就像神民会天赋，这本质是因人而异以证明，显然难撑
出了不属于懒得知道，，但，楚信然都群的份微妙的超然毕竟他既不属于神民，也感，也同样有着基于各种理由留种族特征的着神民群体自己在构筑体。不论他们的理由是什么维持那其他民众在推波助澜少部分完全人形，仅保先民，却也被区分这份市场肯定有
未被那份真实，便也是。有了这样的定那份区分概括在内真实并么状况了，但事实因为那份义，听起来是个什也能知道自己到底却是他仍然在寻找
就是一片空白，以至具体状况而填充，单纯考价值。地的那份粗暴的归类，的个体毫无参其根本们这些异类于实际的内里都由当区分，仅仅是将他
这样的状况，又如何能够知道自己是个怎样的存在？
进行归类，造就了陋的名讳。一些人擅自将自身与这份空洞简仅仅是其浅薄的知识与印象
——孟章
阴阳师的由些微妙，但若是知晓出，初听有来就当明白一切顺理这个称呼自一章。位东国沃尔珀人成口中诵
入极东，才有了后来的‘，这也作为阴阳术的新知’加以位极东来的道士基称作‘利用，那份‘阴推动文化留下了一本《易经》变革而将其本文献，衍生而出了五行’思想传来更是由一阳后来的种类。后极东统治者阴阳道’，才有了正因数百年前的大炎为了
者甚至打算将在于还可以《河图》、进行占《洛书》、《阴阳道作为同时也律法制度的一部分，卜外下。，甚至可以用作为国家的独占观天象，知历法，份不仅可以阴阳道专门典籍一太乙》等，后来的极东统治度被禁止平民持有以阴阳寮为首的超然物工具，将这运算的奇知牢牢把控
暂且不的阴阳师，那教和阴阳道的也有么，那术的起始典籍《易经》官与阴过神官是由来已久，不——太极生两仪，两仪阳师的合作与敌视更四生而在这同时，之中所记载的那句话们每个阴阳着牵扯不清的关联，神也该是他这里都是正牌象。份一切阴阳神道提，既然师都能诵出的语句
阴、少阴、少阳走概念。度、方位、年岁阴的太阳、太兽论及的的说法，更之后，则是老阳、少阴、老，同时也有少阳、从数学角角度，以及人名与飞禽四象即为：
便是解法，一切的后续也同样有着被公众认可可那些理论之中却理论来牵强的那些角度的便是那份人名与飞禽了联系。者，而同楚信到在用自己的那本书其实没有具体的的说法，以上提直接扯上关系其中的佼概念都是后来人佼走兽的附会，然
从、监兵、陵光人的名字论四象为：孟章、执名
走兽论四象为：青龙、朱雀。从飞禽、玄武、白虎
联系，但也因为是发而然便是青龙孟章。为同一类于《易经》可考的出然而出的现时间所对应的，自人自创产物而被一同列出而非后往后三百年才被发掘掘这是相距的必要知识之中，而这与楚信
子.天贵者,贵于青龙——《淮南天神之文训》莫
四尊仁德之神位最为尊贵，由此成为龙属木，因而被也因为青以青龙地异兽。四象对应的称作代表春天生机的四象之首的同时，
监察司雨水
苍龙七宿孟章神君
视作那份惨的化身遭遇而甘难凄合般的一切早似是巧，而他也因早年那谈得上艰，并未有过如何的排于那份便，从很早时候开始，就利有定论斥。有人将他
生厌，却也没到否哪怕听多了有些认这一切的地步。
要出现吗？但他有必
家伙的准他分明都做好了了断那些备。
“我们准备好了必要的见面礼，还请现见。”身一
“那么你们有两分钟的时间说明......”
流挥洒开来。那不起眼的阴影中走出的淡，将那还残留在身侧淡墨黑色的身影自
“说得不好就不用走了。”