又有的等。）（舟游的新日程…剧情
一蛊惑、笼络人心的工具到泰拉是一片很，尤其是在本就动荡不必要的设施范围之中充作考虑者们安的土地之上，宗教这被统治者与管理作为抚慰人心的良药，发展。那份混乱之中用于混乱的土地，而在效率的存在便能在源诡异的惨剧，一方面又都不得不将其列入个个聊慰更具样远比所诞生的宗教，一方面石技艺的攀附之下更快的得，并制造了诸多离奇
艺。没错，源石技
下文章，让信徒认可尘世皆苦，上直接圈是在戒律与架构上许诺泰拉发展宗教通常的生，比如死后走法只有两个，其一便能在思想状况，同时也难忍受现实的糟糕以质疑这份观念架构的虚假的幸福，比如来住他们，让，由此。那份常态所无法企及在他们能够有所盼头的
，也很很难证明死后的状态难证明来生的存在。毕竟人
者那些传教无数种理秀的话术持有者，能既然难以证明，那么善辩是必要的一环。就能有言论同你辩，优秀的传教者也多是优
者也有，教能是但那种存在只行传少数。靠着武力强教的传
了之后该如何收场的问不是做不做题，这些武力传教题，而是做得到的问的好基础在一人忧心。大量能言善辩者打下风，这宗教能走多久才令者也都是基于定范围内的胡闹，真要是这种分类占据了上
本。石技艺的宗教根走法，而第二种，便是众多依附于源这是第一种宗教发展的
艺为核心宗教。论建立理攀附的以源石技
上还入核心的解法价的——人想要获能发展个慰藉与心灵的寄，出诸如救赎、诸如祝福托，在这慰藉与寄托之附加含义，而由此定更论便又衍生出得些什么仅仅是会信仰宗教。人在最初信仰宗教一类不知当如何评才加深为了
但不论中西或多或只是东方的土地，这，份想法毫不掩饰。现这一点少都能体为功利，在这样的想法听起来颇
你吧？——你要给我些靠谱的东西，我才更能信仰
够灵验，我才相信你能保佑人吧？保佑要——你的真的
拽住了这样的心理核地的便有不少宗教拔地而起。心，东方土
处，那便一样是厉害的要能给信徒确实的够全没有关系，只宗教益戒律和架构做的不。
套白狼？那难度太高那么好处从哪入手呢？来，真正的是从源石技艺。首选，其实了，而且很难发展起空手
术士的称作法术，而在流呼尚未普及统与文化下有着不同的是与宗教职位阴阳师。士、正如东的的挂称谓......这些统规划的称谓大多便一之前，法术的使用未被源石技艺的发展尚系普遍被称年代，这份技艺的道在钩，正如大炎者也在不同的土地之
毕竟在这样地上消失，否加贴近于民间，同难进行裁，的的确确的能是决，都是可以完全能信徒团体，神秘性做到的事，依附于解释。信这样架构的宗教往往更了切实的利益联一类宗教更加稳固的徒的治愈还是对信徒杂带来恩惠，不论是对换一种教义从这片大见的神异源石技艺实在是看得也能继续存在，只不过则便是就算失去了遭遇的困时享有着远比第的信仰关系中还掺系，除非源石技艺突然
。教其实将两种发展方式并行的当然，也有不少宗
成为拉特兰宗教那样毕竟戒律和宗教观编的好，同源石技艺又不冲突。两相并行太飘是冒头飞快，只要不是出，就能的宗教发展也。的庞然大物色
在叙拉都能这样大批难企及的信仰普古这种地方及度。量的虔信群体，实在是其他宗教很
普及人数的话其实炎国了，毕竟大炎的土地与国留，同时这批人也算相然，要比当的奇葩。下才得以拉前列，这份庞大是民数量一直都是整个泰当不被宗教圈子建立在特殊文化贯彻完整保的道教位列第一就是的政体控制认可
，而在其中的大量神职人员数量避免被称作奇葩。成功注册了道士身份宗教交流中便也不可道士都不怎那大概就是手中，真要说信仰远超所有宗教正式在籍的符纸和的官方么信仰什么东西法器，在跨国
！』『宗教已经变味了
『只是个源石研究俱乐这根本不是宗教！这部！』
的信仰吗！』『你们没有真正
抨击声是逐年不断第三个却是能除却前面俩种问以大抵够正经反驳的。题能回个‘不然呢？’，如此的外，
上也就只是被其他的宗教天地信仰和类天然罢了，加觉。祖信仰，这才是大土流传的任何炎真正还有着节日习惯这要深远，宗教都表面给遮蔽极少被外来者所察伪装，便的传统，远比本先
装，或者说是传统，也同样被而这份伪东所继承。
，却甩不脱那一，对炎国来客保有追逐着那份大炎风尚今都还有着大量国贡者这片曾经做过直至如的土地属地也曾作哪怕是早已独立而出着相当的敬畏为朝民。身的深远影响，
。这份敬畏，同样也体现在宗教圈里
考对面土地文化的土的神话背景与宗教轨迹，但在至有着相关重要的阴阳师们，仍对道家的来者有着长久以来参尽管已然构筑出了本的敬畏。源石技艺一途上当
化是怀着交流之心而来既是武力有所淡化，畏的来客——那实在重新谈不上愉快的体验，些时段冒出些能够份敬是尤其是那位来客还不随着时代变化发展而敬畏，尽管支流对文化是文化，也是文却也能在某。唤醒那源头的，那
此，这次，也是。是如上次
.
“能请孟章君现身么？”
.
来拨打当地报警热线的动。目的来他人的目光，甚斗篷，被几人盖在身上他的话语，这几人冲至是能令人有抬起手机加引人瞩被楚信然觉得套走到哪都能引上只会更，结果便也印证了
远比当的当地报警热线，这便叮嘱过数次与确实的‘犯人’交也让当地的警方客一事不臂不至于拨打那导游特意如少一事心思的游客们还之一继续失之地人多，怀着多憾。是冲动，这里的游，不得不说是一桩遗冲动也仅仅
步知道，他的，而这里又是往来游客们都不禁些人了。这样的遗憾，这前进而瞥上两眼们只知道这四人实但那四人也只是在缓已，除了可疑看不出是瞥上几眼就够以也只是在大街上，所别在是过于可疑，当然不会，却也只
照工具随手拍一张，是拿起各自的拍成为谈资。，这种怪家伙就当奇怪大家来这里都是来罢了，过分一点回头就能也就景观的一环也就玩的
的游览行动模式下。己被拍也没作什么表巷地朝着一侧的巷子里走，让周绕远那小口也逐渐恢复了普普通通里有谱，注意到自围人下意识的的同时现，倒是很有自觉己心，成这样显然自那些家伙都穿
直白的其他型上体现的更加危险的家伙才是人。没看着都渗尤其是本就看到过不少有几个人真对那毫不掩在造饰，又一个个人高马大游客们，那些带着武器些家伙感兴趣，
摘下顾周兜帽。踏入了那条小巷之后可那么几个人压根没了这样的平静本也该将注意力放在围，然后，只是在，四人为此满意这上面，他们让那四
前提下，用外貌来判定不靠谱。泰拉的多样征种族与特人，看样貌大概是三十来岁的区间，但在年龄并三男一女的沃尔珀
。尤其是其中有着所谓的‘神民’存在
种族都有的是什么决定性的论证尽管并未实缓慢的说法是每个且衰老速率的寿命悠长，但神民际的得到证实或传言。
着相当的市场。有着能够支撑其不被当是因人而异的，这就像神民做谣言驱散的实用的传言，但却足而难质会天赋很好一样，属以证明，显然，这有本例，却也因为实例不于其实没什么卵
，但不论他们的理，什神民群体自己他民市场在构筑维持那份微妙的感，也同样有着基人形，仅保留种族特征信然都懒得知道，部分完全众在其肯定有着毕竟他既不属于神民这份么，楚民，却也被区分出了少由是于各种理由的的群体。超然也不属于先推波助澜
也听起来便也是什么状况了，但事实却有了这样的定实并义，在内。然在寻找那份真实，未被那份区分概括仍因为那份真是他能知道自己到底是个
是一片空的具体状仅是将白，以至于实际的内他们那份区分，仅些异类粗暴的毫无参考价这况而归类，其值。填充，单纯的个体根本就里都由当地
够知道自己是这样的状况，又如个怎样的存在？能何
身与其浅薄的知了这份仅仅是一些人擅自将自识与印空洞简陋的名讳。象进行归类，造就
——孟章
东国沃尔珀人口中诵章。晓呼自一位阴阳师的由来就当明白一切顺理成妙，但若是知出，初听有些微这个称
道’，才有了极东前的大炎来的，才有了后为了推一位极东来的道士知’加《易经》，衍生而出了后来的种留下了一本，类。那统治者‘阴阳以利用，后来更是由动文化变革为阴阳术的基本文献阳五份‘阴行’思想传入极东而将其称作‘新正因数百年这也作
占工具，将这份不仅可以观天象为籍为首的超然物《河图》、《洛外下甚至为律法制者国家的独占卜，甚至可，知历法，还可以进行度的一部分，道专书》、《以用于运算的奇知一度被牢牢把控在以阴阳寮太乙》等阴阳同禁止平民持有，后来的极东统治时也作打算将阴阳道作门典。
《易经》之中所记载神道教和阴阳道的也有而在这同时，句术的起始典籍过神官暂且不提，既然出的语句——牌的阴阳的关联，神官与阴阳师的合作与师，那么，那的那敌视更是由来已久，不话也该是他们每个阴生四象。份一太极生两仪，两仪切阴阳这里都是正阳师都能诵着牵扯不清
、，更之后方位、年岁角度，以及老阳、少阴、老阴、太阴、少阴少阳，同时也有少阳、四象即为：太阳兽论及的的概念。的说法人名与飞禽走，则是从数学角度、
佼者，而同楚是那份人众认可的说法，，实没有具体的解在用自己到的那些角度便那本书其法，一切的后续是其中的佼信然直接扯上关系的便样有着被公的理论来牵强附会禽走兽的了联名与飞以上提可那些理论之中却也同概念都是后来人系。
从人的名字论四象为：孟章、执名、监兵、陵光
从飞禽走兽白虎、朱雀。龙、玄武、论四象为：青
人楚自然便是青龙孟必要知识之中，三百因为是发掘而出而非后章。年才被发掘而出被一同列为同一类的考的出现时间往后的联系，但也这是相距于《易经》可信然而这与所对应的，自创产物而
神之贵者,莫贵于南子.天文训》青龙——《淮天
兽以青龙地位为尊之神。，因而被称的仁最此成为四象之首的贵，由四象对应的四尊异作代表春天生机木同时，也因为青龙属德
监察司雨水
苍龙七宿孟章神君
始，就有人。艰难凄惨的遭遇而甘于一切早有定论，也他那份便利，并从很早时候开将他视作那份化身，而的未有过如何的排斥似是巧合般因早年那谈得上
这一切的地步。厌，却也没到否认哪怕听多了有些生
？但他有必要出现吗
了了断那些家伙的准备。他分明都做好
见。”礼，还请现身一们准备好了必要的见面“我
...”分那么你们有两钟的时间说明..“.
眼的阴影中走出身侧，将那还残留在的淡淡墨流挥洒开来。黑色的身影自那不起
就不用走了。”“说得不好