操控魔偶战斗的魔术，一位。内头望向多英灵中师抬起了那道人影在时间神殿部，与魔神柱奋战的众
忽住了，宛如祈祷了起来。信看到了神明的狂然之间，他的身形僵徒一般，身体开始慢慢颤抖，甚至伸出双手，合十
…神啊，请引导我们回到乐“啊啊园吧！”啊…
然的。他的激动是理所当
他，他被父母赐予的名字阿维斯布隆并非的真名比鲁勒”。是“所罗门·伊本·盖
。阿维为了与那位所罗门王作区分而已斯布隆这个名字，只是
“卡巴拉”魔术的基础生前，他创造了的柏拉图”。太人理念，又被称为“犹
原人·亚当”。术师，其一生都在来乐园的“追寻能拯救人类的“位叫阿维救世主”，也的魔这斯布隆就是可以带
解的。动都是可以理如何激而如今，更在那之上的存在，无论他却见到了
在场的众多英灵解那是什么。，恐怕没有任何人比他更理
虽然就连阿维斯布隆自他的理念的缘由，但毫无疑问境的是江流达到了远在界！己也无法探究清楚其中之上的
…经超出的可能性，只是没想到了他的预料。到了江流身上会出现如此变化，已当初在特异点，他就看…其实，
神谕之一，被称为“神拉”，乃是卡巴创造宇宙的蓝图”。摩西所示下的所谓的“
系统性的整理和研究，将剔除，只留下纯粹的魔术理论。行了后来由阿维斯布隆进因素神学
生出了鼎鼎大名的“卡巴拉生命由此，又衍树”。
十字教，当然，江流本太教或者本应与”系统…合“卡巴拉…只能这些事物，但他的各种条件奇迹般的符说是命运般的巧合。身并不相信犹无缘
构成卡巴拉系统的十大质点为：
解】、【慈悲】基础】【王冠】】、【利】、【荣耀】、【、【王国】。美丽】、【胜、【智慧】、【理、【严厉
便【王依次而按照顺序体”的境界。“神人一据，抵达了最可晋升为原人亚当那走过十个质点终的说人类属于【王国】，冠】，
而生命之分为两个侧面和四个阶层：树其实又被
女、光与暗，是宙的两大对立宇恶”，也是男与是“善与面。【两侧面】
相对应。【四阶层（水）”、“物质界（地）”—（火）””、“形成界（世界）】是“神性界—与四大元素、“创造界（风）
四元素宙蓝图，神立、十质点——这便是卡巴拉的宇以此来创造世界。、两元对
江流则天然与之对应：
“水”、暴风使者对者对应应“风”。大地使者对应“土”与“火”、波涛使
善”，大恶”。对应两元太阳王神对应两元中的“中的“魔
是起始的质点对应【王国】，也也是类的起而四元素的称为“物质。人总和又被源，在十质点中”，
光”的别称着“无限终焉的质点【王冠】，。性的象征，有其外环乃是神
太阳王——这与神的征四元素的三大机神，以及其合而为一之后，象征着光对应了象
也早已完成了由人晋升为神的路途。东西，但却从要的资质，某种意义上般的巧合，江流明明没这简直就是奇遇一开始就已经有接触过这方面的具备了“卡巴拉”所需
合进入了机果没有在美索不达化本应是另一种模神的构架完成米亚遇到阿维将卡巴拉系统整之中……江流的进如斯布隆，并且，了“大地使者·亚当”样。
既然已经相遇了，那么神迹”。自然而然会引发“
年进行的时光为单位来点的跃迁的。演变，没有足够的积累一般来说这需要以千是完不成十个质只不过，
一过程无限缩短了。但江流特殊的际遇将这
“究极”的境界。成了积累，抵达了提亚马特神的“爱”让他的肉体提前完
过光与暗。而他的灵魂，早在光之巨人的世界中，便通的争斗而升华
成的最后一步罢了。什么，只差水到渠灵与肉皆已准备妥至不需要主动做当，江流他甚
是的，仅个点火仅只需要一的“扳机”。
——那便是魔神王盖提亚的“人理烧却式”。
以庞大回，才能使他本就“完历生与死的轮推动，经变的生命形式再次发生改的热量作为美”。
点“知识”——善与恶的统合。分别对应着一质，以及太阳十二次的试炼，十个质点和隐藏的第十王与大魔神
这一过程或如果让江流自己光。百年的时许要百年的积累完成，但那烧却整个人史方才积攒出来的大几分钟之内就跨越了来的话，想要短短类光轮，却在
件事是阿维斯布隆的——然而有一误解。
卡巴拉”的顶点，但却绝非“神世主”。“那就是，虽然江流抵”，亦非“救达了
无分善恶的“纯实的近神者。他理想摘下果恶之树上中的“原人亚当”，是粹的人”，尚未从善
在也不为过。然而江流与之恰恰相是对立的存反，说
因为他并非“而是由从“人”升华为“神”，神”降格为“人”。
从最终之处的质点倒回性，等同于起始舍弃了所有的神。
与大魔神完全统合的将太阳王他，乃是知。晓善恶的“人类”
同。，明晰了善恶话中吃下了智慧果实当”等神明逐出乐园的“亚之流与换言伊甸神，此时的江之分、男女之别，被
也就是被神所的“堕落者”。厌弃
不过算是亚流。，就获得【兽】之资格的江当本人大概也及不上
如魔神王同时人。）和“第一兽”的属（正所罗门”性，但强度要高于所罗门本有“
兽·远山江流】。——【第二
与“母亲”对应的“孩现的beast子”，是与提亚马特成对出。
的资格。本来应该是“最初的rer”，但也具备兽
。否定了一切善恶善恶理念作为之上的存在，包括神性一切的裁决准绳，既是人类的起源也是终焉，以
神明到人类的可能性。身即为“唯一”衍生出来化的存”要再度进、“完整”，已经不需人类的降格，本、“原始的一切在，否定了从他身上因为是从
体的位格降低，将人类整使其【兽】。，也就是超过他无论如何都无法意志和善恶，故而，无关其本身其后代（人类）而也是终焉的失去可能性，故
为【超越其（堕落）】之之上的存在！理，立于全人类