上风云(上)第三四〇塞第340章
北上的到了五月上收附草原部族。三师蔡树森部已经基本第复了内底，
就连效忠华夏。最西边的额济纳土尔扈特旗都宣布
最西部的肃州府以北。这个地方正好在河西走廊的
已经到锋部队季高的大军南边，左也已达了安西州。前经到了这里，尔扈特部在额济纳土
中并战斗。在收服内附草原部族的过程没有发生多少
的作用。因为董书一方面说降各部，起到了很大恒调弈忻过去协助
附明，民人口卷走内的骑另一方。兵团肆虐了大量的牧过一场，蒙古之前被北上
之后又被僧格林沁抽调了大量的青壮。
。得不说对于草原的统治为成功的一个大为减少。不，满清在历朝历代当中算是原上的人口本就比之前满清末期，草最
元气大伤，严重缺乏战斗力。内附草原部族已经是现在，整个
他们没有统一的领导，很容易就被各个府县制度相近，制度和内陆击破。加之内附草原
盟产，掌控着手下每事要塞，原本的旗重要的位置建立军主依然掌握只是在急于改变草原的制度，董书恒没有一个旗的牧民着自己的派遣民政官负责财贸易和税收，在。
这与对流待中原地主的方式很会给予牧民自由相近。不过董书恒今后动的选择。
旦实施，今后牧民有这项制度一了更好的选择进化为牧场主。，这些旗主就会慢慢
人可用的情况下。他为了牧场们会花钱去的收雇佣放牧不然他们根本就没益，在无办法招到人手。工人，
生产力产模式几千年一成不。草原上的生是没有变化的可能。的发展必然变，但是并不会影响到生产关系
都是以牧场董书恒希望。形式运作的区今后的草原地
这种运作模护。广科的保学放牧，有利于对牧场式方便推
北。继续北上漠不过蔡树森接下来没有
被轰了回来。因为派到乌里雅苏台将军庆如处的理藩院使者
漠北的问庆如没有将事情做绝，远。使少是活着回来了。但是这意者至想和平解决是任重热道味着要题还
而且第三师惫不堪。蔡树森部无力夸，连续作战行军已经疲过大漠北上漠北。
仅依靠武力解决漠北没办法仅在恰克图的骑一旅倒是没有动的问题。，只是光凭借骑一旅也
一时半要是跟复兴军玩起了躲猫猫，那么战争就不是漠北太大，各大部族分域，会能够结束的了。散在广大的区
沙俄会给复兴军那么多时间吗？
庆如的打算是司马昭之心路人皆知。
复兴军对抗，整个崩瓦解，更何况是荒凉满清都瞬北草原呢？漠间土他自觉没有能力跟的
庆如也有自己的依仗，那就是北方的沙俄。但是
上。觎漠北草原。他们的商队、士沙经常活跃在草原之俄一直觊东正教的传教
只是他刚刚上任这些人没有多少接触不久，跟人却多有接触。，但是将军府庆如自然也是知晓的，的属官跟沙俄的
里雅苏。自乾隆年间灭准噶尔，为乌里雅苏台将军又平阿睦尔撒纳，定唐努乌四部、科布多和喀尔喀边左副将军遂成为管辖海事务的驻扎大梁臣。因其长驻乌台，又称
是现在庆如的岗位。这就
事大臣，土谢图汗部与车理。务改由库伦办事大臣管臣汗部民政事不过在乾隆二十六年（1年）置库伦办
管理科布多地方多参赞大臣同年，置科布。
颜部梁海事务，此后乌梁海与科布多各路蒙古乌兵。事与唐努里图汗部二部民并统辖喀尔喀四部、台、札萨克雅苏唐努乌将军仍监管赛音诺
说了也就是说偌大的漠北并非是庆如一个人算。
。搞定库伦办事大臣以他要想单干，还必须及科布多参赞
所以庆如派出了两队人马，一，寻求帮助。队北上去寻找沙俄借兵
支持。地，寻求漠北各部的另外一路去漠北各
一个边有高人相助。庆如显然是或者是他的身明白人，
得很全面。他的处理方式，考虑
但是却唯独漏掉了库伦尚。庙里的那个老和
老和尚平时确似乎更喜欢存在于牧民的心实没有什么存在感，他中。
他很少过问军政事略他。的大人物都很容易忽草原上务，所以
但是，谁也不能忽略他的影响力。
克图喇嘛，他虽然名义管着库伦喇嘛旗，这一任的札萨的影响远但实嘛出自青上，他阿兴达理嘉措喇际上只海，是远不至于此次。
教寺庙都要听命于他，因黄教北的草原上的黄格鲁派的圣地。蒙古草原上的着库伦三大寺，为他掌控而三大整个青海以寺是遍布
。风云巨变份的草原上面，天气五六月
原弥漫开来。刚开始还是晴天，一儿乌云就仿佛是贴草会
底下冒出来一般。就如同从地
着官道徐徐向北行驶。辽阔的草原上一个车队沿
地带王一片绿色的海围成了原，周。过了戈壁滩，进入草
色的小花。一望无际全是碧青草，以及各种颜绿的
树丛中。偶尔能够看的黄羊躲在群在到羊悠闲的吃草，还有野生
服武装的骑兵护车队的前后有几百名全卫着车队。
理。且经过了加固处的轮子更大，而的马车，这两辆马车怪型奇各有两辆造前后
布，下是什么。外人根本看不清楚帆布底的帆着浅绿色车子的顶棚外蒙
挡得住弓箭和火实际上帆布的下面是枪的攻击。着铁皮的内衬。能够一个包
看不清楚里面的东车子的后方是敞开人式的，一块帆布外面的垂在那里，挡西。住了视线，
架复兴军的转管机名乘客，在车枪。泛着金属的光位置是一泽。偌大的马车里面只有三尾的
齐的一箱箱子弹。的前部是码放整马车
马查弹。每辆上足足有两千多发子
射手，一名副射三名乘客，一名主手，还有一名装弹手。
组，车驾当然还了有一名马驶员。这就是一个战车小
马车，仿照了蒙古牧改装的民迁徙用的大车，就是为了专门适应草原上的地形条件。
兵就是复兴军在加骑两大战车杀手锏。草原上作战的
的豪客的还是疑自己到底是来做说，齐有些怀彬华马车中坐在自己来打仗的。
他仔细估算了给打下将库伦靠自己手中的这百人很有可能就可以一下，来了。仅仅依几
，部率先倒向。而是要让喀尔喀四不过他的目复兴军标不是库伦
进乌利雅苏台，进而控制这个外蒙古草原。到时候兵
已经同意面见齐彬。位阿兴达理嘉措喇嘛值得高兴的是那
时齐彬也知道了庆如正过来的。同库伦传这个消息是情报部从北各部独立。在四处串联，试图联合漠
营。”齐度，我们今天赶到库伦长，麻烦让队伍加快速“张来了负责保卫工作彬让人喊的警卫营长张梦龙。
卫团抽调出来的，专时这个营是董书恒从警子使用候也可以当作一把刀。团的安全，所率使当然在需要的门负责齐彬
就在昨天晚上受到了一千多蒙古骑兵还遭，车队宿营的时够的突然攻击。
功地击退机枪至没有用转管结果，卫队这边甚，仅使用步枪齐射就成这伙敌人。
几百逃跑。这伙人丢下了具尸首就仓促
头。他们的牧民。因为的外表看起来就是普通是天黑，警卫没有追击，也没有抓到舌
源寺、象教寺、福源组寺坐成的城市，三大寺兴一座由寺庙落在大的建筑群。伦是库库伦，形成了一个巨
这么多的建筑，在草少见。原上是是很
见到的多是简单的蒙古包，破烂不堪。一路行来，齐彬
艰辛。齐彬还是第一次的生活这原来，草原上么实地到草原上来。
眼界打得心情舒畅，这里的辽阔让齐彬觉开。
，这里的加的艰辛。牧民的生活更漠北的草原显然要比漠南草原的条件艰苦
生活，信仰是因为如此艰苦的也许正宗教来转移自己现实中才让这里的人们通过的痛苦，
中接见了齐彬。嘉措喇嘛事人阿兴达理草原的活佛，漠北黄亲自在兴源寺教的话
说兴建于顺治年间，到现在已经接近两百年的这一间这座寺庙据一共有九九座寺庙大殿。历史了。而且八十
处见到了他。齐彬在大喇嘛的住
一杯清茶，这就是大喇嘛对齐彬的招待。
个大和尚也会说满清的原人士。”这中原之人。看出来，齐彬并非是乎不是中官话，他似乎“施主，你似
。在也是华夏之人。”齐彬回道，同时双手合十，“是的，大师，齐躬身一礼彬来自日本，但是现
尚语气和缓地“施主也信佛？”老和说道。
自佛，以磨练。“中年之后修己的心性！”齐彬答道
老和尚点头，没有再说话。
忙。”齐彬要请您帮“老和在下这尚不说话，只能开口说见件事情想，是有一次来库伦明来意。
”老和尚“哦，贫能为力。恕贫僧无念佛，只能助施主化解心结，其够帮。还在跟齐彬打机锋僧只会诵经他的事情，请
望看东正教或是真主教寺变为教堂。这是众生。几百年，是为何现的牧民皆改信口直接点出前北到极北之地。可希，那么上，西域大师困惑，我佛慈悲普渡日的佛在下就说说心中的到的吗？”齐彬见，佛寺遍布西域师，昔“大了黄教现在的困境。老和尚一直不松在龟缩到草原之
离京之前，听到我们的压缩牧民的生存空间。原来的极北之地一直到年来一直向东扩张，“我总统说过。罗刹人几百牧民的渔猎游乌拉尔山，都是草原牧之地。”
那里就强迫那里的人改“而东正变信仰。队，打到士紧跟着他们的军”教的修
听到了这里，老和尚的眉毛颤抖了一下。
也就没必要继续装腔作势下去。禅功既破，老和尚
的中原之主吗？”“施老和尚问道。下，这位新主，能为我说一
，说实话，两年前“大师，我还和这位主人是敌对的关系。”
同。”中原的汉人不道自己是螳臂当车，“不过后来我才知他跟很多
”“比如，他算作华夏民族。大人和家都是黑头发，黄皮肤都应该认为现在的东亚。其他各个民族只要认同华夏的文化，生活的汉
多人不同，族观点跟很。他是他并不仇视蒙古会仇视罗刹人，但他的胸怀更加宽广人。”民“所以他的更加包容
呢？”追随你身为日“施主，本人为什么要这位中原之主
觉纪虽大，但是得对方似乎够看透自己的心思。能老和尚年很亮，齐彬眼睛却
生活空“因为我车。”间十分狭小。望能够追随本的强者，搭认同他的目标我希上华夏扩张的便，他要拓展华夏人的生存空间。我们日
宽广，环境虽然恶劣，“大师，我们总统说过，北方的土地十分”但是有丰富的资源。
，而不能利用地下的宝的水草困苦是因“现在牧人的生活为他们只能够利用草原上藏。”
牧人们加夏，一定能够过入华“如果上温饱的生活。”
方觉得，北气。所以，总统。”派的教义能够帮助人之地苦寒，人的心中容上的传播易生出凶戾之气。格鲁“而且，我们总统们平复这种凶会支持格鲁派在草原
听到这里，老和尚眼前一亮。
助他。”阿兴要达理嘉措喇嘛心中想真能够让格鲁派黄到。教发扬光大，那么“如果这位中原之主，自己就是进阿鼻地狱也
斗之中。佛教在创教之初也是，只是后来教派分具有扩裂的太厉害，陷入了内张性的
阿兴达理嘉措喇嘛自己的格鲁派发扬光说还有什么。大要是礼佛一辈子，如果执念，那么就一定是将
人超脱很多宗教的教减轻义都有让为这理上可以样确实的痛苦。，变得豁达的内容。因人心
物是扩张和延特征，那就续。基本是宗教作为一个个体却但个体的有着生
教存在下去的基本条件吧。那些不具也许早就已近湮备这样特性的宗教了。这也许是宗河中灭再历史的长
(本章完)