章第第340)云(上三四〇塞上风
北基本上收复了内底，上的第三师附草原部族。到了五月蔡树森部已经
边的额济纳土尔扈特旗都就连最西宣布效忠华夏。
这个地方正河西走廊的最西部的肃州好在府以北。
部南边，前锋部队已已经到了这里经到军也额济纳土尔扈特，左季高的大在达了安西州。
斗。在收服内附草原的过程中并没有发生多少战部族
董书恒调弈忻过去协助说降各部，起到了很大一方面因为的作用。
明，内附蒙古之前被了大量的另一方团肆虐过北一场，卷走口。牧民人上的骑兵
沁抽调了大量的之青壮。后又被僧格林
满清末期，草就比之前大为减少。代当中算是最为成功本于草原的统治，满清在原上的人口的一个。不得不说对历朝历
气大伤，严重缺乏战斗力。经是元内附草原部族已在，整个现
容易就被各个击破。加度和内陆府县制度相近，他们没有之内附草原制统一的领导，很
要的位置建立的政官负责贸易和税收军事要塞，原本的自己的财产，掌控着手下在每一个旗盟派遣民旗主依然掌握着董书恒没有急于改牧民。，在重变草原的制度，只是
流动的选由予牧民自恒今后会给这与对待中原地主的方式很相近。不过董书择。
择，这些这项制度一旦实施，旗主就会慢慢进化后牧民有了更好的选今为牧场主。
办法招到人手。会花钱去雇佣放牧工人，不然他们根本就的情况下。他们为了牧场的收益，在无人可用没
到生产关不是没有变化的可系。草原上的生产能模式几千年一成不变，但是并发展必然会影响。生产力的
区都是以牧场的形式运作。书恒希望今后的草原地董
式方便推广科学放这种运作模的保护。牧，有利于对牧场
北。不过蔡树北上漠森接下来没有继续
庆如处的理因乌里雅藩院使者被轰了回来。为派到苏台将军
事情做绝，使者着要想和平解决漠北是任重热道远。的问题还庆如没有将至少是活着回来了。但是这意味
北。第三师，连续作战行军而且已经部无力夸过大漠北上漠疲惫不堪。蔡树森
光凭借骑一旅也没办法在恰克图仅仅依靠武力解决漠北的问题。的骑一旅倒是没有动，只是
么战争就域，要不是一漠北太大各大部族分时半会能够结束的了。起了躲猫猫，那，是跟复兴军玩散在广大的区
沙俄会给间吗？复兴军那么多时
之心路人皆知。庆如的打算是司马昭
更何况是荒凉的漠满清军对抗，整个都瞬间土崩瓦解，他自觉没有能力跟复兴北草原呢？
但仗，那就是北方是庆如也有自己的依的沙俄。
的传教士经常活跃沙俄一直觊觎漠北草原在草原之上。他们的商队、东正教。
是他刚刚接触，但是将军府的属庆如自然也是知跟这些人没有多沙俄的人却多有接触。官上任不久，跟晓的，只少
苏台，又将军。隆年间自乾辖喀尔喀四部、科边左副将军遂成为管称为乌里乌梁海事务的驻扎，又平阿睦尔撒纳，定灭准噶尔大臣。因其长驻乌里雅雅苏台布多和唐努
这就是现在庆如的岗位。
事大臣，不过在乾隆二十六民政事务改年（1761由事大臣管库伦办土谢图汗部与车臣汗部置库伦办年）理。
同年，置科布多参赞科布多地方。大臣管理
克图汗部诺颜部、统二部民事与唐努乌梁海事务，并梁海与科布多仍监管赛音乌此后乌里雅苏台将军各路蒙古兵。札萨辖喀尔喀四部、唐努
也就是说偌大的非是庆如一个人说了算。漠北并
干赞。及科布多参搞定库伦办事大臣以他要想单，还必须
去寻如派出了两队人马，。所以庆找沙俄借兵，寻求帮助一队北上
的支持。路去漠北各地，寻求漠北各部另外一
有高人庆如显然是一个明白人，或者是他的身边相助。
处理方式，考虑得很全面。他的
独漏掉了库伦庙里的但是却唯那个老和尚。
，他似乎更喜欢存确实没有什么存在感心中。老和尚平时在于牧民的
草原上的，所以他很少过问军政事务大人物都很容易忽略他。
力。略他的影响不能忽但是，谁也
他虽然名义上只管嘛旗，但实际上喇嘛出自青阿兴达理嘉措嘛，，他的影响远远不海一任的札萨克图喇着库伦喇，是这至于此次。
而三大寺是遍布蒙古为他掌控着库的草格鲁派的圣地。草原上的黄教整个青海以北他，因的黄教寺庙都要听命于上原伦三大寺，
上面，风云巨变。五六月份的草原天气
刚开始还是晴一会儿乌云就仿佛是开来。贴草原弥漫天，
。就如同从地底下冒出来一般
原上一个车队沿着官道徐徐向北行驶。辽阔的草
过了戈壁滩，进入草原地周围成带，了一片绿色的海王。
碧绿色的小花。的青草，以及各种颜一望无际全是
闲的吃草，还有野偶尔能够看到生的黄羊群在悠羊躲在树丛中。
的前后有几百名全服武装的车队着车队。骑兵护卫
前后各有两辆车，理。造型奇怪的马且经过了加固处大，而这两辆马车的轮子更
本看不清楚帆布底下车子的顶棚外蒙着浅绿色的帆布，外人根是什么。
击。是一个包着铁皮的内衬和火枪的攻。能够挡得住弓箭实际上帆布的下面
的，一那里，挡子的后方是块帆布垂在东西。敞开式车住了视线，外面的人看不清楚里面的
。泛着金里面只有三名车架复兴军的转管机枪光泽偌大的马乘客属的，在车尾的位置是一。
马车的前部是码放整齐的一箱箱子弹。
每辆马查上足足有两千多发子弹。
，一名副射，一名主射手一名装弹手。三名乘客手，还有
名马车驾驶员。这就是一个战车小组，当然还了有一
改装的马车，仿照了蒙专门适应草原上了的地形条件。古牧民迁徙用的大车，就是为
的两大杀手兴军在草原上作战战车加骑兵就是复锏。
疑自己到底是来做说还是来打仗的。坐在自己的豪华马中，齐彬有些怀客的车
以，仅仅依他仔细估算了一下靠自己手中的这几百人将库伦给打下来了。可能就可很有
过伦是库他的目标不尔喀四部率先倒向不，而是要让喀复兴军。
古草原。到时候兵进乌利雅苏台，进而控制这个外蒙
位阿兴达理嘉措喇嘛已经同意面见值得高齐彬。兴的是那
这个消息是情报部从库伦传联，试图联合漠北各部独立。道了庆如正在四处串过来的。同时齐彬也知
人喊来了今天赶到库伦。”齐速度，我们彬让卫营长张梦伍加快龙负责保卫工作的警“张营长，麻烦让队。
也可以当作一把刀子从警卫团抽需要的时候。这个营是董书恒使用齐彬所率使团当然在专门负责调出来的，的安全，
骑兵的突宿营的时够队就在然攻击。昨天晚上，车还遭受到了一千多蒙古
退这伙敌，仅使用人。甚至没有用转管机枪结果击步枪齐射就成功地，卫队这边
跑。首就仓促逃这伙人丢下了几百具尸
来就他们的外表看起抓到也没有舌头。天黑，警卫没有是普通的牧民。因为是追击，
大的建筑群。在库伦，形成了一个库伦是一座由寺庙、福源寺坐落寺兴源寺、象教巨寺组成的城市，三大
建这么多的上是是很少见。原筑，在草
行来，齐彬见到的多是。一路破烂不堪简单的蒙古包，
原上来。艰这么原来，草原上的生活辛。齐彬还是第一次实地到草
辽阔让齐的这里彬觉得心情舒畅，眼界。打开
艰辛。漠北的草原显然要比的漠南草原的条件艰苦，这里的牧民的生活更加
苦，移自己现实中的痛也许正是通过信仰宗教来转因为如此艰苦的生活，这里的人们才让
草原的活佛亲自在兴源寺中接，漠北黄教的话事人阿见了齐彬。兴达理嘉措喇嘛
近两百年的九八十一间大殿。这座寺庙据说兴建于顺治年间，到现在已经接历史了。而且这座寺庙一共有九
到了他。齐彬在大喇嘛的住处见
招待。一杯清茶，这就是大喇嘛对齐彬的
似乎看出来是中。”这个大和尚也会原人士你似乎不中原之人。“施主，，齐彬并非是说满清的官话，他
“是的，。”齐彬大师躬身一齐彬来自日本，但是礼。现在也是华夏之人回道，同时双手合十，，
“施气和缓地说道。主也信佛？”老和尚语
“中年之后修佛，以磨练自己的心性！”齐彬答道。
有再说话。老和尚点头，没
想次来一”齐彬见老和尚不说话要请您帮忙。只能开口说明来意。件事情“在下这，库伦，是有
情贫僧只会诵经念佛，只能够帮助能为力恕贫僧无，请事”老和尚还在跟齐彬打机施主化解心结，其他的“哦，。锋。
齐彬见老域，北到极心中的困惑，我佛。可是为何西域的牧？”众民皆改信东正教或慈悲普渡生。几百年前佛寺变为教堂。这是困境。是真主教，昔日的现在龟缩到草看到的吗之上，，佛寺遍布西和尚一直不松口直接原点出了黄教现在的北之地师，那么在下就说说“大大师希望
们的总统说过。罗刹人之地一直到乌拉几百年来一直向东扩“我离京之前，听到我民的渔猎游张牧之地。”尔山，都是草原牧空间。原来的极北，压缩牧民的生存
紧里就强迫那里的人跟着他们的军队，打到那改变信仰。”“而东正教的修士
听到了这里，老和尚的眉毛颤抖了一下。
，老和尚势下。续装腔作禅功既破也就没必要继去
？”老和尚问道。的中原之主吗“施主，能为我说一下，这位新
我还和的关系。”“大师，说实这位主人是敌对话，两年前，
“不过后来我才知道，他跟很多同。”中原的汉人不车自己是螳臂当
他各个民族只要认同华夏的文化，都应该。”都是黑头发，黄皮肤的汉人和其算作华夏民族。大家东亚生活“比如，他认为现在的
古怀更加宽广更加包人，但是他并不仇视蒙“所以他人不同，他”的民族观点跟很多人。容。他会仇视罗刹的胸
位中原之你身为日本人为什么要追随这“施主，主呢？”
老和尚年纪虽大，但。很亮，齐彬觉得对透自己的心思是眼睛却方似乎能够看
随标，他认同他的目“因为我上华夏扩张的便车。”分狭小。夏人的生存空我希望能够追间。我们日本的生活空间十强者，搭要拓展华
但是有丰富的资源。”宽广，环境虽然恶劣，们总统说过，北方的土地十分“大师，我
“现在牧人的生活困苦是因为他们只能够利不能利用地下的宝藏。用草原上的水草，而”
“活。”过上如果牧人们加入华夏，一定能够温饱的生
们”“而且，我心中容寒，人的原上的传播。凶气。所以，总统会支出凶戾之气。格鲁派的教义能够帮助人们平复地苦易生这种总统觉得，北方之持格鲁派在草
。听到这里，老和尚眼前一亮
要助他。”阿鲁之主，真心中想到。己就是进阿鼻地狱也兴达理嘉措喇嘛教发扬派黄能够让格光大，那么自“如果这位中原
斗之中。创派分裂的太厉害，陷入了内张性的，只是后来教教之初也是具有扩佛教在
格鲁，如果要是说派发扬光大。是将自己的定礼佛一辈子什么执念，那么就一还有阿兴达理嘉措喇嘛
脱，变得豁达的内容的痛教的教义都有让人超很多宗苦。。因为这样确实可以减轻人心理上
却有着生物个体的基本特但是宗教作为一个个体征，那就是扩张和延续。
教也许早就已近具那些不。宗教存在下去的这也许是备这样特性的宗基本条件吧。湮灭再历史的长河中了
(本章完)