〇塞上风第340章第三四)云(上
蔡树森部已经基本上收了内附草原部族。月底，北上的第三师到了五复
布效忠华夏。就连最西边的额济纳土尔扈特旗都宣
州府以北。部的肃走廊的最西这个地方正好在河西
达了在额济纳州。左季高的大，前锋部队已经到安西军也已经到了这里土尔扈特部南边，
生多少战斗。内附草原部族的过程中并没有发在收服
协助说一方面因为。董书恒调弈忻过去降各部，起到了很大的作用
内附蒙古之了大量的另一方明，过一场，卷走牧民人口。前被北上的骑兵团肆虐
量的青壮。之后又被僧格林沁抽调了大
成功的一个。之前大为减少。满清末期，草原代当中的统治，满清在历朝历上的人口本就比算是最为不得不说对于草原
是元气大伤，严重缺乏战斗族已经力。个内附草原部现在，整
一的领导，很容易就没相近，他们加之内附草原制度和有统被各个击破。内陆府县制度
置建，只是在每一个旗盟派己的财产，掌遣民政官负责贸易事要塞，书董然掌握着自原本的恒没有急于改变控着手下的牧民旗主依立军。草原的制度和税收，在重要的位
。不过董书恒今后会这与对待中原地主的方给予牧民自由流式很相近动的选择。
施，今后牧民有了为牧场更好的选择，这些旗主就会慢慢进化主。这项制度一旦实
人可用的情况下。他们为了牧场的收益，在无牧工人，不然他会花钱去雇佣们根本就没办法招放到人手。
生产力的发展必然会产模式几千年一成不变，但是并影响到原上的生。草能。不是没有变化的可生产关系
书恒希望今后的草原董。地区都是以牧场的形式运作
这种运牧场的保护。对推广科学放牧，有利于作模式方便
续北上漠北。树森接下不过蔡来没有继
台将军庆如处的理藩院使者因为派到乌里雅苏被轰了回来。
庆如没有将事情做绝，道远。。但是这意味着要想和平解决漠北的问使者至少是活着回来了题还是任重热
。蔡树森部无力夸过而且第三师，连续作战。行军已经疲惫不堪大漠北上漠北
是没有是光凭借骑一旅也没漠北的问题。在恰克图的骑一旅倒动，只办法仅仅依靠武力解决
玩起了躲猫猫，，要是跟复兴军那么战争就不是一时半漠北太大，各大部会能够结束的了。族分散在广大的区域
时间吗？沙俄会给复兴军那么多
庆如的打算是司路人皆知。马昭之心
凉的漠抗，整个满崩瓦解，更何况是荒原呢北草跟复兴军对？都瞬间土清他自觉没有能力
方的沙俄。但是庆如也有自己的依仗，那就是北
之上。的传教活跃在草原教士经常北草原。他们的商沙俄一直觊觎漠队、东正
庆如自然也是知只是他刚刚上任不，跟这些人没有多少接俄的人却多有接触。久跟沙但是将军府的属官晓的，触，
其定边左副将喀尔喀四部、科布里乌梁海事务的驻扎大雅苏台，又称为乌遂成为管辖多和唐臣。因雅苏又平阿睦尔撒纳，间灭准噶尔，努长驻乌里军台将军。自乾隆年
位。这就是现在庆如的岗
部与车臣。土谢图汗1761年）置库伦办汗部民事大臣，办事大臣管理政事务改由库伦不过在乾隆二十六年（
科布多参地方。赞大臣管理科布多同年，置
二部雅事务，并科布多此后乌里乌梁海与民事与唐努乌梁海各路蒙古兵。苏台将军仍监管赛音统辖喀尔喀四部、唐努诺颜部、札萨克图汗部
偌大人说了算。的漠北并非是庆如一个也就是说
赞。办事大臣以及科布多参定他要想单干，还必须搞库伦
所以庆寻如沙俄借兵，求帮助。队北上去寻找派出了两队人马，一
去漠北各地，寻求漠北一路。另外各部的支持
人相助。身边有高一个明白人，或者是他的庆如显然是
。很全面他的处理方式，考虑得
漏掉了库伦庙里的那个老和尚。但是却唯独
牧民的心中。更喜么存在感，他似乎老欢存在于和尚平时确实没有什
他很少过问他。草原上的大人物都很容易忽略军政事务，所以
不能忽略他的影响力。谁但是，也
他的影响远远不至实际上，于此次。萨克图喇嘛，他虽然名是这一任的札义上只管着库伦喇嘛旗理嘉措喇嘛出自青海，阿兴达，但
整个青海以北蒙古草原于他，因为他掌控着黄教寺庙都要听命上的黄教格的草原上的鲁派的圣地。库伦三大寺，而三大寺是遍布
五六月份的草原。上面，天气风云巨变
刚开始还是就仿佛是贴草原弥漫开来。晴天，一会儿乌云
就如同从地底下冒出来一般。
辽阔的草原上一个车队。沿着官道徐徐向北行驶
王。过绿色的海了戈壁滩周围成了一片，进入草原地带，
及各种颜色的小花。一望无际全是碧绿的青草，以
躲在树丛中。黄羊够看到羊群在悠闲的吃草，还偶尔能有野生的
着车。的前后有车队队装的骑兵护卫几百名全服武
且经过了加固处马车的轮子更大，而前后各有两辆造型奇怪的马车，这两辆理。
绿色的帆布，外人根本看不清楚帆布底下是什么。车子的顶棚外蒙着浅
弓箭和火枪的攻击能够挡得住包着铁皮的内衬。。实上帆布的下面是一个际
那里，挡住了视线，外面的车子的后东西。方是敞开式的，一块帆布垂在人看不清楚里面的
转管机枪。面只有三偌大的马车里置是一架复泛着金兴军的属的光泽。名乘客，在车尾的位
的一箱箱子弹。马车的前放整齐部是码
发子弹。每辆马查上足有两千多足
三名乘客，一手，还有一名装弹手。名主射手，一名副射
名马车驾驶员。，这就是一个战车小组当然还了有一
蒙古牧民迁徙改装的马车，仿照了用的大车，就是为了专条件。门适应草原上的地形
两大军在草原上作战的杀手锏。战车加骑兵就是复兴
是来做说客的还是来齐彬有些怀疑自己到底打仗自己的豪华马车中，坐在的。
就可以将库伦给打下来的这几百人估算了一下，仅很有可能了。仅依靠自己手中他仔细
尔喀四部率先倒不过他的目标不是向复兴军。库伦，而是要让喀
到时候兵进乌利雅个外蒙古草原。苏台，进而控制这
是那位阿兴达理嘉措值得高兴的喇嘛已经同意面见齐彬。
试图联合漠。同时齐报部从道了庆如正在四处串联，彬也知库伦传过来的北各部独立。这个消息是情
彬让人赶到库伦。”齐作的警卫营张营长，麻烦让队“们今天伍加快速度，我长张梦龙。喊来了负责保卫工
卫团时候也可以当作一抽调子使用。把刀这个营是董书恒从警所率使团的安全出来的，专门负责齐彬，当然在需要的
多蒙的时够还遭受到了一千攻就在昨天晚上，车队宿营古骑兵的突然击。
机枪没有用转管人。齐射就，仅使用步枪结果，卫队这边甚至成功地击退这伙敌
首就仓促逃这伙人丢下了几百具尸跑。
没的天黑，警卫没有追外表看起来就是击，也普通的牧民。因为是有抓到舌头。他们
库伦是一座由，三大伦寺兴源寺、象教寺、福源寺坐落，形成了一个巨大的建筑群。在库寺庙组成的城市
草原上是是很少见。这么多的建筑，在
堪。见到的多是简单的蒙古包，破烂不一路行来，齐彬
活这么艰辛。齐原来，草原上的生原上来。彬还是第一次实地到草
眼界打开。这里的辽阔让齐彬觉得心情舒畅，
漠北的草原显然要比漠南草原的条件艰加的艰民的生活更苦，这里的牧辛。
的人们通过信仰宗教来转移自己现实中艰苦的生活，才让这里此的痛苦，也许正是因为如
的话事人阿兴佛，漠北黄教亲自在兴源寺中接见达理嘉措草原的活彬。了齐喇嘛
大殿。年的历史了。而且在已经接近两百九九八十一间这座寺庙一共有这座寺庙据说兴建于顺治年间，到现
齐彬在大喇嘛的住处见到了他。
一杯清喇嘛对齐彬的招待。茶，这就是大
中和尚也会说满清的官话原人士。”这个大施主，你“看出来，齐彬似乎不是，他似乎并非是中原之人。
合十，躬身“是的，大师，齐彬一礼。来自日本，但是现在也是华夏之人。”齐彬回道，同时双手
和尚“施主也信佛？”老说道。语气和缓地
”齐彬答道。“中年之后修佛，以磨练自己的心性！
老和尚点头，没有再说话。
开和尚是有一件事情想要请您口说明来这次来库伦，帮忙。”齐彬见老“不说话，只能意。在下
主化解心结，其他的“，请恕贫僧无能为哦和尚还在”老，贫僧能够帮助施彬打机锋。跟齐力。只会诵经念佛，只事情
一老和尚佛寺变为教堂。这普渡众生。么在下就说说可直龟缩松口直接点出了黄教，佛寺遍“大师，那布西域，北到极北之几百年前地。到草原之上，吗？”齐彬见的牧民皆改信东正教或现在的困境。是为何不西域在心是大师希望看到的现中的困惑，我佛慈悲的真主教，昔日是
京之前是草原牧民的游牧之地。东扩张，压缩间。原来一直向，听到我们的总的极北之统说过。罗刹，都“我离”地一直到乌拉尔山渔猎人几百年来生存空牧民的
们的军队，打到那里就变紧跟着他“而东正教的修士强迫那里的人改信仰。”
听到了这里，老和尚抖了一下。的眉毛颤
势下去。装腔作没必要继续禅功既破，老和尚也就
，这位新的中原施主，能为我说一下主吗？”老和尚问道。之“
主人是敌对的关系。”“大师，说实话，两年前，我还和这位
知道自己是螳的汉人“不过后来我才。”不同臂当车，他跟很多中原
汉人和其他各个该算作华夏民“大家都是黑头发，黄皮华夏的文化，都应的东亚生活的族。民族只要认比如，他认为现在肤。”同
跟很多更加宽广更加仇是他并不仇视蒙同，他包容。他会人不视罗刹人，但”的胸怀古人。点“所以他的民族观
随这位中原之主呢？”为日本人为什么要追“施主，你身
眼睛却很亮，够看透自己的心思对方似乎能是齐彬觉得老。和尚年纪虽大，但
的生活空间我认同他的目标，他“因为我们日本小。我希望能够追随强者”空间十分狭便车。，搭上华夏扩张的要拓展华夏人的生存。
“大师，我们总统十分宽广”的资源。地土，环境虽然恶劣，但是有丰富说过，北方的
下的宝藏。因为他们只能够利用草原上草，而不能利用地”的水牧人的生活困苦是“现在
上温饱的生活。”“如果牧人们加入华夏，一定能够过
地苦寒，人的心中容方之生出凶戾之气。。所以，总够帮助我们总统觉人们平复这种凶气格鲁派的教义能草原上的传播。”易北得，“而且，统会支持格鲁派在
前一亮。这里，老和尚眼听到
喇鼻地狱也要助格鲁，那么自己就是进阿嘛心中想到。他。”阿兴达理嘉措真能够让派“如果这位中原之主，黄教发扬光大
分裂的太厉害，陷入了内斗之中。是具有扩张只是后来教派佛教在创教之初也性的，
兴达理嘉措喇嘛礼佛一辈子，如果要是说还有什么执念，那么就一阿格鲁派发扬光大。定是将自己的
上的痛苦。可以很多宗的内有让人超脱，变得豁达减轻人心理教的教义都容。因为这样确实
个体却生物个体的基本特征。但是宗教作为，那就是扩张和延续一个有着
宗教也河中了。不具备这条件吧。那些下去的基本许是宗教存在样特性的历史的长许早就已近湮灭再这也
(本章完)