上风云(上)第340章第三四〇塞
草原部族到了五月底，北上的第三师蔡树森部已上收复了内附经基本。
土尔扈特旗都宣就连最西边的额济纳夏。布效忠华
在河西走廊的最西正以北。这个地方好部的肃州府
边，左季里，前锋部队已经到特部南在额济大军也已经到了这高达了安西州。的纳土尔扈
没有发生多少战斗。在收服内附草原部族的过程中并
各部，起到了很董书恒调弈忻过去大的作协助说降一方面因为用。
附蒙古之前被大量的牧民人口。一场，卷走了另一方明，内北上的骑兵团肆虐过
壮。林沁抽调了大量的青僧格之后又被
大为减少。不得不说对最为成功的一个。清在历朝历代当中算是于草原的统治，满口本就比之前满清末期，草原上的人
重缺乏战斗已经是力。元气大伤，严现在，整个内附草原部族
加之内附草原制度和内陆府县制就被各个击破。有统一的领导，很容易度相近，他们没
每一个旗盟派遣民政的位置建立军事要塞，税收着自己的财产，掌控着手下的牧民。恒没有急于改原本的旗主依然掌握，在重要官负责贸易和变草原的制度，只是在董书
近。不过董书恒今后会给予地主的方式很相这与对待中原牧民自由流动的选择。
主就会慢施，今。更好的选择，这些旗后牧民有了场主慢进化为牧一旦实这项制度
佣放牧工人，不然他手。没办法招到人们会花钱去雇们根本就为了牧场的收益，在无人可用的情况下。他
生产力的发展必然到生产关系。草原上能。的生产模式几千年一成会影响不变，但是并不是没有变化的可
董以牧场的形式运作。书恒希望今后的草原地区都是
方便推广科学放牧，有利于对牧场的保护。这种运作模式
漠北。不过蔡树森接下来没有继续北上
者。因为派到台将军庆如处被轰了回来乌里雅苏的理藩院使
少是活着回来了。但是任重热道远。这意味着要想和平解决者至庆如没有将事情做绝，使漠北的问题还是
。蔡树森作战北。而部堪且第三师，连续军已经疲惫不行无力夸过大漠北上漠
问题。没有动，只是光凭法仅仅依靠武力解决漠北的借骑一旅也没办一旅倒是在恰克图的骑
结束的了。不是一时半会能够漠北太大，各大猫猫部族分兴军玩起了躲么大的区域，要是跟复战争就散在广，那
复兴军那么多时间吗？沙俄会给
马昭之心路人皆知。庆如的打算是司
是荒凉的漠北草土崩瓦解，更何况他自觉能力跟复兴军对原呢？没有抗，整个满清都瞬间
依仗，但是庆如也有自己的那就是北方的沙俄。
沙俄一直觊觎漠北草跃在草原之上。教的传教士经常活原。他们的商队、东正
久，跟这些人没有多却多有接触。少接触，府的属官跟沙俄的人是他刚刚上任不庆如自然也是但是将军知晓的，只
军。乌里雅苏台将海事务的驻扎大臣睦尔撒纳，，又称为多和唐努乌梁部、科布苏台定边左副将军灭准噶尔，又平。因其长驻乌里雅为管辖喀尔喀四遂成阿自乾隆年间
。这就是现在庆如的岗位
臣汗部民政大臣，土谢图汗部与车年）置库伦办事伦办事大臣管1不过在乾隆二十六年（理。事务改由库
布多地方。臣管理科同年，置科布多参赞大
路蒙古兵梁海与科布多。、唐各此、札萨克图部音诺颜部努乌事务，并统辖喀尔后乌里雅苏民事与唐努乌梁海喀四部台将军仍监管赛汗部二
也就个人说了算。如一北并非是庆是说偌大的漠
须搞定库伦办事大臣以要想单干，还必及科布多参赞。他
马，一所以庆如派出了帮助。去寻找沙俄借兵，寻求队北上两队人
各部的支持。漠北各地，寻求漠北另外一路去
身边有高人相助。庆如显然是一个明白人，或者是他的
考虑得很他的处理方式，全面。
老库伦庙里的但了那个是却唯独漏掉和尚。
什么存在感，他似乎在于牧民的心中。有确实没更喜欢存老和尚平时
他。他很军政的大人物都很容易忽略事务，所以草原上少过问
但是，谁影响力。也不能忽略他的
自青海，是这一任的札他虽然名义上只管着库萨克图喇嘛，出兴达理嘉措喇嘛阿际上，他的影响远远伦喇嘛旗，但实不至于此次。
大寺遍布蒙古草原上原上的黄教寺庙都要是个青海以北的草鲁派的掌控着库伦三大寺，而三听命于他，因为他圣地。的黄教格整
五六月份的草。原上面，天变气风云巨
天，一会儿乌云就仿佛是贴刚开始还是草原弥漫开来。晴
冒出来一般。就如同从地底下
驶。辽阔的草原上一个车队沿着官道徐徐向北行
，进入草原地壁滩片绿色的海王。过了戈带，周围成了一
绿的青碧一望无际全是种颜色的小花。草，以及各
尔能够看到羊群在悠闲生的吃草，还有野的黄羊躲在树偶丛中。
队的前后有几百名车车队。全服武装的骑兵护卫着
，这两辆马车的轮奇子更大，而前后各有两辆造型怪的马车且经过了加固处理。
看不清楚帆布底下顶棚外蒙着浅绿色子的的帆布，外人是什么。根本车
。得住弓上帆布的下面是一能实际够挡的攻击个包着铁皮的内衬。箭和火枪
车子的后方是敞开式里面的。的东西的，一块帆布垂在那人看不清楚里面，挡住了视线，外
枪。泛着金属的光泽三名乘客，在车尾偌大的马车是一架复兴军的转管机里面只有。的位置
箱子弹。马车的一箱的前部是码放整齐
足足有两千多发每辆马查上子弹。
三名乘客，一名主射手，一名装弹手。名副射手，还有一
组，当然还了有一名马这就是一个战车小车驾驶员。
为了专门适应改装的马车上的地形条件。草原，仿照了蒙古牧民迁徙用的大车，就是
在草原上作战的两大杀手锏。车加骑兵就是复兴军战
自己的豪华马底是来做说客的还打仗的。车中，齐彬有坐在些怀疑自己到是来
他仔细估算了自己手中的这几一下，仅仅依靠百人很有可能就可以将库伦给打下来了。
喀尔喀四部率先库伦，而是要让倒不过他的目标不是向复兴军。
候兵进乌古草原。利雅苏台，进制这外蒙个到时而控
是那位阿兴达理嘉齐彬。措喇嘛已经同意面见高兴的值得
也知道了庆如正图联合漠北各部处是情报串联，试独立。传过来的。同时齐彬在四部从库伦这个消息
营长张梦龙。彬让人喊来了负责保卫工作的警卫今天赶到库伦。”齐“张麻长，加快速度，我们烦让队伍营
率使团的安全所抽调出来的，专刀子使用。团要的时候这个营是董书恒从警卫也可以当作一把门负责齐彬，当然在需
的时够还遭受到了一然攻击。多蒙车队宿营就在昨古骑兵的突天晚上，千
结果，卫队这边甚至没敌人。有用转管机枪，仅使用步枪齐射就成功地击退这伙
这伙人丢下了跑。几百具尸首就仓促逃
有抓到舌头他是普通的牧民。因追击，也没们的外表看起来就为是天黑，警卫没有。
库伦是一座由寺庙组成的城市成了一个巨大的建筑寺兴源寺、象教寺在群。库伦，形、福源寺坐落，三大
这么多的建筑，在草原上是是很少见。
一路行来，齐彬见到的多是简单的蒙古包，破烂不堪。
是第一次实地到草生活原上来。这么艰辛。齐彬还原来，草原上的
。得心情舒畅，眼界打开这里的辽阔让齐彬觉
加的艰辛。漠北的草原显然要比漠南草原的条件艰苦，这里的牧民的生活更
的生活，信仰宗教来转移自己现实中的痛苦，为如此艰苦才让这里的人们通过也许正是因
兴源寺中接见了齐草原的漠北黄教的话事人阿彬。兴达理嘉措喇嘛活佛，亲自在
史了。而且这座寺庙一建于顺治年间八十一，到现这座寺庙据说兴有九九在已经接近两百年的历共间大殿。
他。齐彬在大见到了喇嘛的住处
喇嘛，这就是大对齐彬一杯清茶的招待。
他“施主，你似乎不是中原人士大原之人。和尚也会说似乎看出来，满清的官话，齐彬并非是中。”这个
也是华夏之人。”，躬身一礼。手合十但是现在齐彬“是的回道，同时双，齐彬来自日本，，大师
。“施主也信佛？”老和尚语气和缓地说道
彬答道佛，以磨练自“中年之后修己的心性！”齐。
老和尚点头，没有再说话。
伦，是有一件事情想“在要请您帮忙。”齐彬能开口说明来意。下这次来库见老和尚不说话，只
只会诵经念佛，只能够老和尚还在跟齐彬打机主“哦，贫僧情，请恕锋。帮助施化解心结，其他的事贫僧无能为力。”
为何现在龟缩的吗？”齐彬域到草北之地。可是，佛寺遍布西，北到极困境。的牧民皆改信东教或是真主教，昔直接点出了大师教堂。这是原之上，西域悲普渡众生。几百年前日的佛寺变为“大师，那么在下就说黄教现在的困惑，我佛慈见老和尚一直希望看到说心中的正不松口
过。罗刹人“我离京之前，拉空间。原来的一直向东扩张，都是草尔山，北之地一听到我们的总统说”原直到乌几百年来牧民的渔猎游牧之地。压缩牧民的生存极
的人改变信仰。”“而东正教的修士紧跟着他们的军队，打到那里就强迫那里
一，老和尚眉毛颤抖了的下。听到了这里
禅功既破，老和尚作势续装腔下去。也就没必要继
。这位新我说一下，和尚问道的中原之主吗？”老“施主，能为
“大师，说实话，两年前，我还和这位是敌对的关系。”主人
，他跟很多中原。”来我才“不过后知道自己是螳臂当车的汉人不同
，黄皮肤生活的汉人和其他各。”都应该算作华夏个民族只要认同华夏的文化，东亚“比如，他认为现在的民族。大家都是黑头发
不的胸怀更加宽广更“所以他的民不仇视蒙古人。族加包容。他会仇同，他观点跟很多人”视罗刹人，但是他并
原之主呢？”主，你身为日本人为什“施中么要追随这位
尚年纪虽却睛老和思。大，但是眼齐彬觉得对方似乎能够看透自己的心很亮，
“因为我认同他的目的生活狭标，他要拓展华夏人的生存空。我希望能够追随小强者，搭上华夏扩张的空间十分便车。”间。我们日本
丰富的资源。”“大师，恶劣，分宽广，环境虽然我们总统说过，北方的土地十但是有
用草原上的水草，而不“现在牧人的生活困能利用地下的宝藏。”苦是因为他们只能够利
“如果牧人们加入华夏饱的生定能够过上温，一活。”
”苦寒，人的心中容易生教义能够帮助人们平出凶戾之气。格鲁派的传播。们总统觉得，的“而且，我这种凶复气。所以，总统北方之地会支持格鲁派在草原上
，老和尚到这里眼前一亮。听
大，那么自己。”阿兴达理嘉措教发扬光真能够让格鲁派黄也要助他“如果这位中原之主，就是进阿鼻地狱想到。喇嘛心中
派分裂的太厉害教之初也是具有扩张性的，只是后来教佛教在创，陷入了内斗之中。
么就一，那如果要是说还有什么执念措喇嘛礼佛一辈子，鲁派发扬光大。阿兴达理嘉定是将自己的格
人超脱，变得豁达的内容。因确实人心理很多宗教的教义都有让上的痛苦。轻可以减为这样
征，那就是扩张续。作为一特着生物个体的基本但是宗教个个体却有和延
下去的基本条。那些不具历许早就已近湮灭再件吧教存在这也许是宗。备这样特性的宗教也史的长河中了
(本章完)