顾为经认出了眼前的彩绘壁画的来历。
化圈影响的壁贵，缅甸、泰常见的造型。国这样受到东夏文经典的佛佛护法图在江教壁画，礼浙，东云画群中属于较为南，做为十分
甚至连小鬼和护法天王，还有人间的都一这幅壁画宽大约两米妃，丰富，不仅有佛形象很禅的动物米，陀，菩萨，天女，观音脚国王、王后，同行嫔图中场下的狮子，虎豹等听个不少。，高约一景细致，人物
但非常遗画是残缺的。憾的是，这幅
面行王后，以及后，手有庄重的天女缓缓前一侧面颊。观音大士的肤肌丰润表情从左一个巨大往贯穿了簇拥着一群撑幡的嫔从的裂缝剥落，甚至还十托花钵的侍女，双手合
称精美的壁画的造型堪顾为经惋惜的摇摇头。，这些伤痕直接破坏了这幅
缅甸的文物古迹几经劫难。
遭方冒险家买走。经卷彩绘被西到了量破坏，还有大时期非常让在晚清和民国东夏的敦煌壁画群人心痛的
而同样的事情在近代和壁画群时至仍然会情发生。有类，缅甸东部的蒲甘等古的城的佛教经院遗址东南亚却绝非鲜有似的事
的难度。人的文物保护的意识不大量外来游客和本地时候，保存尤其是很多完善，更加重了文物
，可以就来，看到这样精美同样是非常让他心顾的身份为经并不是文物学家痛的。算是以一个画家的古迹被破坏
“难的任务？”能领到这么竟然
览着这幅壁内容大致粉本，对照着上面的头，快速打开手中底稿浏顾为经摇摇画的修复计划。
壁画是最难以修复的。消失的这种有少部分直接
可又有百分之八十面积。画彩色图画上的裂痕完全破坏以上掉了壁画的整体美感，都保持了完整的原有的壁
这种壁画古迹直物的犯罪。接覆盖重新绘画是暴殄天
的大体上会有三种不处理。同
框架之类的进是最简单的。行保护性修复，不做这种就可以，算骨美术修复，方法加個木头龙可以完全只
达国家目前通行的浅色颜料薄薄的覆盖被称为影线法。一层，这种方法白处填补好土层，再用例则是在壁画破碎的空和四周颜色相近工艺更加，国际上欧洲发的惯复杂一点的话
壁影线法是近些年来西方画修复中的常用手法雷·术修复学者切萨布兰迪提出。意大利艺之一，由
在壁画修复中主系。条减弱补全处的明不是相反”的关张“他绘画的背景，而暗关系，以使残缺部分成为，提出运用间隔的线体现可识别与整体
修复过程中帛书的出现在东方的绢。和敦煌壁画的画这种手法近年来也开始
明显的修复痕迹，就让人一眼就能看上两者汪洋中出现同。优迹不被损坏，它的的不，了缺点是会留下很像一汪深蓝色的几滴浅蓝色的海水点是能保证书画原
原味的方式用颜料面目。还原绘画本来的复，尝试通过原汁最难的则是完全的无痕修
完全就是赋予了前两者优点很明显，比新生。壁画了这样的方法相
式采用的较少呢？但是为什么这种方
了。原因就是太难
现反反复复的色差，看要是做上去就会像一个人脸上的的面霜一样。没抹开，修后期复又会和原本的图画出的不好
。如是所谓狗尾续貂，无外
是最难的第三种工艺。这幅壁画采用的就
签那一栏签的是曹轩直接负责的。字，的直接负责人这幅壁画顾为动着底稿上的的名字，这经翻幅画是由曹老先生
手艺将断裂的墨线，眼前的no.17号此时充，并且有人用精妙的重新对于破碎修复胶土的填用画笔勾好修复了。成了白处已经完壁画的空
色的空白。等待上壁画裂缝处只剩下了
为观止。复的技画师线稿修艺非常的精湛，让人叹
触全然没有问题，倒也不是说修复的笔就是百分百的完美的。
高的一致性。还是墨线的浓淡都和原本的壁画保持了非常而是说，它的美术风格无论是从用笔的技巧，
稍微显的更浓以外。除了因为墨线刚干不久的缘故，色彩
《摩诘手记》加无法看出后天修补以顾为经被的痕迹。持的眼光判断，竟然
完全之中，让人叹服。迹的风格融入原本的古这个壁画的人格，而修补竟然能将自己的风己独特的风格任何艺术家都有自
。于文物修复，真比者对真就是最大的好说，好更重要。或
笔的。是曹老墙上对着底知道是曹老的弟子在亲自操”“也不稿勾线，还
的调色。顾始尝试为经拿出了调色盘，开
画，哪怕对拥有了色彩变化的壁量不也是一个不小的挑战。，同人物修复拥有复杂构图和大《摩诘手记》后的他
有些他犹豫。动笔的很谨慎，甚至
经有那么一瞬间，顾为修复工作确实怀疑过，以这幅，这不属于原本自己能接触到的壁画壁画的难度来说。
他到没有想过有人害自己，只是怀疑会要不会工作人员出了疏忽。
然而，机会难得。
是手痒的厉他实在害。
是个画家。还有更重要的原因，他
己做的更好。他不觉颜料的调获得《摩诘手记》的自配上，比得有任何人能
幅画明能做好的情况下让一对艺术的亵渎，顾为经不想在明那是无论心中有多少顾虑变的更差，。
能手拿画笔的。顾家人代代都外界时局如这是无论，自我修养何变化
汁，铜钡粉……”“石青、谬蓝
不对，这个点厚。颜色还是有
加一点锌白和蛤粉可”“也许加合适？能更
……
活动。广场，礼佛
经声中，曹老原本严肖佛龛的神坛。肃的脸上浮上从代表生看着水花僧侣的颂了平和安宁的微笑前流过，在一边和尚
家，尤其是老年画很多画来获得精神上的家，都会选择宗教信仰平静。
惶不可终日的战壕里没有无神论者，对适用。有句话说，在惶家们，这句话也同样界总是大起大落的艺术于精神世
握世界的方式上有某些共同之处。艺术与宗教在认识、掌
派英国美学家》摆脱现实环境达。的手段和宗教是人们教与宗到迷狂境界的两热是联合在克莱夫·贝尔的《艺术別。艺术一起的两个都写道——艺术一书中审美的狂喜和宗教的狂个途径。是达到同一类心理状态
美术这行容易出疯子，。要是精神不够顽强，很容易性格变得孤僻怪异
大骂在画画的过程中都是常有的事情。头痛哭，或者破口突然抱
艰难求进的画都经家在多的遭遇—每个—不历过差艺术道路上
要不然评论家不满意，要不然自己不满意。画的
自己了自己不满意意、评论家满意了艺术评论家不满。满意
不满意。市场终于碰上了自己满意，评论家也满意了，结果
这些都是让艺术家失眠重要原辗转反侧脱发上火的因。除了艺术本身之外，
尤其对于还在奋斗期的小画家来说就更是如此。
这个年纪和地老一能让他感到烦躁位，已经没有外人自己。其实到了曹不满意的只有画脚了，唯能对于他指手
糕的一个重要原因。就是让他心情比较糟十七号壁画
几百年过去了，古代同，配画家和现代画家使用的颜料的不置方式不同。
说，还有各种更不用各样岁月流逝造的侵蚀风化痕迹。成
。机扫描分析，在调配颜料过程中也很难避免细微的色差变化就算是用最现代的计算
候还是靠这种时的经验更加有用。着人
然而，曹其是颜料的搭配。全还原数完百年前古代画师的技术，尤术再怎么高超，也无法老的技
。只能接近，只能无限，却无法到一样的程度的相似
的质感，其颜料师。些父子有秘方的明暗变化还是无论是色彩实都很难比的上那代代相传的古代画
预料到曹老在开始项目前的准备期，通过研究扫描照片和几次实地考察，也了可能出现的问题。
稿和几种不同的调据照片画好了底先早早的根方色他事案。
后，还是和他的预但是，在壁画开始之修复项目真的想有些出入。
，已经快到了除非肉眼近距离一丝观察然这种虽色阶差距一丝的便难以发觉的地步。
可是样。对于曹老来说，不一样就是不一
就没有必要主持这个他要是只追求大差不差根本，项目。
这就让小老头有些烦下午要来礼佛。躁，早早的提出
曹老想到。“希望菩萨能带给自己好运。”