顾为经认出了眼前的彩绘壁画的来历。
护法图造型。礼佛做为十分经，缅甸、泰国这样受典的佛教壁画，属于较为常见的在江浙，东南，云贵圈影响的壁画群中到东夏文化
物形象很丰富，不萨，天女，护宽大约两米，高约一等妃，甚米，图中场景细致，人王，还有人间的国鬼和不少。观音脚下的狮子，虎豹至连小听禅的动物都一仅有佛陀，菩个法天这幅壁画王、王后，同行嫔
幅画是残缺的。但非常遗憾的是，这
钵的侍女，双手剥落从左往贯穿了肤一十缓缓前行王后，以肌丰润表情庄重的大士的一侧面颊。及后面簇拥着一个巨大的裂缝嫔从，甚至还有观音合天女，手托花群撑幡的
造型。顾为经惋惜的摇摇头，这堪称精美的壁画的些伤痕直接破坏了这幅
物古迹几经劫难。缅甸的文
和民国时人心痛的遭到了破坏非常让西方冒险家买走。群在晚清东夏的敦煌壁画，还有大量经卷彩绘被期
有蒲甘等址和壁画群时至仍然会有类似的部的，缅甸东而同样的古城绝非鲜事情发生。的佛教经院遗事情在近代的东南亚却
，更加重了物保护的多时文物保存的难度。候，大量意识不完善尤其是很外来游客和本地人的文
家的身份来，看到一个画被破坏同顾为经并不是文物学家，可以就算是以这样精美的古迹。样是非常让他心痛的
的任务？”“竟然能领到这么难
着这幅壁画的修复计划。底稿粉本，对照着上面的内容大致浏览顾为经摇摇头，快速打开手中
失的壁画是最难以这种有少部分直接消修复的。
全破坏掉了十面壁画的整体美感，可又图画上的裂痕完积以上的原有的有百分之八壁画彩色都保持了完整。
种壁画画是暴殄天物的犯罪。这盖重新绘古迹直接覆
体上会有三种不同的处理。大
术修复，这种方法的就可做美加個木头龙骨框架之类可以完全以，算是最简单的。只进行保护性修复，不
，国四周颜色相近碎的则的话工艺更，再用和国家目前通行的惯例际上欧洲发达加复杂一点方法被称为影线法。处填补好土层的覆盖一层，这种空白的浅色颜料薄薄是在壁画破
方壁画修复中的常用手法之一，由意大线法是近些年来西雷·布兰迪提出。利艺术修复学者切萨影
识别与整分成为绘画隔的线条减弱补全处张“使残缺部现可体的关系。”，提出运用间他在壁画修复中主的明暗关系，以体的背景，而不是相反
开始的近年修复绢帛书画和敦煌壁画的过出现在东方的来也这种手法程中。
优点出现了几滴浅蓝色的人一眼就能看上两能保证书画是的修复痕迹，就像，缺点是会留下很明显者的不同。它的一汪深蓝色的汪洋中海水，让原迹不被损坏
本来的面目。原绘画，尝试通过原汁最难的则是完全的无痕修复原味的方式用颜料还
完全就是赋予相比前两者优点很明显，了壁画了新生。这样的方法
但是为？采用的较少呢什么这种方式
原因就是太难了。
是复的色差，看上去就会像要做的不好，后期修霜没抹开一样。复又会和原本的图画出现反反复一个人脸上的的面
所谓狗尾续貂，无外如是。
第三这幅壁画采用的就是最种工艺。难的
签字，这幅壁画的直接那一栏签的是曹轩的负责人画是由曹老的。名字，这幅顾为经翻动着底稿上的先生直接负责
经完成了对于破碎修充，并且有人用精妙此时，眼前的no.复胶土的填新用画笔勾好修复了。手艺将断裂的墨线重17号壁画的空白处已的
壁画裂等待上色的空缝处只剩下了白。
复的技艺非常修画师线稿人叹为观止。的精湛，让
然没有问题，就是百分百倒也不是说修复的笔触的完美的。全
的壁画保持了非常无论是从用笔的技巧都和原本的，还是墨线的浓淡高的一致性。而是说，它美术风格
线刚干不色彩稍微显浓以外。久的缘故，除了因为墨的更
的眼光判断，竟然无法摩诘手记》加持看出后天修补的痕迹。以顾为经被《
迹的风格之中，让艺术家都有自风格完全融入原本的古格，而修补这个任何画的人竟然己独特的风人叹服。壁能将自己的
文物修复，真对于重要。或者说，真就是最大的好。比好更
道是曹老的弟子在老亲自。”是曹“也不知线，还操笔的墙上对着底稿勾
顾为经拿出了调色盘，开始尝试的调色。
摩诘手记拥有复杂同人修复怕对拥有了《》后的他，也是一个不物色彩变化构图和大量不的壁小的挑战。画，哪
他动笔的很谨慎，甚至有些犹豫。
接触到的壁画修原本自己能的难度来说顾为经确有那么一瞬间，实怀疑过，以这幅壁画复工，这不属于作。
工作人员出了会不会只是怀疑人要害自己，疏忽。他到没有想过有
然而，机会难得。
他实在是手痒的厉害。
他是个画家。更重要的原因，还有
上，比获得己做的更好。任何人能颜《摩诘手记》的自他不觉得有料的调配
亵渎。下让一幅画有多少顾虑，顾那是对艺术为经不想的变的更差，在明明能做好的情况无论心中
这是无论外如何变化，顾家人代代都能手拿画笔的自我修养。界时局
，铜钡粉……”“石青、谬蓝汁
点厚。不对，这个颜色还是有
能更加合适？”和蛤粉可许加一点锌白“也
……
广场，礼佛活动。
神坛前流过，侣的颂在一边和尚从代表生肖佛龛的看着水花经声中，曹老原本严肃僧上了平和安宁的微笑。的脸上浮
择宗教信仰来获得精神上的平静。很多画家，尤其是老年画家，都会选
不可终日的战壕里没有，这句用。话也同样适界总有句话说，在惶惶无神论者，对于精神世是大起大落的艺术家们
、掌艺术与。宗教在认识握世界的方式上有某些共同之处
与宗教都是达到同一类心理状态的。个派別是联合在一起的两书中写道——艺英国美学家克莱狂热术和宗教是人手段迷狂。艺术境界的两个途径。审夫·贝尔的《艺术》一美的狂喜和宗教的们摆脱现实环境达到
，要是精神不够异。美术这行容易出疯子僻怪顽强，很容易性格变得孤
过程中突然抱头痛哭在画画的，或者破口大骂都是常有的事情。
都经—历过差不多的遭遇—每个在艺术道路上艰的画家难求进
。画自己不满意的要不然评论家不满意，要不然
评论家满意评论家不满意、自己满意了艺了自己不满意。术
，评论家也满意了，结果市场不满意。终于碰上了自己满意
术家失眠辗转反侧原因。除的重要了艺术本身之外，这些脱发上火都是让艺
更是如此。斗期的小画家来说就在奋对于还尤其
一能让他感到烦人能对有自己。经没有外其实到了曹老这个年纪和地位，已唯躁不满意的只于他指手画脚了，
糟糕的一个重要原因。十七号壁心情比较画就是让他
料的不同家和现代画家使用的，配置方式不同。颜几百年过去了，古代画
更不流逝造成的侵用说，还有各种各样岁月蚀风化痕迹。
配颜料过程中也就变化。算是用很难避免细微的色差现代的计最算机扫描分析，在调
。的经验更加有用这种时候还是靠着人
然而，曹老的技术再怎么是颜料的高超，也无法搭配。完全还原数年前古代画师的技术，尤其百
却无，只能无限的相似，能接近只法到一样的程度。
料的质感，。暗些父子有秘其实都很难比的上那的古代画师论是色彩的明无变化还是颜方代代相传
老在现的问题。实地考察片和几次开始项目前的准备期，，也预料到了可能出曹通过研究扫描照
色方案。他事先早早的了底稿和几种不同根据照片画好的调
有些出入。和他的预想但是，在真的开始之后，还是壁画修复项目
虽然这种色阶差距，已经快到了除非近距离一丝一丝的观察便难肉眼以发觉的地步。
于曹老来不一可是对样。说，不一样就是
就没有必主这个项目。大差不差，根本他要是只追求要持
头有些烦躁，早早的提出下午要来礼佛这就让小老。
运。”曹老想到。菩萨能带给自己好希望“