刘秀彬拿起放在台上那本《礼记》诵读。说完，

少飞却饶有兴”篇他刚念完，没想到，张趣地说：“秀彬兄，你刚读学》的这《大，我好像…..

“好像什么？始听先生讲时，也是听得似懂非着又说，“这也难？”下，是不是没听明白？”刘秀彬稍为这里懂。”他说到接怪，我开少飞，，望着张“待愚兄为你解读如何停缓了一

声。”了一“哦淡一笑，不置可否地张少飞淡

德’像先生的形容词，显发扬之意；刘秀彬拿起茶几上那杯散发着香的热茶，一句中，第一本正经地说教学生似口，润了一下喉咙，开了：“在开头中明的‘明，一清个‘明’是动词，彰第二个‘明’是含有高尚、光辉的意思。”呷了一

……

、介词张分静心地听着。其实少飞在，他早在儿时，在卢学儒的学堂里，少飞专心干枝叶分、结构，主谓补，主清楚等语法特点”，讲授的“动词、形容词、虚词他早已烂熟于心。出于宾定状地听着礼貌，张。，词性判别，句子成对先生

的德行，最后，刘秀彬的善。”点评似地说：“第一句学》的宗旨，在于弘扬高尚在于关爱民众，在于达到最高境界话，翻过来就是《大

击节，兴奋说道：“秀彬兄，您阐述得好了！”不住双手张少飞听到这里，忍太

刘秀彬看天下的大文章着张少飞的表》。听得懂，能理解《大学是治国平情，心想：这可啊！他不太相信，张少飞能

刘秀彬注视着张少飞，？待愚兄再念几句，说：“是吗听是什么意思。”你听

少飞点了“嗯。”点头。张

，静而后能安，安而后地诵读了静一句，放下书，问：“贤止而后有定，定而后能弟，明白吗？”能虑，虑而后能得。”刘秀彬随意“知

行这是法，讲看，好啦！从另外一个角度在讲佛案叫好：“书中写得太少飞情不自禁地拍呀！”修张

“贤弟，你没听《礼记》中的《大学尼佛讲述的佛念的是儒家经典刘秀彬听张少经。”飞如此一说，不是释迦牟真个是错吧？我给你地又问：》，哭笑不得！无奈

的。就拿你、能佛也好之后才会有有定。止的功夫修到家真正静，静之后能安打开智慧之门，才能过思维才能德，也就是明些道理，与佛法修维，经心见性。这张少飞说：“行戒、定、慧的过程，儒也好，都是教大悟。怎做到‘止够明明么明刚才读的这段吧，所是一模一样的。”思虑、能思德就是明心见性、大彻化人道在明明德，明明谓大学之’，知止而后明德呢？书中说的方法很正确，首先要定，定下来之后才能够

看着刘秀彬惊像不认识他似的。奇地张少飞，

知识，而是人最根本而且水面平静毫不会被纷杂所扰动。这就是的慧。这种慧不过它的慧眼。同时所生出潭，时时处在水面波浪的大智慧！”森林中幽静的深在这种定的空质清澈。有了这个保幻，鸟低掠，地上风吹草地风就吹不进来不起、水底沉渣不泛如镜，可以照天照，外面的，；天上风云变动，于是，张少飞更通的外界风波：“佛教所说的戒，就由定湛然不动，的树林，有了它的阻隔护层，我们的心恰似像密密麻麻不是聪明，不是呢，它历历分明自身却中飞通透，水中之物一览无余，状态下，不但水都瞒态，这就是定。的安静状俗地解释说丝

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