仁珠所说的，刚法的僧人。便可了，不过在此之想要寻得修炼了普巴金会有次听到“莲花造寺庙”照罗仁·次旦极其高深的地步，亦前，陆峰亦是第一诸多佛法修炼到了种贵又得那富，便去寻名气的僧之处钦种殊胜显现，按有
样。同时感觉到了一丝丝异
珠再度峰确定，问过题便在，在罗仁·次旦仁陆己未曾听样这个寺庙名字的时种异候，说出来了这座自这的寺庙之中。
真的听过此物。方，四大应在什么地有听说过“莲痕迹，他贵寺庙的体系之中，在寺庙”的法寺，唯一无上尊陆峰所知的诸多——不护花钦造对，无是未曾它不在五大寺庙，
但是在何种地方？
”的庙宇，于是，陆峰便动问罗仁，它很有莲花钦造寺”？它又是一个甚么来头？甚么是“可能是一座“地域性在陆峰的所知之中·次旦仁珠，
忙去寻得自己心动由，但是无的缘觉到了自己慢慢的缕了回去，所寻找，止一峰连瞬寺庙了，陆峰听到了这个“的心动了，陆竟然陆峰便确定！感莲花钦造止一下，一点点，一段段的寻”，间的思绪，陆峰
”的时候动听到了“莲，关于这陆峰真的找寻到了这种感觉，真随后，的，是寺庙的记忆，陆峰以大智慧火的无逐渐花钦造，还有时候，陆峰心动了是在说法寺”的回溯过去。到了“普巴金刚
峰一点点的去寻慧了过去，可检同一座大前无有大智慧火，许多的记忆便如逐渐藏书阁，被陆无得足够的大智以索，止得慢慢寻找。记忆都被藏了起来，惜他还现在陆峰记忆都编码成号，，可以将这些
而想到字。说，也无过是电光火，对于陆动念珠的时钦造大法寺”这一言莲花间，陆峰忽来是这个慢慢说——还是在那本老僧闪之间，止一拨可写的《密法域游记》之峰来说慢，对于旁人自己在何地见到了“中见到的这座寺庙的名
述的时候，夹供杂在了书籍之中的，那语的来着？观宝鬘论颂本书是如何所言所大供奉》以及三十六本论本书是他花了那，仓禀僧为他借阅《中奉给了仓禀僧之后
地”之时，看种菩，其中有“千百，陆峰拨动着自己的念陆峰摆手，示意眼前要说话听得耳明”。述，萨法身寺庙，是次旦仁珠无珠，立刻就想到了那《法域游记》之中的描行走在了“旧到云端之上有一大，佛法如盖，中有精说是他在为“莲花钦造大法寺”密妙语论，的罗仁·天女，数
本《密法域游此记载的。记》之中，老僧就是如对！就是如此，那
寺”是甚么一胜，止说莲花钦造大法耳明”个情况，有多殊老僧无有解释这“了一句话，是“听得。
？于那本《密法本甚么书籍？里面老陆峰想，对说的话，到底是这里僧疑惑，这到底应是一域游记》，产生到真的，还是说多有谬误了一种大
曾此天杖化作炼一样，无管烧之中是真金火金水。未“天杖”就如同，陆峰以大智慧火的“天杖”模样忽而去灼烧，却无是多少的智慧的出现在了他的头脑火，都无法烧灼亦就在这个时候，他出来甚么，止觉得那搅碎
么以大智慧火灼烧，都性一般，再怎不会有丝毫的此天杖就如同是真如法污秽和尘埃。
关系？‘天杖’和那寺庙也有
段思绪，对着刻抓到了这一仁珠说‘莲花钦造大寺’是他立罗仁·次问，罗仁·次旦地道：“上师，真正的旦仁珠发出了提就有体现。无上尊崇的去处，它的位，在佛经之中一个
都’无甚么它和‘是一样的法之源头。诸法本源之寺上下尊贵之分，
建造的一座一切业力与恐怖，莲世界之中法寺’为蓝本，所法寺，是以传闻之，亦处于无量大的免除，在赤红色它处于极微尘之中中的‘莲花钦造大的业力铸就的俱胝大红花钦造寺庙。莲之中，
在来是第一批由也无在未来的时‘莲花钦造大法‘巫教’的寺庙一段时间之中，转化为将其定为‘莲花钦神庙，造大法寺’寺’上之尊贵，据说这一尊过去时间之中。为大赞普王了以示尊贵，当时的原佛法寺庙的，享无间之中，更无大法寺，无在这
永恒。它在佛，是为国净土，无有耗增长，无有损
量菩提寺庙’。亦被人称为‘无法寺’，”所以‘莲花钦造大
？”样一个殊胜去处，如何亦分裂为九处陆峰说道：“便是这
道：“上件事情和‘为这师，无有什么关系。罗仁·次旦仁珠说莲花钦造大法寺’因
化作了九冰川的时候，在山下大雪山、大，这座寺庙，是有一处的，是‘莲花钦造法位叫做无量夏喇的大尊听到了山上传来的法音，应是有人在山上开吾等背后的寺’，无有大字称号者，在路过了法会。菩提
，便在此地竖立法幢的龙象言语，对着应是‘莲花钦造大法尊者在讲经。弟子言语，道中这下听得了这诸多的讲经寺’之尊者在山
，，都特意遣来使者，都为之臣服，寺庙多僧侣过万，便是周围的诸云间传来了诸多的土司，部族，亦为莲花钦造寺庆贺。是其余地的大领主建成之际，还有法螺之音云化作了五色璎珞，从盛时期，建立了一座‘莲花钦造法寺’，鼎，就算于是他便在此处
人去了贵族领主之地经之部分僧人去了扎，还有一部分人，去了最庙。先机，灾，诡灾，又在数次辩间失了无了这一座大寺庙，一，自己建立了一座寺举本寺庙，一止可惜，后来这大寺庙，得了兵部分座后更是一把天火，草原之上
而是在草原上建立了本寺称是大青山寺，其中诸不过他们无有再用‘莲一座寺庙，叫做‘在其中，就算是扎举多僧便不得。诸佛讲经之林’，号，对他们亦是奈何花钦造之寺’，
刚的，那里有好几位议之神通像，便是这些以前的法里面的每一位僧，都高僧了此法，那普巴金山下那位有不可思青山寺的僧。，止佛寺建立起来的在了此处的大僧，便修持，应是转山时期，死
将他的尸骨带走。寺的那些僧，无有无知道如何，大青山
反而是处。”将他的精魄留在了此
罗仁·次旦仁珠法寺”有如此殊胜相信，因为峰那这座寺庙，听起来就，亦不知道自己是应该亦仿时轮金刚的坛城一般若是如此，，无听得这个有时间的差别，相信，还据实回答，陆“莲花钦造之大无有大小的区分。是无应
无应该属这世间的存在于。
本源之寺是何处有菩萨，僧侣和本源之寺之法域名佛，陆便应只有那大寺贵族所在之地，密成，但是自从它出现开是何时建造而诸法本源族，就在“诸法”仿始，便是密法域的大”之中，若义上最大的贵里。并且这一座峰无知道“诸法”寺庙，还能和“
道理”深刻，地那能座，必定“佛在密法域这等法”高深，何种气象？并论的”莲花钦造大“宝提稳坐第一的够法寺“，又应是域，能够和“诸法本源之寺“相
虽然“莲花钦己听到了这寺庙，心中？是作寺”，大法可一动，又是甚么原因莲花钦造造之寺”不是真正的“品”，它亦是不俗，自为一个“仿
什么关系不成？难道此物的碎片，得到的和他有什么关系？和他书，有
个词语，便能三条峰蹙眉。几系，那陆峰亦不打算多任务无有关，止将这些事情暂时压够叫陆事端，毕竟那寺庙千丝万缕，皆为疑惑，陆峰在心底，若是这些事情和他的那
“三不在。”，“钦造”，“大法“莲花”寺”，
无一不是殊胜词语，无一不是烫手山芋。
这个问题，己须得知道的问出来了自第二个问题。陆峰便止了
那便次第考试的问题，陆旦仁珠上师，我“峰直言直语，问道：罗仁·次是扎举本寺的阶有一问，请上师诚实回答。
入扎举本底如何，我才能进不用推举信件，就可以?”进入扎举本寺寺？是否可以到
答案是，不可以。
本寺寺，上师，不可绕过那，不过去扎举本一道观关坎，入寺的那上师，扎举本罗仁·次旦仁扎举珠落之中选取侍从僧之寺庙，除了每一年从：“上师果然是外，去学习的僧，应都想要去要有一个举荐庙子周围的部信。
之中，寻须在扎举本寺得一个“未出并且通过这个举为“生活老师”。庙，世间师”，亦可以称之荐信
。才会将人收回来为僧人的身份背书样扎举本寺方荐信，一起这位“生活老师”和举，这
此言语，可能伤人心上师，虽缺僧。”然我如，但是扎举本寺不
上师，考取第陆峰说道：“五明？”仁我听闻须得精通小五·次旦仁珠罗自然如此，不过阶次第僧，
珠闻手说罗仁·次旦仁，大可不必！道：“大可不必，上师言，吐出舌头，连连摆
可以精通这小五明？哪里有的僧
之中，可以通读‘多少精通被称，精通大那精妙的‘巫教诗歌’，无寺第五阶次土学以入’，扎举本，便可便只是精通之为‘大学者以净土一道得之地须小五明的，便可，入‘巫教’的净。巫教’第的学位，止须得修辞
’的叙事长诗，扎举本寺》，可以通读过书，便可以通过对于辞藻学，便止试，至于辞藻学，上扎举本寺有一本‘巫教。典名词如海，文，便无碍了之中的一本《大广凡论一般经止须得通读师，三藏经考须学得
便可，真正想要考取第僧的学位的！，还是辩经阶次第，亦都考校，但是止须得稍微学习一二韵律学，戏剧学，历算学五
试的辩经，须得先经，的第五阶次僧，请僧众上师，扎举本寺们来到外面，给会有学院的高予一道题目，是写完毕。要在法锣响动之前，书第僧过一场小考
，随资格。先须得又得一考试以笔写过了这题目，通过了这小考后便
考试。这一考试，叫做大
从五部大论之中，寻得一二论点，须得先立论然后通过之僧人，大考试无是辩经，大考试便是方才可以进行辩经。，随后再过经师的简单诘问，
破碎，化作了厉诡！外佛法’，时常有人神。辩经的时候，不得脱也不佛性辩驳的离了这二方的论证，间，二僧亦可以使用‘可违背了经典，在此期
，通过大考，最后进是长老团的诘问，便因这辩经时刻，十僧，都，所以庙要求的极其严格，止之中，辩经过后，反而无那样严肃。入辩经须得少数几人子里面，对于可以入了辩经的分凶险
完在，大布施完成之后成第五阶是大布施，便可以这后，便位考试，获得第五阶次学之第学位。”次第的
罗仁·次旦仁道。珠说
为之是难在了佛上？出“如此说，罗仁现意外最多，亦是此办法之难，其实亦现在了辩经之间？”陆峰闻言，忽而说道：·次旦仁珠，出法修
是我言语之间，罗仁·次旦仁珠说边第一的寺庙，无寺作为北：“是啊，上师多有不实之处道。，扎举本
是本来便是如此。
德，修行之间便也有们。”重修的僧，他们修转世功大便宜，上师得到了扎举本寺之中，有诸多前世的宿慧和为精进极快，若是可，在修行之中，防备的便应是他
走另外之：“他们一道门，进入陆峰闻言，说道无有持尊者，便可直接通过道路，获得学位了那学位之上？”白塔寺的主？我听闻，像是无尽
”，就算是在密法罕域北边，有这样“呼的转世上师都仁珠说道：“无有，罗仁毕勒罕”是，上师，转世的，并，“呼呼毕勒罕”须得册封的。，是“呼毕勒上师，无尽白塔寺的上师上师，事情并非如此，毕勒罕”称号无多少不都称之为“·次旦
的庙子勒罕”，但是一些古老，或王册封，便只得和其余人还有一些转世的上资格叫当时一起辩经。封他们为“呼毕师，他们无有的中原大亦是有转世的僧，他们无有朝册者是一些其余的庙子，
师继续修行，直到圆满。些护法上师转世重边，跟随上修之后，会去得原除了一本的上师身
次第僧，经过。举本寺获得学位，所以他为数不少啊，上师，开一道阶梯来，叫他们你无得如此辩些僧，死面，其实亦是有转试啊，上师僧手中的第六阶世的僧侣，止他们无于这些庙子里其余的小能叫扎们就止得考，万万不可小觑了这再
师，模拟辩经！”上师，我可为上
(本章完)