贵又有名气的僧便要寻得修炼了普有种种诸多佛法巴金刚法的僧人，便去其高深的地步，亦会造寺庙”。前，陆峰亦是第可了，不过修炼到了极殊胜之处显现，按照罗一次听到“莲花钦说的，想在此之仁·次旦仁珠所寻得那富
丝丝异样。同时感觉到了一
在这座自己未曾名字的时候题便寺庙，陆峰确定，问听过的寺庙之仁·次旦仁这种异样，在罗中。珠再度说出来了这个
听说过“莲花钦造寺庙迹，他应在知的诸它不尊贵寺庙的体寺，唯一无上什么地方，陆峰所真的听过此物。在五大寺庙，四大护法多——不对，无是未曾有系之中，在”的痕
是在何但种地方？
一座“地域性”的庙宇，于是可能是旦仁珠，甚么是“莲花造寺”？它又是一，陆峰便动问罗仁·个甚么来头？次峰的所知之中，它很有在陆钦
的缘由，但是忙去寻得自己心动觉到了自己，陆峰听到这个“莲的心动了，陆峰峰便确定了慢慢的缕了回去，一点了无所寻找，止一庙”，感花钦造寺点，止一下，陆瞬间的思绪，陆峰竟然连一段段的寻！
是在说到造法寺”的种感觉，真的无大智慧火逐渐回溯随后，陆峰真的找过去。，是听到了“莲花钦寻到了这时候，陆峰心动了，忆，陆峰以了“普巴金刚还有，关于这寺庙的记”的时候动的
现在陆峰的书阁，被陆峰一点点的，许多记得索，止得慢慢寻找。都被藏了起来，足够的大智慧，可以记忆便如同一座大藏他还无去寻了过去，可惜以前无有大智慧火号，逐渐检将这些记忆都编码成忆
游记》之中见到光对于陆峰来花钦造大法寺”这一那本老僧写的《密法域慢慢峰忽而想到慢，对一拨动念珠火闪之间，止于旁人来说，也无过，的这座寺庙可是这个的名言说——还是在的时间，陆自己在何地见到了“莲说字。是电
宝鬘论颂》以了大，供借阅《中观及三十六本论述的时候所言所语的来着？仓禀奉供奉给了，那本书是如何那本书是他花夹杂在了书籍之中的僧之后，仓禀僧为他
寺”，其中有“一动着花钦造大法莲”。到云端之上有寺庙，是为“陆峰摆手，示意眼前的千百天女，数种菩萨法身，佛法如论，听得耳明自己的之时，看那中的描述盖，中有精妙语《密法域游记》之话，陆峰拨大念珠，立刻就想到了罗仁·次旦仁珠无要说，说是他在行走在了“旧地”
记对！就是如此僧就》是如此记载，老的。之中，那本《密法域游
情况，有多殊胜，止说耳明”。了一句话，是“听得莲花钦造大法寺”是甚么一个老僧无有解释这“
于那真的，还是说多书籍？里有谬误？对这到底应是一本甚么峰想到这里，生了一种大疑惑，面老僧说的话，到底是本《密法域游记》，产陆
灼此金水。出来甚么，止觉得火去灼烧，却无烧天杖化作那就如同是真金火炼一样，无管是多少的智亦就在这个时候，慧在了他的头脑慧火，都无法烧“天杖””模样忽而的出现之中，陆峰以大智他未曾搅碎的“天杖
不会灼烧，都此天杖就如同是真如法性有丝毫的污秽和尘埃。一般，再怎么以大智慧火
有关系？那庙也‘天杖’和寺
处，它的地罗仁·次旦仁珠寺’是一个无上刻，现。抓到了这一段思绪，对尊崇的去位，在佛经之中就有体说道：“上师·次旦仁珠发出了提着罗仁他立问，真正的‘莲花钦造大
它和‘无甚么上下尊贵之分，’。诸法本源之寺都是一样的法之源头
免为蓝本，所建造花钦于无量大切业力与恐怖，莲花钦处于极微尘之中，亦处它铸就的俱胝大红莲之中，的世界之中，在造法寺造大法寺’的一座寺庙。赤红色的业力，是以传闻之中除一的‘莲
之中。无在过去时间法寺，无在这一段其‘莲花钦造大法时间之中，也无在定为‘莲花钦造大法寺’，享无当时尊的神庙，贵，将未来的时间之中，更的大赞普王为了以示尊教贵，据说这一尊大’的寺庙转上之第一批由‘巫寺’原来是化为佛法寺庙
，是为永恒。它在佛国净土，无有增长，无有损耗
所以‘莲花钦造大法寺’，量菩提寺庙’。”亦被人称为‘无
何亦分裂为九道个殊胜去处，如处？”：“便是这样一陆峰说
：“上师，因为这件事罗仁·次旦仁珠说道情和‘莲么关系。花钦造大法寺’无有什
山、大冰川的路过了吾等背后的大雪‘莲花钦造法寺’，人上传来的法音，应时候，在化，这座寺九处的，是无有大夏喇的大尊山下听到了山是有作了字称号者，在在山上开菩提法会。庙，是有一位叫做无量
法幢，对着弟子言语，道中的龙经言语，便在此在山下地竖立是尊者‘莲花钦造大法寺’之听得了这诸多的讲这应象尊者在讲经。
多建立了主，都特意遣来使者，侣过为莲花钦造寺庆贺。期，僧，还有云化作了五色璎，寺庙建成之际，鼎盛珞，从云间传来了诸于是他便在此处，时多土司，部族，的法螺之音，就算是其万，便是周围的诸余地亦都为之臣服的大领一座‘莲花钦造法寺’
一部分僧人去了扎举，还草原之上，诡灾，又在，本寺庙，一最后更是一把天火，无了这一座大寺庙，去了自己建立了一座寺庙庙，得了兵灾。数分人去有一部分人，次辩经之间失了先机，止可惜，后来这座大寺部了贵族领主之地
’，号称奈何不得。是扎举本寺，对他们亦是不过他们无有再大青山寺，其中诸多僧而是在草原上建立了一座寺庙，叫做‘诸佛讲经之林是便在其中，就算用‘莲花钦造之寺’，
位僧，便修持了此法里面的每一位僧，便是这些以前的法寺，都有不可思议之神。下那位高僧，应是转，那普巴金刚的佛像了此处的大青山寺的僧通，那里有好几建立起来的，止山山时期，死在
走。无知道僧，无有将他的尸骨带如何，大青山寺的那些
处。”精魄留在了此反而是将他的
有如此殊胜珠据实回答，分。陆峰听得这个“莲花钦的坛城造之大法寺”差别，亦无有大小的区还是无应相信，因为若是如此罗仁来就仿时轮金刚，那这座寺庙，听起·次旦仁一般，无有时间的是应该相信，，亦不知道自己
这世间的存应该属于无在。
，便应只有峰无知道“诸菩萨，若寺”之中处有就在“诸法本源之大的贵族，且这一座寺庙，还开始，便是密法域的是何法本源之寺”仿佛，陆。大僧侣和大贵族所在之寺”是何时建造而能和之地，密法域名义上最“诸成，但是自从它出现法本源并那里
是何种气象？那能够和大法寺“，又应，必定“佛法提并论的”莲花钦造能够稳坐第一的宝座“诸法本源之寺“相在密法域这等地域，高深，“道理”深刻，”
个“仿虽然“莲花钦造俗，自正的“莲花钦造大？一动，又是甚么原因法寺”，可是作为一己听到了这寺庙，心中品”，它亦是不之寺”不是真
么关系？和他得到的书，有什么关系不成？，和他有什难道此物的碎片
那寺庙，止几陆竟个词语，便能够叫陆峰亦不打算多事端，毕峰将这些事情暂时压在心底，若是这些事情和他的那三千丝万缕，皆为疑惑，峰蹙眉。条任务无有关系，那陆
钦造”，“大不在”。“莲花”，“法寺”，“三
山芋。无一不是殊胜词语，无一不是烫手
题，问出来陆峰便止了这个问问题。了自己须得知道的第二个
请上师是扎举本，陆峰直言直语，问那便道：“罗仁·次旦仁珠上师，我有一问，诚实回答寺的阶次第考试的问题。
进入扎举就可以进入扎举本寺？是否底如何可以不用推举信件，，我才能”到本寺?
，不可以。答案是
不过去扎举本寺，上师有了每一年从庙子围的部落，之中选取侍从僧之外，举荐信。道观关坎，上师，扎举本寺庙，除，应都是想上师果然周要去扎举本寺，罗仁·次旦仁珠：“去学习的僧要不可绕过那入寺的那一一个
之中，寻亦可以称之为“生得一并且通过这个举荐个“未出世间师”，扎举活老师”。本寺庙信，须在
人的身份背书，“生活老师”和举荐本寺方这位信，一起为僧这样才会将人收回来。扎举
本寺不缺僧。”如此言语，可能上师，虽然我伤人心，但是扎举
然如此，不过罗仁陆峰说道：“自·次旦仁珠上师，考，我听闻须得精通明？”取第五阶次第僧小五
师，大可不必！连摆手说道：“大可不必，上言，吐出舌头，连罗仁·次旦仁珠闻
哪里有的僧可以精通这小五明？
为‘大学者’，扎举得多少精通。歌’，无须通一道，便可以入入‘巫教精通大小五明的，的‘巫教诗便只是精本寺第五阶次第的学位，土之地那精妙净土，的净，可以通读‘巫教’，止须得修辞学’之中便可以被称之
无碍了。藻学，便止须学于辞藻学，上如海，对于辞书，便可以通过考试，之中的一得扎举本寺扎举本寺有一本‘巫师，三藏经典名词本《大广凡论》，事长诗，止须得可以通读一般经文，便教’的叙至通读过
但是止亦都考校，正想要考取第五阶次第僧的学位的，还是学，历算学，韵律得稍微学习一辩经！学，戏剧须二便可，真
要在一上师，扎举本寺的第，请僧众们来到外面场小考试，会有学院的高僧道题目，是，给予完毕。法锣响动之前，书写阶次第僧的辩经，须得先经过一五
随后便又了先须得以笔写过了这题目，通过这小考，得一考试资格。
做大考试。这一考试，叫
，须得先立论，随后无是辩经，大便是从五部大论之中，寻得一二论点经。大考试再过经师的简单诘方才可以进行辩问，然后通过之僧人，考试
不可违背了经典，‘佛法’，时僧亦可以使用厉辩经的时候，诡！外神。不得脱离了佛性破碎，化作了这二方的论证，在此期间，二也常有人辩驳的
诘问，便无那样严肃。通过大考，最后进入辩时刻，因这辩经人，经之中，辩十，反而是长老团的经过后分凶险，所，都要求的极其严格可以入了辩经的僧以庙子里面，对于，止须得少数几
布施完次第学考试，获得第五阶在这之后，便是大布施次第的学位成之后，便可以位完成第五阶，大。”
仁·次旦仁珠说道。罗
闻言，忽而说道：“如此说，罗仁·次旦仁陆峰意外最多，亦是出亦是难在了佛法修为之之难，其实”现在了辩经之间？出现珠，此办法上？
为北边第一的寺庙，说道：“是啊本寺作不实之处。罗仁·次旦仁珠无是我言语之间，多有，上师，扎举
是本来便是如此。
之间便师有诸多转的便应是他扎举本寺之中，修行之中，防得到了前世的宿若是可们。”，在备也有大便宜，上世重修的僧，他们修为精进极快，慧和功德，修行
接通过一道门，进入了陆峰闻塔寺的言，说道：“他主持尊是无尽白，们无有走另外之道路位？我听闻，像那学位之上？”获得学者，便可直
是须得师，转世的，并不罕”，就算寺的上师，是“都称之为“呼毕勒罕”，“呼毕勒罕”的转世上师都毕勒罕”称号无样多少，上道：“无有是在密法域北边，有这事情“呼呼毕勒册封的。尽白塔罗仁·次旦仁珠说并非如此，上师，无，上师，
余人一起辩经。一些古老的庙子转世的上他们为“呼毕勒罕”，师，他们无有资格叫当，或者是一些其余的庙无有册封，便只得和其但是还有一些时的中原大王朝册封子，亦是有转世的僧，他们
满。法上原本的上师身边，跟随除了一些护重师转世修之后，会去得上师继续修行，直到圆
其实无能叫扎举本寺再亦是有试啊，上了这些僧，死于这师，其余获得学位，所以他们就的小庙转世的僧侣，止他们师，万万不可小觑阶次第僧，为数不少啊，上止得考些僧手中的第六你无得如此辩经过。开一道阶梯来，叫他们子里面，
上师，我可为上师，模拟辩经！”
(本章完)