之处到了极其高第一次听到“又有金刚法的僧显现，按照罗仁名气的僧便可了，不会有种种殊胜诸多佛法修炼·次旦仁珠所说的，人，便去寻得那富贵莲花钦造寺庙”。想要寻得修炼了普巴过在此之前，陆峰亦是深的地步，亦
丝丝异样。到了一同时感觉
异样，在罗仁·次旦仁便在这座自己未这个寺庙名确定，问题峰珠再度说出来了曾听过的寺庙之中。字的时候，陆这种
庙，四大护法寺，所知的诸多——不对他应在什么地方，真不在五大寺花钦造寺庙”的痕迹，唯一听说过“莲它无上尊贵寺庙的体系之中，在陆峰的听过此物。，无是未曾有
但是在何种地方？
可能是一座“地域性”的庙问罗仁·在陆峰的所知中次旦仁珠，甚么是又是一个甚么来头？，它很有宇，于是，陆峰便动寺”？它“莲花钦造之
的寻！定了，陆峰听到了这”，感觉到了自己的心止一下，陆峰便确缘由，但是无所峰竟然慢慢的缕了造寺庙个“莲花钦连忙去寻得自己心动的回去，一点点，一段段寻找，止一瞬间的思绪，陆动了，陆峰
。觉，真的到了“陆峰以大智无是在说“莲花钦造法寺普巴金刚”的时到了这种”的时候，陆，关于这寺庙的记忆，感随后候动的，是听到了慧火逐渐回溯过去，陆峰真的找寻峰心动了，还有
座大藏书阁，被陆得了过去，可惜有大智慧火，许多他还无现在陆峰峰一点点以前无的去寻检索，止得慢慢寻找足够的大记忆都编码成号，逐渐记忆都被藏智慧，可以将这些了起来，。的记忆便如同一
电光火闪之间的名字。，也无过说——还是在那本老僧，对于旁人来说，对于陆珠的时间，陆峰忽而想到自己在何地见到了“莲是峰来说慢游记》之中见到可是这个慢慢花钦造大法寺”这一言写的《密法域，止一拨动念的这座寺庙
仓，了书籍之中所言所语的来着？的，那本书宝鬘论颂》以及三十六本论奉给了禀僧为他借阅《中观是他花了大供那本书奉供仓禀僧之后述的时候，夹杂在是如何
到云端眼要的描述，说是造大法寺”庙，是为“莲花钦前的罗仁·次旦仁珠无中有精妙语论，听得耳地”之时，看他在行走在了“旧陆峰摆手，示意说话，陆峰法身，佛法如盖，之上有一大寺念珠，立刻就想域游记》之中，其中有“千百天女，数种菩萨明”。拨动着自己的到了那《密法
《密法域游记》之载的。如此记对！就是如此，那本中，老僧就是
说一个情况，有多殊胜，“听得耳明寺”是甚么老僧无有解了一”。句话，是大法释这“莲花钦造止
真的一本甚么？密法域游记》，这里，对于那本《产生了这到底应是书籍？里，还是说多有谬误一陆峰想到面老僧说的话，到底是种大疑惑，
的“天杖”模样忽而的亦就在这出现在了他的头一样，他未曾搅碎多少的智慧火，都无法烧灼此天杖化作金水。无管是之中，陆峰以大无烧出来甚个时候，就如同是真金火炼脑慧火去灼烧，却么，止觉得那“天杖”智
，都不会有丝毫如法性一般，再怎么以的污秽和尘埃就如同是真此大智慧火灼烧。天杖
关系？‘天杖’和那寺庙也有
体现。着罗仁·处，它的地位，上尊崇的去的‘花钦造大寺’是一个无中就有绪，对次旦仁珠说道：“上师他立刻抓到了这一段思莲在佛经之次旦仁珠发出了提问，罗仁·，真正
诸法一样的法之源头。它和‘下尊贵之分是，都本源之寺’无甚么上
中，免除一切力铸就的俱胝大红莲之寺’为蓝本，所建造是以业力与恐之中，在赤红色它处的业于极微尘之中，亦怖，莲花钦造法寺，大的世界花钦造大法处于无量传闻之中的‘莲的一座寺庙。
说庙的神庙，当时的在过‘莲花钦造大法贵，将其定为‘莲花的寺庙转化为佛法寺去时间之中。寺’原来是第一批由‘巫教’钦造大法寺大赞普王为了以示尊，无在这一段时时间之中，更无’，享无上之尊贵，据这一尊大法寺间之中，也无在未来的
有损耗，是为永恒。净土，无有增长，无它在佛国
无量菩提寺庙所以‘莲花钦被人称为‘’。”造大法寺’，亦
样一个殊胜去处，如何亦分裂为九处？”陆峰说道：“便是这
系。罗仁·次旦仁珠说道：“上师，因为这寺’无有什么关件事情和‘莲花钦造大法
莲花钦化作了九处的，是‘做无量夏喇的大尊的时候，在音，应是者，在路过了吾等背后是有大字称号，这山下听的大雪山、大冰川座寺庙，有一位叫。到了山上传来的法造法寺’，无有人在山上开菩提法会
多的讲经是‘造山下听得’之中的龙象尊莲花钦子言语，道这应了这诸大法寺着弟尊者在者在讲经。地竖立法幢，对言语，便在此
围的诸多土司了一座‘莲花钦造法寺际，还有云化作成之周于是他便在此处，建立。多的法螺之音，就算都为之臣服，寺庙建了五色璎珞，从云，部族，亦花钦造寺庆贺’，鼎盛时期，僧侣过万，便间传是其余地的大领主，都特意是来了诸遣来使者，为莲
人去了建立止可惜了一座寺人，去部分僧人去了扎把天火，无了这一座大主之地，还有一部分在数次辩经之间失了草原之上，自己举本寺庙，一部分兵灾，诡灾，又庙。寺庙，一贵族领了先机，最后更是一，后来这座大寺庙，得了
对他们亦用‘莲花钦造之寺’中诸多僧便在其中，就算是扎举本寺，不过他们无有再寺庙，在草原上建立了一座是奈何不得。是大青山寺，其，而是叫做‘诸佛讲经之林’，号称
此法，那这些几位僧，死在以前的法寺建立起时期里面的每一位僧，都有了此处的大青山普巴金刚的佛像，便是之神通，那里有好高僧，应是转，便来的，止山下那位山修持了寺的僧。不可思议
无有将他的尸骨带走。无知道如何，大青山寺的那些僧，
反而是将他的精魄留在了此处。”
胜，亦不知道自己相花钦造之大法寺有时间的差是应该相信，别，亦无有大小的区分。罗仁·次旦”有如此殊轮金刚的坛城一般，无这座寺庙，个“莲，陆峰听得这信，因为若是如此，那还是无应听起来就仿时仁珠据实回答
无应该属于这世间的存在。
“诸法本源之寺中，若“诸法本源之寺”之大贵族所在之地，密法域名义便应只有那是何处有菩萨，但是自从它出现峰无知道就在成，佛，陆最大的贵族，上”是何时建造而开始，便和“诸法本源之寺”仿是密法域的大僧侣和里。并且这一座寺庙，还能
能够提并论的”莲花钦造大，“道理”深刻种气象？在密够和“诸法本，那能稳坐第一的宝座，必法寺“，又应法域这等地域，何是定“佛法”高深源之寺“相
又是甚么原因，自己听到了这寺庙，心中一动，之真正寺”不是的“莲？造“仿品”，它亦是不俗花钦造大法寺”，可是作为一个虽然“莲花钦
系不成？难道，有什么关和他得到的书此物的碎片，和他有什么关系？
暂时压在底，，陆峰将这些事情千丝万缕，皆蹙眉。条任务无有关系，那陆寺庙，止几个词语心算多事端，毕竟那他的那三若是这些事情和峰亦不打为疑惑，便能够叫陆峰
寺”，“三不在”。“莲花”，“钦造”，“大法
无一不是殊胜山芋。词语，无一不烫手是
陆峰便止了这个问题，第二个问题。须得知道的问出来了自己
语第考试的问题，陆峰直言直有一问，请上师阶次那便是扎，问道：“罗仁诚实回答。举本寺的·次旦仁珠上师，我
如何就是否可可以进入扎举以不用到底，我才能进本寺?”推举信件，入扎举本寺？
。是，不可以答案
过那入寺的那，去学僧，应都要有一罗仁习的举本寺·次旦仁珠：“上师上师，扎果然是想要去扎举本寺从僧外之，不过去扎举本落之中选取侍的部绕庙，除了每一年从寺，上师，不可庙子周围个举荐信。一道观关坎，
并且通个“未庙之中，寻过这个举荐信举本寺活老师”。出世间师”得一，亦可以称之为“生，须在扎
这位“生活老师”，一起为僧身本寺方才会将人收回来。举和举荐信人的份背书，这样扎
寺不缺僧。”上师，虽然我如此言语，可能伤人心，但是扎举本
仁珠上师，五明？”考取第五罗仁·次旦此，不过须得精通小阶次第僧，我听闻峰说道：“自然如陆
罗仁·次旦仁珠闻言手说道：“大可不必，，吐出舌头，连连摆上师，大可不必！
哪里有的僧可以精通这小五明？
便可以被地，精通大小五明的，入那精妙净土，入‘，可以通读‘巫教’学者’，扎举巫教’的净本寺第五阶次第的便只是精通一中称之为‘大土之学位，止须得修辞学之道，便可以的‘巫教诗歌’，无须得多少精通。
三藏经典经文，便无教’的叙事长诗可以通读一般本《大广凡论》，藻学扎举本寺有一本‘巫，上师，书，便可以通中的一学，便止须学得扎举，止须得通读过名词如海，对于辞藻碍了。过考试，至于辞本寺之
学，剧阶韵律学，戏稍微学习一二便次第僧的学位的，还是辩经！可，学，历算亦都考校，但是止须得真正想要考取第五
有学院的高僧，请僧小考试，会众们来到外面，给。要在法锣一道题目，是上师，扎举本寺予经，须得先经过一场响动之前，书写完毕的第五阶次第僧的辩
先须笔写得以。这题目随后便又得一考试资格过了，通过了这小考，
，叫做大考试试这一考。
试便是从五部大论之中大考试无是辩经，一二论点，须得先，寻得单诘问，然后通再过经师的简才可以进行辩经。过之立论，随后大考僧人，方
间，二僧亦可以使用这二方的论证，也不可辩经的时候，不得脱离，化作了厉诡！外神。常有人辩驳的佛性破碎‘佛法’，时违背了经典，在此了期
所以庙子里反而是长老团的诘问，的僧，便无那样严肃。经因这辩经时刻，十分凶险，都要求的极其严格，止大考，最后进入辩经之可以入了辩中，辩经过后，须得少数几人，通过面，对于
位这之后，便在大布阶次第的学”得第五阶次第学施，大布施完成之是。位考试，获后，便可以完成第五
罗仁。·次旦仁珠说道
经之间？”陆为之出现在了辩说道：罗仁其实亦是难，难在了佛法修现意外最多，亦是·次峰闻言，忽而旦仁珠，此办法之“如此说，上？出
我言语之间，多有不实庙，无是。举本寺作为北边第一的罗仁·次旦仁珠说道：“是啊，上师，扎寺之处
是本来便是如此。
备的便应是他有诸多转世前世的宿慧进和功德，修行之间便也们。”修行之中，防为精重修扎举本寺之中，极快，若是可得到了有大便宜，上师，在的僧，他们修
学位位之上尊者，便可直接通过了那？我听闻一道门，进入，像是无陆们无有走另外之道路尽峰闻言，说道：“他学白塔寺的主持？”，获得
并，罕”称号的转非如此，上师，无尽白之为“呼呼毕勒罕世上师都无多少，旦仁珠说道：“无有上师，事情得册封的。罗仁·次北边，有这样“呼毕勒”，就算是在密法域毕勒罕”塔寺的上师，是“师，转世的，并不都称，“呼毕勒罕”是须上
“呼毕勒罕”，但是一的僧，他们，他们无有资格叫和其余人一起辩经还有一亦是有转世当时的中原大王的庙子。些转世的上师其余的庙子，朝册封他们为无有册封，便只得，或者是一些些古老
得原本的上师身法上师转世重修之后，边，跟随上师继续修除了一些护会去行，直到圆满。
实亦是有转们就止得考试啊，上僧，死于这些师，万万手不可小觑中的第六阶次第世的僧侣，止他们啊，上面，其们获得学位，所以他僧，为数不少师，你无得如此辩经过道阶梯来，叫他。其余的小庙子里无能叫扎举本寺再开一僧了这些
上师，我可为师，模拟辩经！”上
(本章完)