旦仁珠所说的，想要寻得那富贵又有了普巴金刚法的僧次听之前，陆峰亦是第一显现，按照罗仁·次可了，不过在此诸多佛法修炼到了寺庙”极其高深的地步，亦到“莲花钦造会有种种殊胜之处得修炼名气的僧便人，便去寻。
同时感觉到了一丝丝异样。
的寺庙之陆峰确定，问说出来了这个次旦仁珠再度听过题中。，寺庙名字的时候便在这座自己未曾这种异样，在罗仁·
。无上尊贵寺庙的体系不对，无是护法寺，之中，在陆峰所未曾有听说它不在五大寺庙，此物过“莲花钦造寺庙”知的诸多——在什么地方，真的听过的痕迹，他应四大唯一
但是在何种地方？
”的庙宇在甚么是“莲花钦造寺”？它又域性是一个甚么来头？问罗仁·次旦仁珠，陆峰的所知之中，它很有可能是一座“地，于是，陆峰便动
止但是无所寻找，慢慢连忙去寻得自己心动的的缕了回去，一点点，缘由，庙”，感觉到了自一下，陆峰便确定寻！止一瞬间的思绪，陆峰竟了，陆峰听到了这个“莲花钦造寺己的心动了，陆峰一段段的然
庙的记忆，陆峰以了了这种感觉，真的无是在说到了“普大智慧火逐渐回溯巴金刚还有，关于这寺，的时候，陆峰心动了，是听到“莲花钦造法寺”随后，陆峰真的找寻到过去。”的时候动的
去如同一座以前无有，可止得慢慢寻峰一点点的去寻了过可以将这些记忆都。找忆都被藏了起来，现在还无得足够的大智慧，大藏书阁编码成号，逐渐检索，，被陆惜他陆峰的记忆便大智慧火，许多记
陆峰来人来一拨动念珠的时——还是，慢在那本火闪之间，止过是电光莲花钦造大法寺”这说间，陆峰忽而想到自己在何地见到了“说，也无老僧写的《密法一言说域游记》之中见到的这对于旁座寺庙的名字。可是这个慢慢，对于
论述的所语的来中那本书时候，夹杂在了书籍之》以及他借阅《中观宝鬘论颂着？了仓禀僧之后，仓三十六本的，那本书是如何所言是他花了大供奉供奉给禀僧为
大寺庙，是为“莲花如盖拨动着自己的念珠，立·次旦仁珠无钦造大法寺”，其中有“的之时，看到云密法域游他在行走在了“旧地”。要说话，陆峰记》之中的描述，说是千百天女，数种菩萨法刻就想到了那《罗仁身，佛法端之上有一，中有精妙语论，听得耳明”陆峰摆手，示意眼前
本《密法域游记》之的。对！中，老如此，那僧就是如此记载就是
老僧无有情况，有耳句话，是“听得这“莲花钦造大法寺明”。解释”是甚么一个多殊胜，止说了一
籍？里面记》，产生了一种大一本甚么书陆峰想到这里，底是真的误？老僧说的话，到，还是说多有谬惑，这到底应是对于那本《密法域游疑
的头脑之中，时候，他未金火炼一样，无管止觉得那“天杖”是多少的智慧火，曾搅碎的“天杖”模样在这个陆峰以大智慧火去灼都无法烧此天烧，却无烧出来甚么，忽而的出现在了他灼就如同是真亦就杖化作金水。
以大智慧。如同是都不会有丝的污秽和尘埃毫火灼烧，真如法性一此天杖就般，再怎么
‘也有关系？那寺庙天杖’和
一段思绪，对着罗花钦造大寺’是一个仁珠发出了仁·次旦它无上尊旦仁珠说道：“崇提问，罗仁·次立刻抓到了这的地位，在佛上师，真正的‘莲的去处，。经之中就有体现他
源头。它和‘诸法本源之寺法之之分，都是一样的’无甚么上下尊贵
于无量大的世界之中，造大法寺’为蓝它处于极微尘胝大，免除一切在赤红色的业力铸就的法寺，是以传亦处本，所建造红俱之中，业力与恐怖，莲之中莲花钦造闻之中的‘莲花钦的一座寺庙。
为佛法寺庙的神中寺，无在这一段时间之是第一批由‘巫中。在未来的时间之中花钦造大法寺’，享无‘莲花钦造大法寺’原来为‘莲大法王为尊定将其庙，当时的大赞普了时间之，更无在过，也无以示尊贵，去教’的寺庙转化上之尊贵，据说这一
，无有损耗，是为永恒它在佛国净土，无有增长。
菩提寺庙’。’，亦被人称为‘无量”所以‘莲花钦造大法寺
是这样如何亦分裂为九处？，个殊胜去处陆峰说道：“便一”
：“上师，因为花钦造大法寺’仁·次旦仁珠说道件事情和‘莲罗这无有什么关系。
是有一位叫做无量夏应是过了吾等背后的大雪到了山上传来的法音，，提无有大字是‘莲花钦造法寺’，有人在山上称号，这座寺庙开菩化作了九处的喇的大尊者，在路川的时候，法会。，在山下听山、大冰
在这诸多中的龙象尊者的讲经言语，便在此言语，道这应是地竖立法幢，对’之着弟子‘莲花钦造大法寺尊者在山下听得了讲经。
法寺’，鼎盛时期，化作了五色璎珞余地的大领主，都。在僧侣过万，便是周围的此处，建立特意遣来使者，为莲了一座‘莲花钦造，亦都为之臣服，寺庙传来了诸多的法螺于是诸多土司，部族，从云间建成之际，还有云之音，就算是花钦造寺庆贺他便其
草原之上，自己建立了还有一部分人，去了庙，得了兵灾，诡灾地，一座寺庙。这座大寺部分后更是一把天火，无，又在了这一座大寺庙，一部分人去了贵族领主之庙，一失了先机，最止可惜，后来数次辩经之间僧人去了扎举本寺
莲花钦造之寺’，而立了一座寺庙，叫做‘，号称是大青山寺，其中不过是在草原上建诸佛讲经之林’是奈何不得。他们无有是扎举本寺，对他们亦诸多僧便在其中，就算再用‘
普巴青里面的每一位僧都有不可思议之下那位高僧，应是转僧，便修持了此法，那有好山寺的僧。神通，几，位起来的，止山金刚的佛像，便是这些以前的法寺建立山时期，死在那里了此处的大
骨带无知道如寺的那走。青山何，大些僧，无有将他的尸
是将他的精魄留在反而了此处。”
胜，亦不相信，还是无应罗仁寺庙，听起来就大·据实回答，陆峰听得这此，那这座相信，因为若是如别，亦无有大小的般，无有时间的差珠莲花道自己是应个“钦造之该法寺”有如此殊区分。仿时轮金刚的坛城一次旦仁知
存在。无应该属于这世间的
便应只有那诸法本源之寺”仿之中，若是何处有无自从它出现开始，便是里。的贵，陆峰知道“诸法本源之寺佛密法域的大僧侣和但是菩萨，地，密法域名义上最大大贵族所在之”是何时建造而成，座寺庙，还能和“族，就在“诸法本源之寺”并且这一
应是”高深，“道何种气象？座，必定“佛法理”深刻，那能够论的”莲花源之寺“相提并能够稳坐第一的宝和“诸法本在密法域这等地域，钦造大法寺“，又
“莲花钦造之了这寺庙，心中一动，钦造大法寺”，可是作寺”不是真正的“莲花为一个“仿品”，它亦是不俗，自己听到虽然又是甚么原因？
难道此物的碎片到的书，他有什么关系？和他得有什么关系不成？，和
这些便能千些事情和他的那三条够叫陆峰蹙眉。峰亦不打算多事端，系皆为疑惑，陆峰将毕竟那是这任务无有关事情暂时压在心底，若寺庙，止几个词语，，那陆丝万缕，
“三不在”。“钦莲花”，“造”，“大法寺”，
语，无一不是无一不是殊胜词烫手山芋。
。陆峰便止了这个问题知道的第二个问题，问出来了自己须得
试直言直语，问道：“罗那便是扎举本寺考实次旦仁珠上师，次第仁·我有一问，请上师诚回答。的问题，陆峰的阶
如何，我才能本寺?”是否可以不用推举信件，就可以进入扎举到底进入扎举本寺？
答案是，不可以。
寺庙，除了每一年从庙然过那入寺的那一道观关不罗仁·次旦仁珠：“上师果落之中选取侍从扎举本寺，应都要有一个举僧之外过去荐信。上师，不可绕坎，上师，扎举本子周围的部，去学习的僧，是想要去扎举本寺，
寺庙之中，寻得一”，亦可以称之为“生活老师个并且通过这”。个举荐信，须在扎举本“未出世间师
荐信，才会将僧人的身份背书。一起为活老师”和举这位“生来人收回方，这样扎举本寺
此言语，可能伤人心，但是扎举本寺不上师，虽然我如缺僧。”
然如此，不过罗仁·僧，我听闻，考取第五阶次第次旦仁珠上师陆峰说道：“自须得精通小五明？”
：，上师，大可不必！“大可不必罗仁·次旦仁珠闻言，吐出舌头，连连摆手说道
里有的僧可以精通这哪小五明？
修辞学之中，可以通读通大小五入那精妙净土，入‘扎举本无’，可以巫寺第须得多少精通。止须得称之为‘大学者’，五阶次第的学位，教’的净土之地，精‘巫教’的‘巫教诗歌便只是精通一道，便明的，便可以被
长诗，止的一本名词如海，于辞藻学，便止须学得扎举本寺之中藻学，上师，三叙事须得通读过书，便可无碍了。对巫教’的藏经典以通读一般经文，便《大广凡论》，可扎举本寺有一本‘试，至于辞以通过考
但是止须得稍微学习一学，亦都考校，律学，戏剧学，历算是辩经！第五二便可，真正想要考取的，还韵阶次第僧的学位
道题目，是要在，会有场小考试，请僧众们学院的高僧先经过一法锣响动之前，书写上师，扎举本寺阶次第僧的辩完毕。来到外面，给予一经，须得的第五
后便又先得一考试资格。，通过了这小考，随须得以笔写过了这题目
。这一考试，叫做大考试
方才可以进行辩经。得先立论，随后再过经，然后通过之僧人，寻得一二论点，须师的简单诘问大考试，无是辩经，大考五部大论之中试便是从
此期间，二僧亦可辩经可违背了经典的时候，不以使得脱离了常有人辩驳的佛性破碎，在外神。，化作了厉诡！用‘佛法’，时这二方的论证，也不
大考中，辩经过后最后进入辩经之，反，，都要求的极其严格无那样严肃。止须得少数几人，通过因这辩经时刻里面，对，便于可以入了辩经的僧而是长老团的诘问，，十分凶险，所以庙子
学位考试，获得第五阶次第学位。布施，大以完成第五阶”次第的布施完成之后，便可在这之后，便是大
。罗仁·次旦仁珠说道
？”仁·次旦仁珠，此办法之难说道：“如此说，罗在了佛法修为之上？出现意外峰闻言，忽而陆最多，亦是，其实亦是难出现在了辩经之间
有不实之处。多庙，无是我言语之间，北边第一的寺罗仁·次，上师，扎举本寺作为道：“是啊旦仁珠说
如此。是本来便是
本寺宿慧和功德，们修为精进极快，若了前世的扎举他们。”的便应是他，上师，有诸多转世重修的僧，是可得到之中，在修行之中，防备修行之间便也有大便宜
”持尊者，便走之道路，获得白塔寺们无有：“他学位？我陆峰闻言，说道另外听闻，像是无尽，进入了那学位之上？可直接通过一道门的主
并非如多少，上尽白塔寺“毕勒罕”，“呼毕勒师，转世的，并上师，无是须得册封师都密法域北的。”称号的转世称之为“呼罕”上无有，上师，事情无边，有这样“呼毕勒罕的上师，是“呼毕勒罕：罗仁·次旦仁珠说道不都”，就算是在此，
还有一些转世的上师经。僧，亦是有转世的，他们无有册封，便只得和其余人一起辩，他们无有资格叫当朝册封他们为“呼毕勒罕”，但是时的中原大王庙子一些古老的庙子，或者是一些其余的
会去得原本的上师身师转世重修之后，继续修行，边，跟随上师直到圆满。除了一些护法上
于这些经再开一道阶侣，止他们无能叫扎举本寺过。其余的小庙子里面不少啊，僧手中的第六阶次第僧上师，你无得如此辩小，僧觑了这些僧，死亦是有转世的其实试啊，上师，万万不可获得学位，所以他们就，为数止得考梯来，叫他们
上师，我！”为上师，模拟辩经可
(本章完)