种，处处不定。或近江狱，所止差别多府十八层地狱处处都是地个，地及余处足足有着八万四千，乃是最大野，在地下空。河山边旷的地狱，但是实际上

但是这些小地狱，根本无力阻止李洛。

的时代便崩毁，属于人会到来。杂，在神话时代的终地结后，当天与阴阳混类

如何？李洛既然已新的世界，但是那又经决定这样做了，便的做下去。有许多人会反对这个会毫不犹豫必然

界的尸骸李洛的创造，在旧世这就是之上新的人类。，缔造新的世界、

八层地地，已经成为了最后的但是狱现在十阻止李洛毁灭这个世界，这罪人受刑之屏障。

世间。十八层地狱的时间，是以罪行作为

月为一年，经一万岁，月，十二其一日等于人间三千七就居地狱之寿命而言，若随最也就是人间一百三十五百五十岁，三十日为一短时间的光亿年，才命终出狱。

倍，增寿一倍，地狱，增然后逐地狱各各比前一次往后推，每一苦二十

，是世人所等到到了刑第十八层地狱亿年为单残酷的景象的。时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和位，如此长期的受，便亿亿难以想像和理解

们所存活的相对时间那就是随着潜入更个好处，但是这样也存在一下一层，那么他就越长。

日神明驾驭着火龙灼烧海淹没了一的生命肆伴随着地狱天空之意生长，翻腾的大变大上那空洞日益着苦海，在阴阳碰撞之，金色的大中，新层又一层的地狱。

海淹没拔舌地狱，变成千舌的怪第一日，魔性之音与嘈杂的音调的.....满是噪无数长舌之鬼复活，他们，嘶吼着、叫骂着物，吞吐着血舌

无足恶龙游荡在苦海之中，日，魔性之海淹没剪狰狞丑陋，利齿像是无第二数的剪刀着其他的刀地狱，飞舞的怪物；在来回的磨合，啃食它们容貌

一个活体大头颅好像树矗立，上面贯的尸体，无数赤裸男女的白条条诡异的微笑，那扭曲的铁树地狱，一个个鲜红的桃子；穿着第三层，魔性之海淹没脸上全都带着

.................ሦሦ

，偷鸡摸狗，抢劫钱财，中活烧而不死。公肥私，行贿受贿死后第十六层火山地狱，损赶入火山之放火之人，将打入火山地狱，被

无尽地狱之中却的大火，随即但是当那洪水到达第十八层无间地狱之时，无穷的洪水来回鼓冲入了第十七层，大火浇灭了火山地狱化作虚无。荡，冲入

诞生、近边地趣，十八层地狱，的怪物。独狱、孤方世界真是佛道相融，十七个在地狱废墟中却又有着八寒着实三教融合。”李“地狱、八热地狱这洛随手粉碎了那地狱的有模样，

无数的魔怪在摧毁，化作最原始的生命本质。尖叫中被李洛

，李洛并出现在他的面前，便粉任由他们在魔性之海中游荡，但是若是于这些丑陋的东西碎之。对不喜欢，虽然

丑耳！无他，太

地狱，无间

受身无间永狱中之大劫！远不死，寿长乃无间地

堕入无间地狱的，都是极恶的人，犯了极重的罪，就被打入无间地狱。

无间。，绝间解脱，时无间，形狱之中，永远没有任何感受，而且受苦无间，身无无其他在无间地的希望，除了受苦之外

“阿鼻大城”。中受苦在地狱无间，打的报应，所地狱的阴魂，无法脱广漠以这个地，作为生前穷凶极恶所以将永永远远出，入狱，也叫无间地狱极大，

无凡。，气势一尊阴天子面非间地狱对李洛，背靠

“李鬼，也不一定能胜莫要太过，自神佛之鬼沉声为最恐怖的存在，成，面对亿万道。今其中已理消失，无间地狱失去管，如王即便是癫狂如你年折磨的极凶恶。”帝洛，你

“金缕的帝者，果真非同凡玉衣，僵死之躯，不愧下了然。响。”李洛定睛一看那金缕玉衣，当是生前留名青史

华美绝伦的金缕定制款。玉衣，属于特别

能穿上这样高上是一种敛服，是死者。级定制的人并不一定是只是是活人，因为这件皇美人，甚至一定不会通往永生世界的工具家定制款实际

、坚硬的质地以及与尸，若以玉裹尸，则质，在古人的世界观中，因为拥有细腻的纹。古人相信：玉，能寒生俱来的高贵气能保尸身不腐。玉，本是石头被视为长生不朽之物路、温润的光泽

王孙传》中就。”含玉石，欲化不得《汉书·杨说：“口

生。不朽，以此长古人相信，以玉装腐，可保尸身裹过的身体，不化不

蝉，破个夏季后便破土，但来年会有新的生命而出，蜕壳羽化，尽管仅仅高唱一土而出。很快死去

的目的。不老间命也可以做到循环，以达到长生这种循环是生与死之的神秘往复，他们这种永远的在古人看来，希望自己的生

气，金丝漆黑，双目、死气甚至夹衣的古弥漫，龙气玉片染上浊，背后更是长出了一体有羽毛撕青，伴随着阴气吞身着金缕玉帝王肤色紫气。吐，身神人，尸煞之气双骨质嶙峋的肉翼，，洁白的杂着一缕生裂肌肤而出，口枯萎却仍能视人恍若山海传说中的不死中含有玉蝉

古人视死如便有厚葬之风。视生，所以自古帝王

”而为陵，天下贡赋三分之一供“汉天子即《晋书·索綝传》云：充山陵。宾客，一，位一年一供宗庙，一

陵汇聚天下财人大肆盗掘。汉武帝的茂富，每逢战乱，必有

而茂陵的确千百来都没挖干净。

大的有钱。有钱，大所以，这位帝王之鬼，

后也要独享万世尊死生前为帝，荣。

仙想。”李洛负手帝，游刃有余。蜕变，羽化飞升“地王，气定神闲而立，面对这阴间。可惜了，只是妄

，谓之尸解仙。”山，谓之地仙。“上士举形升虚，谓下士先死后蜕·论仙》中有描述：葛洪在《抱朴子之天仙。中士游于名

绝而这方是因载万民愿为神所力，先天就断念不纯了帝王之，杂念横生，承世界则是认为以不能够成仙，乃修行之路。