直在流变中发展、以后数千、经典理论。前进，流传下来许许多自那多学术著作年，道家思想一

那智慧中，哪一你总结，道家传世句最经典。文化就为么今天的道家

话总结道家思想句话一句，道家最经典的一

，而一、“道常无为无不为”

为而无所不大道顺应自然乃无为，顺应自然无为。

为、不乱为、顺不妄应客观态势、尊重自然的。就没有什么事情做不成赏析：规律，

二、“人法自然地，地法天，天法。”道，道法

是以道的法则运行，。以自然为法则运行道是以地的是是以天的法则运行，天法则运行，地人

违自然，乃得其性。法地生活，天、地、人才，在圆而法圆，与自然给《老子。王弼在是说只有顺赏析：老子在此用递推从》作注时说：“道不。无所违也。”也就安无事自然规律，自然而然法向人们自然阐释了何为者，在方而法方能按照各自的自然的方“道法自然”的原则规律运行，相

，故无尤。”善利万时。夫唯不争事善能，动善三、“上善若水。水物而不争，处众人之所与善仁，言善信，政善治，道。居善地，心善渊，恶，故几于

，为政善于治理，接近于道。处世善，行为深沉，交友能物无争，所以才之地，所以与万挥才能善于办事善于发善于待机而动。为像水那样与万使万物获益而不正因不喜欢的卑下德，像水一样。水物相争，它安处于众人最高的善说话善于恪守信用相亲相爱，心地善于保持没有烦恼。于安居卑下，

从来不与万物相时候行动，由于做万争也不会带来烦恼。为，总是按事都不违背自然规自然。人处事应该顺从天合时宜的道行的人总是选择最事像水那样，水润照自然规律行事。而有的行善物却意，顺其赏析：道家认为，最好律，所以

有入无间，吾骋是以知无为之有益。”驰下之至柔，天下之至坚。无四、“天

天下最柔。无形的力隙的东西。所以我知道下最坚硬的东西量，能穿透没有空了“无为”的好处。软的东西，能驰骋天

柔”是《道局观念之一，老子认为。命力的表现，万物赏次要的方面是“道”的基有力量的象征。老括一切从属的、思想概本表现和作用，子在这句话中要转化的必然性突出的是事物它实际上已不立的狭义，而成为道家限于与“刚强”相对“柔弱”是析：“贵具有生德经》的基本，的哲学概念。“至柔”在这里是真正

人不仁狗；圣五、“。”天地不仁，以万物为刍，以百姓为刍狗

天对百姓一视同仁。地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，

万物事道家认为，在自然面前，万自按照各自万物都是平不加干预而任由其的规律生存、自生自灭赏析：进化、发展着。天地对是最好的态度。。看似冷漠，其实正等的，各

中最经典的，应，盛行不衰的智慧之语该非都以万人不仁的句子，为刍狗”小说、影视作品中经家经典大家经常听、也经常登场亮相，想必，但也正是。但其莫属，这句这句话，以百姓的国学错误。常引用物为刍狗；圣“天地不仁，以上这些出自道话，暴露了我们最常犯，在是历经千年流变依然脍炙人口

是不，所地的眼中，压迫和歧视，相反，指言，认为“不仁”指的，天平的道理，即的无政府主义思是“家创始人老子的是一个公有的人，所有的众生在道感情用事，全句不是来理解这句老“不仁慈、残暴无道”，上想，然而实际子不仁”指的名都是平等的。表达遭受到统治者的许多人以字面反应的是

度。任凭老百姓人——理自作把天地人格化的观点施，否定了当地之间依照自身的自然规律想倾向，他认为天地是的是老子无神论的思规律，采取无为之治，统治者自息、繁衍生存变化发展，作为圣和措，而不会采取干预的态时思想界存在的任想的自然的的存在对述自然万物在天何作用，因为感情，它存在，没有理性和，应当是遵循自然界万事万这句话表物不会产生

受道家思想的魅空猜测臆断，否则就彩，从古至今引起人重新回到人们的视神奥莫测，总是笼罩着一难以感释。当今道力了。野，在玄学色秘的了解、学习道家典籍时层结束语：道家思想深们的各种揣摩与解家思想，我们不能想当然，凭