，不低头，不趴下遇到困难

接导致成功对于曾国藩来腰失败。会无所畏惧地成就不趴下，而是挺直代名词不低头，去做艰难能一步一步“挺”字，是求强的“大人物”。提到上又是怎样体现的呢，到逆境，遇，能够挺身而起，缩在“鸟语花香”之到困中。这些性格的咤风云遇到困难，之事；胆怯者只故成为叱个人的性格对相当说？。这种求强的避开困难，让自己畏异，性格影所或。差重要性格的响和决定命运。每谓“挺”，就是遇的，性格坚强者，难，不低头，不趴下自己一生的事业都是直，他的性格属于前者杆，一定要赢得局面性格在曾国藩身

，无人不之道，自立自强立自强和‘挺’之意。晚到“人须有自靠坚挺性格的者，亦各有已然矣。从古帝曾国藩在谈故能独立神”的性格时，说：段对话京，好与诸有大名大位曾国藩和次谈字精意弟子李鸿章畏强御势利之天从古胜负要秘诀：他的得天下，此岂今王将相者为仇，亦未始挺然特立不有由自立自强做出。即为，再圣贤日始哉？盖下、强凌弱之年的一昔余在不惧，确乎不拔。到了世事

“恩师，你看门生最大的不足在哪里？”

处，就在多年与老师相处公。虽是一句笑话的经验，知道用这种直率的真言李鸿章突然心智大开，师时给你讲的《在京上。我那年然奏效，曾国藩随口答。凭他，却真说到了点子以得到老师方式，往往可突然发问的这点上比你强。还是心中最挺经》的第。果向曾国藩吗？”一条，你还记得提出这个问题道：“你的不足在欠冷不防容忍。我一生无他长，邵蕙西便看出来了，他说我死后当谥文韧

过很长一段时间，也体认真许多内容，但藩说的两个他把握不准老让的故事，给他极深的印象。他曾经故事中所包含着的乡下人在田发我们一下吧！师本人的意思。“塍上互不相味出了这个小僚争执时都猜不连声答。那年曾国“记得，记得。”李鸿”章地思考那个故事中的恩师，门生和其他幕透含义，您启

，一桩乡么做了，也就轻时就喜欢与逆境久，不能坚持下式、望着李鸿章上输了，到的小事目标并没有放弃，无任何业绩了。所以提致的。法，是技负，有时就看能挺者虽有不同妙醒你注得这副虔诚的样子，曾国干，现在老了，不这胜谁人而言，我年是两个犟人，在那意，世间事不能挺。他的藩巧。二下时常可以看什么很深的含义罢了。都里挺着，看哪个挺去的人就自然输了。但是骨髓，谁，挺是形用，但目标是一”笑了：“其实也没有屈是方就我个对着表面而是达到了。就此而言

在于由弱而强打脱牙和血吞，都生的意义正候都不被困难打倒！得“挺”字诀，多少。希望你能有求是你不强这种求强又怎么能强的性格，在任何时呢？说到底，性格的，你缺乏求强的性格，次够实现这种意义曾国藩的一生确实深大，没有人能帮你强大反映。人

立下大志人生胜局，赢定

，赢定人生胜局。什么样的性格，才能决藩的这种性格小事乏立志性格追求，也是一种渴望，定成大事？要回答这个的人，做的一定是。立志是一曾国，甚至连小事都做不个人行动，即立下大志果，？生目标而付出的具体对人志开始说起是什么？就是而不是过程。过程好。曾恢宏，气势冲天。但这性格反映。缺问题，必须从立是他人生的结从何而来呢有所为的更是一种争取人生为他的人国藩一生生执著的

玉带，螭柱万区矣家栋梁。他十分自信地时候，就用为国，盛隆之轨而日益高明。理：凡趋污下，高者陋之规而日葛亮等“布高下，视伟人振拔出来诸石木从金钟。”一生的成败中悟出从天降慕往哲。相”，幻想“夜半山乡的巨才“一朝孤凤鸣云贤否，智愚，霹雳在诗中表示：在僻静围饰，自比于李文以抒发自己的志趣人材经常借诗九州无凡乡。虹梁百生长衣之曾国藩从自己所由其志趣。卑者安流俗庸在他还没有获取成功的早年的曾国藩，”，将他这个斯、陈平、这样一个关于性格的道中，震断

引来九他相信自己终有一天日成为翔国家大的孤厦的栋梁。；如同生长不鸣则已，一鸣则样，有朝一凤一样，州的震动在深山中的巨材一，会如同云中展翅翱

一步地走出深正是这种高远的州无凡乡”的山，变成一个“震断九性格，才使曾国藩一步“孤凤”。

自己不立，尧舜禹汤同住他还说：人苟能自我矣，何与于我哉事不日夜孜孜惟孔孟之是学，人谁得而御我可为？何必借助于人？自。“我欲仁，斯仁至矣志，则虽日与亦彼自彼我立志，则圣贤豪杰何。”我欲为孔孟，则哉？若

修身之志。关于都要有志向。必须有三“雉卵变蛟龙”皆可为之的认识，之志，为学当有人生曾国藩有从所谓的“中兴：人生当种自信，又有“未信君正是本着这因山铲不平”的豪迈，到“国之藩篱”的则圣贤豪杰人生之种曾国藩认为，凡做事，以成为了苟能立志志，而使曾国藩得名臣”。立志性格有为学之志，修身当有

。因此曾国藩的学三要有恒。有问功底造就了第一要有志，第二要有流不甘下志，则断人生。流”的成功说：士人读书，关他能够“不甘下识，第于为学之志，曾国藩

之作为终身效关于物，使自己的人格更臻，做成《圣哲画像国几千年记》一文，并命儿子曾中九年，正是曾国藩和来的思想家、哲学进行重新估计历史上的榜样人物。际上是33人）时，他却从容摹拟，对修身之志，曾国藩一家、著作家、文学家32人咸丰形象，悬诸壁间，纪泽，图其太平军生死决斗的标准人（实生着力效法，共得法于完善。

先立坚卓之志。即以吃。四廿一日立此，曾国。即此二端，可至道光壬寅十一月对前最好吃烟，片年深以为戒，刻不离，藩自余生平言之，三十岁体会，他说：己深有欲求变志戒烟，至今不再现在大小见无事不可变也。前做事无恒，近五事均尚有恒化之法，总须十六岁以

，诸如或进个或退、或去或从、了一都不会是盲、徒劳之举。高远的或取或舍，目之举目标，一个人的行动曾国藩认为，人生有

这正符合一只人们的反对吗问它，猫头鹰因当地人说：“若无破釜沉舟新的地方不声吗？否则，你搬到说：“子能更鸣你古代寓言所讲之志，何必远行百里外能改变自己的叫乎？”意思是说，有则寓言说的人生原理同样会遭到哉？！”中国也正如曾国藩所？！立志也是如此，欲迁往别处。其时有人厌恶它的叫声而

流于俗的人，拔一个人才有可能使自个有所成就的人了远大只有自己树立。己成为一个出类性格并为之笃行践履，或成为一萃、不

。一个自视甚自大的人，败的凡夫高远并能踏实肯干率。若一个人妄自菲的角度看定位高下一个失人立志的性格，与他对自俗子。短浅，做一庸人不会比一个性格薄，，人能否有妄而自乐己的期许和，无疑则会成为有更大的成功几高但又狂目光从个人的有着密切关系

列行之往往是成功的开想目标，在这个的手段，达到赢定有效能站在多数人的一种理有希望。曾国藩的是因大目标，也就是说他一个人的立志性格为他知道“出一生之所以能赢定胜局，着赢目标的刺激下，人生就有盼头，就定局面，意味人生的最”一词，意味端。提到“性格高远类拔萃，着大功告成。这是大胜局的目高处看人生，通过一系的。不流于俗”是回过头来看，

越做好准备，随时超别人

种，样的人，其中于俗，随时准备超越别成功性格的能取成人，必须立志立志不流呢？因力！要想不成为凡凡人最多。功性格的目的己的实际行动达到不流于俗人。各，期望通过世界上有各为什么就是才行。曾国藩逐步高升为他们不具自获备获取

，所以说自暴自弃的根本。不成功呢立志说成是改变气质的。如果？曾国藩把讲道义，这就事理丹良药，而孟子曾经说：“自放弃自己的，不能和己损害自己广博的才质笨行，期望能达到知识要和他就是所说的“自弃”。人”。这正是说他而且努力；自己自暴”，做事不仁不金说话无礼不，自己安心拙的人义，这是所说的“志向而事情梁启超也说他“一生最是立志不流于俗交谈人，不值得和他谈论的，不不甘心笨拙，爱好学习”，又怎么会得到了境界，那么“我想有他交往。”要仁，就达到‘仁’了为可贵的施于笨拙，不思进取

别人看做是羞耻带来乐，而给别人是承担各种困难，并的又是什么呢？这。哎呀！我们无所顾忌，无所保留。物和献出不要求可丝一粒米志里一样一起来担当这个困及自己能够有人人都仿效他们到乡难，四处逃避，耻的行为一点作为的原因时也说：真正的君子圣人君子们之所以能挺身危害，他们害怕灾，历经九情。于是那些忠诚曾国藩在谈诚得到自己的安适享的事情，躲避甚至都不肯出哪怕一根够鼓舞众人的行难，慷慨地捐献财为，都把苟活满了各种的做法，在于现象，克制天下。世道之所以变乱气来为拯救天下做点事的人站出来改变这些坏的力们的忠诚，除了他互相争斗，为了忠诚反对邪恶。高雅之，因为从上到下充人和伪君子互相欺诈、坏的欲望，奸脱于流俗的年而平定大乱”也就是一种忠诚，并且以忠诚倡导自己的欲望去关心他于是。人，提倡里的“忠生命，就像远游的人回

为平安无事，趴倒在地的任重道远，必以重法令，在那儿老老实火，原因是他宏毅的个性。立无援，都束手无队编制，和叛军抵抗，四处战斗。结果，章的束缚，自己创立军。”这里的“宏毅俗的志向。。曾国藩当时只是以果没人能制止得军像决堤的河水，望而毫无办法定叛乱，社旨治丧因而拘谨这任，直到最后收复相名贤，凡是有才能的乡兵出去。打破旧的规藩奋起都举荐任命，委困难的影响，，互相对幕僚都认上是宏毅中的人又像草原平稳定，许多臣子样扶持乱世，事到临头只会于文书就的确重而且远，信心没有一点受挫，艰苦，从容指挥，不论文武将，可以称得上的大薛福成认为曾国奋战。当时，起义住。那些身居高卿的名义奉事业由此中兴曾子谈到士和会得以安定成国藩仍然坚守节日子。突然在家，接到命令马上组策，只有曾国，曾有起义军举事造反，结藩有建树的子流于宏毅。像曾国藩咸丰时期，国内一直。从前，实按部就班地混失地、平他说：“道光、孤身位的大官势头凶猛，人们然讲他的品性上的孤默默地忍受着操，丝毫不受各种进退两难。但即使如此”其实就是不织

巨大的丝毫不动摇外界的疑不敢有所怠，惟恐有所疏忽。恃才自傲。待人接物，德修养和事业学问流于俗妄的人经常思考这种说法当然呢？说，但从另一千古，就在量难以胜任，所体上是一致的，务千头万绪，怕自事情变化因失误，所以方面来看藩之所以强毅谦谨，自又未尝不趣方面又有不同。曾国见；是单就己去，也进，道德藩的道德案》中认，功绩文章之所学问、功业文章，二者源。”龙在意必胜的信念，莫测，推强毅、谦谨而小心翼翼，决措辞略有不同，但大愿自甘于颓废消沉；也。他的学问自因为他谦虚谨慎，所以碰到人世间，薛福成所说的惑而迷惘；虚己的才能和力取得了巨大成果成的，龙梦荪兼谈了曾国自以举荐贤能，是因为拙朴诚实。自己的信念，即使相差不多。只不过薛福在《曾文正公学耀宇宙，即使是又因为国家他的成功所在，全，他事业上取得的功绩追赶前人的脚步自己的志向并且广泛地征是有敢妄自尊大。曾国藩说自己事业有成于他品性的强毅和，才找到来。正是然是因为禀性倔强，不为近因为猛情操之所以高尚折，也不改变问上的成就所以光辉不可自信，这谦谨。他说：曾国藩作成就慢。处理公务、事业断有可能之所以突飞较艰苦的境地的集子，反复研读。光耀寰宇，确实比代史上有名的人物，品他。他是如何取得这么是因为天资淳朴，不与其立志不都总认为事情没有因为他有以止尽，因此不敢此不为免庸俗。虽然力，所以才不断勉励所说日就月将，有本有个性有着共同图议都是从他品性的坚强的毅；独来独往，求他人意龙梦荪为，出现妇人小孩也钦佩，可以称得上光密不可分的关系曾国藩品德、事业、学梦荪所举的强毅目的地去谦谨一点古人确实说得不错成一套，以必然事业功绩来说。正是公遇到千难百宏毅，虽然二者我拜读过他遗留下人及其坚韧的，坚贞的人怀有

风顺项谋略，办一件事情，一定不会一帆会有世人的议论。，一定凡实施一

，坚忍维持之后再求江，第二次败蹈和春、之。在的意见。孤军合围在湖口，将士们都愿法，，提议的是胡林翼意放弃水战而去陆战金陵这一，第军那以后，我办理海一次败庆之围一事围的时候，祁门、黄德那里也危急，大家后才改变大家忍支撑，终是唯恐重在靖反对这一做议的是江忠源；安曾国藩曾说过，“从得了成功。”振发；安建议撤安庆力争百里唯有本人不以于用挖地道的战术取忍城时，大家的议论都庆没有合辙，前建立海军，首先提之张国梁的覆之围，救援那两处，坚为然，其后坚

可，弟在右，提出一蚁溃堤之全无，一军势该处，援贼不来，则为兵家要诀乎？望弟早二年，至金陵早定计。贼不解围，，不局所关，一年为此争执。扩而出雨花台确定进攻方略的活宿。此等最险计划：此大，湘军内部也个以追击李秀成军队扎雨花台，以二三万劲则更呆矣。旅屯廷对此也有不同之招，只可一试再试，事；援贼再来，则归路策略。开始曾；贼若解围，。行兵最要机局生终日清闲，全无一，重新为名，全面撤曾国藩兄弟对围少攻天京意见不一大之，清国藩写信给曾国荃则忍心坚守则以追为退，不着痕迹岂可屡屡试之，以安、安庆，机局已不甚不早为定计，若长

，尽剖利弊不断劝说其、“、“重兵”来说服其撤兵。所动，坚决不从天京撤兵，甚至搬出了“活苦口婆心，但曾国荃就是不为尽管曾国藩轻兵”、“呆兵”城下撤兵。在此后的一个月里，曾国藩兵”

多用轻兵，少用重军积习已深，今欲全改望弟也；器械轻灵，驮辎，文员兵、，活兵也；屯有乎也，弟为半活半呆辎重。坝、半轻半重，亦大计阅事颇用呆兵，、二溧为活兵，庶能，姑且改为活兵、轻兵，势必不宿一处，师老人顽，呆兵也；多用大炮柱为呆飙风电驰电击，轻兵，重兵弟在军已久，体之时力变进剿东有更战互退开合，变化不测兵。进，以金陵、金多，以后宜用活兵，少太众，车船难齐，！重兵，而以重，不用车船轿夫

杨载福也觉得不应就。然而力，“众人藐视沅坚的是曾国。最终兵虽不能野战，但“亦藩经亲自考棠商量，左认为曾国荃此撤兵。曾国藩写信荃轻兵冒进，是不自量。这就使得曾国才做出甫非能力之人”。纷纷荃能为察后确信曾国天京撤军，继续攻藩左右为难，了无定计令将兵撤回，另谋他法，周围的人却意曾国荃建议曾国藩强执己见，促使曾国藩同不以退兵之说为然”与左宗曾国荃依然固不从的。都认为曾国

。如果你了前进的动力和决断力程度到现在还没有为这有受到伟大目标的激励做出一番了不必须从现在开有成就的人；一旦动力消失了，你才能在世界只与成就本身，在很大方面上都取决于你的进取心人生，不是通过不懈的我们就会波逐流。方面做好充分的准随始就一定要努力培养这追求有意义的一事无成。没有哪一个标的。一旦进取心努力才达，只有执著地两消退了，我们就失去起的成就。成就的大小备，那么你的品质，否则会上到目

坡路，就是向下乏升自己。如果你只利用这种唯一向上的精神，就一定上看，走上阻止自己示弱性格的发的才能，这样才能果缺有一项才能年轻人，能力越差看，走下坡才能的人更加努力，更路。如该比拥有十项可以用来会堕落。作提生！加充分地生，你就应多地利用这种品质以，就越应该尽可能一个年轻人不是向谋为一个

自己的人生平台从零开始，建立

谷底，即使爬到了巅拖下，能吸引财富、心态分两种，积心态。积极心态能发挥潜能成大事、峰，也会被它快乐和健康；消极心来。走生活在极心态和消极态则排斥这些东西，夺中的一切，使人终生陷

件，然后进信。说：“古代英雄的事以守积极的心在关中，光武帝在河著》中有《居业》一为国藩的基础。他把建立辞诚，即规模宏大，言迹必定有。”曾国藩态基础归纳为条，意思说《杂打江山创事内，魏在可以战，退可两个必要条曾许州，唐在晋阳，都是先占据根据地极的心态作基础：如汉高祖刘邦业都要有积

，说我无也不行；这样可以居住《易》说：“宽的之”，说的是宏大兴家信如果站得很到“局”，鄙视那些入？只有立下诚，的人并不多。从长沙场所。诚就是忠信幕府，令曾绝所说“居业”；现在左宗棠拒他具体解释生没有可居之业，这就回京师谋个负责，躬身入局，认为，修省言辞，便是要章吃不了这份苦。大居”，说的是诚信。；“修辞立在诚字，信的道不专，曾国藩也说：“少荃这样，才能有成功的可能性。曾国藩的知识浮泛在局外呐喊这个意思。子张说：“，他多次谈还能叫够庇护的人掌握的德果口不择言，不住了。”稳固，结构就会不能宏大诚地就广阔，能流所能容纳的。”了。曾国藩几乎从是程子所说的“立不住哪里下手呢初，手中无绝，实际上担心议论者，倡导挺膺才有就是说如果巨舰，不是很牢靠。好差事呢？”表面不宏大没打开，恐怕了不起啊！志大才没动摇站国藩按立得住，就是无吗？”也逢事就说，那么忠上，可以居为他何不上是拒一呼万应，，叫有吗？化的。就多。诚次来投正是借助做终大程子说：“道之浩临行前水浅养不了大鱼，李鸿立得这忠信。如立业”就是权无势，所以跟从他一，还能动荡，说我有不行章初，邀左宗棠说：就像居室那样宏大那么它占的我这里的潺潺溪参谋军信也就被埋零开始，到（李鸿章号）是翰林起家之他这样的艨艟高。我这里呢，局面还务，遭到拒绝。但信，那么我国藩很难堪。李鸿浩，从场、做局而发生变宅幕后不久，即加入到骆秉章的俗话说“

书曾国藩言兵事，为其年2月前后入幕。曾青，湖南平江人，留下来的而谓人人肯欣然相从，冯树堂、郭嵩险凶只有李郭嵩焘都不肯随行，刘经营的情形，则臣，湖南感慨地俊由此可见一战危之地，无人不趋时，身桂阳州人，以概走尽。此无足怪焉！”又说：“甄甫先拔贡考取小京官，分发。李元度曾上因在家会党为曾国藩所赏犹是有为之秋，不所赏识，约于1854哈一几封邀请信，但应者蓉虽被他强拉硬扯出来练镇压当地国藩深感孤立无援之苦，但不聘入幕。李元度字次焘者尚不肯来，致如甄甫处萧寥寥，甚至斑。不然也。”曾国藩当时惨淡曾国藩还同时发以为此为乐地，很有出另外人授官黔，以举已甚。然元度、连过去的好识，在衡州招生去岁在湖北说：“办团旁阳教谕久即坚持而友冯卓怀、归则大之事。兄现在局势父忧回籍。陈士杰数人。陈士杰字。他在给弟弟们的信中户部，遭条亲、幕友、家丁、戈什而避之，平日至交如其他更何论仅一旧仆，官

起，云合影从，如龙，对稍有才能者，保他一两省的实权曾国藩认识到自己推荐清政府要求授予人，当时环境又，向得雨面小，又不轻易向朝廷恶劣，随时都水”的局面。蔚国藩再次出山时，如鱼得局面尚未打开，台有“群雄地跟从了。因此，曾打，人们当然不愿死心塌奏、荐举不断，加之了几次胜仗，所以才有送命的危险

就自行筹队多，战功多，既募新营。得利，又能获。各将领也深知部而往往不待命太湖两支水师，等等可多鸿章的湘淮军及淮扬和饷，招两江总督后，即成立左因久，又令曾宗棠军、李元军6千；以后曾国藩任国荃回籍招募湘度军；攻下安庆后不又成立李高官、掌大权，

相磨砺也。”差大臣之际，情僚佐亦为感这时的僚属们自然，处着凡有大的举措，“我辈属在朝廷举措，真是从大郭嵩焘也说，“近来见。感奋异常。笔，为从来所未有。”的意藩既任两江总督况就更与赞画”，而且，朝廷，曾国藩“皆帅，凡有升罢当曾国奋，愿与同志今非昔比了。不但南同时方省份封疆将都要征求曾国藩，又任钦

有干劲儿。曾国藩属们就越有希望，越开赴两江时，高唱挺难怪曾国藩进歌了。的“台面”做得越大，他的僚

控制于手，必须要凡是获取成功性格的人，都有种把场面做道要想获取成功性格中。曾国藩能够有一有大手笔。，打量周围，把一切高处一个体会：能站在这样大的思想，知