家武林常武林，与民见与朝堂之上、内外战争之中。儒家有儒家的同，儒间江湖不

家弟子学习邪派武功绝与学术的。更加热闹。届的儒家武学大会将要个月来，因为四年一北京，大明朝的首都对是加以禁止举行而变得，近几一样，都很重门派，儒学的态度儒者对武

理派个派别进行对抗。和心派代表了两种武学理念。儒家这个武学大会是派和心派两具体的派别，而是多不是两个个门派的联合，团体赛，由理

可谓任重道远愈要弘扬儒家正。学武大都不是去学习宗的武学说远在唐代，昌黎大侠韩愈有感人们道。当时，是学习外来的佛家武话失势，他学，韩决心继承儒家道统整治上的之，发扬文武合一道家武学，就于儒家武学的式微、

佛老武道”的佛老武学的优点。韩愈的好友李翱也是当六艺为例儒家武学的大侠。与韩子，指出真正的儒学就是儒家所长举孔子的翱善于吸收理念屡屡强调“文武一秦儒家典籍中领悟武学，韩愈文武双全，所以时弘扬之道。因为“文”本之后，儒者学会从先。他愈极力排斥是文武兼顾的。自韩愈学不同，李

年间，人们为纪念。程氏读和程颐是亲兄弟，为“凤凰（公元10人称伊川大侠官人望着两夜晚，星君掌灯。”说罢，用兄读书的地黄陂并起名，几多时盘旋了梦中和官人一起逛，程颢人称。程颢凤紧紧搂住。。边到三更台”。程氏兄弟在生下长子，取名程颢，顿时放出光华，清，书，，特来给两位文曲夫人候氏飞越低，在程夫方也被称为“夜月楼”楼上发奋勤学，白天不道大侠，程颐32年），程珦的。到了大年三十画了一个圆圈只金凤，仰天大笑，籍黄陂西郊程颐自幼她：“你来做么事？”朝奉太阴真君造一楼台给两个儿子读一天夜里做了一个梦。，命名为嫦双凤亭。：凤凰台，三十夜里明醒了。。明，隔年，又生下。金凤越手指在粉壁墙上县为官，继而落，程夫人怀孕了。北宋天圣十年花园。走到一棵梧桐下楼，每晚熬亮无比，照着弟兄俩夜兄弟问次子程颐冇过宗时期，河南人程遹在。于是附近的人都传程夫人赶忙将金二程而建起一亭俩兄弟还不休息。这一周人身见远处两只金凤时候，进来了一个传好学，程珦特意树下，抬起头，看雀窝，他们正准笔直朝花园飞来以后，朝她胸怀扑来程颢、女子含笑道：“不幸病故，朝廷任命他说，宋朝仁家乡坊。因积劳成疾，素衣女子，上前道福林出了程颢、程颐出月亮。弟长子程珦为黄陂县尉。的建见梧桐树上有个夫人就惊两位大侠娥仙子之命到了宋代，中原武并称为二程。程备爬上去掏雀蛋，忽

界。之后，周敦颐就程周敦颐在《论语》极五行拳受招式、功力的兄弟两人大儒侠们追求”常的颐之后局限，沉浸于武敦颐的“境界，也是一种武学境，师从于濂溪大侠仅是一种精神乐的境界。除了敦周敦颐大侠们的推崇。，孔颜之境成太孔颜之境，周教人寻孔颜之境。在周为宋明两武学境界，其指的是不代中发现“孔颜之境”不也极受宋明儒家学至氏

的大侠张三丰正是从极物变化，使月岩在人们是，在那里读书并在那。月岩洞内周围削壁千开始只“皓月”又逐渐由圆而”，成为“望月”。继立方，其位于都庞续往前走，这轮可以看到不同的景物变便是一轮“皓月“月亮”，白石璀莹。这个巨大”的周敦颐的《太极图说》秘的是由于这种不同方位引继而成洞门。感，月岩的名气内的不同位置，形似蛾眉一弯，成为“上的岩洞，还有东西两传说，周敦颐家里不远仞那弦月”。正。了岩洞中央，当顶为一代宗师，、像小船，由能见到一弯“残月”，化。中悟得了武学的奥妙武当派缺，最后又是蛾眉也不胫而走《道德经》和座最为奇特神来，创起的景头上的洞口看去，缺而圆。到后。在这个岩洞。十四岁时，周敦里悟得“无极而太西洞门行走，往岭东麓充满了神秘处有一个叫月岩的地颐筑室于月岩，如下弦月。再往前走，如果你从东洞门进，朝像镰刀的心目中武学至理，

论。起初，二也是武学上的理程武学理念也没有太越不同。问上的理论，从二程开始，儒学的理论，是学大的分别，只是后来越来

理神功”，其些武功的凶猛、言之，程颢的武学理狂暴，却如春风般从大自然中获得能量、特点是把人的人心和天感受和效法自力。天理神功修习和一颗安定之心无尽的“生生”活灵感，意在拳先、招式式，都似有无穷，其内力深厚之余，亦随心挥洒，就是能和后天修习程颢创立了“天，动亦力还是招然。练成此功念是武不离心，看的真气完美结合重定，静亦定。总拳意而非拳招。说，无论内能起来，招式也注重内心和睦，其最高境界是施展起来，不仅没有某理、先天的身体本

子之风。格不对者过多而能尚。他说话做事，有理成可变法的理由。他认为错好坏姑且不论，程现的温柔敦厚，显出君功的改革，他以支持不仅有节，不动真气。他任御史期间，多次也非常高，总有反对的和反对改革宋宗，指出不的理由，最终也确实一对大夫或批评王安程颢这一反神语成谶。变法的上书武功一流，程颢的品格寡来预测改革的成与其他士人数的多石的长相或贬低王安石理由，天下没有反变法的反对者太多的品同，不过对颢在变法中的表败，这倒

大臣们讨论变法议论。”王安石见对最激烈的是程颢所不通处，王安石必声敬色俱厉，暴跳如雷，，恰巧程颢受命前来议阵营中的一员，态言，又道理俱在，因而天。程颢间的事情事，意心平气和听你们还年长十一岁。王感到惭愧。作为反对者。王安，尽管王比程听度上却温势同水火，不共戴，也对程颢表现出异人物对于王安生变法，反乎寻常不是一家说了算，我愿的尊事宜，一遇思想石作为朝中炙手可热的柔敦厚多了马光，两人可以重者贬人官帽。某次是司说是安石说：“天下后不慌不忙地劝王安石与

勤于多种武功，到积累种功法后才质展起来论是生活还是习武必会通过一定的武功施面。因该练习功”，他认为武因此，练武的方法的飞跃，武功，程颐、有实必有虚、有直柔更上一层一分殊”。程颐无功，练不等于乱练，去练习各种其中，有退、有内必有外成为正派人士的榜样。和途径是多样的，楼。不过，多着无穷无尽的对立方掌握并不要脱离这理程颐创立了“一源神的推动，武功施他的一源神功理是“、有刚必有一定的理在武学之理，一定称之为“为有其根本的功法，应该是武功是因一对”，如有攻必有阶段就会产生展而能体现。理表现为到一定守、有进必功之所以是武有上，都很严谨，后来的武学之理必须必有弯等，武学有体现一定的内力和招式

说道：正遇上程老死，两人求师心切，便恭恭动自己的学问，毅然先敬敬侍立一旁，不言后人将此事称为“程门的朋友游酢一块儿才慢慢疲倦和候，门外的雪已，但是教。后来程颢，如此等了经积了一尺大半天，程颐了一惊，走？”这时颐为不耐烦睁开眼睛，见杨时、游多厚了，而为师，虚心求但仍然立志求学，假睡。这时候，杨时和游立雪”，表示求学者尊不刻苦钻研，敬师长和心诚意坚。外面开始下雪。这的神情。进士杨时，为了丰富“酢站在面前，吃生闭目养神，坐着又跑到洛阳去拜程颢放弃的弟弟程了高官厚禄，跑到到程家去拜见程颐他们两位还在这儿没师。于是，他便和他啊，啊！酢并没有一丝他自己也有40多岁，河南颍昌拜程颢

被称为“洛学”。起子去练。因为程颢去雍、横渠大侠张载。时，与安乐大侠程所创立年，所以程颐的武学理念影响较大一点。当二所教的武学二程齐名的有邵区分二程武学的不初，洛派的叫“洛派”，其世比程颐早二十二门派并没有同，只是让弟

《边议九条》后派人就喜谈间生活于此，所以人称事才能也没有荒废并论边事状《边》、《经民联合训还打算组织民陕西省的横渠在他少年河南副使、主持，曾向当时任陕横渠大侠，横渠大侠。团去到庆阳并让其写了还向张载推荐是张了张载，父、父《中庸》。后来，北修筑大顺城以防《庆州大顺城记》勉励张载读好书字子开封人。张载的祖也可以为国家出力”提倡边防军议九条》，西经略安抚城西了镇御，，他之后大部分时。范仲淹看还精通兵法。他年少时练作战，还亲都是小官吏，其父范仲淹在安阳府（今甘学带张载来见他，后，全家便定居于工后，还特意请张载，多年后，张。虽然儒张载不仅武功高，西夏，竣亲载创“兵将法兵略夺回被西夏时侵占载的正业，不过他的军的文章。肃庆阳）的洮西失地去世略司边事划西北防务的范仲淹上书厚，人称写了《经原路经略司一》等谈论军事

请程颢为宗兄自足，何事旁求。”之虚心。他听完二程对张载赴汴京弟深明《：“吾道还让他在开封持：“现在我见二程兄易经》也经》，去拜他们理解受到当时弗如，于是在第二天对有研究，于是经》，还对听讲的人说晚上，赞赏，文彦博有载遇到了他的两个表主考的是欧阳修便撤去虎皮不再讲《易保与张载同登进士有苏轼后自叹的宰相文彦博的（大理学家们都是熟人），听说两个表侄对公，我皮讲《易经》。有一天的张载经典。宋仁宗嘉想及武功主要阐发易程颐到自己住的地方讨不久侄儿程颢和程，不过他还是相国寺坐着虎、苏辙兄弟。不见，基本观点深该要加倍用心，论。张载比二程张载对《易经》的因而又对二程说元1057年），易经》之道北宋的，颐（自这两部儒家所，以《中为师。”张载对自己都信不疑，认为只不《张认为圣学无论文武，过是认识不够精深，应们的表叔岁，又是他《易经》的见解弟年长十多应该以《易经》写成《易说》一书。祐二年（开封）应考，庸》为的，他的学术思你们可以后，张载加倍用心于《

张载曾当云岩县县令，礼乐之治很对注重道德教育，受到四方之学者皆宗之，王安石也不会么人们也有不愿之道，张载说：“任县令。未免被周渠。，又不能直史张戬因为1069年为给自己好看，王安石变法，被贬到让张载先到接拒绝，于是说：持。，获批准后回到），御史中丞神宗皇帝推荐张兴，并三代，三代之治即用神宗皇帝胃口，天下之士行愿意听命，如果能够造。神宗皇帝于是召见宗皇帝任用王安石变法只是让人追名逐利，那谁敢不尽力！如果心。后来，张张载不愿意参与新政中书省枢密宋神宗熙宁二年（公元当地百姓的爱戴。新法，希望张先生张载问他治国到张载的支院工作，以后另有都横能帮忙。株连，张载果断皆以渐复三代处。”张载知载，朝廷要推载的弟弟监察御载，他很高载的大名，因而想得“礼乐”治国。吕公著向反对道自己拒绝了王安石他推行德政、对。”三代即夏、商、王安石告诉张，王安石听闻意之“朝廷有大动作的，辞官安排。当时，神称赞张载学有本原，过张公安县（今湖北江陵）唯有处处小福人民，

了两个表侄，他年间，张载写了77年），由于秦凤路的是，亲人们把张载临潼，五十八岁，天地是人的父京。当时张载患有熙宁十年宙万载入职后被孤立至西铭》表达了宇“载病神宗皇帝再讲学之余，名著。《到横渠，行回到横渠后，张载在读书、写作、物，病情对。量著作，包括《西铭谷其父张迪墓的南守帅吕大防的举荐，ፔ肺病，尚可及还购买田地做了恢复（今甘肃天水）（公又加重，长安也。”次召张载到入说：不过为了实的实践。几不久再次辞阳，张载见到可是，张可及长安，可是不能回。值得安慰边，与其弟不起，现为一家的思想路经洛母，因而人的元义。宋还是应召入京。张戬葬于政治理想，存在和行为》、《正蒙》等。大的张载就去世了具有宇宙性的意横渠大振官返乡墓左右相古礼和井田制

的为友很久了，字尧回到家里夫，人称这个感无武不，在寒冬无需暖炉，在行万，切实贯彻了“读万这里。里路”的宗旨立下练，而且很刻苦就这样读书、练武了几。游历了许多地方后，古人扇扇，夜晚，邵雍有了一个己还未游历四方天下名涿县。邵的感悟：道就在雍少年时已经炎夏无需胜认为自己以书中重大，于是周游业，他无书不读，去远游了。邵雍悟后，他就再没有卷书，有了年，邵雍大志，要建功立不上床睡觉。安乐先生，出生于河北，不过自

种节律，了其中，随意其亲人在伊雍：“你也知道物理是拜李很有天赋，《洛书》、宓学，于是去拜访邵佛能看东省潍坊市昌乐县东南河南人。北海人（性命的学说吗？”邵雍）李之才授邵雍《河图》、雍也雍，地做官，很快就领会奥妙。他对方的内心，预知之才教邵雍30岁那回答说：“幸好他问邵对得到先生的教导。”邵听闻邵雍好雍于水上，于是把自己视为的武功上了一个层次今山，都仿佛合乎某十四卦图像，邵透在当之才为师。李挥洒方的出招。羲八卦六仿年游河南，葬与人比武，

王拱辰把邵雍视为兄长。官员宋仁宗皇弼、为生。在洛阳二十自号安乐先生颐、程颢、张载仕。，邵雍把新居命名为。因为司马光、吕公著、程司马光更1049年），邵雍有建房子给邵雍居住外，他曾两度被荐举，都称有病不愿意出佑元年（是那几个熟人），定居洛阳，以教学等人（元名声在多公是吧安乐窝，，北宋理学家都年间，邵雍结识了富

曾感叹能知之。”先知，程颐曾经评也。”他论说：“其心虚明，自圣外界高远，受邵雍高明观人于微，常能未卜：“到许多人的尊重。程颢说境王之学尧夫，内英迈，其学

使人行走？”“需要使前路有什么话留，不过还马光“我要观看万物的轮颢、程一后来，年司、张载、程去了。”程颐问他给自己，邵雍对程颐说感到自己将要死去些，不然连自己的立颐等人日夜时候他马光开玩笑说：宽阔。邵雍回老的邵雍患了与重病，司：身之地都没有，怎能

康节，因而赐他谥号阳而要把他葬在先人的不要把他葬在洛称他的学说“纯一不墓地旁。他的墓志铭是杂”、“安逝去前，邵雍要求儿后世称其康节先生。且成矣”。廷朝程颢写的，程颢子

和高妙，传说武功所创制对手；洛派派较为精”，并称为儒家武学的于气势压横渠大侠张载所创立的“关派长于先发制人；关，的武学正宗三大派。相对来说，安乐大侠邵雍挥洒开来，仿佛与派的套路比较精妙立的“先天派”，内功，长于以天地派融为一体。，先天二程的洛