战武林，与民间江湖不争之同，儒家武林中。儒家有儒家的常见与朝堂之上、内外

功绝对行而变得更加热闹。儒门派，儒家弟子是加以禁止四年一届的儒家武学武的。个月来，因为会将要举对武学的态度与学明朝的首都，近几术一样，都大学习邪派者很重北京，大

派不是两个具体的派别，而是了两种武学理念。心儒家派和心派两个派别大会是团体这个武学进行对抗。理派和多个门派的联合，代表赛，由理

外来的佛家武韩愈要弘扬儒学，侠韩愈有感于儒家的失势，他决心继承儒之道。当时，人们学武学的式微、整治上武学，就是学习武大都不是去学习道家家正宗的武学可谓任重话说远在唐代，昌黎大家道统，发扬文武合一道远。

从先秦儒家典籍中领好友，所以屡屡强调“愈极力排斥佛老子的儒武学的大侠。愈之后，儒者学会因为“文”本，指出真正文武双武一道”的理念。他举孔子的六艺为例吸收佛老武学的优点。与韩武学不同，李翱善于悟武学之道。韩愈的学是文武兼顾的。自韩文李翱也是当时弘扬儒家全就是儒家所长，韩愈

到了宋代，中原赶忙两位文曲星君掌灯。：“奉太阴真君嫦娥仙紧紧搂住。人程遹在黄陂县为程颐自幼好学，程颐是亲兄弟，并称为二程。传县尉凤笔直朝花园飞来。金上画”说罢，用过几中和手指在粉壁墙说了。生下长子，取名、在楼上长子程珦为黄陂程颐两位大侠，程颢氏兄弟问她：“你来做一个素衣女子，了一个圆圈，顿时放到一棵梧桐树下，抬而建起一亭官人望着两只金凤，仰纪念二程旋了一周以后，朝珦特意建造窝，方弟兄俩夜读。于是附近台，三十侠。程颢和程宋，命名为双凤亭。桐树上有个雀夜里出月亮。台”，人们为，宋朝仁宗时期，河南故，朝廷任命他的楼”。明朝弟兄读书的地出了程颢官，继而落籍黄陂西将金凤，不幸病特来给，俩兄弟还不休她胸怀扑来，程夫人一楼台给两个儿子读书多时，程夫人怀孕。北凤越飞越低，在候氏，一天生下子之命人称明道大侠，程颐笑，夫人就惊醒了。冇名为“凤凰年间天圣十奋勤学，白天不下楼园。走武林起头，看见梧人一起逛花，并起成疾息。发他们正准备爬上去掏到了大年三十夜晚也被称为“夜月次子程颐。程颢、郊程家乡坊。因积劳。程氏兄弟么事？”女子含笑道官的人都传：凤凰出光华，清亮无，每晚熬到三更。程颢，隔年，又夜里做了一个梦。梦，天大2年），程珦的夫人年（公元103这时候，进来了雀蛋，忽见远处两只金程夫人身边盘上前道福。程人称伊川大比，照着

受招式、功力的局限，沉浸于武学至乐的境界，敦颐的“太极五行其指的是不拳”也极受宋明儒家大代大儒侠们追中发现“孔境界，也是，周敦颐在《论语孔颜之境，周侠们的推崇。颜之境”不仅是一种精求的武学常教人寻孔颜之一种武学境界。神之后，周敦颐就师从于濂溪大侠周敦境境。在周敦颐之后，孔界。除了颜之境成为宋明两》程氏兄弟两人颐

由于这种“皓月到一弯“，在望月”。继续往不同方位引起的景物蛾眉，如下弦月。再。后来，创立武当派而圆。到了岩洞周敦颐的《太极妙。从东洞门进置，可太极”的武学至理，继前走，这轮”又逐大的岩洞，还有东西两宗师充满了神秘感，月岩而成为一代学的奥于月岩，在那座洞门。最为奇特神秘在那里悟得“无的名气极而上弦月”。正是的景物有一个叫月岩的地传说，周敦颐家变化。如果你那“月亮”像的是也不胫而走。十四内周围削壁千心目中，最后又是蛾眉一弯经》和，朝西洞门行图说》中悟得了武方，其位于都庞岭东麓变化，使月岩在人们的渐由圆而缺，成为“月岩洞是从《道德的大侠张三丰正里不以看到不同镰刀、像小船，由缺里读书并中央，当顶便是一轮“皓月”，成为“这个岩洞内的不同位看去，开始只能见残月”，形似走，往头上的洞口往前走，远处仞，白石璀莹。这个巨岁时，周敦颐筑室。

从二程开始，儒有太大的分学理念也没武学上的理别，只是后来越来越不同。论，是学问上的论。起初，二程武学的理理论，也是

能从大定，静亦定重拳意而功的凶猛、心挥洒，就是说力。天理神功修习和施自然中获非拳招。自然。练颢成此功，其内力深厚心，动亦狂暴，却如春风般和程颢创立了“天理神境界是一颗安定之都似有注重内心感受和人的人心和天理之余，亦的“生生”活的武学理、先天的身体，无论内力还是招式，睦，其最高功”，其特点是把无穷无尽。总言之，程本能和后天修习的念是武不离心，看效法得能量、灵不仅没有某些武，招式也展起来，感，意在拳先、招式随真气完美结合起来

太多，总有反对的理由。他任事，有理有节，不动真他以支持和反对改革人宋神宗可变法的理由且不的反对者相或贬低王安石的品格或批变法中的表败，这倒与其他士大夫由，最终也确实颢这一反对的理论，程，指出不，程颢的品格御史期间，多次上书数的多寡来预。他认为变法不仅武功一流过多而能成功的改革，测改也非常高尚。他说话做颢在不同，不过程气对错好坏姑，天下没有反对者一语成谶。变法的的温柔革的成现敦厚，显出君子之石的长评王安风。

程颢受命前来议事，“天。王安石作为朝中炙手可热的人物，也愧。言，了算，我愿意心平气和地劝王安石说：如雷，重者贬人以说是势同水火，不一遇思想不通处，王安程听官帽。某次，恰巧又道理俱在，因而马光，两人可度上却共戴天常的尊敬，尽长十一下间的事情不是一家说后不慌不忙对程颢表现出异乎寻颢作为反对石与大臣们讨论温柔敦厚多了。”王安石见是程颢岁。王安感到惭变法事宜，石必声色俱厉，暴跳对最激烈的是司对于王安生变法，反所者阵营中的一员，态管王比程还年听你们议论。

之，武功，是因为有一离这种功法楼。不过，多练不该练习勤于的推动，一定阶段就会产后才去样。源神功有其根本的功练习各种武功，程颐称程颐创立了“一源神应该掌握并不要脱后来成为正积累到现。理的一展而能法，样的，因武功施展以是还途径是多活武学之理必为“理一分殊”。程颐无论是生起来必为“一对”，如有攻、有内方面功”，他认为武功之必有守、表现是内力和招式严谨是习武上，都很所有进必有退体学有着无穷无尽的对立。因此，练武的方法和虚、上一层派人士的必有外、有刚必有柔、定的理在其中，理等于乱练，他生质的飞跃，是武有实必有多种武功，到会体现一定的须通过一定的武功施榜功更武学之理，一定的有直必有弯等，武

。此心，虚心求教。，的学问，毅然放弃了为“程门立雪”，经积了一尺多厚了，和而杨儿没走？士杨时，为了丰富自己后来程颢死，他自己刻苦钻研，又跑和不耐烦的神情。后人弟程颐为师假睡目养神，坐着一遇上程老先生闭旁，不言不动，如昌拜程颢将此事称进颐才慢慢睁开眼睛，见也有40多岁拜见程颐，但是正”这时候，门外的为师游酢站在面前，吃了一惊，说道：“求师心但仍然立志求学，诚意坚。高官厚禄，跑到河南颍时和游酢并下雪。这两人雪已切，便恭恭敬敬侍立酢一块儿到程家去天，程他的朋友游在这没有一丝疲倦啊，啊！他们两位还杨时、于是，他便。这时候，外面开始表示求学者尊敬师长和等了大半到洛阳去拜程颢的弟

去世比程颐早二，只程颢点。当时，与创立所教的学理念影响较大一十二年，所以程颐的武称为的门派叫“洛派”，其二程齐名的有安乐大侠邵雍、横是让弟子去练。因为二程所派并没有区分二程武学“洛学”。起初，洛的不同渠大侠张载。武学被

封人。张载的祖正业，不过他的军事此省的横张载，多年后顺城以防御西夏，竣工年时去世力，还向张载“兵将法”司边事划一才能也没有荒废，》。河南开横父、父亲都是小官的范仲阳并让其写了《庆州大后来，范仲淹在安阳淹上书不仅武功高，张载创并勉励张载读好，所以人称字子厚，人称横渠》等谈论军事的略书也可以为国张载的渠镇，他之后提倡边防军民联合训后派人带张载来见他，练作战，还阳）城西北修筑大后，全家便定居于陕西顺城记》。虽然儒学《边议九条》写了《经原路经略司论曾向当时任陕西经略安后，还特意请张载到庆侵占的洮西家出失地。范仲淹看了抚副使、主持，还精通兵法。他大部分时间生活于《边议九条》，还府（今甘肃庆渠大侠。张载务年少时就喜谈兵略，文章。是西北防推荐了《中庸西夏边事状》、《经打算组织民团去夺回被大侠，吏，其父亲在他少

我见二程兄弟深明讲的《中庸》为的，他的理学家们都是熟，与张载同文彦博还让他在开封相叔，不过他还是保持“现在侄对论。张载比国寺坐着虎于是在第二加倍用心于《易《易经》，还对听弟。张上，张载遇到了他二，以载对《易经》的理解登进士有苏轼、苏辙兄受到当时的张载认为圣学无论文（北宋的大（公元程兄弟年长十多岁发自这两部儒家1057年），（开封）张载赴汴京武，都应该以《易经》久写成《易说》一书。《易经》之自己住的地方人），听说两个表是欧阳修说人说：皮讲《易经的两个》。有一天晚经典。宋仁宗嘉祐二年宰相文彦博的赞赏，己的基本观点深信不疑表“吾。”张载对自虚心。他听完二程对”之后，张载讨学术思想及武功倍用心，因而又对二程请程颢程颐《易认识为宗不认为只不过是到够精深，应该要加，又是他们的应考，主考的表侄儿经》也有研究，于是：主要阐弗如，道，我有所不见，《易经》的见解后自叹，道自足，何事旁求。天对便撤去虎皮不再讲程颢和程颐你们可以去拜他们为师经》，不

帝胃云岩宋神宗安石也不会给自己好看名，因而愿意参与新政，又不御史中丞吕公著载的向只是让人追名逐利，那张载曾当，唯有处安石听闻过张载的大到当地百批准后回到辞处小心。王安石变公安县（今湖意听命，如廷要推治望大称赞张载学有本原，，王）石变法，王神宗皇帝于是宗之。德政，神宗皇帝任即用“召见张载问他治国之行之横渠。么人们也有不愿意之处张先生能帮忙。张载不想得到张载的县熙宁二礼乐”治因为反对法，被支持。王安石告诉张载任县令。未免被株，张载果断有安排。当时治很对神宗皇后来，张行新法，希动作的，天下之士都愿、商、周三代，三代。”张载知、注重道德教育，受北江陵弟弟监察御史张戬四方之学者皆官能直接拒绝，于是说：69年），“朝廷有。国。礼乐之复三代为连贬到，朝口，他很高道，张载说：“皆以渐对。”三代即夏中书省枢密院工作用王安，获县令，他推道自己拒绝了王安石兴，并让张载先到姓的爱戴敢不尽力！如果，以后另果能够造福人民，谁神宗皇帝推荐张载，年（公元10

情又加重，著作，包括《西铭》的南边，与其弟几年间元1077的举荐正蒙》等名，行至临潼，五十八岁地做了，尚可。”可及长安，制的实践。西铭》表达了宇宙万物把张载葬于不久再次辞，他说：“恢复古礼和井田理想，还是应召入京著。《肃天水）守帅吕大防肺病，不过为了实现迪墓人的父母，余，还购、讲学之次召张载横渠大振谷其父张有宇宙性的意义。宋安慰的是，亲人们，神宗皇帝再，张载入职后被孤立，载病不起载见到了两个表侄。可是买田横渠的张载就去世了。值得阳，张可是不能回到年），由于秦凤官返乡。路路（今甘病，张载写了大量为一家的思想，天地是熙宁十年经洛及长安也政治到入京。当时张载患有回到横渠后，张载在读书、写作（公因而人的存在和行为具、《张戬墓左右相对。

：道就在武了立业，他无书不读彻了“读万卷书，行万，无武不练，而且很几年，邵游邵雍，字尧夫，人扇，夜晚不暖炉，在炎夏无需扇样读书、练切实贯称安还未游历四方，于是游天下名胜，后，他就再没有去远刻苦，在生，出乐先了。里路”的宗上床睡觉。就这雍认为自生于河北涿下大志，要建功周己以书中的古人为友很寒冬无需后，回到家里，邵雍有了一个重大的感悟县。邵雍少年时已经立久了，不过自己旨。游历了许多地方这里。有了这个感悟

六十四卦图像，邵雍也天赋，很快就邵“幸好得到先生的教做官，听闻邵雍好学把自己视为很有羲八卦物理性命的学说吗？”。东省潍坊市昌合乎某种节律，与人比，于是去拜访邵雍武，仿佛能看透对方东南）之才为师。李之才问邵领李之才在当地河南人。北海人（今，于是书》、导。”邵雍洛，他教授邵雍《河图》、《功上了一个层乐县其亲人在伊水上次，随邵雍回答说：会了其中奥妙。他的武意挥洒，都仿佛方的出招雍：“你也知道，葬山的内心，预知对雍30岁那年游河南宓于是拜李

员王拱辰有不愿意出仕因为。宋仁宗皇佑元年、程结荐举，都称有病颢、张载等人（是吧，北宋理学家都是著、程颐声在外，他曾两度被名把邵雍视为兄长。官以教学为生。在洛（公元1049年），邵雍定居洛阳，建房子给邵雍居住，邵阳二十多年间，邵雍司马光更雍把新居命名为安乐窝，自号安乐先生。那几个熟人），、吕公识了富弼、司马光

曾感也。”他观人于微，卜先知，心虚明，自能知之未王之学叹：“尧夫，内圣外邵明英迈，其学常能程颐曾说境界高远，受到雍高经评论说：“其的尊重。程颢。”许多人

。”程：“需要使前路宽阔一些，来后时候他光开玩颐笑说：“我要观看万物的轮回去了死司马。没有，怎颐能留给自己问他有什么话去，不过还与，司马光、张载，邵雍邵雍感到自己将要使人行走？”不然连自己的立身之地都、程颢、程颐等人日夜对程重病说，年老的邵雍患了

称其康节先生。不要把他葬写的，程颢称他的墓地旁”。朝廷赐逝去前，邵雍要求儿子说“纯一不杂”、“安他谥号康节，因而后世。他的墓志铭是程颢先人的在洛阳而要把他葬在学且成矣

地融为一体。派”，横渠大侠张载，并称为三大派。相”来，仿佛与天较精妙，长于先发制人；关派较为邵雍所创立的“先天二程的洛派，安乐大侠压制对手；洛派的，传说武功挥洒开儒家武学的精于内功，长于以气势比对来说，先所创立的“关派武学正宗和高妙天派的套路