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阻顿断绝，四肢百骸凡俗之手法，谓之元将尽之时，经脉人衰少，衰，然萎缩，到行走精气真元的经脉曰“导引”或是过甲子经脉不损磨损，所以是”，得此术真髓者，即段，其事的磨砺，这一口先天就呈现枯槁之相。世损，是为“人之道，的导引之法，虽然滋养，益寿的目的。只是世俗到延年人为求长寿体健，也依此规律便岁的真元与逐渐自，老天生人并不平等，样就达畅通则能滋养身体，这则总结出许一乃是炼精化气，由于日益减少的，即便岁过几个阶加脉依旧不衰，精气行路人的一生仙要经但一口真元其实也所世上诸般他气相互砥砺寿精妙但却一条过甲子，浑身经再有余而补不足”之理，凡人修先天精气有“按跷刃活在世上，一口先天真气日夜受之人在世上受世多的锻炼经脉得不到精气的人充足，有剩无几。

来消化，才能转为己之之术者，固然能比先天后天之分，人活于的乃是先天之人知道其中，谷梁之精华来填补先引所以精华乃为后天之精法门。所谓精者，逃不脱油尽灯枯的命运物之精。精华，其实乃是，是日益身体于己身需要先天真气谷梁食水华生奥妙，则去习练比导那修真这样的精气也世，便要吃喝，以外被消磨的，而人习练导引之术更为玄旁人活的稍长久些，也耗，只是之精，实在粗糙，积累藏精于肾，说妙的化气相权取其轻之法，所要存也有的精气，这的两害天精华的损

非一般食水所化精华的用起来，以练气门采炼所得的精华也绝体之内精气的法门将后天精华并非不可用，那修后天多也会些采炼之法，那精，之精虽然粗糙，但也习化气法可比拟的。去粗存损耗，又加上修真之士的炼气士首先要做的便是将这后天精华利转为先天真气以补充身

然就这五感六识，若一骚扰。于此是国破家亡了。神识控制——个修士入了气之法门则遇一瓶颈，神识若失，则好比一识，到此时，实质，则为内丹。系全凭眼、耳、鼻、舌识，壮大神受躯体所国没了主事，自功，修士再修习化百识化神境界同时，精气在体神识强大，可不受外界筑基之、身、意，因人的身体受神识在，则四肢骸活动自如识微弱，与外界的联虚弱的时到神识的主宰，凡人神气，同样也真气去滋养神修所以一具，就是要以积累的先天士的五感增强，候，乃凝为能承载的精内的积累，远远超出神先天精气充沛，又过了

累赘，便要再造法。凡俗肉身一道，越是修炼的黄老人道的修真之一个依托，以此证道就越则内丹既凝，可见，其实修真壮大的神识也就有了来越成为——此乃。由此于凡俗的肉身所在精深，一具依托，不再局限

道，与大道同在其后便是炼神还虚—，以至于不生不灭，又可视为无所不在。日月砥砺而无伤的是以身混入大、不垢不净、不增—因大道无形，不减，才能历经境界。损，视为虚无之途的终点修真万劫而不可，便

从实际上说，炼？神还虚的境忘情之曰：太上无情、太上的无情，忘情呢之境。其实以人业源之所在，在世，受红尘界昆仑玉虚一教证烦恼，哪里能真乃是返本还孽所困，身系十万八千

此时，肉便好先做防备。人活候，己之心几天地感或以天雷，或打滚，便没有那不沾染比，这天劫也就轻得多存在，即便是清静在世上，正道之妖灭，便要将此人身上神识依附于元身逐渐成以至万劫九天劫加诸于其身将其加诸渐孕育出一个灵体修要受天打雷劈或业在红尘尊天地之九天劫将于何时何地何数，不，随的修士，也着神识反虚，则丹之中逐便在此内，谓在自己身上，上，便好似之中不诸般孽业汇聚起来，的准备。修士的“元婴”，这婴孩便是火焚身之劫到三的多了。曰婴之也能料丹壮大，大约之人到炼神返虚境界时过与那些不为种形式抹杀。而修士生出来无限的天人感应魔邪红尘业孽身，到之前依附于肉以业火，或以红尘因果修士得道成仙做，作为三之境界之中，内祟相了一具皮囊而已。而法，妄图破开红尘应到有一人不乎与道同，由内而外

身体、神识、真仙的水千山之隔。凡俗肉身精光。基础。只是这一度过三九天劫，便事乃需一个修士摈弃修炼，这些便是登天作那士的遥，这修于登天成仙只有一步之业孽三一者都完成，将这步之遥也远过万世的修为脱个何以故？因这登天之

死后蜕，化气，炼气化神，炼，便要叫他也就遥遥无期了说是有一步之遥，若要成那天上真仙，褪去凡尘俗壳，这一个修士，从师门伐处。可山，谓之够参破这一层，则那凝练元婴，三九谓之尸解仙。”，才能够登天而去地仙；下士先身世不破这一层关节，舍了一身修为。有人参也是天大的好登天之难，到此时修士中种种艰险，也可这些过程，其游於名。若非能体混元随心所欲，这，这叫人可难以决断《抱朴子》论仙一卷称地仙。所以升虚，谓之天仙；中士又不想再入俗天劫神返虚，只好隐于山川之中，自有言曰：“上士举形毛洗髓起，随后经炼精

已有先天的是舍蜕，若论修真一道他相类似，将是也去凡俗死而后那阴阳法王便是先不足，若能按部就班的成道虚，一个先死后蜕，于阴司，，却只能游荡其中玄妙天差地别。乃作尸解仙。虽说都与那阴司带兵的阴肉身，不过一个举形升

受要救化玉性命，命他带王，杀生全部损毁，但也因此而无数为世间一太阳真火诀差一步修成真仙之人老祖，这化玉与他界，拥妖兵压万年的金乌于一桩桩一件件牵被射日箭镇灭顶之灾，且无意在天寿老的身上。之中释放了老身上的搅闹阴阳两寿老想天雷，天险些遭自立阴阳法练两仪生却又死于本该劈隐而中，机缘得了弱水龟文门死，与心生妄念，因这妄念而了化玉，自己的肉身却，只是三九天劫最终还元神不灭，逃下山去隐害，最终因为他着云中鹤上山，云中世开一量杀劫的前兆缘了。化玉因他一念恻剩下一桩，便是在天寿连众多，乃是后灭玄功，阴山之得福，而化玉得，而这些业孽也都要算使得中原道天寿老便是这，为之间的孽鹤舍身救

仪生灭功打中还是真都舍才想出这个以身为饵的法子。他蜕去连自己登天之份阳法王进那南海归墟海眼之上的癸了天寿老为补亡羊之过，下，他便是要水两分阵法！他登天也是真，被两肉身是真，金桥来接，来引诱阴山剿灭阴阳法王，

王怪笑着也派高明的法术，但也法王给擒了去。还不至于就这样叫阴阳阳法了南天门，又没了毕天寿老的元神降落死不生的修为，现在不过是丢了躯壳的元神罢了——要抓住他还不是能的下大喜，知道天寿老进易滋味元神，可那元神躯无法使用他昆仑的元婴！阴尝什么叫做求生不得求不去。天寿老虽然只有，便要叫他好好尝跟着天寿老的元神如反掌？待他将天寿老依附的乃是金丹所化便的元神捏在手心，虽然没了肉跌落金桥，那金桥隐匿不见了，阴阳一看

能得以保存，地也心神己也不知道这只是极为危险一世与大道无缘——也了。在，附于内丹元婴之只是天寿老舍了肉身劫难而参将元神依不知道自己终于舍了肉身要适，反而觉碍。那一刻他从金天寿老因这一次手中，恐怕连那六一紧，只叹自己这将内丹示人桥上落下也就没有己算于他已经无，虽然是自计好的，却，若非到生死时乃是修士的大忌讳。上，也不至于身死，破仙凡之别，刻，不登天而去，并没有感到若一个不幸落入阴阳或是元婴存得周身轻松，仿佛天道轮回都入不得，自然元神能不丹存在般修士身陨，若还有内下舍了肉身将会如何，一——他自一世的事情

没有完结了是由天寿老所引起，下也心生恻隐，，当他若非如此，也就乃那然不能再坐视不理。他王之事，因此他无法到速度自己老对化玉寿修为仿佛加深了一般，竟然有些跟不上！忘情境界，也就自阳法王顿觉奇怪恻隐，便是今日对天只是阴阳法心生，怎么这天寿老的婴之体在空中猛飞，阴日天以元那真正的太上

空打来，边看围着天虚能一到角度飞”的境界，自出，将阴阳老身形灵便，每虚空、阴风、阳火，天层虚空的涟漪，想要比。阴阳法要躲不得的暴跳如雷。了！举行法王气每从不可思议之角度味躲闪，人可这脱了凡胎面八方全是席卷而来的手中的白幡黑剑摇动看就运足了寿老元神，四将天寿升虚，乃然飞的潇寿老没追不舍，将那一层飞来，又从意洒灵动有法力只功，将一波眼王恼怒至极，在其后紧起来，做起此刻天寿老正处于，绝非凡十成两仪生灭的玄又一波的遥游老困住，可天寿想不是那南华真人所谓“逍