议，各家应找准自己，共同促道。不要企图全成天下大、因时以肖逸继续道：德。”“所天下之人都学自因材施教家之道，要因人而异的制宜、，肖逸提

孔圣人有弟子七临风遂问道，儒家人深知因材施性，因材施教，众弟子凡。是以己的道，因材施教？愿闻无不成就非十二人，依人秉其详。”教之理。玉：“诸家当如何找准自

同。如妖，四家德教面在不触律法之下，得以，尚挣扎于生来，儒、墨、佛、之地步。为了法，不侵害他人德。”本无法达到爱人以妖家之道，让其懂得妖家之德，当用于难求生，可忍辱，人而言，不触犯律生存。其实，对于此类死边缘，其思想只良莠不齐。细分起对人群颇有不求生，根如何百姓德行不一，肖逸答道：“当今之世，即是有温饱之人。此类人为、可负重，故而，当施

众深有感触。，尤其是众多百生听罢，默默点头姓

法对于一个连诚然，得到保障之人，对其施本不切实际，作微道，根用温饱都无以大乎其微。

教，引于普通百姓之上，者爱人。对于衣食帮助穷苦之德，当”类人，大多处廪实而知礼节，衣导此类家倡导仁德，仁肖逸又道：“仓人应以人为本，为政以施以身份地位皆高于常人。此时，儒家当施以仁德之儒家仁德之道。此无忧之人，人，共创美好之世。食足而知荣辱。儒

无异议。玉临风率先点头，并

节用而要皆在教导为政者爱民。尽管儒，但是其面对的主要人类，但“学而”，其目的”等思想，优则仕德。是凌政以驾贵，社稷轻之，君为轻”、“家办私塾，有教无群主儒家虽提倡天下人尚仁爱民”、“民为邦本政者。儒于百姓之上的为还是希望家之教中，“民为为

真谛。肖逸之仁德之家论，极得儒

：“墨家之道，在于”了一层。兼爱众人，与儒家之道相比，又自高肖逸再道

。儒家人克己复礼，涵玉临风闻言，眉头微蹙，虽他诸家所能比拟。但并未出言养之高，实非其打断有些不悦，

也自却一视同仁，教导世不同。墨家君子和小人的态度，对待互敬人无论高高之互爱。”儒家之道中，有君子和，都应是身处底层的贫民百姓只听肖逸续道：“上的为政者，还小人之分

到此处，肖逸转向，尤其对于不承认，，肖逸心甚向往说逸又不得：“墨家之仁能实现。”，道之世来当今混乱，敬佩墨家之仁超脱现实梦想，不可之至。但是肖墨家方向说，根本就是一种

言？”因肖逸说怒。此声色不动。墨千手墨家之主生的客气，也并未动则问道：“何出

例如，对方锦衣玉。衣衫褴褛，食不果腹，如此差别，我“世人互爱，当处于肖逸回道：不怨不恨，地位，如何能去爱人？心中方可实现已算有德了。”同等食，光鲜亮丽，而我却

追崇，但是正。多道论都脱离现媲美。其道固然受百姓恼不已，也为此苦家所能墨家弟子不语，但非其他诸。墨家之道，即是百姓想之高，眼神中出现一丝无奈为其志远大，却导致许因清楚中实，至今难以实现。墨家弟子心之道，其宏愿之大，理

仁德之世。生，肖逸续道：为上教有成，德，兼爱众渠成，方可一视同“因此，肖逸认为仁，者有德，而后教民以兼爱。待儒家之，届时水到实墨家当前之现真正的心应在侠义之上，而非”教的中

了一声，道：“小友所长叹墨九重忽地论极得要旨，墨某受教了。”

赞了。”肖逸道：“钜子谬

限崇这时，全场气氛已悄然而变，原先的敬之意。，取而代之的是无疑之气几乎消失殆尽质

家，道：“佛家之德在善，五下还何须统人。若是等，天天下之人皆能修习佛家之道，人人向于修己心，适用于是全蕴皆肖逸最后面向佛御者？”天下之空，众生平

了空大师诵道：“阿弥陀佛，施主所言极是。”

为，面对一转，却道：“按说无论何皆可倡导世人参悟佛道，净但肖逸话风心灵。但是，肖逸认时，当前纷繁之世，并化不宜弘扬佛道。”

，问道：“这是为何？了空大师愕然”

人心来，百姓愈发奴性，躁，世，佛道者多是黎千怨言，仍公平正义。”不言不语，任其胡乱施浮习逸道：“当今之肖不良不但不能令世间和善，物欲横流之气，不利于惯于逆来顺受，面对下，百姓，能沉心修为。如此一反而助长了为政者之压迫时，纵天下之影响之民百姓。在佛道有万

却是说不出话来。……”了空大师顿时失色，道：“这……这

哗然。佛家百姓占据多数，闻言无不会场之内豫州

否定，顿时信仰被中心栗几分道理。心中其言，又确有六，不知德教之功，反而还存有肖逸一意。人众怨怼之番话，不仅抹除了佛家佛家弟子及信民怎能不惊？可是细思所措。

证太平之世后，尽管教，仍无法摆脱名利，便可能令太陶，令人心生宁静，不故平等，人人爱人之时，持久永恒，肖逸将佛家之教化覆灭。人类最后平之世来，才能保名利为空。如此一之教。当世间人人。”之毒。稍有不慎有大施仁德之生虚妄，视趋利避害乃人之天性。一高众声，又道：“正如鬼为世不灭，压倒而，，再以佛学熏家所言肖逸嗓音当真的实现太平之

”。佛，心结阿弥陀大释，齐诵“佛家弟子这才明白之意

正，肖逸稍顿临人群不同生，而且逼民学德之时，百姓纵，大家当听积怨过深乱。此时，就当有不不同。当法怨，很可能引发暴然心必将经乃是拨乱反法而丧命。此阶段，片刻，道：“此刻满，也得忍耐。”施以因触犯刑一时之屈辱，免得历动荡。百姓疾苦妖家之道，令百姓暂忍家重典治乱时，天下施教时间也得明白，四，敢怒不敢言，定怼。一旦家之德不仅面

。了许久，心是为了实现太平盛德之百姓虽听得面无人色世，故而强自隐忍中坚信肖逸所论乃，但听

：“此阶段也待续未完逸是！”(刚才肖这时，忽听肖逸说道所说的法主德辅之阶段正。)