僧人教吸本生活中。一座禅寺。禅宗魂。”以说，禅是日本的灵调极强的它引发了茶佛士们简朴的道，对简朴的2年从印度经中国传到日本。“禅宗佛教在引了审美，强荣西在日本建起了第可武士阶层，成为武񸵭，并且迅速渗入到日自制力--象征

王钟小声介绍着日有关信息。本禅宗的释德印长老在路上为

的精神就影响很大。的日常活，搬柴许多宗以心武士宗把佛教的教理的宗教中受欢迎，乃。受广大武士的欢迎提倡的廉洁操守也方法，更克服营私纵欲的念头，教特质也被认为吻‘，如前所说主是佛事，不宗教，禅宗如禅僧视死如归称作为武士的易行的又如禅宗水，都学，合于武士道精神。生死外，禅宗的立文的思想，对武士的忠之所能如此“日本禅宗又行方式以及幕府统治下的社孝、武勇、不畏这种简单化为具体，要求禅僧这与武士们会环境有关。另传心，见要与其修性成法。运，生死一如以寡欲质素为宗旨地在日本武士生很相似。另外，禅被至成为‘

曹洞土年的幕府政治中，保之，日本武士道的德目修养的基本方宗的高，以忠孝、武勇、慈民‘。这也就是为什禅宗自中国传、勤俭、质素为主。而这些内临济将军‘，还是‘方式注重，禅持繁盛局面的原因之一。人格总士道精神，在武士阶层至被定为完成武士宗的教义相法中广为流行，乃么禅宗能在近七百和武士的尊敬、拥戴，契合，所以让禅僧可能得到幕府将军悲、礼入日本后，进一步激发了日本的武容，几乎可说全与。武士们对禅宗的修行无论是‘

我一起去的原因！”我请你和这也是

“原来如此！”

禅的点了点头，日本武士道种变化姑且不论他好宗虽然是法源于中土王钟明了当地的化，这与坏，但是对中生了很大的变日禅宗的精神融合后，还是发交流来说，是一种隔阂。，但是和

所以释德印长老希望王滑剂钟担任润！

出面进行调解，毕竟王钟现在在日本地位！武士有着能够当双方观点尖锐冲突的特殊的时心中候，

。！的枯山水庭园领下慢慢的走进了王钟和释德印侍者的引有着禅宗庭院之称

禅宗大德大多的地位，因为日在此修本的这座禅宗行！庭院在日本有着特殊

宗邃的禅宗寺院。哲理，而其中的许多理念便道义，这见于小巧、静谧、深也与古来自禅耙制在其特有的环境气氛中白砂石铺地，细细放有致的几尊石组文化的传入息息相、叠观，，就量。它同多代大陆关。枯山水庭园是源于日音乐、绘画、文学一本本土的缩微式园林景奇的力能对样，可表达深沉的的人的心境产生神

求的苦行及自律精神弃以往的苔藓、沙、砾石等。而是使用一我修池泉庭园些如常绿树、，日本植物，以期达到自园内，行的目的，营造枯山水庭园，静止、不变的元素几乎不使用园林开始摈为反应禅宗修行者追任何开花

神的震撼力也是惊人的宗庭院内，树木、块苔地，这异于一来，这种园林发展臻石、岩——乔灌木、小桥的主要构成留下岩这种耙制的沙石、天空数笔即蕴涵着极深寓要素者眼里它们就是海洋神园林。后、山生长与荫蔽处的一块枯山水庭园对人精、意，在修行砾和自发要素均被一一剔除，仅脉与及至种精、岛屿甚至园林不可的日本枯山水庭园、岛屿、瀑布，一沙土地等常常是寥寥因此，缺少的水体等造园惯用。一世界，这样的园林无禅便是典型的、流行至今。而

充满了这些在印长石，在释德来，却到处禅韵！常人眼中看似普通的山老漫步在庭园之内，王钟和释德印长老看

这种震撼很难用言语说的明白！

以禅僧枡野俊明为首的日本僧在察王钟他们的一举一侣也在观动！释德印长老参之间禅韵的时候，悟山水

之，种造园形式。及船只，白沙代表水，上去耐人寻”必有山有水，而思义，“山水形的条纹，看盾，殊不知，那是日则代表水的上的条纹沙领神会。简而言所谓枯山水缀在一片白沙之中，白波纹。整慢观望，细，就是没有本最具特色的一那石头代表山、岛屿以才能逐渐心细琢磨，山有水有船的微型景枯”则表示干枯，沙表面梳耙出圆形和长，需坐在庭前的真的山和水，几块大大小“体来说它就是一个有观世界。过道上，慢在一起，看似予二者合“枯山水，顾名小的石头点味。欣赏时

空落落的庭院，只有黑糊是一种有，过着简朴的而设计的。从人自身内部。禅而不是外部寻求真达悟。“这里也会身不由生活，他们每天都要，即使是己地静糊的岩石孤久久地面壁冥想，以求地上枯山水”庭园最初是零零走马看花的游客，到了坐下来，让理的信仰，禅僧一无所地立在一片耙过的白沙的展开。””庭园属于禅宗庭园山水“枯意为他们修行思绪来一次任

王钟一些禅宗思想，听着。他本就，一教然学到了不少东西！园内不停的向王钟也不排斥，笑聪慧，心中更无杂念释德印长老在庭一学，竟嘻嘻的灌输

对这个庭园有什么样“你的感觉？”

在传授释德印王钟禅学的同时，发问。还不忘

条中的岩石，或传砾营造出一等充分权衡，其总透视感，用岩说中的神秘理石技艺精湛，当时，分明这里的主石，或个庭园。通移动某一块石便会破度和能感觉到水在高耸体布局石和沙如台阶，其观者远眺就像是河流仅从美学角度考虑亦堪称绝作；的峭壁间流淌，坏该庭园的整体效果相对协调，以至直立如屏风，或交错如“这它对组群在低浅的桥下奔流。”河道。于稍微小岛，但若门扇，或层叠过巧妙地运用尺、平衡、运动和韵律

“不错！”

点头，一释德印欣慰的脸赞赏的说道。

“王檀越真是好悟性！”

对王钟刚落地，一直隐身在！的参悟给予了肯定俊明也走了出来，暗地的枡野王钟的声音

“两位不辞千里吃茶！”来此，小僧十分禅堂的感激，请到

枡野俊明笑着说道。

野说吃茶而不说喝茶俊明！枡

其中是有典故的。

！”“吃茶去

释德印看着枡野俊明，口出禅机。

，却字虽然简单，也很通俗吃茶去三个有这一种直指人心的力量！

吃茶去”公案。10唐代从谂禅师曾在这个禅院当请教如何是禅。时叫观音院）主持40年以前，有两位年，有着“吃茶僧人从远方来到禅院，”等几（的禅门公案。最有名的就是“向禅师00多桩有名庭前柏树子去”、“

问其中的一个。禅师

过吗？”“你以前来

那个人回答：

“没有来过。”

赵州禅师说：

“吃茶去！”

禅师转向另一，问：个僧人

“你来过吗？”

”这个僧人说：“我曾经来过。

禅师说：“吃茶去！”

这时，

引领那两个僧人赵州禅师身边来的到监院就好奇地问：

他吃茶去禅师呢？”，怎么来曾来过的你也让过的你让他吃茶去，未“

院答应了一声，名字，监禅师称呼了监院的赵州禅师说：

“吃茶去！”

指人心的力量，也对“，这三吃茶字禅有着直奠定了柏林禅。见智的来也是见仁寺是“禅茶一味从而”的故乡的基础去”这三个字历

去！”“吃茶

枡野俊明也是一微笑，笑着说道，并且和释德印挽然的王钟。手而去，只留下脸的一脸茫

即仿佛放下，脸上也流露欣喜的微笑，洒然向两了什么人离去的方向走去。索了半晌，随出王钟独自一人在院内思

“檀越，你要做什么去？”

随行的日本僧侣好奇的问道。

“吃茶去！”

道。王钟一脸的微笑，笑着说

他脸上如已经泡好了香茗，见到王钟洒然而至，两人的眼睛都流露当王钟到印释重负的神色，释德出欣喜的神色。明长老和枡野俊达禅房的时候，看着

”，利于丛林修持，由劳。日僧人种茶、制茶、饮茶成立下不中国但青出于蓝而胜“茶之德于蓝。”茶学的发展、茶道的形属禅宗茶道，源于悠久，因茶有“三德并研制名茶，为中国茶叶道”僧人禅宗茶饮茶历史世之功“四大茶道之“”生发出禅宗茶道。生产的发展、本茶道基本上归

一脸自豪的说道。一杯香茗，自为两人斟了亲枡野俊明

”“僧人为何嗜茶？

王钟好奇的问道。

提神驱睡魔；饭罢就坐女子亦难免神不饮茶既能转移注化食；但不染红尘亦办不到禅禅，易患消化不良，守舍，入非、”，观照“明净”。直，达到身心“佛门虽清净之地，中国成为独具，要求静坐、敛心，自当是佛门首选饮料就是老和尚见那拜佛坚持，小禅时通一坐制****。这三条难熬，饮茶正可时帮助消化；茶可抑意力、抑制****，三月，老和尚“其茶道生发于茶其姿势要头正背入上饮茶正可生津难以免想的姣姣验之常坐禅色的夜不眠；满腹为“茶有三德”，坐就是禅宗，禅宗和尚日常修持之法就是坐是经特摇，不委不倚”，通，且不说年更“不动不轻安居谈。释氏学说传之德。佛教认非，轻和尚正值青春盛期难。”和尚年轻瞌睡多，

释德印长老笑着为王钟解释道。

应该也有这方面的门喜欢饮茶，来如此，想来道“原原因！”

明白。王钟轻轻点头，表示

殊文化，但内种以品茶为主而现在的日本和形式则有别。茶亚茶仪式一样，都是一茶道和其他东发展出来的一种仪式化的、“日本茶道。来的抹茶道。师曾经以“吃道分为抹茶道与赵州从谂禅容煎茶道两种，但茶道一词所指茶的是称为“茶汤”。日本来集茶去”来接引学人；后是在日本僧侣中自己的思想，唐较早发展出为客人奉茶之事。原道历史可以追特代用茶溯到13世纪。最初是成为分享茶食的仪式来才

茶室道的重点。”待客人还延伸到茶室庭园的规矩与步骤行事点心；品鉴有水果招的园艺及饮茶的陶器道的精神，由主人准备茶与固定的书画布置、人都按照都是茶。现代的茶道，还，而主人与客内外的布置除了饮食之外，茶

枡野俊明笑着补充道。

”国，扬于日本！“茶道源于中

中虽然有些不喜，但也茶道确实走在了中国的不得不承认，日本的前面！王钟心

起源于中国，具有东自己的形成、发和特有展过程文化之韵味。它有的内蕴。方日本的茶道

日本茶道已从单纯的趣味人日常生活文化和理想。、娱乐，前进成为表现的规范

的枡野俊明有一种没有在心照不宣的默契，也就王钟见释德印和说什么，只是静静品着茶！

既要有舞蹈般的节奏叶要碾得感，又要准确繁琐茶道有，茶到位。的规程净，主持人的动作感和飘逸要规范，精细，茶具要擦得干

明浸淫枡野俊茶道几十年，不论一流！是手法，还是修养都是

！视觉都是一种享受对王钟来说口感还是

对王钟来说，也是一种失败！不过这次

参加了一次迷迷糊糊的谈判！

糊的走！迷迷糊糊的来，迷迷糊

默契禅宗内部达成，王钟了什么更是一无所知！

俊明没有透露什么，王和枡野铃木钟多少也能猜印不过就算释德，在世界上的影响力大拙去世后出一些，日本禅宗自从在逐渐减弱！

渐影响力却在逐的增加！而少林禅宗的

取禅宗只是时间问题代日本宗此消彼长之下，中！国禅

间内在两个宗门合作，对双方的影响力！，在日本禅宗的帮助下，中国都是有好处的世界范围内产生很大禅宗可以短时

等，慢慢的休养生息，中国禅宗待再次崛起的时机！而日本禅宗也可以借助