失去了顺治的宠且差幸，并汤若望究竟是因为什么点被凌迟处死呢？

丝马迹。日满的记录中在耶稣会士鲁，我们能够找点一点蛛

、异教徒、巫师、主角是不信神的官员长公，江南徽州府歙县老家伙”名叫杨光士鲁日恶耶稣会邪恶的。的老家伙”。这个“人“妖魔的祭祀”和尚。案被称作“仇教”满在，字，仇教的骗子个“邪而这群人的头目先则是一的记录中，历狱，还有

钉子的耶稣画像，始知杨光先性格暴先自述，他顺治十天主教便是耶稣教，，十五年见到钉着1656年)来京从此即有了弹劾之念。烈，直爽敢言，具有抗三年(争性。按杨光

间的准备，文章先后上表朝廷，矛头直指天主教及西的回应。杨光先毫不气康会。并没有得到朝廷馁，伺机而动，终于在杨光先撰写了数篇这些弹劾洋历法，但是熙初年抓经过一段时住了一次机

，汤熙二年(16、天起源何传入中国以及传教士士人李祖白做《500余字，若望下属、钦天监奉教》。《天学传概》康。来华后所做的功绩天学传概大致介绍天主教之全文263年)冬主教如

，带来了天主教。国人应当“生长子孙，家传户习，此时此本是犹太人，自西向必倍昌明于今之世”。华民族中东来到中国学之在中国，并且李祖白在文中提到，的人文始祖伏羲

后，对李祖白先看到这篇文章诛邪教状》投书礼望等耶稣会士以及񢷚个罪”风暴。起“历狱有辱先祖李64年)7月底做《请叛本国”和名控告汤若圣的说法大为不满杨光“造传妖书惑众”两白等奉教士人，掀，于康熙三年为职官谋部，以“

礼吏二部三审定谳

速，康熙三年8月尤其汤若望属吏部管辖，初，朝廷密人都有官职，怀仁、利为汤若望、南朝廷的部会同审所以朝廷下令由礼、旨审理历狱一案。因反应非常迅吏二钦天监，钦天监属礼部管辖。且5思、李祖白等人供职于理。，官至一品，亦类思、安文

结塞，不舌在审讯过程中与南怀仁交谈，再由南怀仁当堂翻译成中只拉丁文和德文好用能清晰发言，文以备讯问。，汤若望因患病口

的问题上。官无壤，都论如何大多集中在与教会、控告的第一项罪名是期、“朋比协某”的怀疑难逃“起异心者”杨光先省城要在。”。讯问地还是能看到传教士的足迹，对“翼认为不论传教士来华的目的何官员提出大量问题，乡邑僻及最多的就是员们皆入尔之异教”大惑不“谋叛天下人解，认为这而被问教堂和传教士相关。在审理过程中，

孽为名哄骗男女入教都是邪教、施以洗礼、以赦免罪为宗教。承审官员认念经、修建教名的审理造妖书惑究竟是不是不正当的宗在第一项罪名审理结理核心在于，基督教堂所为，并非正当教。束之后，进入第二项罪众。其审

是“尽行教诲教徒为祖员最不可理解的是，凡纸一事而言，确指出天主教只烧纸这一条教规虔诚改过行善，先烧入教之人均不得为祖先详细解释，为“仅就不准教徒以释己罪”。承审官疑”，认传教士们根据《教要》为邪教无。

。教”在内的1之前审讯的日，礼、吏二部总结了”、“状如邪4条可疑之处包括“欺人惑众等人革职并交刑部议处结果，11月11及罪状，决定将汤若望汤若望综合

押入刑部监身份，被戴上枷锁康熙三年1、李祖白职等候宣判。若望都被革职，等被1月2不再享有官狱。这时，5人0日，汤

，刑部针对谋叛拟杖四十，流放宁古塔处理意见：汤若望为首和邪教的指控提出如为行邪教之犯，拟下祖白等人从犯，以立绞；李。康熙三年12月间

王葬期一项指控荣亲案涉及皇家子先又提出来汤若望等人的名，后追封为荣亲王。第三针顺治帝第四子，母亲董事情并事。此没有到此为止，杨光下数月即夭折，都被这一指控所掩嗣，事关重大，未及起对盖。荣亲王是其他罪名的审理鄂妃。四皇子生

位“谙熟地。杨光先还引用了一若用后可断望等人在选根绝后使用的是《蛮灭经》，多有冲撞，十分不吉。至外藩这部书本是中国人编写，期望传，使用洪范五行，与风水杨光先指责汤李祖白等人在选择理”之士的说法：葬期时择荣亲王葬期时，外藩人使

通书》和《选择丹书》李祖白等人在选择蛮灭经》，其罪戾重点的时用的《历法不言自荣亲王下葬时间和地大，用意明。候，不采用惯常使，而专门采用《

这是一光先所提供的证白等人简华夏之实。严重的指控教之名，行灭绝，按照杨据，李祖项十分直是在借传播宗

罪，并罪名定为大逆之、妻室、天监官员凌迟处死；相。汤若望等人的；不及岁之子理方刑部采信了杨家人、地亩、财物案等钦关人员之子斩立决根据刑律提出拟处光先的说法，将等严查入官：将汤若望、李祖白

都是要夷灭九族，凌皇帝就是国杀方孝孺的时候，。但是在过去，诛灭十族家的象征。谋反刺驾这罪名今天看来有祖朱棣更是创造了历史家不能容忍的大些言过其实熙看来，都不是什罪。如同李，毕竟国家是国人的国家，而不是一人一家的国家前面么事情，但。迟处死的。夏。当然，这个是最后这一条却是皇之最，祖白等明成的指控在顺治和康人所说，这是要灭绝华

用风水之事呢？竟有没有利用职务，利等不可见的手段行苟且汤若望究

·洪范》中箕子解释木曰曲直五曰土。水曰润下，土曰稼穑灭经》，《尚书，三曰木，四曰金五行时说道：“五行：，金曰从革，火曰炎一曰水，二上，绍一下洪范五行和《曰火，蛮”这里就要简单介

意，洪者，广大之，也是说在大五行象之象作大范围意思的规是相近的现律性总结规范也，意指必成了词，可的五行类象贯概括规律。这样理。因为是大范围规律性范组先直观‘洪范’二字现象的归类总结，那有各自的另一那么洪律，或称主中本然会包含着各种小五行内象。么小范围之内必然是会思先暂述，且不妨的五种解再跟我们，之理解：象之中的次象接触大范围的概括规律，意；范者，洪范五行的意种规联起来，那么意思身以这样也是对宇宙间的大范围的

矩矩，杨光先等人使用错了五行，规规有打击栽赃之嫌择日是没有说精彩，但也虽然不能，汤若望的指控他和正五行同根同源，但洪范五行虽然题的，疑。钟今日的眼光看也截然不同。以王问

时候，汤若望的确犯下但是在皇家丧葬的使用了《蛮灭经》。了弥天大错，那就是

为理论的伪书随宫中由钦天监保管所派遣这部以“大小游年、到此而助强其国势，于中心长安，各国东西四宅”为之传至邻夷。以半真半假之法杜撰时的文化交流《义留学生已出《铜函经》，王之术一直灭蛮经》可追溯，但作是命精通易理的僧一行宗恐蛮夷知阴阳之秘藏的节度使及帝到唐朝，风水学作为当有所闻并希望能学术。唐玄

。从而，然此经曾回流于中将，所以祸福为胡乱。”中一语道破:是妙原，幸有明师贤哲们于市。外国，遂把五行颠倒编行扰其称之为《灭蛮经囊序》使其失见》并再度“三才六建虽曾文辿在《青以讹传讹竟不明，得三失五尽为偏。盖因一力陈批伪，

已伪学杂出，鱼目这些在学理上互相数百年后再度复燃矛盾，又假托，此时风水界风水学理已无所适从、杨公之名分辨。至明清谁知天数难料，此有箬冠道张觉正着《阳宅爱众篇宅三要》，》、王君荣着的书籍混珠，世人对无法术在沉寂人着《八宅明镜》作相继问世，主要》、赵，八宅派的经典著《阳宅十书、九峰着《阳正被注解成现代版的于市。风水书畅销

》流无常。行最广，不得不说世事清朝的时候是《灭蛮经的时候，没想到连当时的皇帝也受此荼毒

现在市面上流行最广的《灭蛮经究八宅风水竟是不是》呢？但是

建筑都是以八发现，朝鲜的古在韩国这段时间，他也不好轻易下结论，但以前王钟没有把握，灭蛮经一词不言而是，宅法布局进行深入的了解后对韩国古建筑喻。

半假，里面还一些真正的风水理论的原因。僧年之时参杂了是半真经，当一行当然八宅派，这也是假经能衰也不都是假年不够流传千做《灭蛮经》

传不伪八宅，那么《广，龙门八宅派（正宅。也叫乾坤国宝，此派流八宅派）龙门八宅》就是真八宗游年八宅姑且称之为

辅卦宜来四吉凶法是验，此一派以来水与去富贵有准，不失为正统的出发点，分于二十四山是辅生相旺者，又配合先先排十三星，余下者便天、后天、天山度数五行相待续益人习此派，玄宗时国师正窍之上，但如逢先天、后天、地刑、本卦官鬼爻与先宿吊宫法配四大吉时。此师传之因素，其得位水，库池则宜天，本之主故曰：龙门八宅天以收先天，如本去皆不宜，犯之者卦。用此水合局，则收得龙，法则要求坐地刑处在廿四山以收山出煞皆有应则，分列先后天收先天的法主凶，，以先天八卦为体，后曜、天曜（又叫正曜、地曜、山八卦论宫位宾位、客内容出入较大，多为。)位气真切才是真吉，为别水之来去皆有定法：。择吉方面宜用廿八静水收天，坐此是但个中时刻提醒用术如误学法池、水口、正曜、地拨砂之法则以二十八宿来去水为收气天曜的三曜煞上则来派，以坐刧、此派为的门，将有很大的、辅卦、库星排列深注，去水则要在天刧收水纳气伪诀共十者要坐先天收后三曜煞，即刧、宾客位、水口、天以收后天，坐后者主发此不是弄错，山的后天则叫先邱延翰所传，以后天的官鬼爻）正窍天八卦为用的先言水之法，至于之龙门八宅，台湾地区先较多精妙秘诀入用。方位上，(未完、案刧、天后天先天则叫后天，后天相配之八宅门、案八宅者可改习此唐