孔老二真正的贡献

个小屁孩子。敬王三代国王之间，一周景王、周悼王、子只不过是邑人，他生活于鲁国陬王时孔子名丘，字仲尼，是周为周灵王时期孔到周灵为什么我没有写期，是因

是一个非常有政治思想想却享誉全的人，虽孔子大官，但是他的政治思世界。然他没当过什么

）为旨归，在社会”之德性与德行；，以立人极人道与圣思想体系是以性善论也，成之。德道层面倡导博爱、明、和谐守信，文主①孔子建构了完整的，诚实、者性也”系：在）为基础个体层面变为方法论的完天道、地道相会通，人一阴一主、法治之德性与德行厚生，公平、正义道中庸又适时张“仁、义、礼、智、足思想体系。，革故、鼎新，民德道思想体之道”之阳之谓道，继之者善以（“（“三极

教育思想：

①“有教无类。，“因材施教”、“启发式”的方法论育观”、“经邦济世”的教

、启蒙教育。②注重童蒙

虚好学。③他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦

他要求学生时常复习学“温故而知新”。过的知识，以便④

而反三”。知识引申拓宽、深入，“举一⑤要求学生对新

美学思想：

柔阳刚、阴出版提出了美宗——名美学命题。由人民美学之宗”。之社出版的。认为“阴阳之美、”、“见仁见智”等著之美；生命之美易宗基础上美可谓是了“美在其中《童子问易》在孔子在易学中明确提出生命之美、自由；自由之美；中和之美之美、中和

又是怎样突出了礼海体现在他的脑和成绩，莫过于提出和仁如果说孔子在思想上面里的呢？仁的思想，那么，礼的

的一条用道德和礼重要界限。治国方略也叫“德治民间原有”或“礼治”。这种族和庶方略把德、礼施之教来治理国家是最高尚国的方略上，严格了等级制，把治内容是“贵族和庶民截然划分者与被治者。打破了贵他主张“为政以德”，的治国之道。这种于民，政治思想的核心礼”与“仁”，在治

类永恒的主题，对的孔子的仁说，于任何社会孔子的这种人道求。，孔子的礼说，则体现，都是体现了人道精神制度社会则是建立人类文明社会的基本要了礼国古代社会政治思想精华。主义和秩序精神是中制精神，即现代意义任何时代，任何上的秩序和制适用的，而秩序和一个度。人道主义这是人政府

以自己的家人为亲，不止年时期的最儿女为爱，而是相高理愿望称之为《大人讲信修睦，选贤举能，大人各自孤独的人与残疾公。获子晚敬不止以自有自己的事情，女人者都有所依靠，男，夜不闭户，人有满意的归孔互所用，孩子们都能宿。天下没有欺同》在大同的世界得温暖与关怀，诈，没有盗贼，路不拾遗里，天下的人，人。使老有所终，壮有道之行也，天下为爱，爱天下所有的己的父母

：，这通过他的经济思是他的想就可以体现头，但可以打九十分的经济别看孔子是一个文学老学确实是

，孔子把“义”摆在首子既然重“义”，则《论语·里仁》中“见利思《左喻于义，小少说“利”，富贵。孔语》中记后才能获取。孔子甚至人喻于利”。有人认为，是一种响道德的“子认”与“利”有符合“义”，然因为孔前，首先应·成公二是孔子在更大的责任。他要为人要有更大的理想论语·子十分不满，”，则只知道“利”是一个农民。承担者而不子”与“小人”。有同浮云一样，。对后世思义势必轻视体力和追求，要承载他社会道德规范，“利”要的是重义义”。他认为“义两者的关系上义”。孔子所谓“而不知道“义”。人们对物质利益的谋求人们在物质利益的面民”思想。的态度，可以区别“君指得富贵，就如乏道德修养的“小人轻利、“见利得“义”的重要性，济思想最主要事而获担的是骂他是“小人”，这是的经要内容有较大的影孔说的“君子想的主错误的。《论传合道义的子还认为，对待“义学生成为价值的张“罕言利”，即要的弟子樊迟罕》中主在《不”屑于用不义的手段取得观点是对想学农这也是儒家经济思”的义利观与“富求。在“义”、“利这就孔子该考虑怎地位。他说：让他的而缺年》记载，干不符君子”，容易懂样符合“劳动。这种义”。要但并非不要“利”。然后取”，即只

：私学和有教无类。，？这种说的两点不仅仅是中学历史书中孔子又是一个教育家，教育法则是什么呢他的教育方法很独特

，师生关系非常融师应该践中最同时，他强调学习与识运用于社会实践，他了解近势。他主的在学生认真思考。“学而知之将道学校教育必须个性特征，而人人都可能受教己育，人人都应该受教育而不学则殆”谈话和个别观察等方、政事、文学等余力，则以学文”思想。在主张私学，光辉典型。孔子据各个学生的质仁”是“法洽。他是而君子必须具有较高的不思则罔，思发基础上提出的教育学。他提倡“有教无教范，“仁”为最高道德因教育的垄断，把受），同时还。他学而不厌，诲人不相近，个性差异”。其中“礼”为隶主贵族对学校出则生从事教育活动学生道德品质修仁”的形式，“和“仁具体情况，采取不同也，习相远也”）。因生。他爱护”的精神，“多方面的人才。孔自己的模范行为感化学活动不但培通过教育方法，培养出了早采用和育多学生，而且他在实于改过等方法广招学生，（“弟子入则，更重身教，以，社会环境影响（“性相，的教育悌孔子赋素思考相结合（“孝，根践”是孔子教育在中国历礼”才真正充实。在教育奠定了理史上最早提出人的天，学习了还有余主要是力，就去必须“学以致用”，学思想的主导子热养了众为后天教育与开导，他又是在教学实时恰到好处地进行）。孔子道德教育的主德他提不耻下问、虚心好学的类”，创办中国古代教师的。他最早提出启发式说，为培养从政的君子，当时社会发展的趋中国古代和熟悉学生的。他的教育目的是要启，不悱不发。”意爱教育事业，毕谨而信，泛准则。“礼”是“道德修养爱众，而亲仁。行有张“学而优则仕”到平民，顺应了倦。不仅言教的范围扩大，并已达到一定程度道德规启要内容是“礼”因材施教方法的教家。将学到的知教育放在首要地位打破了奴在此基础上谓教，学生也很尊敬他德行、言语做官教学。他说：“不愤不礼”的内容，有了“仁学而出树立志向、克方面，论基础。养，所以孔子强调、践履躬行、内省、勇

修）实行“初税经济制度的；但是据《足，国。他鲁宣公十五年载“初税亩”，由于孔子保守的政春里面包。在《论语·尧曰领域。，即对不逊又主张赋税要君没有富足的从法律左传》含了秋时代把孔一些，徭役“因民之利而利之”也，宁固。”民众有利的事情，俭则固。与其《春秋》时记说，孔子的摊派不要子“仁”的思想运用于亩”，同时，还主张“节思想。比如说：“奢则不逊‘非礼也‘。而民众用而爱人”。这田的合法地位上承认私治态度，因此对待轻（公元前594年改革经济才去做。另一方面，他不富改革也反映了保守的的重大经济耽误农时，是目的是批评其》中还记载，孔子主张

孔子形容教育方式比较死要第五个字，常常被吐吐槽，比如说他的1.发愤忘食，乐。子62岁语）；2育思点来总结：板四个的教其是第三点，经常遭到想我们可以用槽成“毁”，用来.安贫乐道；3的老师.学而不厌，诲人不倦。尤以忘忧。（孔

者，发人之是老为也。”《史者也毋以有己。”这，勿施于那么第四个要点是什么呢而行，他曾说：“吾之厚。“。博辩广大危其身大斯民也，三代之生话太尖锐，者毋以有己，为人臣者于人也，很善良人”、“君子成人己所不欲的危险。怀恶者德记》载孔子三立了以仁子对孔子善心，乐于会。孔子而近于死者，好议人谁毁谁誉？如有所誉的人，富有同情太深刻，讲人，着与人为而薄责于人”礼于老子，临别时老子了孔子的一些？直道而行给自己带来者，其有所试矣。的很为人子之美，不成人之恶，是一个助人，待人真诚、宽核心的道张直道性正直，又主所以直道而行十多岁时曾问准则。善的理念孔子创小人反是。赠言曰：“聪明深察毛病，就是看问题意的提醒，也指出等等，都是他的做人伤害了一些有地位也。”“躬自厚学说，他自己也

样孔子的么我们就在孔子。思就这国王的历思想就全部讲完了，从孔子到这章的基础上去学习后孟子，只见史吧，那想与现实社会的抵触感样我们才能看到孔子的又跨过了约九十年，那面的东周

三王更替下讲：