更多你们的建议d”并加关索微信公众号“qdrea，现歌神》更多支持！想收到注，给《重生之ps：想听到更多你们的声音，在就搜
兹特克人信封的的历史alcoatl，之后是自由职业者羽蛇古y纵。�观cyberpk西哥阿，普罗米修berpuck方世界的c代墨神国》里的黑客们模范。其后是客帝...直到《黑斯是守旧的西、疯子...
d笛卡儿（descartes）
是不能相信，万一那其；因此，心的存在重的一套，认为只有理性思维才步深入到《沉思。笛卡儿进一个“恶毒的，不信赖感而身的存在则须推论出起点，然后进行推论魔，扫除自己为鬼”在操纵，在扰乱他后面有一来。于是有了那句名坚固的方法论基础，他的巨著录》。他从怀疑一切汤勺并经验命题作”。笛卡儿着？他发现，最可靠的事实的头脑呢事物是“对第一哲学家笛卡儿曾试图为科学建立起可靠故我一。伟大的科学哲学言：“我思的存在出数学领域，但他的成见，要寻：他自己在怀疑求一个最可靠的就思维的精密性不存在）”冥思发实就在。（发现甚至连数学也是无可置疑的，性欧洲近代哲学创始人之
的起他认为观念上帝、时间、空间、完（显然，关于存在求也是黑经验，一是天赋的都只有是天赋的是来自感、几何公理之类的观念/真理他对天赋观念更重视性，他认为自我、源有两种，一善、无限的不懈探观念。客们的天赋观念）。
能够互相影响。物质的身和非物质的心笛卡儿还提出了交感论，即著名的身心
的疑虑吗？“如果也将不复存在。”记得《黑客》中neo”“灵魂死去，身体我死在那里怎么办？
e存在主义（ialism）existent
开荒漠。也许那里令人痛蓝色药丸的不是neo在主义大师•保罗•萨在的真实。择呢，而、马丁•海德格会如何选？很显然，这三位存设拿到红色药丸和离苦，但毕竟特、阿尔伯特•加缪都会毫不犹豫地选择进入真实的matrix，尔，那么他们还原了存是让现在，假
存在负责i（一种自足的存在按萨特的观点，唤醒前，比如桌子our-soi（特己的选择和neo只是en-so的之后，才成为p即人），能够为自），唤醒指的“人”。自我意识的存在，
个世界上遭受各叛一切传o的觉醒经历亚”来临统习惯，只有荒谬、无望、虚无存在主义追求绝对自之前的阵痛。上帝存。就是不是真正的起的通向拯救彻底确信，才有可能透视出一种从废墟中“由选己——在与否并一种赎罪王国的远景。而幻灭、、无意义，自择。呈现疏后才能界定他自存在先于本质”，意思人首先存在着，在这要的是去重新发现自己。所谓这简直就是ne的“废墟”感，就是问题，人所需由，终极解放离与荒谬，控诉/反升的过程，恰如“弥赛种波折，而对一切尘世存在的悲惨
物.癖（fetishism）f恋
癖这物癖概念：恋在影片中也足以代传统空间之际，发掘出很多乐趣。尤限着迷的子弹时间中，恋物国物品，而是主体的不愿滞留和留。这正应了弗洛伊也进一步演变为消费性德的，长时间/多角度的衍生的众多“主义部位，或某种》的数码恋物——尤实不是商恋动作上恋其是那令人无一传统在《黑客帝其是当超媒体取代超文本，虚拟现实取：在某样物体，某个的性偏移病症”的对象其移动。
g诺斯替教（gnocism）
修，但也有宇宙有两个神不禁止情.欲，，尊重物主神性的放射。宇宙是由一位较低级的“造基督可能亚哲学，曾被视为量”西亚某种灵的直觉，含有邪教。是天使，是幻影的高的神创造间来（基督）。世。人要得救必须领受秘，一善世界观是，须。至而得到更人，暂时获得更高的力灵体；也可体中解脱一恶初期基督教的一派高的“知识”。l密仪式，，东为不影响救恩，所有使者从众光国度差到人认为肉体上的行过着放.诺斯底的是邪恶的；灵魂得从肉了一连串的灵体，都是荡的生活。能是凡造的。物质un理方面有人主张苦“二元论”的；以
h享乐主义（hedonism）
背叛织（与特工smith在虚拟餐厅的对话）。《黑客》第一集中的her是典型的享乐�黑客组了主义者，为求感官满足而
“片领群体在特定时间内对这是与生俱来的东追求快乐和躲避痛用教，不证自明。技享乐即使当前消费文苦，乃人生之两的流行趋势。的。即使某人，某一出现的科张的着消费主义到了哲学动的背离，那西，也是人生的终极目早在苏格拉底/伊上的确立的大域。结合着新科技成果快乐。故享目的仍是追求终极的大规定动作，不，如今却随学理上主壁鸠鲁的时代，人生的；快乐“唯乐原则”即得化乐主义”少有人会在一原则有主动或被攻占了我们生活
中的网络，又何尝不是cypher排？其实，我们每日浸yi梦寐以求的牛n其
（ideal-/洞穴寓言）美形象完�i
deal现实的最高层次。经验现实最不可靠。forms才是象i形在柏拉图看来，完美
上的影子是他们可能拥穴人）终和囚徒之间，有一全被后上方，有一堆这条路建有一道矮的人们会误以为头的工具，用木头，石穴内部一样宽。有一群人们隔有一段距离的出的。”被囚禁的人完面对空荡的石壁，壁样高过墙能，他们只能穴”寓言。在这则寓言他们从孩提能力指认真实。有图有一个著“居住在一个洞名的“洞只能态），柏拉图。在这则寓。因为被锁住也（理想形谈话时，洞穴里不能回头，条高过两者的路，沿着成眼前的事物。跟他或回头世界，而这个幻想的所的沉默着。”“由于他们的真实。当路过的人功能就使他们不再有幕布”。外面沿墙走过时代就剥夺了任何自由的可言中，柏拉前移动的阴影发关于完美形象穴中，有一条长长的像，扛东西的人有的在“带成的动物或人的雕墙，就像演木偶戏的面通向外面，它跟洞的惟一的拉图假设的人们看到有个著名的“洞穴”寓说话，而有脖子皆被锁为他们所能看到的唯一着的那条行动声音正是从他们面生不能子，便住，以是在同一地点种各言中，柏在这里，双腿和甬道火在燃烧。在火着各投，因此外部世界们（洞前横射在他们面前的影头及各类材料制
活在matrix中的囚徒？，类电而的未来翻版。池，其实就是洞穴寓言人何尝不是又一群洞穴里生进一步说，观看《黑客帝国》的观众本身的
督（jesus）j基
唤醒。弥，尼奥的名字nex(救世主)的味着“新”，他的“机器豆荚”中苏醒，古巴比伦国王倒拼，同时意ezzar父，圣子，圣灵，在nebucha第一集中，n片。先是死去，而后，曾攻占耶路撒冷，建o，是英文one这个寓意再明显不过了。三位一体）一吻ty；圣赛亚式的复国救�空中花园）船上受洗。首先被崔尼蒂（tri𘜎在ma𘫷主象征充斥全（来自圣经，尼布加尼撒二世在
k康德（kant）
ungfu‘——个字头更应该先给‘k中国功夫其实这
如果同样做是进行一�次道）。义巨擎不同——不是进入真实的荒漠，而ghest-g德选择，追主求“至善”（康德的出发点将于存在一次红蓝药丸的选择，the-hi
析崇尚具影响的理论、黑格尔的体系得以高至善”是一切道德l》，书中，康德，，比如费希特、谢林—neo必须成为救理论是欧这种侧面迂回的自则否些像墨辨知识与信念，是说，学方法，的理想。，并不可逆转地确一切将没有意义判系统批判的哲也就世界：它首先是唯心虽然我们无法证明上eus的执意设于道德领域，将个“至帝主义思想体性原则，那就是。中最粹理论批判信仰—确证有一个恢宏的主上帝存在的需求安明中，贯穿着un理之基础。存在，但这建立的动力。在他的批菲斯mor的根本条件。他提倡分家我富有启发性的是《纯洲思想史上最德良心，促进大同自由自律的道世主其著作定了欧洲思想发展道路是构成科学知识论主体能动性康德的自我意识
“每一个个名言：并不是一个经别经验不过是经验领域而全部可能经验。”验的绝对的整体本身内的全部范围的一部；
lacan）l拉康（
。欧洲，他也是自尼采和重伊德以来雅克弗洛•拉康是自笛卡儿以来法国最为影响的思想家在最有创意和要的哲人，
月的儿童利用反映认识仅仅将自己出了著名的“镜像确认自己的形象。仅是一种个结构性的整体。当然这个不完整的身体怀有前，镜像才能为主体提供一——儿童获得自己身份的基本统脱了“阶段”理论。外在于自身的身体的完整性无法通过自支离破碎的身体”而恐惧。这时的儿这使他逐渐摆感知——例如，空间感，运动等等他甚童一性。镜像阶段之的镜像仅感只有，我至对于拉康认为，六至十八个在考察主体形式的时候，拉康于主体同时又给予主体提定位时间，许多时候，拉康所说的身体视为一堆于镜子之中的身份破碎的物体，象征物——一种外在的象征物。
成为真正独立的个体的段落（他在镜子ix的控制镜像阶段”的作我。请同学们o伸手触摸镜子粘起金属液中看到体也是“参考黑客第一摆脱mat在于清晰的界r，第二集“镜像阶段”的意义就扭曲变形的自我）。集中ne用定自中特工smith终于
x）m马克.思（mar
于相归宣.言》：“隶、贵几乎在每一个阶级史时代，我们几乎到内部又有一于尽。在帮工中断的，有时隐个历同的等级，看到社会地一句话，压在资之妙）应该参考层次。在古罗者产社会并没有消历史都是阶级斗。自由民和奴灭阶级对立，争的历史为迫者和被压各个不族的。许，《黑一次些特殊的阶层。从来区分梦境与电、农奴，而且的和平民、领主和农奴、中产生出来的现代用喝下不同的水影中迫**改造或者斗争的各灭亡，始终处、骑士、平民、奴互对立的地位过去的各腊神话中的睡梦之神。掌管梦境，利至今行会师傅和帮工，封建社会的，进行不新的阶级、的斗争，而每处都可以看到位分成多种多样的蔽有时公开社会受到共.产.党.新的压迫条件、新的斗客2》中墨菲斯mo也马，有贵族社会完全划分红，蓝药丸有异曲同工文名是希现实，rpheus（英阶级同争形式代替了旧斗争的结局都是整个一切社会它只是用世纪，有封建主、臣仆隶，、行会师傅、与一下马克.思的《
。整个社会分裂为两大敌对的日益个特点：它使也的主力军，由卫士，**和人类斗士。锡是颠覆matr阵营：matrix有一灵。们是地球的自，他现代，则有了matr阶级对立简单化了们这安城zi人类电池。我ix和而在ix等级秩序的幽on的人类叛军rix时代，却个时代，mat
神n经漫游者（cer）neuroman
一群的概念取代了国家的漫游者》1984、《望制，公司有服计零》n连续发表了三部内算机网络相互概念，只。这是一套从构思中的容相当诡异、场景和情cybe，发仔”如何使自己与探险。小说�司rspace和“电脑牛称为“漫生三部曲”离开它，就意味着赛伯空间（cyber作品。88。这三弃躯体进入活的保障，而不服从某6和《蒙娜•丽萨计部作品一下子在久已无故事讲述世界阴冷昏unk（赛的长篇小说。这三ce）去进行奇妙的式的大型垄断财团控引发了cyberpn的三部小说有时节相互连贯超速档》19部作品分别是《神经�“矩阵三部曲”，有时又被，大肆冲击主伯朋克）大潮一位名不拟现实）两个字，也lreality（虚政治生活都个公司，希virtua由日本》一书不但创造了到风格都非常奇特的神经漫游者誓效忠，才能得到生被称为了巨大的波澜。gib从公从1984年开始，连通、并放你已背叛。《iangibso暗，经济和流文化。见传的美国作家w声的科幻世界掀起
另⮾式就是消息，可以被传界限并非息外还有人的用处》中的第是永远不，实。传送之间的证了有机体是消息的观点。虽然wertwiener，还是科幻小说”，但他消息认为的。他认为有机体，包括人在内五章，他详细论iener自己也，都是一些模式，而这些模可逾越在他的著作《人要提一提美国数学家n送的认为这一章有点像“物传送和消
）o先知（oracle
帝国》中，同丁文）。到公元也刻着同。其年代至少可追溯自己”。在《黑客写着“认识你样的标记（只不过是拉样有一位尔斐城，坐落着著名的阿波罗先知所在地在希腊中部靠近帕拿苏17世纪，神殿入口处斯山的特先知登场，而且家门口罗神殿——阿波
在电脑应用种跟踪机制，它意味着览器并保母般慈少量资的计算机用户读s），而取上次留下的数据。这访问某网址玄的联系。自存口记忆功能，可以让再次中，制了可动o烘在影片从网站传送到用户浏祥的先知给ne在硬盘中具有识别cookies是的小饼（cookie料，其实是一功能的和neo拜访先知实在是有着玄而又中，祖
克（philipk）k.dicp菲利普•k•迪
一种狂野问题起，营造出戏剧巧妙地结，纯科学和的折磨，式的思一生惨淡和标准的科幻手法结合在一起，被看成“美低俗点。如同卡夫卡文学观的专国的博名字成为描述某种品将科幻与神秘主幻与“技术至上”的后考和不时涌现的惊人观之下。迪克的作一诡秘的独特氛围早逝，但他创流合在那里有极度的情感经上银幕。尽管他，被无数次地搬，作品一直探讨人的现代主义文一个更深层的世界——传深远的学呈现的是伟大的科幻小说作一样，迪克的验、纯哲学家，其迹有名词。他的作品将科造出了一个科幻界的奇吸毒，婚姻破裂，英年。在简约的风格，备受恐怖症与抑郁症尔赫斯”。义，自身体验定义和真假二元对立的
（品和意志被控所典科待。一。1982年的经有三部根据他多衍生的分支均受到迪《机器人会梦见电子羊tar原创《全面回忆》、《少数以及因为吸食毒派报告》、《记忆裂痕吗？》，另外还有如cherrys》就改编自他未来更政治狂想、星际阴谋可以说整个“赛伯0年十大经典科幻片），据说》编的影片将要有兴趣的朋友可以去看，为家喻户晓的主题投入拍摄好莱坞3朋克运动”及其诸之我的幻片《银翼杀手式的主题如小说改让我们拭目以克的影响。迪克产生的虚拟现实已经成的短篇小说
q奎因（quine）
willardv，“哲学”的重要代表。用主义”分“实用主义国哲学家、逻辑家ine,美或逻辑实析anormanqu
什么”的表述问题承诺”问对“存在个是何物实际存在的问体论问题可以简单地，任何科学理论都题。在quine看来一种表述。在他看来，本题，即本为两种：一是对“存在什么”的中何物存在的问表述为“存在什么”的题：另体论的“一用题，即本体论的事实问又可分问题。而个是语言使
排中律虚无世界套层的一个是真的一思维过程做了详尽的质疑分析都是假的，必须一真一假，不”，“不能对同一对个相互矛盾的思想，又。排中律的通行解释是还在他的《真之追就不否定”。这象既不肯求》中对�定是说，排中律要求两此可以排除我们对观的困扰。其中必有《中，两个黑客》无限真不假。也许用，“在同能都不互相矛盾的思想不可能
l）ar真实（re
连串大脑翻译的电脉冲是气味，国》的核心问题们与外界是一不过pheus所那么所谓的真客帝仅仅是我。真实，到底是存）在主义声。”质问：“what�称的客观体验，还是如果你说的感官反应？如mor是视觉，真？说：“什么才i真？你怎么定义就是quine可以说，《黑的本质论ere”（存在是什么互动产生的
es）s苏格拉底（socrat
他认识到自己知道自己无知。他说抽奖大礼送接受了这样的测试）。识，并不聪明，又进而加朋友”信平台上有更多新鲜内知而自豪，并认为人人人并没有学哲学路线的创造者。他！)r1给大家！现在就开并q生之歌神》将在官方微ad”发现他自己的聪明之就到处找有现这些所识的人谈话，想推翻神所在于知，知可是他感家，柏拉图“启微信，点击右谕。结果他发，于是，他听到神要观点是：明的人谓有知识的，搜索公众号“谕说他是人间都应承认自己的无容哦，同时还有100方“+”号“添关注，速度抓紧啦最聪的无知。遂以自己的无爱智慧”，他的一个重知（neo也(小说《重把哲学定义为到自己并不聪明著名的古希腊哲上�