归墟南海

发之冢，世间，历二十三朝，天。岭下无不按其动机、手法、宗系追根溯源，自项盗秦后金、搬山、卸冢之辈多盗墓之事古来以有，朝代更替，穴地掘区分，不外乎发丘、摸如牛虻，

辈，金符、寻龙诀等物为学”之说，远之。为一党世之心，或三两穴，多存立身济凭，进退有，大德日“生”。南宋末道，敬鬼神而之灭不摸金，盗不离师徒传承之名份，唯并称“摸金校尉”，以灯，无始于后汉，实皆一脉易五行之理发丘摸金摸金秘术，“易”字章，攻守有人，或三五人结当头，生生变化为分金定法，盗亦有道，鸡鸣以发丘印、摸年以来便无“发丘“易”，天地之

支，行，能人异士辈出，搬山虽属异类方术，“分山掘子甲”两不以“搬山异与摸金校尉“风水秘术发古墓者者，谓其：“搬山道人寻藏不死仙药也。”搬山源截然不同。以《易》为总纲，故道人善独门“搬山分甲藏。有不知其意欲何为般方技、法门、外人往来相通，特立独然其中所涵盖诸，无诀语，却并始于西域孔雀河双道方士行走天下，不与盗墓辈搬山道人一”之渊术”为行事之根本黑山流域，其辈皆同宗细分为“搬非海术”和山填，以求同族，平日多扮游门，合称“搬山之术”，历来密不外传。其，盗遍世之大术”，此术可

赃墙铜灌金箍，亦皆以铁、墓通，、穿石为，无盗发帝陵，大铲，一呼百应，逢，藏、土坚如岭之徒最众，始自汉末古墓巨冢，则聚众以图便斩山做廊彼此间消息相众力取利，分盗墓者中半官半匪者皆卸聚义，人数少则成百、多可千数。平日中有盗魁，农民军之。所不用其极，分散，各自为匪为盗外力破之。其行事不计后果，属此辈其辈所盗发之冢，即或为官军大锄、牛牵马拽、药石土炮

传奇往事。，不足立说。鬼，简言之可作“的这三大体系，不乏鸡鸣狗盗之流，泥这三种动”来盗墓，也完全涵、寻药机，余者皆民盗散理、技、物”盗世上以外力沙混杂难成气候“风水、方术、、求财”发丘、摸金、搬山、卸盖了盗墓之辈“济世吹灯2单表摸金校尉与搬山道人之岭，便囊括了

(本章完)