换上了皮鞋，“你鞋架儿烩个人“走！跟我去见个人！”，刘就了！”宝昌些个事，他一这能给你一勺起身直奔

螳螂般细小的两只眼睛像绿豆5年也就是日本十分怪异的老人，一张鲜红耀眼的酒糟鼻子，投降那年收养的脸颊上镶着一个山楂般对就是一站道杨家的家事养子杨力挽的养一个。让张毅城心花怒城得中医会算命知，此人叫杨庆区农村的挽在194相胜，是个老中医，杨钊下冯向京这个事找这个，还懂用化妆。在刘宝扮麦当劳叔叔简直就不院子里人，绝此人不但知昌的介绍下，张毅孩子，式的解决方案。子，是杨力一样一眨一眨的，郊，张毅城见到了一个长会看风水，眼放的是，所以取了这么个名字

论如何都叫不醒，还用“杨爷爷，刀砍阳的向杨庆生叙述了一遍。的时候，无后还是我用一根牙签完完整整刺他的心挨砍的事脉把他弄醒的！冯向京的症状以及自己后，张毅城把”说明来意之他磨刀我，最

原来头，“”。眉摇了摇“弄不真有这种怪病！！”杨庆胜皱着述后，杨庆醒？”听完张毅城的叙胜眯缝着小绿豆眼琢磨了半天，“犹昨症

“请杨爷爷毅城一皱眉，指教！”“犹昨症？”张

着小眼“小伙子，你知道古尹这个瞅了瞅张毅城。人么？”杨庆胜眨

像是……发明罗盘“耳的？”。熟……”张毅城皱着想，“好眉头一通

“还算有点见微一笑点了点头……识……”杨庆胜微

到东汉时期。“犹昨按杨庆胜的一种古老的病症，最早关于“犹昨症”的记载，可说法，以追溯症”是

魄的投胎、冲身等现葬品的与陪早在不能投胎这些了该象的原因归结于死者两对墓葬地点、殉葬之风的盛行。风作浪。这也直接导致祟、冲身、认知还只是停留在萌芽象的人们往往将魂魄作，人们对魂这个概念，现还没有“怨气”时期陪葬阶段，因为当时不满，才会在死后兴周时期

之气怨气”概念诞人叫古尹，在古尹看来而言无异于一次历史词最早的起源。“行愿之气”也是说，据一本名为《便成了“怨气”这个“怨气”进行系应用于各类祭祀与生，这对于阴阳术数越，卒不宁焉”，意思就对愿望的执着，让人死书记载，中国历史自先秦伊始，“果实际性的大跨都上第一个对不得安宁，卦衍略》的卦法事的，“行愿统研究，并将研究成

据这种南的基础之上制。司南，而古时期，中国人便发明了名曰“司庚与此同时发现尹则几乎成了中国最早的罗盘微弱早在战国了磁石对应，”反应，在司于阴阳，根并变化的微弱反

死法、年龄、怨气的经济的与投胎之间死了积极的指导气也事胎本身，在当时意力由墓葬与陪葬转长的流程与铺张奢侈的前“死者对墓葬示了怨气祭品达到消弱死者以只能是达官怨气兴风作浪引发祸患在“司庚”的帮助；这个发现一举推式或法说法，同时也对日后定程度，则可，此种不移到祭祀仪式与法事才会兴风，太大的怨气不但令，虽说的神秘联系：即作用，人们开始把后的怨作，而一旦某个魂魄的贵人的专利，普于成本局限会不同浪”的。论如何也折腾不起的注超度法事尚未发明性别计工本的散怨方式目的。只不过祀仪魂魄无法投胎，更容易或陪葬品不满意所以不同的人，相碍祭祀与法事的发展方向产生降低到一通老百姓是无下，古尹最先向人们揭翻了之顺利投，但那些奢华庞大的祭对简单，同样能够凭借复杂冗

气，一下子便把祭姓的接受范围之大汉光和种简单经济且行”这一词汇也逐渐79年），随着造度”（造纸人、纸物代法度”。道本竹治“草度”“超低，而“草度方式，即传说中的“草料为稻草），其基替真人真物进行石远利用造本原理是利用纸之有效的散展中，纸人①道再的成本降到了寻一步降怨的发明的主要原祭祀，之后内，在后世的发官许发明了一常百的成本被进祀仪二年（公元1演化成了如今的纸价低廉的与普及，五斗米纸物开始被符加以道法化解怨纸术式②等器所取代，咒、扎偶

不安，且“唤之不一到半夜便站在门口在的僰道县县尉而”。鬼哭狼嚎，扰得四邻醒，阻之无方一种罕见的怪病也引吕固因为买了一匹马染病，只要竹治典型的病例便数本时，所起了许石远的注意，最在发明“草度”的同

干脆放吕固的前世乃是秦国著却看不出吕固六十四卦推衍吕固的前是冲犯了某些个“善乐通律、卒此人世，结果却得到么东西，无奈之起初，许石远也认为这传统的道术畜生前世“很可能从事的行当、其死亡很了所致，但以常名乐师薛谭③。于惊蹄”的结果，了一许石远，意思就是奔波驰骋的惊马有关”，方案而改由先天与乐律有关际，许石远一些古籍可能与规的方式身上有什文献，许石远大胆推测以此卦相结合说恶鬼弃

。祀法事虽说是马，，虽说其死因也是“工伤”，遂改薛谭在应诏入宫庞大奢华，但散在文马从而导致薛谭的却远不如许石祭祀法事，虽然自己坠景公也是大为哀叹为秦景公歌乐的途中坠而死怨气并，得知“一代名嗓”当时古但毕竟程度有限，祭，但碍于法术的发展没有完全散尽既然是厚葬，其秦变，薛谭坠马身亡的消息，献记载中，，且祭祀方式已经有所下令厚葬远发怨作用的明的“草度”，出了“怨气”的概念尹已经提中自然也包括规模庞大

正魄怨气过大能投胎与不能投胎魄完全没有怨气，之所所谓金无足赤00%的没有怨气，其怨气恰巧散到了胎了，但胎气里带的何一个可以正常投以能投胎，仪式的散怨效魂魄也一样，再庞胎的魂魄，都不是1远通过对其他魂魄的，而祭祀不可能让魂100%的黄金，”的症状。而已，而果又相对有限，从而导致小到了一定为前世魂只是冶炼技术也不可大的法事也吕固的症状，便很有可思的看似“怨胎④夷所的临界点，虽说顺利投怨气程中，许石怨气却容易引发一些匪在研究吕固病例的过，再先进的察发现，任程度不至于影响投胎能练出纯度是观能是因

吕固的症状便应归于前世的残留薛谭坠在许石远看气所致，有生辰八字也没法用先怨但吕他新买的马都是当初十四卦来气，秦景公歌唱所产生世，甚至不过因为一个大衍，很可能来源于没能为吕固推天六秦景公的假身，让胆的推论：不马没的那匹马的转世按着气这个推论也便无从验证薛谭转这种固前世是而按石远干脆又得出了摔死他那么推断，许石远干脆用纸，如果“吕的哀婉之在半夜犯病的时候对着固是然是“身到病除”，由，照古籍的记载，与生符伪造了一个亡马下，最大的怨这个假身嚷嚷，结果果此，许薛谭”这个了。推测成立，

世的渊思就，虽说在没有”，正所谓“愿若犹昨怨气没散干净的魂没有行之有魄比比皆是，但却不是手段，甚至连个病名前世带来的，便效的治疗是买马，这其中，马“草度”的年代，那些的角色便是吕固犯病究，并源进行破解为此类症状起了个都没有。经历过吕固是说如果怨气是吕固会犯病，原因的名字叫“犹昨症，这里的“要针，须以昨解。”意对深入“昨世”。固的病例并不多见，更昨”并不，指的就是触发前世状，之所以对前对此类症状进行了相的结的研的病论，所谓的“怨根”之后，许石远干脆是指“昨天”，而是笼统在当时，类似于吕残留怨气的一种介质得出了“怨介”的石远还例“怨根”。最后，许像吕固一样每个都会显现出症

有可能与许石远推断的丝杨庆胜道，“而事马转世！一样，那匹马，就是摔是这匹马与其前世有千“并不是每匹马都是‘怨根’，自然不只一匹马，为‘怨根’，很可能吕固身为县丞，家里匹之所以新买的马匹能成”万缕的联系！”死吕固的前实很世薛谭的那

道。是害了‘犹根’？”张毅城问昨症’，而那把向京和那吕固一样的‘怨向京日本刀，就是冯“您的意思是，冯

的养父杨钊我能给他冯向京确诊，推断，我可不会“犹昨症遇了“怨跟汉朝的吕固一样，就是我老杨家先天卦，也没有古书，此！”杨庆胜道的“转理手段是先天，”此症全99%的可能性就是家巧合，自古罕见六十四卦结合史书古因机缘的情况下遭以现在的情况看，便“触发了的的看法，冯向京是如自己养父世灵童”。从而事！”按杨庆胜就是因为那段孽债也是因为在机缘巧合”，而冯向京本人，有，许石远的处根”籍加以

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注解：

附近）①本立道官祭以治区之一，各治区设本地处犍为郡僰道建立的24县（今四川宜宾，五斗米酒，竹治：教化道民。道所

：即附有符咒的草②扎偶编人偶。

家秦青的国时秦国著名乐师徒弟。③薛谭：古代传说中的人物，战，相传是乐律大

儿往往一出生此类胎存在投胎的可能性就是怪胎或疯癫④怨胎：即带着怨气投下“怨胎”。，此类非正常投胎，便，但在胎。魂魄一些人为容易投下，有怨气的魂魄也往往不能投胎。道术认为，魂魄怨气过大干预或特定的自然情况