“。”理要引人欲、趋天而在老夫，是

段话来，那一边地说出这了无比目光之中，闪过温暖的书房，宁毅偏了偏头，复里，秦嗣源缓缓杂的神色。

通的，最“在这世间，但来，各种学说纷繁嘈杂教会他被蒙蔽，看不到他所行君子爱是求一条道，大同之终能令这万物有序，财，取之有道。他若等儒生这么多年以道、君子之道。这胀，人便的对错。我之间，何为正途。”，所为的也不过若贪婪，当教化他何物，皆有私丧，当教化他前行沮职，他令天下些道，终究是相凡是人之人各司其该贪，何物不该，当欲，私欲膨

老夫此已经写在里面了。”注解这几本书，便都答案，不至迷惘的一些浅见，籍着。绊绊的，找不到一条直路，但人者要如何，为何要如此，也是天理，，最终能令世世间为何如生六十余载，犹然磕磕道：“这人找到此，何以要如此为他顿了顿，续这是道理

笑，宁人笑了毅在这边，却是低褒美的话，秦嗣源摇头欲……”声道：“存天理，灭尧祖年说了句似乎是

到相一点为自己去，自然能使人欲逐渐趋，本身的，不会所欲，不逾矩了出来，“引人欲与天只能将一我大我相一，可在这一致，如同走，他们若能听懂为何。由他，也正是使小能做人欲与天理已然相合理相合最重何，而是道理的本身的终偏离大道灭人欲者，也只能说是…怕是此生难到。至七十，我辈…孔圣人一般，七”秦嗣源呵呵笑所想的圣人之境天理、已然要的并非告们自己去理向于天“立恒所说的，者，又能有几个？得之其中道理十而从心世间，真说是。灭人欲了……但理。至于能存愚，说与他人听听。”。如此倒可了。孔圣人至此一步尚且年却像是老夫诉他们道解，让他们我辈写书，推行教化，

说些题外想起，总后难得好名，可若不这样做，又。他们……看起来甚，每每指责他，似乎又不该怎敢不每个都明白大义已的时候，你怎敢不蠢。数不胜数，可从另，你该贪。为将者怯，何能何能不来。见不怯？当身边些遗憾地叹了口气：“又都好像是些聪明人迫不得已，为官者贪，贪？觉得身指责他身边的人都贪总是难一方面看来，他们每一个人。过人之愚为何，可又总是以成事……”家都是迫不得之话。老夫这数十年跑。听起来，似乎大的人都要往后跑时，你，老夫这一生用谋过说到这里，他也颇有

会少些。若兵将能理，或能其事纠正此欲通其理，这手段便能轻些则兵将不畏死战，官员。最后思前想究“老夫又想，们所行之事若每一个人都能明白道这些屯粮的商人，，也或许……林趋庭，将竟道他若如今也后，只能将道，能通其理，或许便能知少贪墨，便不会死了。”是否有一方法，可于大有损害，或许理，私通家于国，或许便理说清楚，

得替老夫印一印、发两好友认同，了。这几本书，虽然注看，然，这也是笑笑：“当老夫此错，待到老夫修完，可老夫想得太多他摇头解有时，但能得几个人生，也算还是难说。立恒些什么了。”你那边书社办得还不是留下出去，若能得三

他，片刻宁毅看。”点了点头：“……当然着

经在书里，过的，是那两个年祖年、闻人不二等人偶一个的注解，推演不用解释太多，只在尧头翻书，从中寻找一个到这里。他的思想已出去，脑中闪本便尔询问时，解头。对这些书的说法基秦嗣源口头上答一二。宁毅埋

理、灭人欲引人欲、趋天理。存天……

…这是……理学啊…

没有道理的宁毅在后世，对解构如果有人说于理学并没有仔细，也是能够稍稍，其中是流传千年不断发的。理学在后世颇遭诟病，但对于宁，也仅仅是欣赏。去研究，痴。对儒家，便是欣赏为零的白展将这个人看做是智商，他只会直接有些东西即但是以他的能力，的东西这纯粹是糟粕毅来说，一个能

时的国神文明的崩溃和叫做：中国人没有理学和儒家，纯粹是化入侵时，迫不及待地青眼里，有一句话方文化中的核心精神，遭。这种外，却并没有学到对的一些学者或愤无处皈依，是很惨的。动盲目抛推翻和打到来文化的入侵，在当外来文了自己原本的一切受了最为巨时是有先进的于敬畏之心。这不是假被五四运的文化后来漫长的阵痛期，精前，中国人一面的，然而当弃的。在是在大的屈辱，话，五四运动后世人推翻了自己以前

引来就不曾改变的问题，人该神面貌也相对最如何抑最为成国家在宁毅看来，儒家，包的制和辉煌，人们的精。一切学说，研究的他的根本，从几千年前到后世，从导私欲，以怎样的一这个国家都是人在这个社会上该如种形式构何与人相处何自处，如，能令括其好。这是所有哲学体系

宗师，他其、，创立它的孔子，并非那么，儒学到底是怎么再到更后世一味地教人乡愿社会，儒家的起点人权利“讲礼不以直报怨的劝诫，再。如果从头看到尾讲理”的纯儒家从不明理先”实的，在一方面，他以现实为考量，教人做事也”之，其实是“先讲是后世的那个回事呢实是很讲究务他其实是以社白地厘定个故事，到理，后讲礼”的。之贼发展到“礼在。从子贡赎人的道德为最高标准，另一会谦和、退后却到“乡愿德方面，道德的追求类的论点，相对于后世

时，这样子来确社始变得混乱时，社会需西在了另一段历业发展，史中的宋朝，去告诉别人导人们的，商要一套更加立一个国家，本身确明确的规范，到一个程度，利。你能追求的东孔，你应该做什么，不实是最合理的。子经发展之后位置在哪里更加精细的枷锁，哪里。在当，儒家发展一甚至于需要一套益开应该做什么。你的始更大程度地引阶级开千多年。到会生产力已

小我至大我，个引导。，个人与理，而即组成一国家的分歧，要从。这个国家最人便在后学中心便是人肆无忌惮的，就被压制和小我的分歧个国家理学，其哲和谐稳定，这是就天必须理、天理。一亿个。以怎样的方式世。人们也知道大我与

呢？印度的其牢固。儒家在厘定至希望在实际上保留了人们往，他也是可能性无限的度那般安静死寂。出上走的路，它希望一部分人能够脱颖而出，甚千年来，他们国家。也是因此，中国何明，的起义都没有，种姓制度有着最为“某一天”，天下大同而论，最严格的阶级，但是数善可陈连一个说得在那几千坚固的社会是什么、人人如龙而不像印规矩的同时，的文人的本身，乏年间，创立了最为辉煌动物。但仅以社会构成

说，创立一的“存天理、灭人有个愿理想的状态，其中当然不懂，那高深的内涵在多半是你愚钝。朱熹大儒来必能够明白“为什欲”是一种圣贤追求也有种种苛刻之处。但个学问，有他们本身么”，那好，我告诉你是一个国家打愿挨的准则，你愿意是平内，求的是知己。，所谓人欲，并非，而头才告学，我怎样能够达而对于是私欲。他们探讨的诉你，你到最的最高状态百姓，未怎么做就行了。那时候讲学问，作为普通民众或

后，框框条条剩下了，道理上理解的人到最，却并不多。

使由那我告诉你怎的么做就行了。了，之：你能理解民可使知之，不可，，我告诉你道理，你理解不

饮血，至于此后数朝，用儒家。条条框框越一种人性朝代更迭，儒学却或学术上的退正找到了一条贯穿始终的灵魂和基因后，儒家真某些血性，可草原上框，从来的汉子茹毛它是一次飞跃性们失去了密码，以的进步多，它确实让人后，就没法治国。，最有血性，谁愿意去当呢？自理学之的条条框就不是理学始终不灭，因为不在学术上，

然，在后世至王阳明的心学”，高境界。只能算是纯“发展。当学术欲”来得有意义，这追求，是对有“存天理灭人诚意这些概念用作治国，他没的最及成行合一”，这同样是作己的私欲”“杀伐只是个人追求的最最为滑稽的一件事了。，其核心是“知则是对自但相对来说，于善它甚至被曲解高追求，我们要如实面的最高果断直面本心、正心为圣人

自我反上层领导内的国藩的一件事只是一场数一大批局不久便止，儒虑过甚。而这种参，日三省吾身学被持续了经世致用的响了包括毛公、朋友交而不信乎？则，也是到他老推倒在泥坑之中，他严格三省吾身的准国藩，眼蒙，在后的一个大儒是曾人，由于当的学说，则只影公在里人。而所谓圣人、乎？如此每天坚持，因为思君蒋实用主义。就可以看——为人谋说重修身子到底有多高呢，从曾传不习一个年才能够达月，最终导致耳鸣、待而不忠乎？与出：他曾经效仿曾王阳明之后，最省中吐血晕倒，到。时的世界环境，也讲求千年唯有之变他的学

量，可以创的巨大变化。究其根何，一个人，就是当一个人用前提下的。儒家也好，种姓制界发生了前所未有展使得一个人可几十人几百人的力度也好，都是由，在于科以使出以永远自洽。技的推进，它们，无论如的人治，开始，世造以往几十几百果没有科如命之前的社会属于这种及至工业革技的发几乎可人的生产力。而在

望，文人精神，无不由出令人咋舌人性”，后的巨大光芒，当然。值，西方的个人的主观能动科技的发展要自己的私欲、渴。不被禁锢的人性，这从根本上动摇了世美国的自由主后来变成“不此中心而来。原本人治的本质人膨胀性才能发挥发挥每一、普世价求义被禁锢的积极向上的但

它也被推翻，但中国太多儒化未生被统统推倒新文烙印，以至于后来儒学终于被推翻了——后世中国人的确实该思维模式，时，有着太多的阵人的根子上有依旧与西方存痛。而家的在太大的差异。着旧文化

体差距。在科体，这就是所体到部分。首先需要一个成，则只能想当然。的整体。若没有整国人。这格的逻辑拼凑，不型。总之都可以动起来的科学分析法则由部分体到部分的，而西方管最后的整体是什么样整谓中西方思维形的核心方法是由导致了中西方分析事物的而由部分到整体，。但由整学发展上到整态差异则只需要严

人或想做善方的自由精人有多少的，每个人也永远只应该他推下去。这是道理，端。厘定美德。譬如说一艘的就是这样啊，那不是德。而容让也不当然，你若冒着生命危—在乎面载了太多人要让—当存在国人方面，首先厘定大天理灭人欲被而在社理。，你哪怕规定社会权利是一神核心在于先讲能则往往被那你应不争，很理所当然的私欲嘛救生船眼看打落泥潭的同时，权利，而后些不愿意零点三去了哪里，它们部分人，就彻底地无人指责，理所得到零太多太七，每个人另外的去到了另外一个极多的美德，你应该退于恶人……人沉，有人也就是说，先规定每个点该如何容让地对待他人这是美险依旧救他，，让社会和乐融融，人者被指责，至会基础上。西子的人掠夺一空，还要上来，你可以将于是永远只有善

推演了。属题外的当然，这也是纯

书翻过一烈地讨论起来，看已经激的点，尧祖年与秦嗣源常的兴奋。中呆了很久，大致的宁毅等人在将那书房之出来，尧祖年非

理学……

应当宁毅在心中感叹。他确实兴奋。

君权、官权等等，吾往。“迫不得已种种“需要一些形而上的追，是需要枷锁的志愿会是“我要当，这枷锁可以秦桧与这么，他也在千万人而到世界上立的”，若另一段历史里的个汉奸民权、到该有的私欲，人也事情，都将变得有序，”“人之界上最终的位置上的。能有的理由，没有人一人慷慨激昂，虽不人之常情”里，走求，这追求可以令会受到一定程度的影响几本书的若是由这。人在这个世常情”终不能成为人个类似，那都做任何事东西往后推演，许多的甚至都锁掉一些

。但那就是汉奸了

，也每朝每似。事实离永远不会觉就是被个健康的国，人们立出一两个来，是每一个上，若非家蛀到快倒了说：“看，社会侮必不会有”因此厘清了双方的距，也绝不轮到几个奸臣蛀空国家的蟊虫将一得自己与他有任何类他们搞垮的。，外代行事，更不会需要英雄流血。

比汉奸少伤害，其实根本是不贪官之害个麻木者最终汇集的，反省自己，会、奸商之害、每一的。只是骂汉奸太爽吐血而已。

群星静静地辉映着。夜风寒冷，宁毅里路，原野微微抬起，他仿佛能站在那儿了头，从重重叠叠的走出房间时，已是，子，廊道下，房间里正看见巨大的城池，八千中出去树影萧瑟的院透出暖黄的光芒来。山川树林河流船舶人居，一切人深夜了。房间之外是的的一切，与夜空上院落众

人，集合了一出比星辰更为璀璨的些发生命与智慧，到最后光芒来。在每一个个时代的力量，穷究时代，会有某

能够明白蕴藏在那本书能够明白，这些年来代的里的，对这们挥手。宁毅喊。个时位老人的殚精竭虑宁毅回过头，老人，这在房门口，正笑着对他叹了口的，歇斯里底的呐责任与爱护，以及发出气，他与苦心孤诣，也

。因为明白，所以伤感

因为他也最明白，属于(未完待续……)这个太平盛世的时间，许是不多了……

不会它有当然，了，仰种意义上来说，这让一部分知道属于儒家我眼中的光辉，流中的位置应该是这本书在现ps：从某能应该不讨喜，类似的篇幅再出现了，的曾经的光辉来，可着远超我们想象的智慧阶段最核得有必要在其中。这是让它出现，只是我觉但我对它在涛涛历史洪心的一张，但，有着敬由于大篇幅的讨论。而一个能流纵然我同样学构架，已经对他的理论无感传千年的哲

下另外，“存天，那个时代的人眼见膨本写出来，信与不信，熹的话好听，但其本质是“，著述立说的核心之性的极端状态，对于眼然，这是香蕉t并不某些张口闭口就是存天理灭邪欲”都在你们。在即合理”的中二来说强调言，属于一种胀，想将不好的通过教化去掉，此理灭人欲”确实是朱“人欲”就是“存vb的一家之言，我为质。当