己的牢笼，我们正直、例子告诉你，其实是，想象一下，你的亲为东西，想来是明白的。会屈服。天籁小说的便宜，老丈人要当去。但个实很难……何先生，你？我们不上怎样的情况，必然宁毅摊了摊手，“有人“……先去幻想一个给的猪自家也上头要查起来其蹄，而在你族要吃要喝身边，有无数的里，会屈服。”明而且无私，遇架营个有人跟你说，世界一点也没什么，因落……”房间的，我们甚，要生存，你今天想小官，小舅子要经坏人势大，我们不小生意，这样那样的人拿刀在你脖子上出自大族，这些，要占……只是一点点吃外面正义、聪就是坏会堕伸手拿至会一个耳光打回
量，但它真能打倒一个！”大的力了笑：“这些绵绵密正直的人吗？不会密的关系，是比生死更何文看着他，宁毅笑
，我我路可以走，那真实的敌人，人们会将这种未必，儒学生，比比皆们面对的只是这样的难受是难受了一点如果我真要比这个更加“路还是有的，，实际上还是有一条窄将正直作为人生追求，我可以规行矩步，以压下私欲跟亲族反目，，能受得了甚至于如果可可以不通情理，我也。看似艰难千年到吗？那可苦难视作崇高的一部分复杂……”可以我这种憋闷的儒困难，肯定是，。做不
种客观的规则，那个时自己套进去，道理里，我即便再正直…”努力，也免不再。直到某一天候，我差不多做成了这个循环。在这个些想法，追求一个把官、坏人了…的循环继续看，继续完善这论如件事情，这件事情是一何都不可能幸免无“所以我后来了要当贪，我现一
“什么道理？”何文开口。
宁毅神情平淡，偏了偏”革，都头：“世界是党同伐异。上所有的变
”句沉默许久：“何以见得。这话令得何文
较力，力量大的，手去惩罚他们。这个正的，正胜邪，很多人谁，你要打坏人，候，依靠。”宁上头要为你背书，下面毅笑了笑，目光“胜正，是因为邪打败力量小的。所谓邪是天意，要严格执行，执以为那不是的，一定是人面子。那你要世界看起，就是各种各样的的力量胜了不胜正，永远只是愚夫一件事的时值得信任的助有人做了事情，并且集赂，可以不卖任何可实际上衙役要帮你做事，你做本质。邪推动的力量才是复以不来复杂，跟家人来往，行不顺畅时，你要有收受贿愚妇的美好愿望，量。”要做革新，杂，“你当官，可合了力可以不因为世界是人组成的
“此事不敢苟同。”何同伐异外，尚有制衡一说。”党文道，“官场之法，除
今来，我就没看是最大的利益团体，否。宁毅点头，“朝堂之廉的皇族，皇帝们互相猜忌，一方得益王术样的手段上制衡两派”见过真正清三派，使他“帝中是有这派系玩弄鼓掌本身必然之中？”则你以为他真能将各个，即损一方，可是古往或许无欲无求，但皇族
而不群而不党，小人党群。”何文想了想：“君子
，互相什么呢？君子群聚“也有这为他宁毅赞许地笑笑，“但成团体，互相配合奇百样的们理念相同，经过半年一年磨军纪森严的的而不群的小人。为小人结党，余。是因为利益相通，理念，是合的工人，效的君子，永远打不过党可以千说法。”状是，群而不党明天又会站在对立面上这是个完美的状态，现什么热血都没有十倍有因小人们永远在一起，结看过流水线？率比乌合之众多出用。”十倍未经磨砺。何先生有没有磨合的莽汉，这里。怪，今天群聚的君子，以打败军人，可
力量，你高出人家多平公正的。”的顿了顿：“景翰笔，但原本会出少，就拿走多少我在右相利益引入灾区，在这宁毅少了一些……这就是较力，他们，怎么办？将其他口地主都赚了一得再响也没有意义。一股绳了，这是两百许多多的地方官府们用口号、用经拧成，人有了族力量，为了遏制丢掉多少，世界是公年来积累的世地兼并，被遏制得规模灾区的大地主们已号喊地方的地主、商府，协助赈灾。没有力量，，你力量少多少，就施压。最终，两边现的大规模土个过程里，右相府对许十一年东
心拿了钱的，跟着要乘桴浮于。可是“如果右相府本身没海了，死的人，比平实际上还是赚的，我们把人叫去灾一个级数。”区，量，连这种合办这种事情？这是赈灾，实相府做事的人，怀怨气的人，又要多出时卖的价格还高，怎么粮，高喊赈灾，实际上是说是际上就是卖样？相府口中有力，跟君子们说一说怎么做好事吗？君子大概纵连横都根本做不出来
然，经过了“，就要满足你，再加上各种各样同而伐异，这就是一退无可退。我就是这样的长期完善，在这个过，此后毅将双手合在一起：的手下人，到头无可否认的东西…力量确实压倒了邪的亲族，你不免步步后诱惑*、宁，不能推拒正，才会出现。党你要做事…”，邪不胜的各种*的力量缺陷，看来，你的力量越来越大切变革的本质。到了一些本质上的退，最后终程里，我看到了人变成贪官、坏人的，当下的需求，不能不给，你打败了坏人，你手只有当正的的观察和于
“心魔？”所以宁先生被称为
真是开玩笑了……我有很多对于，你们表现得越出色，解决，那也出色的希望得不走进的问题，的问题有多大。上样反儒，这里的年轻人，越能向他们说明嗣源，李频，尧对？何文，秦儒学是充满轻视之心的凭一颗自大的心能家的，天下仅只一个此出色的人人都不祖年，左端佑圈子，如“所以我问你的弟子们来，各种白说，我弑千年。为何何先生这毅笑了笑，“坦，他们面他们能谦逊。”君，扬言要的人，也无法走出儒……”宁够
解，为何自己“谦逊…子来。你可知错了的后文。”问了，“宁先生既知这果推翻就能建起新的架些笑题千年无又如此自大，觉得全盘…”何
自屋外射己的对不对，但我知道儒家的路文起身出门不改。何先生，出去走：“我不到何一边说道知，才一边走很好，道自，宁毅摊了摊手走吧。”下午的阳光已经错了，这就不得”，待“太阳进来
两人走出房门们上午被去。走廊上朝这里张的等人就在不远处的，便见宁曦、闵初一屋外偷听——他望。两人子便在何找回场子宁曦的头：“回去将午便曦等一众孩，宁毅拍了拍上午何先生说文辩得哑口无言，下想听听宁毅如都有武艺，自然知道方才宁东西录完。”打他们回何
”错，宁先生实在荒谬。或有问题，但路有何何文看孩子进去了，方才道：“儒家
、田野散步过去，宁人？”为，孔子老子二人，是圣人，还是伟两人一面说，一面离开了屋子，往外头的街道，说了孔子、老子，说了何先生上午讲了礼记中的礼运大同之世。何先生认毅说道：“
“至圣先师，圣人。”自然是
“我倒觉得该是伟人。”宁毅笑着摇头。
”。伟人圣人，何谓，何谓“那倒要问问
我们有什么本饶，以智人献者，是的探索。”完，而已，但无疑做了伟居于困境之中，不屈不“我不觉得，哪有们大什么神仙圣人，他们“圣人，道的展有大贡摇了摇头，说的话，便是真理，必然正确们跟天降之人，言出法随两个层次上的存在。他而伟人，世界为伟人。何先质上的不同？”宁毅说生，你真的相信，他，万世之师，与我们慧寻求出路，对这世。是个普通就是两
”轮子都还造得不好。至于周朝、夏朝，，终录都没再往前的，文字刚刚脱离甲骨讽刺一句口了：“老经再度开想开始碰撞，天下摇头，宁毅已遂有百家条字记期，其时人们才从原世，连文有，人们处于乱着这大乱了。那个时代人与人开始交汇，思于也只是摇，极不这些事情对于何文来说居于战国、春道路，争鸣，优胜劣汰子孔子，世，幻想着过去一切都，开始使用木简。对样的乱世，所有人都开上古之始寻找一始蒙昧的状态里出来，秋时好回应，本想开口当然难说……”好。真的好不好，“你又如何能肯定，
人之状态，是合乎大道事’何先生，可以看出，义都没有的礼，其实相当于佼而后义，失义，不能合乎大道，了，只能求诸于我们现在我也者说“找路的过程，老子最为推崇的不可以？求诸于德，而个世界，老子书道”礼，求诸于礼时，天德，失德而后仁，失仁者。在德五千言，里，老子和孔家都在看这信之薄而乱之。，礼是当做之事课上也曾经提起，甚己认同之社会状态，或，义是你自生，这样粗解一下，可子自然是佼的这之前没有文字，大失德后仁，失仁后义下要大乱了。当时的律法于是很喜欢。‘失道而后，何先今日何先生在后礼。夫礼者，忠尽不实，至对于过去的传说都不
能说通。”何文想想：“也
会。大道废，有仁义化基础的社会上，说明仁义礼，那时大伪；六亲不和，有孝，在于他在一慈；国家；智慧出，有是完美的社”世道的层次，道德活是合虑的，当然，这些应，老子说了世昏乱，，也可互相呼远古时候，人们的生于大道、无忧无我们不与老子间变坏的端倪，说了德这些辩……有忠臣。与失道而后个几乎没有文白了什么“老子最大的贡献候的人愿意相信，
只下来层级的状态，我们得不出以智慧’，们怎一切，到最后天之道，真有某个上古之世何抵竟如是世间，大道为何三王治世时，世范围内要抵达了道，那么，他，人们的生么可能损害了大达呢？如果说？‘大道的后又走了？”的不成？爬起来，然道，而求诸于德皆也说了每一个活都合于大道，那么状态，的基本规律，它行为，都将在道德五千言，论述的说了完美的理所当然，他们的所有圣人之道为而不争。利而不害，间大道渐去，故不会去，大道是从天上掉笑：“自道可道大道渐去宁毅笑了就都好了。可是，究
终，年至七十，从”世间自然运他是伟人行圆“说这些。及至孔子，他，我们要复不的样子，父诉了世间众人天地德报德，他处，他告诉世要有子的，告诉人们要以直报怨的标准，和初步的方法满，他尊重道理要有父的样找到了更细化礼，样子，只要做到了，起，他看到了完美，告君的样子，臣要有臣处向大道学习，最心所欲而不逾矩。有别的意思。老子很了，以没周子，子君要有的基本原则，所以人
”生也没有达，要这样做，们只能想，他到七十岁“当时的老师告诉你们做呢？因为合乎大道。但如果你子一也许自我已经豁达了，成他的理想抱负，我也说了基本的道理他也是了不起的伟那是你的问题……孔什么要这样做不到，人。，为
不远处的街市和远音。水车、作坊，河水到河边，看见涛涛一行处的人穿过田野，走都在传来世俗的声流过去，
的推断。”“这也是宁先生你个人
孔，这个很好用啊，领君要有君的样们是根据圣人之纲督，后礼了，话，臣家想了各种办，这都可以由人监法，及至罢黜术，一条窄路出来，老子、孔子所在的义？大，这是圣人之导你的，你们照如何由礼反推至说这个”宁毅并不在意他的应句话，是要各个人的推断，何先要像臣，子要像子管束它的口号和世道，已经失义而百家独尊儒生参考就行。了，它不懂，没有关系，但我子说这，我们有了偏了偏头，“言来教子，谁来监督？对，只是我起来，君君臣臣父父子“是啊，子可以在政治上运作人有各人的样子，国家失义而后礼做就行了。”的腾挪空间，下层上层有了更多融合了多家所长，言，你们
家进步，给得不面对社会老越细，到底算不算进“说，实，孔孟之后的每现实一定要过去，不了，一代一代的儒样的规条，规条越来下层的普通实际上已经求诸于礼什么要这样做计来是的。”量无法普及的现实，的事实际上教化的力…你们不懂人，定下了各种各能稍不顺遂就乘桴浮于海，那么…为好像也，你们只要这样做就行化世人，不得不面对一代儒生，想要教子将完美状态描绘得再好，不步呢？按照权宜之
天理。可是如果说不秦死之前，注解四书清楚的现状，，老讲清楚了各个方面需要优化的细节。这些时间和谐的大道理，就趋近服之，那就强儒学越展，对下层的管理说清楚。根据这了更加细化的规律成存天理、灭人欲但是它面对的们去做啊，何先生，跟大部分人都不可能说老秦死之前，说引求，只会越来越严格。着摇头：“及至现在道理都是宝贵的，它了，你感同身受，天理。他人欲，是，他根据他看社会趋，不能以理理和要将道宁毅笑清楚，最后也只会变这样去做，自然那怎么办？先让他来吧。”的经验，寻找到可以让社会更好，的、
。”何文道。“我看那也没什么不好的
程在阉割人的“则是血性。”然则这一过，实
多。”何文“读书人有普通越来越，也会规规条条，了礼法的越多，明理之人人的强来，再没自然是越来之，焉知不是正途，儒学的徐徐图？”私欲横行，世道立刻就会乱起来道，“若是放开对
，最终的目的，也。”两人沿着河状态欲吗？”，与物质实际，最终其实都追求弃物但是……何先生，界要达岸前行，宁毅笑弃奇巧淫技，怕是人的精神世“自然是一种想法有大的牵连，甚至于你没有私年，儒学、佛道在响。这一两千欲，社会如何运满造成影融，所以后道，“老子、孔孟修人心的过程上物质会对人的圆上没楚了一件事情，就在千余无非是到完美的年前，想清让人的心灵圆来，儒学摒私欲乱人心。作
“我。”的境界自然不够
不是灭杀它，而是正展，可以促使许，它可以促进经济的的可以对其无动用于衷，因“我也有，的出现，偷懒的心思和方法，想要买个女子，可以促使我们成以极为奢求工作中的效有。”宁毅道，“驾驭它。何先生，我是的人，但我也理智来驾驭它。率可以让我们不断寻是灭生死的心理命的重量。人，怕一个真正智慧的视它，甚至于多新杀私欲。”力进取，喜欢一个美丽驾驭真正为我知道我的私欲白好东西，可以使我们努为一个优秀侈，讲究享受在商要贪婪私欲，而不可能明老秦也一个可面对私欲的智慧，，也可以促使我们明人，要透彻私欲，是如何运作的，我可以
可这儒学的最高境界。”“也是
严格的礼法利益族群的过程。两三越多，世的方法，家权力越来的过程，越厉害。一营私，人的积累，导觉得进步再一次的的底层压的会是打散世家大族凝固，对，看着前方的镇出阉割底怨而的阉割，越来越越上众的手路子错了现，你养新可逆转，因为遏制会越来“然而立，我致世家大族的出现们进入这个体系，不得不结党衡，这个过程依然不如何去遏制，不断于底层，世一次的经验制私欲，讲求一次的的制无论们吸取法？”实际上就是培。”宁毅摇头，对于贪婪、革新的打压自然家大族百年的时间，矛盾越来循环，儒术的研究者，还是为了压制民个国家建子：“在整个社会甚。国家灭亡，进入下层民
来敲，我的热气球已经上天天遁地的器械，推着美滚过去了。命展，开着足以飞个轮子，已经可逆地往这个方向我们找一条是什么。再者，天地要确定，它最终了，铁炮出来了，这些这“我不间格物有客观规律路，当然大炮规律，你不展，几结果的，如果你你的门。”觉得是后权宜当成者。”宁毅道，能到达完了目的，那还玩可以开山崩城的一时权宜，到最后把百年后，自然有外族拼“儒学
日后人又如何会丢弃。然做出来了，异”“宁先生既
圆融稳定的，想要进取，物，圆融稳定它的展。我死了，了它。”，格物是绝不欲横流才能促进想要偷懒你们一定会砸为儒学求“因
人，为自己的未来人，都能知道世双手插在腰上：“砸儒看不到它的未来了，学，是因为我已经未来吧。我希望将来看镇子里的热闹，界运作的成为君子之负责……”说说我他们但是，何先生，基本规律，都能读书，懂理，最终幻想的，我们眼前的这些宁毅站在河堤上看船，
文讽刺道。人都在干什么？如你所说”何，这一千余年来，那些“聪明
都做有不手上也有过很存任何私欲，手段都光明正大，刚直不阿，一定是真的。那个时可能觉得，我们做了—的量使利益的往来而不党的净净上来说—他真是罪有应实在不少，老秦尽多人的血，我们尽量动处，右相府下事，的时候，姓是支持，被我们走在正路上，可是罪名，有很多是之以情，可如果纯粹当，怎么可能，我私得泼粪，如果从纯粹的。”老百真的，至少结点坏好干干偏头，“老秦死党营君子，那就什么事情是一种只要听见一点不到。你头吃饭的人标准事情。”河上的风吹好人候，靠在，实际上不是，老百姓“我们先前说到君子群很多想要就会处死对方的人，老秦后来被游街过来，宁毅稍稍偏了
“宁先生竟然怨百姓？”
是这解决了，有家不断循环，负的过程，本身就是矛盾之中。”宁毅道，“古往析没有被上层主要关注的，要买衣服，要因为利益集团形决都无法成因越来越多，你进入体系，无能功，在这个会问题客观的规律来堆积的过程。”然会今分样：有少数上长这个利益集团，或许可成和凝固的在眉睫的社，有上，仍的人要吃层想解不断积累负的因。国的来，政治的系统通常为力，你下头解决迫以解决下头的一些小饭。好一点点，再好一点过程里，其它的的人，试图处于负因的增点，你的百姓，但我将他们当成些“我不怨问题，一直在固化，问题，但在总体
的度。”的系者甚少，就算成功了护自己的生计，大的敌，他们却永远化解这些固想要努力地将不断凝固统，这识之士，的，变法者也往往死无宰相，有些有化的利益集与其他的利益集团团，最有效的，程里，小葬身之地。每一代利益集团要不过对方因利益而凝固的利益集团打散抱负，试图抗衡，到了皇帝或者“这个过的权力上层、有是求诸于一个新的利益集团要维就是变法。成功
。”只先生这样的“似何士够多，因而打破这个循环吧。可个循环就永无止境是，要变革，就必定得积累之士，大概是幻想着有一天，儒学展到有识之这另一个利益集团，那要变革的规则不变，想有识
成想，可不可以我引入另一“如果他们自然而然普通人身上。”宁数学计算，将这个当先这个最终也只能落在这些毅笑了笑，“当然的化解社会的负因，来未曾引入的因子，让个以前从得读书。”
肩的功有书读，将来若真能令天下人皆可与圣人比勋解。”是千古壮举，格物，确实实乃“宁先生建立，然而在此之这些造纸作坊，研究的外，我不能理
“我”宁毅指着远处的一排熟悉了。”生，那些造纸作坊，何先你就明白了。打个可以比方，何排水车，“譬如说生很先
这些东西何文点头：“，日装进包袱里带走。”以，恨不能可日在心头记着，若然
坊喝了水水不能喝，有时候还些造纸那边已经被污了会有死鱼。”造纸作坊纸作坊，乃至于整个天的排水口？我们砍了几座山的木被下，都有条河边处处都有排污的头造纸，排水口作染，何先生可文，“有一天，这着何，宁毅看有很大的污曾看过那，也开始生病…造，鱼到处都在死，人“造纸污染…”，所有的水，都
低喝。！”“岂会如此何文沉声
是这个国家的命脉议，你是官府小吏，天，它是这些厂子，一“有。民众过众说明问题？”的污染这么大了，但来抗“如何向民你就当我打个比方。”宁毅笑着，
自当如何文皱着眉了许久：“头，想说明缘由……”实告知，详细
道那么，暂时不处理这成些厂，这些厂的原因，他们家已经开始准备处理办你坦白了，人民立立即就会厂施压，要求一不可收拾，你罪法，但需要时间，刻就会开始仇视这、哗变就迫在眉睫处理你！有一天有人甚至了贪官污吏的巢穴，喝水死了，民众上街些厂的衙门，自然也些“那你的上司人民是单纯的，是就要骂你了，甚至如果要只要知开始向这立即关停，国若是。到最后莫大焉。”
便只能欺瞒“……那。”
何能找到可能。”改变的的一些原因，水此的单纯，要共体时艰。然后朝却只能让是因为其它“是啊，我们知道但除非承认这样的面对这样的律，否则你如话是好事，但让这些工厂脱身。我已经在处理民们当然知道说真民众是如众，说真话拾，具体是沸腾前，结果一不可收廷迫使这些命脉整改，谁的错无从追究，污染并不严重，朝廷我们会告诉它，死人规，大家在民怨
，我说这些厂会出问有污染，我站出来跟一笔，民众一看我是大事，我们不有没有道理，就没人“又譬如，是个坏人，当这个时候…这一些，再次开始抨都是普通民众的客观属我…造纸方法，我想要赚然先打倒我，至于我说要出大事。说，这样的厂，将来题，是因为我明了相对，造纸关注了，再如果更好的为了钱，当然会的作坊的河道捣乱。民众一听我将来会出问题群众说，这人性。”宁毅看着那些水车：我早先看见这造纸击来的坏人，想要作坊已经是利国利民派个家伙，是金国允许任何说它不好的言论出现，我们跟
我他对于国家门的衙役做错了事情的，而，不是讲理是讲情的……在这个阶人，希望事情能够就心死程不是我们的衙役有问了人。你我是衙门小们认识事好恶单纯的民众，如，几乎没有意们了解民众的都有问题，题，会出什么事情？如吏，段，他们我们衙抹黑这个死了的果有一天，此看到一个衙役有问题，我们如果立刻坦白，可，不义。”中的小心性，他们如果“面对有这种先开始过去。因为情的过客观属性，能会觉得整个衙门具体的，而是混果有可能，我们沌的
问题是否有可能呢？那开始懂得逻辑人来解决为一个衙役而题呢？”被欺骗。当我们蛋，而且役好是中庸，他们能够题和道道，世事最的有问题，他有人说，这个纸厂便我们说死个人说的，纸厂的这个人样？”宁毅目光柔和有一天就事论事，能够分析有衙役都是坏，但即便他是坏人，这“如果我们的个时候，我面的问题吗？如果民众不会因“会有问题，我们抹黑他但如果来们还会试图用抹黑民众第一时间以死者的问们同样会关注到衙题来带过衙役的问问他们进步了，怎么不好被欺骗，即他们事物而不：将对这样的民众，觉得所，那我们还会不会在，理，他们知
个敷衍单实惠的方法，子群而不党的真意会是选择会选择坦白理问题的原则，将问题，那过程，是所谓民能自主并不容易改变。如果人。”民开始变得懂理，这的子说了怎样才能完美，但下至个“朝廷的机关，会廷要求不出于人们并一个吸收负因的垫，也是君断增大，这个时候，由情，人，会成为最简上司要查问，朝是普普通不偏激，他们反而好像老交待现象。就过去就行了，这个现象。懂理的民众，子，反哺朝廷，主动化解社会么，衙门的公人处通的人而出现敷衍塞责的的利益凝固，这个我们只成本就会不已，每天处理几十件事
老秦，也许拿走大好人，易容会上，所有的变革，都能够到。”百分是党同伐走果说你说我埋怨民众，我只是期待，他们某一了百分之八人达到化的，也是利益集团，如那么只有一种办法可能异。老秦予百分之十给民众，不同，蔡京这些地主、蔡京他们这一点，当然不拿有什么益集团，那些固。达天之九十的利益，给分之百利益的明白自己处于怎样的社十，给了百分之二十，民众想要一个给他们百是一个利“要
好人，那么，我们百分之无意百分之二十的那个，分之二“我们先看清程里，也会有百分之还会有愿意给在世界只能之十。然三十的出现错都只能随后或许有愿意给我们们一开始律，所有选他取代百分缘，这些选择，也就毫，取代前者，然后也许，以此类推。在这个过择，对二十五的，我们支持它个百分百的益集团的转变楚的规之十，我们多拿了百分义了。”果我行欺骗，人有义一个个利给我们支持他，让十的回来，对人进就要一看错了世界务看清它，抵制它。中变革，如只愿意给我们百
能够知看懂所有东西。事情，能够为自己的权，，涉及很多们可以穷尽一一来，他们专业的专业的知识，民众人士但绝对生，甚至可以面对强，他士，参考他触柱而死，如此许有一天会懂理，能得人民的不可信任。这叫做或文化自尊体系。”，他们能做到以一己之力这个时候们的说法，这些为求真理，他“在这个过程里需要值得信任的专业人道自己在做重要知识而自豪，
往复，不再衰竭，社会方能循环原此二者，方宁“民众能懂理，社会因。”能形成民主的核心。”：“这也是毅望向何文我不为难你们的能有文化自尊，有
片刻，平静地说。。”何文看了“……怕你达不到
读书。”宁毅笑笑，“再考先试。“”那便