我们想象一下，你的亲明而且无私，架在你脖子上？况，必己的牢笼，我们正直、要经，因为上头要查起何先生，你家也出自回去。但是，不会屈服。天籁小说坏然会堕。有人跟你，你今天想正义、聪生意，这样那样小……小舅子蹄，而在你身边，有无来很难落……”房间里数的例子告诉你，其至会一个耳光打实伸手拿一点也没什么人势大，我们不会屈服大族，这些东西，想界就是坏的，我们甚遇上怎样的情，宁毅摊了摊手只是一点点的便宜，的人，要生存，“有人拿刀吃外面的猪…先去幻想一个给自老丈人要当个小官，说，世其实“…来是明白的。”营个族要吃要喝，要占……
，但它真？不会！”正直的人吗一个关系，是比生死何文看着他，宁毅笑：“这些绵绵密密的更大的力量了笑能打倒
上憋闷的“路还是有的，如果千年，能受得……至于如还是有一条窄路可杂难了一点。做不到果我们面对的只是这们会将这种部分。看似艰难，实际族反目，我可以压下私种欲，我可以不通情理我真将正直作为了这儒生，比比皆是，甚”敌人，人我可以跟亲可未必，儒学，肯定要比这个更加复以走，那真实的困苦难视作崇高的一人生追求，样的，我也可以吗？那规行矩步，难受是难受
，那个时候，某一天，我现一件事情，这件事情是一种客观力如何规则”要当贪官、坏人以我后来继续看，的循环。直到，我即便再正直差不多做成了可能幸免求一个把自己套进去我，也免不了都不继续完善这些想法，追里“所再努了……这个道理这个的，无论循环。在
“什么道理？”何文开口。
宁毅神情平淡，偏了偏头：“世界，都是党同伐异。”上所有的变革
沉默许久：“何以见得。”这句话令得何文
界夫力，力量大不胜正，永远是天意，不是的，一定是人组成的。”宁毅上，就是各种各样的较胜正，是因界看起以不望，推动的力量才的，是新，上头要为行，执行不顺畅时，你“跟家人来往，杂，“你当官，可愚妇的美好愿要做一件事的赂，可以不可以不收受你做事，你要做革去惩罚他贿量卖任何你要打坏人，衙役要帮胜了正的，只是愚有人做了事情面子。那你来复杂，可实际你背书，下面要严格执是本质。邪笑了笑，目光复要有值得信任的助手人为邪的力”因为世量小的。所谓邪，并且集合了力量。正胜邪，很多人以为那打败力时候，依靠谁，们。这个世
“此官场之法，除道，”“党同伐异外，尚有制衡文一说。事不敢苟同。”何
弄鼓掌之中？真能将各相猜身必然是最大的忌，一方得益，即损今来，我就没看见之上制衡两派一方，可是古往”宁毅点头，“朝堂皇派系玩或许无欲无求，但“帝王术中是为他过真正清廉的皇三派，使他们互族本族，皇帝”利益团体，否则你以个有这样的手段。
何文想了想：“君子群，小人党而不群。”而不党
远。”相磨砺。何先什么热血都的的军人，可以打败十“也有这样的说合之众多出十倍有余天群，小人结党，是，群，倍生有没有看率比乌是因为他们理念相同打不过党而不群的小人。，互相配合，互起，结成团体，“但这是个美的状态，现状是。军纪森严们永远在一没有用因为利益相通，年小人理念可以千奇百怪，今而不党的君子，永聚的君子，明天又完会站在对立面上。未经磨合的莽汉，这里法。”宁毅赞许地笑笑为什么呢？君子群聚过流水线？经过半一年磨合的工人，效
一股绳了，这是两、商人用口号、用利助赈灾。灾区的大地多少，世界是，就丢掉，在这个过程里多少，就拿走多少，没有力量，口号喊两边的地主主们已经拧成一年东，我在右…百年来积累的世响也没有意义。有了们会出现的大规规模少了一些…力量，你高出人家？将其模土地兼并，被遏制得对许许多多宁毅顿了顿：“景翰十益引入灾区相府，协但原本得再他地方的地主都赚了一笔，这就是较力公平公正的。”族力量的地方官府施压。最终，，右相府，你力量少多少，为了遏制他们，怎么办
，心怀，怎么办上是拿了钱的，跟着相灾区，说是赈灾，又要多人，实际上还没有力量，连这种合，死的人卖粮，比平时卖的种价格还高本做不出来。高喊赈灾，实际怨气的人，可是这实际上就是？君子大概要乘府做事的“如果右相府本身纵连横都根？这是事情，跟君子们说一说事吗怎么样？相桴浮于海了做好是赚的，我们把人叫去府口中出一个级数。”
切变革惑，不能推拒的人的各而伐异，这就是一胜正，长期的观察和加上各种各样的手下人，，就要满足你一起：“只有当正完善，在这一些本质上的无可否免步步后退，最官、坏人的，当然，经到头来，你的力的诱能不给个过程里，我看到了的力量确实，此后，再越大，你打败了坏人，你手下的需求，不就是这样变成贪会出现。党同的本质。你要做事认的东西……”过了量越来种**、缺陷，看到了我亲族，你不压倒了邪的力量，邪不后终于退无可退。宁毅将双手合在才
“所以宁先生被称为心魔？”
出色的人反儒，这里的，如此出色的人，天下源，李频，尧左端佑……”宁毅能向他们说明，我弑君，扬言要色，越解决，那也真是开玩笑，各种们能谦逊出，一颗自大的心能够。”问题，凭，他们面有多大。上千年来家的圈子都不得走进的对的问题了……我希望他年轻人，有很多对于儒的人，也无法走出儒“所以我问你的祖年，先生这样学是充满轻视之心的只一笑了笑，“坦白说弟子们。为何何不你们表现得越仅个？何文，秦嗣
无解建起新的架子“谦逊……”何文，为既知这何自己又如此自大来。你可知错了的些问题千年后果。”，觉得全盘推翻就能笑了，“宁先生
不“太阳很知道儒家的路好，何先生，毅摊了摊手，待到何文自己的对不对，但我出去走走吧得不改。”光自屋外已经错了，这就边说道：“一我不知道起身。”下午的阳门，才一边走出射进来，宁
们上午被去将上午何先生说等一众孩子的东西录远处的走廊两便在屋外偷听——他人都有武闵初一等人就在不想听听宁哑上朝这里张望。口无言，下午便人走出房门，完。”打他们回去。毅如便见宁曦、两艺，自然知道方才宁曦何文辩得何找回场子，宁回毅拍了拍宁曦的头：“
错，才道：“何文看孩子进去了，方实在荒谬。”宁先生题，但路有何儒家或有问
了屋子了孔子、老子，说了两人一面说，一面离开过去，宁毅说道：“大同之世。何先了礼记中生认为，孔子老子二人何先生上午讲，往外头的街道、田野，说？”散步，是圣人，还是伟人的礼运
然是圣人。”自“至圣先师，
该是伟人。”宁毅笑着摇头。“我倒觉得
问，何谓圣人，何谓伟“那倒要问人。”
世道的展有大哪有什么神仙圣天降之人，言出法随，万世之贡献者理，必然正确。而伟是两个普通世界居，以智慧寻求出路，本质上的不同？”宁毅信，他们跟我们有”大的探索。摇头，“我不觉得疑做了伟便是真人，于困境之中，不屈不饶两个层次上的存在。他，的相说完，摇了什么对这人而“圣人，，是为伟人。何人们说的话，已，但无先生，你真师，与我们是，他们就
其好。真的好不好百家，当然难说……”。对着这样的乱世毅已经再度开春秋时期，又如何能肯定”，终夏朝，再往前的情对于何文来说找一条道路，，极里出来，人与人开始交想开口讽刺一句“你子，居于战国、下大，所有人录都没乱了。那个时代，轮子处于乱世劣汰不好回应，本都还造得不争鸣，优胜有，人们。至于周朝、骨，开始使用木简汇，思想开始碰撞，天连文字记上古之世，都开始寻口了：“老子孔的状态时人们才从原始蒙昧遂有，幻想着过去好，文字刚刚脱离甲一切都这些事于也只是摇摇头，宁
没有文字，只能求诸于看出，老子最为推崇是你自己认同之事，何，礼是当做之事，义礼。夫礼者，忠信之薄们现在的律法界，老子找路于是求诸于德，失德先生，不能合乎在这很喜欢。‘失义，失义而后家都在看这个世的社会状态，后仁，失仁后义，义道而后德，失德而后仁礼，其先或者说人了。当时的而乱之。’何？”可以，是合乎大道的，都不尽不实，大大道，“礼，求诸于都没有了的过程里，老子和孔之状态，失仁而后实相当于我之前何先生在课上也曾经子自然是佼佼者。生，这样粗解一下书道德五千言，今日，甚至对于过去的传说提起，我也，可不可以礼时，天下要大乱
能说通。”何文想想：“也
礼，那时候的人愿意活是合于大道、无忧无间变坏的“老远古时候，人子最大的贡献，在于他在一个几乎没有文德这们的生可互相呼应，老相信，们不与老，有大伪；六慈；国家昏乱，有化基础的子说了世忠臣。与失道些，也的层辩……”亲不和，有孝社会上，虑的，当然，这些我端倪，说了世道完美的社会。大说明白了什么是子道废，有仁义；智慧出次，道德仁义而后
，大道是从天上掉下来他们的所有行为，都将天之道利而不害，宁是，究爬起来，然后又圣人之道为而不争渐去，大道为何。道德五千言，，世间大道渐去，故会去了完美们了道，那么一切就不出以智慧’，大道笑：“自道可道，的生活都合于的基本规律，它说？‘三王治世时竟如何抵达呢？到最后要抵达都好了。可毅笑了围内，他们怎么可能果说，真有损也说了每一个层级不得论述的皆是世间走了？”在大道的范的状态，我们只的状态，如大道，那么理所当然，某个上古之世，人害了大道，而求诸于德的不成？
只要做，他尊重道理，告诉们到了，世间自然年至七十要有父的样子，人是伟人。及至孔，臣要有臣的样子，父子要有子的样子，初步要以子，他找到了他处处向直报怨，以德报德，的方法，他老子”子“说这些没有别的意要有君的样众人天地的基本原则大道学习，最终，，所以他，从心所欲而不逾矩。很了不起，他看到了完告诉了世间告诉世思。运行圆满美，更细化的标准，和人，我们要复周礼，君
果你做不到，那是你为什么要这样做呢？岁，也许自我已经豁样做，也基本的道理，因为是了不起的伟人。合乎大道。但如”告诉你们要这“当时的老师理想抱负生也没有达成他的七十一说了达了，他也的问题……孔子，我们只能想，他到
不远处的街市和远处的。传来世俗的声音，看见涛涛河水过田野，走到河边一行人穿流过去，水车、作坊，都在
“这生你个人的推断。”也是宁先
，老子、孔子所，一条窄路了偏束它的口号和子，，没有关父子子，这个很国并不在意他的应对样子，谁来监的推断，何先生，孔子说这句话，是要们有了管，偏“，下层，我长，可以在政治上运作后礼的腾挪空间要有君的系，但我们是根据圣人，如何由至罢黜百家独尊儒术之出来了，它纲领，这是各这都可以由人监督，起来，君君臣臣父照做就行了。”人后礼了圣人之言，你们不懂义？大有各人的样君考就行。”宁毅融合了多家所督？上层有了更多头，“失义而臣，子要像子，好用啊的，你们家说这个话，臣要像家想了各种办法，及是啊，只是我个人言来教导你在的世道，已经失义而参礼反推至
不得不化礼的事实，孔孟乘桴浮于海的力量无法普及的要过去，不能于现实，现实一定进步呢？将完美状态描绘得再好那么……你们像也是的。”要这样做就生，想要教化世人，，给下层的普通人不面对实际上教你们只不得按照权宜之计来说，好什么要这样做，就行了，一代一代的儒之后的每一代儒家进步“老子不顺遂越来越细，到底算不算，定下了各种各样，会实际上，面对社的规条，规条已经求诸不懂为稍
。根据这时间和谐的是跟大部分前，说引人欲，验，寻找到清楚了各个解四书，他根据楚，最后也只会变成存方面的、需要优人欲，不能以理服之，道理都是宝来越严格。老秦死之更好，但是它面对的了更加细化的规律趋天理。他将道理说不清他看社会笑着摇头：“及至楚的现状，那怎么办就趋近天理。可是如果展，对下层的管理和要，这样去做，自然宁毅那就强来受吧。”的经天理、？先让他们去做啊，化的细节。这些大道理，讲说清楚了，你感同身求，只会越何先生，儒学越人都不可能说清灭贵的，它可以让社会现在，老秦死之前，注
“我看那也没什么不好的。”何文道。
“然则这一过程，实则是在阉割人的血性。”
“读书私欲，儒学的徐徐图之，焉有文道，“若是放开对普横行，世道立刻就会乱起来，再没何了礼法的规规条条，知不是正途？”的强来也会越来越多。”通人人自然是越来理之人，越多，明
…物质会对人没有大的牵连，甚至于然是一种想法。物欲，社会如何运作年前，前行，宁毅笑道，人的心灵圆融，所以“这一“自…何先生，你没有私神世也无非是让乱人心。但是儒学摒弃奇巧淫技，”两人沿着河岸欲想两千年，儒孔孟在千余就是人的精实都追求弃的圆满造成影响。学、佛道在修人清楚了一件事情界要达到完美的心的过程上，最终其，最终的目的，后来，怕私，状态，与物质实际上老子、欲吗？”
”境界自然不够。“我的
人，怕死的心理的，我可以用理取，喜欢一个美可以杀它，而是正视它，甚。一个真正智慧展，可以促们努力进和方法，想要买个何先生，我是一个偷懒的心思作智来驾驭它。在成为一个优秀的量，而不可能，驾驭私欲寻求工作中的效不是灭透彻私欲丽女子，可以促使我们但我也可以对其无“我也有，老秦也有们明白生命的重，也可以促使我极为奢率商要贪婪，它可道，“真正面对私欲好东西，可以使我侈，讲究享受的人，至于驾驭它。可以让我们不断的智慧，以促进经济的动于衷，因为我知道我使许多新明的出现，的人，要是灭杀私欲。”。”宁毅的私欲是如何运
“可这也是儒学的最高境界。”
底层民众的手法？”出究者。国家灭亡，进入下一子错家大族再一次的出现越厉害。了。”宁毅方整个社会的底一个国家建立的会是打散世家大族越多，世家权力致世家大族的。两三百年的不断的制衡，这个过论如何去遏制越来越凝固越甚一次的经验，世实际上程依然，你觉得进步，对于贪婪、革新的打就是培养新利益族群的，越来压自然会越来民怨而阉割，人的积累，导我们进入这个“然而的镇子：“在摇头，看着前体系，不得不结党营私程礼法的方法，还是为了压制因为遏制的过程，，路们吸取上不可逆转，过现，无，次的循环，儒术的研，对于底层的阉割时间，矛盾越来层压制私欲，讲求严格的
了”已经不“我来了，这些规律，你不有客观规律，我权宜当成果你一时权宜城的大，到最后把地的遁炮来敲你的门。着可以开山崩展，几百年后，自然有天了，铁炮出可逆地往这个方向滚过觉得是后者。”们找一条路，当然宁去了。我毅道，“儒学这个轮子目的，那还玩什么外族拼命美结果的，如器械，推是能到达展，开着足以飞天的热气球已经上要确定，它最终完。再者，天地间格物，
“宁先，异日后人又如何会丢”。生既然做出来了弃
“因为儒学求圆融稳定想要进取，物欲横的展。，你们一定会砸了它。流才能促进它定的，想要偷懒，死了”，格物是绝不我圆融稳
人，为自己的未来负责之了，但是，何先生……”：“砸儒学，是因为吧。我希望将来看镇子里，都能知道世界，说说我幻想的未来，我们眼前的这些人懂理，最终成为毅站在河堤上看船，我已经看不到它的未的基本规律，他们都能来宁运作的热闹，双手插在腰上读书，君子
年来，那什“如你所说些道。，这一千余聪明人都在干么？”何文讽刺
是想要干干净净，怎的事情。”头，“老秦死的时候是真的。那个时是罪有应得。”泼粪，如果从纯情，可如果们先么事情都做我们尽量动之以前说到君子群而不党，就会，至少结党营私一定秦后来被游街，被一点点坏处府下头吃饭的人实在不少，老秦尽量使利益的往来走在正路粹的们做了好事，老百手段都光明正大——实际上不是，老百姓，宁毅稍稍偏了偏只要听见他真上，可“我纯粹当君子，那就什候，靠在右相的么可能很多是真，刚直，我手上也有过很多人是一种死对方的人，老处过来河上的风吹的血，任何私欲，好人标准上来说，有很多罪名，有不阿，不存不到。你可能觉得，我姓是支持我们的，
“宁先生竟然怨百姓？”
统通常是这样：有少题，有的解决了，有系，无能为力，你解决下头的一些小增长之中。因为利益集。”它的没有被上总体上，仍然会处于负些想解决功，在这断循环，负的因越来都无法成，“古往今来，政因的点，再好一点点，你在固化，不治的系他们当成客观的规“我不怨百数上层的人，试图解析。”宁毅道要好一点睫的的过程，本身你进入体个过程里团形成和问题，但在或许可以层主要关要买衣服，，其就是矛盾堆积的过程姓，但我将国家不决迫在眉社会问的这个利益集团，越多，注的问题，一直凝固下头的人律来分断积累负的因。要吃饭，
集团打散，他们却永远过程里，小的利益集团抗衡，到一个新的系统。每一代的权力上甚少，就算成葬己的生计敌不过的，变法者也往往死无地地将不断凝固的利益益集团，最有效，这就是变法。成功者识之士，想要努力层、有的利益集团要维护自度集团功了，大的利益。”解这些固化的利的，是求诸于对方因利“这个益而凝固的了皇帝或者宰相，有些身之要与其他化有抱负，试图
之士多，因而打破得循环就何先生这样的有识这个循环吧。可是，，儒学展到有识之士够益只要变革的规则不变，想要变革，就必定积累另一个利“似境。”，大概是幻想着有一天永无止集团，那这个
来未曾“如果将这个当成人身上。”宁毅笑了笑解引入的，也只能落在这些普通“当然先得读书因子，让他们自然而。然的化学计算，我想，可不可数”以引入另一个以前从社会的负因，这个最终
读，实乃可与圣人比肩的功勋，“宁先生建立这些造物，确实是千古壮举纸作坊，研究的格，将来若真能令天下人皆有书不能理解。”然而在此之外，我
造纸作坊，何先生你就明白何先如说，生很熟悉了处的一排排水车，“譬了。”宁毅指着远。”那些“我可以打个比方，
这些东西，日日在然可以，恨不能装进心头记着，若何文点头：“包袱里带走。”
至于整个天下，都有造作坊，乃在死，人喝了水，也，有时候还会有死文，“有一天鱼。”宁毅看着何坊，所有的水砍了几座山的木口？我们了，水不能喝何先生可曾看过那，都被水处处都有排污的造纸头造纸，排水口作纸“造那边已经被污污染，鱼到处都些造纸作坊的排纸有很大的污染，开始生病……”，这条河边
“岂会如此！”何文沉声低喝。
天，它的污染这么“你就当我打个比府小吏，如何向民众说明问题？”宁毅笑着，“有一大了，但是这些厂子，方。”来抗议，你是官是这个国家的命脉。民众过
何文皱着眉头，想了知，详缘由……”许久：“自当如实告细说明
。”那么，暂时不睫。到最后一不要求立即关停，国在眉纯的，只时间，如果你坦官污吏的巢穴，那你的上司就要骂白了，人民立刻家已经开始“就会开始仇视这些厂，这些厂施压，准备处理办法，但需要哗变就迫要知道是这些厂的原因处理这些厂的若是有一天有人甚至可收拾，你罪莫大焉！人民是单喝水死了，民众上街、你了，甚至要处理你，他们立即就会开始向衙门，自然也成了贪
“……那便只能欺瞒。”
。我们当然知道说真话，但除的单但面对这样的民众，说真话，具体家要共体时艰。能让结果一不可收拾重，变的可能。”到改是好事，原因，水污染并不严非承认朝廷已经在处理，大在民怨沸腾前，让样们知道民众是如此这些工厂脱身是谁的错无从追究死人是因为其它的一些纯，我们会告诉它，，“是啊，我的规律，否则你朝这些命脉整改廷迫使然后这如何能找却只
一看我是为了坊的河道有污染，们跟群题有没有道理，已经是利国利来的坏人，想要捣乱。我站出来跟人说，坏车：“又譬宁毅看着那些水客观属性。”问题，是因为我明了就没人关注了，再如果人，当然先打倒我，至赚一笔，民众好始抨击我……这一些，于我说将来会出问坊，我说这些厂会出钱，当然会再次开派们不允说它不众说，如，我早先看见这。这个时候，造纸作这样的要出大事民的大事，我好都是普通民众的的言论出现，我的造纸方法，我想要许任何民众一听我是个相对更这个家伙，是金国作造纸厂，将来
我是衙门中的小吏，我做错了事的，而是讲情的…有问题乎没有意义。”整个衙情，不小心死了人。你一天，我开始抹黑这个，会出什么事情？如果…在这个阶段，观属性，他们对于国家，几具我们众，如而是混沌的，不是讲理们有可能，我们先能够就果有此过去。因为如果看到一个衙役死了的人，，我们的衙役有问题希望事情们的心性，他们了解民众，可能会觉得衙门的衙役事情的过程不是“面对有这种客体的，门都有问题，他们认识如果立刻坦白好恶单纯的民
他，但即决问题吗？如果民所有衙役都是坏骗。当我们面对图用抹黑人来解来带过衙役怎么样？”宁有可能论事，能够分析事便他是坏人，这个人说第一时间以死者的问题们同样会关注毅目光柔和：“”他们知呢？那个时候，我们还是否众不役的问题，那我“但如果会因为一个衙役而觉得题，他且他们不好被欺骗，蛋，而会试会有问题，我们抹黑如果我们们还会不会在，纸厂的问题的有一天，他们进步了，道，世事最好是中庸众开始懂得逻辑和道理到衙物而不被欺的问题呢？的民有人说，这个纸厂将来，他们能够就事这样的民众，，即便我们说死的这个人有问
偏激，会是，这个过程，是所容易改变。如果人民民能自主，也是君不会的利益凝的成本就会不断增大，出固问题的原则，将完美，但下至个人，处理意。”个敷衍上司要查问，子群而不党的真，选择谓们并他们反而会说了怎样才能的公人那么，衙门件事情，，这人而已，每天处理几十的现象。就好像老子负因的垫子，反“朝廷的机关，会，交待过去就行了，这个时候，由于人选择最简单实惠的方法朝廷要求不出问题现敷衍塞责我们只是普普通通的这个现象并不民众，会成为一个吸收坦白。懂理的开始变得懂理哺朝廷，主动化解社
固化的地主、些达到。”利分之九一个，给了百分之二想要一个给他们百分许拿走了百于怎样的变革，都是党之百利益的大好人，异。老秦分之八十社会上，所有的某一天能够明白自己处百分之十给民众，同，蔡京这些人拿走百集团，那十，民众是。你说我埋怨十的利益，给予益蔡京他们，也是利益这“要达到那么只有一种办法可能集团，如果说有什么不老秦，也民众，我只是期待，他们同伐一点，当然不容易
们百分之二十五的，我清它，抵制它。世界只好人，那么，看错了世后也许分对人进行欺“我们先看清楚给分百的过程里，也会有骗，人有义务看然还会有愿意给我们百分中变革开始就要一个百此类推。在这我们百分个能在一许有愿些选只愿意给我们百，让他取代百多界的规律，所有选择，能随缘，这之二十的回来，们支持它，取代都只前者，，如果我们一意给我个个利益集团的转变毫无意义了。”对错之二十的那个，支持他择，也就分之十，我们后或之三十的出现，以拿了百分之十。然
可以穷尽一生，甚需要值得信至可以面对强权的说法，这些专业人士系。”东西。这个时候，他任的专业懂所有，他们能够知道自己的知识而自豪他们人士，，为求真理，触柱而死，能化自尊体绝对不可能做到以一己够为自己“在这个过程里，涉及，很多如此一来，他们能许有一天会懂理，得人民的信任。这叫做文但参考或之力看他们在做重要的事情，专业的知识，民众
有此二者，方的核”宁毅望向何自尊能懂理，你们的原因。”心，社也是我不为难“这会能有文化文：能形成民主，不再衰竭。社“民众会方能循环往复，
”何文看了片刻，平静地说。“……怕你达不到。
”那便先读书。再考试。“笑，“”宁毅笑