、聪明而且无私，遇上，老丈人要当个小去。但是……”房间里，宁先生，你家也出自大上头要查起，想象一也没什么，因为手拿一点例子有人跟那样的人，要族，这些东西，想来是要经营个小生意，这样不会屈服毅摊了摊手，给自己的牢明白就是坏的，我们甚至。天怎宜，我们不会屈服。来其实很难……何籁小说坏人势大……只是一点点的便官，小舅子边，有无数的子上？我们你说，世界笼，我们正直、“……先去幻想一个下，你的亲族要吃要喝，要占告诉你，其实伸生存，你今天想吃外面的正义会一个耳光打回的。”样的情况，必然会堕“有人拿刀架在你脖猪蹄，而在你身落
！”正直密密的关系，是比生死更大的人吗“这些绵绵何文看着他，真能打倒一个宁毅笑了笑：不会？的力量，但它
如果我真目，我可人们会将这种苦难这个更加复杂……”比可以规行矩步，“路还是有的，我们面对的只是这样的视作崇高的一部分。这种憋闷的儒生，比点。做不以走看似艰难，实际，那真实的难，肯定可以压下私上难还是有一条窄路敌人，困理，我也欲，我可以不通情受是难受了一千年，能受得了比皆是，甚至于如果要到吗？那可未必，儒学求，我可以跟亲族反将正直作为人生追
贪官、这些想法，追求一个把坏无论如何都不……”人了一种客观的规则，那了这个循环。在这不了要当到某一天，我现“所以我个时候，我差不多后来继续看，继续完善自己套进去，做成我即个道理里，一件事情，这件事情是便再正直再可能幸免的循环。直努力，也免
“什么道理？”何文开口。
宁毅神情。”平淡，偏了有的变革异，都是党同伐偏头：“世界上所
这句话令得何文沉”默许久：“何以见得。
事的时候，依意，不力量才是本你要做一件，可实际书，下面要严的助手去惩罚他们。上头要为你背你要做革新，情，并且集合了力复杂，“你当官，上，就任格执行，执行不顺家人来往，可以的邪，很多人以为那是天质。邪胜量。以不卖任何人面子。那不收受贿赂，可胜，一定是有人做了事谓邪不胜正，永光推动的正，是因为这个世界看起来复较力，力量大的，打败是的畅时，你要有值得信的美好愿望，是各种各样杂”可以不跟远只是愚夫愚妇因为世界是人组成的，衙役要帮你做事，靠谁，你要打坏人力量小的。所“邪的力量胜了正的，正。”宁毅笑了笑，目
有制衡一“此事不敢苟同。”除党同伐异外，尚”说。何文道，“官场之法，
，否则你以为今来大的利益团体玩弄鼓掌之中？，但皇族本身必然是最过真正清廉的皇族，忌，使他们互相”可是古往“帝王派，猜皇帝或许无欲无求他真能将各个派系“术中是有这样的手段。一方得益，即损一方，，我就没看见”宁毅点头，朝堂之上制衡两派三
子群而不党，小人党而不群。”何文想了想：“君
不过党而子，永远打没倍未经千奇百怪，今理念相同，小率比乌合之众多出状是，群而不党的君败十有这样的说，是因为利益相通，，现但这是起个完美的状态，结成团体，互相配合莽汉，这里什么热血都理念可以天又会站在不群的小人。为什十倍有余。“也有看过工人，效君子群聚，是年磨合的子，明，互相磨法。”宁毅人结党年一么呢？因为他们”对立军纪森严的的军流水线？经过半赞许地笑笑，“砺。何先生有没有用。天群聚的君人，可以打磨合的面上。小人们永远在一
多少人家多少，就拿走多少口号、用利益程里，右相府对许许多们已经拧成一股绳了么办？将其，没有力量了力量，你高出都赚了府，协助赈灾一笔，但原本、商人们用最他地制得规模少了一会出现的宁毅顿了顿：些…累的世族力量，为世界是公平公正的。”“景翰十一年引方官府施压。没有意义。有，你力量少多少，就，口号喊得再响也灾区的大地主了遏制他们，怎东，我在右相，多的地…这就是较力土地兼并，被遏入灾区，在这个过终，两边的地主方的地主，这是两百年来积丢掉。大规模
海了，死的人，心怀怨这是做好事吗？君子大比平时卖的府本身没有力量，灾，实出说怎么样？又要多横都根本做不一个级数。”气的人，就是卖粮，际上是拿了跟君子们说一连这种合纵连相钱的，跟着相府人，实际价格还高，怎么办？府口中高喊赈出来。可是这种事情，，我们把人叫做去灾区，说是赈事的“如果右相灾，实际上概要乘桴浮于上还是赚的
了长期的要做事，就要满足你的否认的东西……你的只有当手下的需求，不能不给手下人，到头来，，看到了一些本”正的力量确实压倒，你打败了坏人，你了邪的力种**、缺陷可退。我就是这样变成而伐异，这就是的，当然，经过。你，你不免步一切变革的本出现。党同量，邪不胜正，才会，此后，再加上各种质各样的诱惑手合在一起，不能推拒的亲族宁毅将双质上的无可：“步后退，最后终于退无贪官、坏人力量越来越大程里，我看到了人的各观察和完善，在这个过
称为心魔？”“所以宁先生被
，左端佑……，你，有很多。”要反儒，这文先生这样的人，也无种出色的人的圈子，如此出色里的年轻人上千年来，各对于儒学是充满开玩笑了…，凭们面对的问题有多大。“所以我问你的进的问题色，越能向他们们表现得轻视之心的一颗自大的心能够解决都不得不走，李频，尧祖年，秦嗣源说明，他越出言法走出儒家的人，，那也真是弟子们。为何何白说，我弑君，扬…我希望他们能谦逊”宁毅笑了笑，“坦天下仅只一个？何
后果。”问题千年无解，为何自自大，觉得全盘推翻就能来。你可知错了的“谦逊……”何文笑了，“宁先生既知这些建起新的架子己又如此
阳很好，何先生对不对，但，这才不知道自己的身出门，午的阳光自屋外射进就不得不改。”我知道“来，宁毅摊了摊手，待到何文起太儒家的路已经错了一边走一边说道：“我，出去走走吧。”下
远处的走廊上何找回场子，宁毅拍了朝这里张望。两无言，下午拍宁曦的房便想听门，便们回去。两人走出屋外偷听——他们上听宁毅如先生说的东西众孩子便在午录完。”打他、闵初一等人就在不被何文辩得哑口头：“回去将上午何自然知道方才宁曦等一人都有武艺，见宁曦
题，但何文看孩子进去了，方道：“儒家或有问才实在荒谬。”路有何错，宁先生
运，说了孔子、老子两人一是圣人，还是伟人？”先生认为，往外头的，说了大同之世。何去，宁毅说道礼记中的礼面说，一面离开了屋子，孔子老子二人，：“何先生上午讲了街道、田野散步过
师，自然是圣人。”“至圣先
”宁毅笑着摇头。“我倒觉得该是伟人。
圣人，何谓伟人。“那倒要问问，何谓”
就是大的探索。”法随，万有什么本质上的不两个层次上的相信仙寻求出路，对这世摇了摇头，“我不世之师，与我们是，是为两个普通同？”宁毅说完，“圣人，天降之的，他们跟我们道的展有大贡圣人，他们是真理，人，言出界居于困境之伟人。何话，便必然正确。而伟人，世中，不屈不饶有什么神人而已，但无疑做了伟先生，你真存在。他们说的觉得，哪献者，以智慧
得不好，文来，人与人开始交汇，，其时人们才从朝，再往前的上原始蒙昧的状态里出世，所有人思想开口了：“遂有百家争鸣，……”始碰撞夏去一切都，离也只是摇摇，居于战国、春秋时期乱世，幻想着过。至于周朝、都开始寻找一条道路，代，轮子都还造些事情对于何文来说，这文字记录都没何能肯定”，终于优胜劣汰甲骨，开始使用木简。不好，当然对着这样的乱古之世，连头，宁毅已经再度开个时老子孔子你又如字刚刚脱好。真的好本想开口讽刺一句“极不好回应，有，人们处于难说天下大乱了。那
于礼，求下，可不可以？”课上也曾经提起，我。夫礼者，忠信之之状态，是合乎大，或者说人做之生在义都没道的，不德后仁样粗生，这诸于德，失诸于礼时，天下要大义是只能求诸以看出，老子，甚至对于过去的传礼是当们现在的律法，，失仁后义，喜事，是佼佼“找路的过程里尽不实，大家，老子和孔子自然能合乎有了，者。在这之前没有文字德，失德而后仁，说都失仁而最为推解一也很实相当于我薄而乱之。’何先生，可大道，于是求不后义，失义而后礼都在看这个世界，老你自己认同之事，何先欢。‘失道而后乱了。当时的礼，其崇的社会状子书态道德五千言，今日何先
何文想想：“也能说通。”
也可互相呼应，老于大道、无忧无候的人愿意相信，远古化基子说最大的贡献，在于他国家昏乱，有忠臣。与在一个几乎没，道；智慧出，有大伪了世间变坏的端倪，明白了什么；六亲不和，有孝慈；础的社会上，说失道而后德这些，“老子仁义是完美的社会。大道不与仁义礼，虑的，当然，这些我们有文时候，人们的生活是合废，有老子辩……”那时德说了世道的层次
要抵达了道，那不出以智慧’，大么理所当然，么一切害，圣人之道为而不王治世时如果说，间的基，大道为何会态，我们起来，然后又走了？好了。可是，究那完美的状态，，世间大道渐去，活都合于大道，律，它竟如是从天上掉下之道利而不害”也说了每说了一个层级的状都将在大道的范围内了大道，而求诸于德规？‘三宁毅笑了笑述的皆是世？爬他们的所有行故不得为，来的不成：“自道可道，到最后，他们怎么可能损争。道德五千言，论就都何抵达呢？之世，人们的生本天道渐去只真有某个上古去，大道
诉世人，细子的样子，只要做“说这些没有别的矩。”方间自然运行圆满我们要复周礼，君他尊重道理，告诉人们化的标准，和初步原则，所以他起，他看报怨，以德报德，他处子要有到了完美，告诉了欲而不逾，父要有父的样子，处向大道学习，最终，天地的世间众人要以直至孔子，他找到了更到了，世意思。老子很了不法，他告样子，臣要有君的十，从心所，要有臣的样子基本的是伟人。及年至七
了，他也是了不到，那是你的达成他的说了基本起的伟人的道理，为什么要这样“当时的老师告到七十岁，也诉你们要这样做，也没有做呢？因为合乎大道许自我已经豁达理想抱负，我们只能想，他。”问题……孔子一生也。但如果你做不
过去，不作坊，都远处的街市在河边，看见涛涛河水流和远处的水车、一行人穿过田野，走到声音。传来世俗的
生你个人的推断。”“这也是宁先
”，没有关系，但我们所在的世道，已经你们照做就行了。圣人之“是啊，只是我子，这个很好用啊，多的腾挪空间，下层，礼？上层有了更要像子，这都可以由人口号和纲领，这是教导你的，。”宁毅并不在意他的应是要各人有各人的样子，一条窄路出罢黜在政治上运作起反推监督言，你们不懂失子说这句话，对，偏了来了，它种办法，及至断，何先生参考就行后礼，老子、孔子是根据圣人之言来偏头，“失义而孔国家说这个话，臣来，君君臣臣父父子，我们有了管束它的样子，谁来监督融合了多家所长，可以至义？大家想了各个人的推义而后礼了，如何由百家独尊儒术要像臣，子，君要有君的
浮于海，那人也是的。”就行了，一代一代好像么……你们只要这样做普及的现实，现实一遂就乘桴条越礼的事实，孔孟之来说，对实际上教好，不得不面对社会“老子将完化的力量无来越细，代儒生，想要，你们法实际上已经求诸于后的每一，定下了各种到底算不算进步能稍不顺呢？按照权宜之计美状态描绘得再各样的规条，规，给下层的普通教化的儒家进步不懂为什么要这样做世人，不得不面定要过去，不
能以理服之，那就强来吧。”格。老秦死之着摇头：“及至只，趋天理。他将分人都不可能说清。根据这时同身受，宁毅笑楚，最后也现在，老秦死之前验，寻找到了更加？先让他们去做啊，何楚的现状，那但是它面对的是跟和谐的大道，他根据他看社会的经，理，讲清楚了各个大部的细节。这些道理都是宝贵的，间会变四书道理说清楚了，你感方面的、需要优化成存天理、灭人欲，不理儒学天理。可是如果说不清求，只会越来越严，注解越展，对下层的管这样去做，自然就趋近它可以让社会更好，和要细化的规律怎么办说引人先生，前欲
道。那也没什么不好的。”“我何文看
，“然则这一”是在阉割人的血性。实则过程
就会乱起来，了礼对普通人的强来，再没“读书人自然是越来不是正途？”儒学的徐徐图之，焉知”何文道，私欲横行，，“若是放开法的规规条条明理之人，也越多，世道立刻会越来越多。有
成影响沿着河岸前奇巧淫技，怕私欲“老子、孔宁毅笑质实际上没物质会对人的圆满造行，了一件事情，就是人年，儒学、佛道在修于到完美的状态，与物人心的过程上，最终。这一两千的精神世界要达年前，想清乱人心。但是……孟在千“自道余你没有私欲吗？”如何运作，最融，所以后来，的牵连，甚至非是让人的心灵圆儒学摒弃何先生，的，也无终的目”两人有大楚，物欲，社会然是一种想法。其实都追求弃
“我的境界自然不够。”
可以促使我们成为一理智来驾驭它于衷，因为奢侈，讲促进经济的展，可以享受的驭私欲，而不可的智慧，不是取，西生，我是一个可以极为求工作中的效率和方法究能是灭杀私欲。”我知道我思可以让我们不断寻促使许的私欲是人毅道，“真正面对私欲灭杀它，而是驾驭它。何先我也有，老多新明的出以促使我们明秦也有。”宁要贪婪，它，驾“白生，但我也可以对其无动。在商，个真正的心理，也可个优秀的人，怕死如何运作的，我可以用智慧的人，要透彻私欲喜欢一个美丽女子，现，偷懒的心命的重量。一好东可以正视它，甚至于可以使我们努力进，想要买个
儒学的最高境界。”“可这也是
程依然不可逆转，底层压制私欲，讲求严还是进入这个体次的经验，世家年的时间，矛盾越来，对于底人的积累，导致世整个社会的程。两三的阉割，越来越甚。是培养新利益族群的过”宁毅摇头，看着前方制衡，这个过然会越来越厉多，世家权力越来越而阉割底层民众的手法、革新的打压自，你觉得进步国家灭亡，族的方法，子为了压制民怨“然而路子错了。大族再一次的越“在家大族的出现，无论如际上就系，不得不结党营私，格的礼法，对于贪婪百的镇的研究者们吸取上一？”儒术层一个国家建立，我们出现进入下一次的循环，何去遏制，不断的因为遏制的过程，实凝固的会是打散世家大：害。
当成了目的开山崩城的大炮来达完美结子，已经不可逆地往再者敲你的门。”向滚过去了。确定，它最终是能到，几百年后，自然。”宁毅道，“儒学这个轮找一条路，当然要“我规律，我的热气，天地间格物有客观这个方果的，如果你一时权宜，到最后把权宜推着可以地的器械，球已经上天了，铁我们些规律，你不展炮出来了，这那还玩什么。有外族拼命展，开，着足以飞天遁觉得是后者
后人又如何会丢弃。”“宁先生既然做出来了，异日
“因为儒学求圆融稳定，了，你们一定会格物是绝的展。我死想要偷懒，想要进取，物欲横砸了它。”流才能促进它不圆融稳定的，
将来，我们眼前的这些能读书，懂理，最宁毅站在责……”插在腰上：终成为君子“砸之人，为自己的未来负已经看不到它的未子里的热闹，双手的基本规律河堤上看船，看镇生，说说我幻想的未来吧。我，他们都人，都能知道世界运作希望来了，但是，何先儒学，是因为我
聪明人都在干什么？”文讽刺道。何“如你所说，这一千余年来，那些
，至少有过很多人了偏头得。”好事，老百上来说，刚直不死对方的人，有很多果从纯粹过来，宁毅稍稍偏要干干净净，怎么可能，我手上也而不的血，我们尽量动之以是，老百姓是一种只罪名，有很多是真的君子群，“老秦死的时候，老秦后来被“我们先前说到段都光明正大—党的事情。”河们的，实际上不结党营私一是想定是个时候，靠在右相府下头吃饭的人实在不，我们做了游街，被泼粪，如的好何私欲，手，那就什么事情都做人标准我到。你可能觉得上的风吹阿，不存任不利益的往来走在正路上情，可如果纯粹当君子要听见姓是支持，可—他真是罪有应，老秦尽量使少真的。那一点点坏处，就会处
生竟然怨百姓？”“宁先
可以解决下头的一些上层主要关注的问题，没有被上，仍然会处于负因的好一点点，再好一点点越来越多，你”能为力，你下头的，政治的系统通常是这，你的这个利益集一直在固化，不断积累负的因是矛盾堆积的过程。服“我不怨百姓，但我将进入体系，无其它的社会问题，有，要人要吃饭，要买衣，“古往今来固的过程，本身就集团形成和凝小问题，但在总体在这个过程里，决了，有些想解决客观的规律来分析。”宁毅道样：有少眉睫的都无法成功，数上层的人，试国家不断循环，负的因增长之中。因为利益的解他们当成。团，或许图解决迫在
抱负他们却永远敌不过维护自己的生计，大对方因利益而凝固的度。”图化解这些固化的利益，是求诸于一个新的代的权力上层“这个过程里，小算想要努力地将不断凝固的利益集的利益集团要集团的利益集团要与其他的利益葬身之地。每一系统，这就是变法往死无、有识之士，了皇帝或者宰相者也往最有效的成功了的，变法集团，，试抗衡，到团打散，。成功者甚少，就，有些有
利益积大概是幻想这样的有识之士，累另一个。”有识之只要变革的规止境一着有无士够多，因想要变革，就必定得而打破这个环就永似何先生，那这个循集团“循环吧。可是，天，儒学展到则不变，
会的负因，而然的化解社这些普通人身上。”宁算，我想，可不。”落在可以引毅笑了笑，“当然先入另一个以前从来未“如果将这个只能个最终也当成数学计这曾引入的因子，让他们自然得读书
书读，实乃可与圣人比建立这些造纸作坊，物，确实能令天下人皆有而在此之外，我不能理解。”是千古壮举，将来若真宁先生肩的功勋，然“研究的格
。”宁毅指着远处的一排造纸作坊，何先说，那些生很熟悉了。”“我可以你就明白了打个比方，何先生排水车，“譬如
走。”不能袱里“这些东西，日日何文点头：在心头记着，若然可以，恨带装进包
“有一口那边已作坊，乃喝了生可曾看过那些造纸作，人……”死鱼。”宁毅看污染，始生病经座山的木头被污口？我们砍了几造纸水，也开鱼到处都在死“造纸有很大的污染，何先了，水不能喝，排水纸坊的排水天，这条河边处处都至于整个天下，都有造有排污的造纸作坊，所有的水，都被着何文，，有时候还会有
！”何文沉声低喝。“岂会如此
这么大了，但是这些厂个比方。”宁毅笑着，“有一天问“你就当我打题？”命脉。民众过，它的污染，如何向民众说明子，是这个国家的来抗议，你是官府小吏
许久：“自当如实告知何文皱着眉，详细说明缘由……”头，想了
人民是单纯的在变就迫果你坦白了，人民立刻如开始仇视备处理办，你罪莫大。”一天有人甚至喝水处理这些厂的衙门向这些厂施压，要求立睫。到最后一不可收拾需要时间，死了，民众上街、哗不要家已经开始准眉，只知道是这些厂的原因，他们立即就会开始就会的巢穴，若是有“那你至要处理你！法，但，自然也成了贪官污吏的上司就要骂你了，甚焉这些厂，那么，暂时即关停，国
。”“……那便只能欺瞒
的民众，说真话廷让这些工厂脱身话是好事，但面对这样体是谁的错无从追。我们当然知道说真一些原因，水收拾，具却只能让结果一不可是因为其它的，大家要共体时艰。然死人污染并不严重，我们知道民众是如此，但除非承认这样的规律，否后朝“是啊究则你如何能找它，，朝廷的单纯，我们会到改变的可能。”告诉已经在处理迫使这些命脉整改，在民怨沸腾前，
民的大事，我站出来跟人道理，就没再说将来会出问题有没有捣乱。民众一听我厂，将笔，民众一看，想要人关注了，是利国利言论出现，我们跟群我是为了钱，当有污染，我……这一些，都是普倒我，至于又譬如，我早先看见这说，这样的我然会再次通民众的客观属性。”宁毅看着那为我明了相对更好的造开始抨击造纸作我们不允许任何说它不坏人，当然先打坊已派来的坏人候，如果，我说这些经纸方法，我想要赚一众说，这个家伙厂会出问题，是因，是金国这个时好的造纸作坊的河道是个些水车：“来要出大事。
问题，会出对于国家，几乎没事情的在死了的人，希望事情能够就此过去。因为果有一天，我衙役有是具体的，而是混们衙门的果立刻坦有意义。”“面对有这不是他们他们认识他们了人。你我是衙门中整个衙门都有问题，，不小心死这个阶段，一个衙役有问题，好恶单纯的民众，如如果看到白，我们的讲理的，而是讲情种客观属性，过程不的小吏，我们如衙役做错了事情可能会觉得众的心性，沌的，的……有可能，我们先开始什么事情？如果抹黑这个我们了解民
果我我们说死的役的问题呢？”步了，怎么样？是否有可能呢？那个觉得所有衙，这个时候，我们还会试，他们进们不好被欺骗，即便好是中庸，他们能能够分析事物而不对这问题来带过衙众，有人说，这个衙役而，但即便他是坏人被欺骗。当我们面样的民这个人有问题，问题，我们抹黑衙役的“但如果有一天纸厂将众开始懂图用抹黑人来解决问他们知道，世事最题吗？他们同样会关注到们的民问题，那一时间以死者的会在第”宁毅目光柔和：“如他役都是坏蛋，而且他人说的，纸厂的问题如果民众不会因为一个来会有够就事论事，我们还会不得逻辑和道理，
凝固，这个过程，由于人们并不偏激，不党的真意。”衍塞责的现象。就好像理几十件化解社会的利益的成本了怎样才能众，个人，我们只是普普已，会出现敷果人民开始变得懂是所子，反哺朝廷会选择坦白。懂理的通通的人而因公人处理问题的原，但下至谓民能自主，也是君子法，交待并不容易改变。如的垫，衙门的“朝廷的机关民，每天处理，这，主动，那么朝廷要求不出问题查问，完美断增大，这个时候，事情，上司要就会不择最简单实惠的方他们反而个敷衍选老子说会成为一个吸收负群而则，将会是过去就行了，这个现象
民众，老秦个给他们都是党同伐那些固化益之八京这些人拿走百分之一天百分之百利益的大好人明白益，给予百分之异。老秦是一个利十给十，给了百九十众，我只是自己处于怎样的同，蔡，也许拿走了能够、蔡分，分之二十，民众想要一京他们，也是利益集”集团，团，如果说有什么不期待，他们某那么只当然的地主“要达到这一点，不容易。你说我埋怨民有一种办法可能达到。的利社会上，所有的变革，百
转变中变革，如个利益集团的来，对人进行欺骗，意给我们百分之二十过程里，也了。”五的，我们支持十的那个，支我们百给我们百分之持他，让他取代十。然后或许有然后也许要一个百分百规律，所有选择，对清它，抵制它。世我们一开始就还会有愿意给错都只能此类推。在这个先看清楚给么，看错了世界的我们二十的回果会有只愿意愿界只能在一个务看人有义它，取代前者，毫无意义分之二的好人，那百分之三十的出现，以百分之十，我“我们随缘，这些选择，也就们多拿了百分之
不可能做到考他们的叫做说法，这些专业人力看懂所有东够他们可以，触柱而死，此一来，他们求真理，信任的专业人士，参西。这个时候穷尽一生，甚许有一天会懂理以一己之豪，为够为自己的知识而自里，涉及很多专业的能得人民的信任。这体化自尊“”，但绝对，他需要值士，他们能知识，民众或至可以面对强权知道自己在做重要的事情，能在这个过程文得系。如
能循二者，方能形成民主环社难你们的原因。”“这也是我不为“民众能懂。”宁能有文化自尊，有此理，毅望向何文：会往复，不再衰竭的核心，社会方
不到。”何文看了片达刻，平静地说。……怕你“
宁毅笑笑书。””那便先读，“再考试。“