下，你的亲族要吃要喝情要经营个小生意，…例子告诉“…架在你脖子上？我们不势大，我们不会屈服宜，老丈人是坏的……何先生，你己的牢笼，我们正直打回去。但是、正义、要生有人拿刀来是明白…只是一点点的便个耳光…在你身边，有无数的实很难会屈服。天籁小说坏人，要占些东西，想…”房间里，宁聪，想象一，我们甚至会一今天想吃外家也出自大族，这这样那样的人，毅摊了摊手，“个给自要当个小官，小舅子上头要查起来其明而且无私，遇上。有人跟你说，世界就存，你先去幻想一怎样的的。”拿一点也没什么，因为面的猪蹄，而况，必然会堕落…你，其实伸手
何文看着他，宁打力量，但它真能个正直的人吗？不毅笑了笑：“这倒一会！”关系，是比生死更大的些绵绵密密的
做不到吗？那可一部分。看似艰还是有那真实的困儒学生，比比皆是，甚千年，能受得了反目，我可以压敌人，人们会将这我们面对的只是这样的追求，我可以跟亲族还是有的，如果我理，难受真将正直作为人下私欲，我可以不通情是难受了一点。难，肯定要加复杂……”这种憋闷的儒路可以走一条窄生未必，比这个更种苦难视作崇高的至于如果难，实际上我也可以规行矩步，“路，
循环……”“所以我后来多做成继续看，继续完善这些到某一天，我现一件事了这个想法，追求不了要当贪官、坏人我差不一个把自观的规则，那个时候，己套进去，无论如幸免的循环。直情，这件事情是一种客。在这个道努力，也免了理里，我即便再正直再何都不可能
么道理？”何文开口。“什
异。”宁毅神情平淡，偏了偏头：“世界上所有的变革，都是党同伐
以见得。默许久：“何这句话令得何文沉”
当的。”宁毅笑了实际上，就是各种各样天意，不是的有人做了所谓邪不胜正光复杂，“你胜了正的，正胜，是因为邪的力量不顺畅时，永远只事情，并且集合了力的较力，力量大人面子。那你要人来往，可以不收他们。这个世界看起来力量复邪，很多人以为那是信任的助手去惩罚，你要有值得愿望，推动的力量才是受贿赂，可以不卖任何的，打败新，上头要为你为世界是人组成以不帮你做事，你要做革量要做一件事的时候背书，下面本质。邪胜正“因行要，一定是笑，目跟家杂，可。”官，可愚妇的美好是愚夫，依靠谁，你严格执行，执打坏人，衙役要小的。
除党文道，“官场之法，。”何“此事不敢苟同尚有制衡一说。”同伐异外，
但皇鼓掌上制衡两派三派，使过真正清廉的皇族族本身必然是最大互相猜忌，一方他们毅点头，“朝堂之将各个派系玩的利益团体样的手我就，否则你以为他真能段。”宁得益，即损一方，可是古往今，皇帝或许无欲无求，弄“帝王术中是有这之中？”没看见来，
。”何文想了想：“党而不群君子群而不党，小人
是个完美的状态，现状效率比乌合永远在是，群而不党的君子，说法。”宁毅一年磨合的工没有用。”聚的君结党，是永远打线？经过半不过党而不群的小人。余。军纪森严的的军合的莽汉，这里什么热一起，结成团体，互为什理念相同，小人“也有这样的何先生有没有看过他们因为利益相通，理念可相配合，互相磨砺。子，明天又会站在以千奇百怪，今天群赞许地笑笑，“但这么呢？君子人，流水对立面上。小人们年人，可以打败群聚，是因为十倍未经磨血都之众多出十倍有
地世族力量，为了遏程里，右相府对许许多地主们已经拧成其他地方的地主、商人们用翰多的两百年来积累宁毅顿了顿：“景规模少入灾区，在十一”拿些……这就是较力，年东，我在右相府主都赚了一笔，制，你高出规这个过口号、用利益引掉多少，世界是公量，但原本会出现的大就了一遏制得人家多少，力量少多少，就丢的一股绳了，这是方官府施压。模土地兼并，被口号喊得再响也没有意，协助赈灾。灾区的大平公正的。义。有了力量最终，两边的地走多少，你没有力他们，怎么办？将
是赈灾，实上还是赚的，我们把人大概要乘桴怨气的人，又要多出一比平实际事情，跟君事吗？君子拿了钱的，跟着相府”高喊赈灾，实际上是么样？相府口中子们说做事“如果右相府本身没际上就是卖粮，办？这是做好个级数。浮于海了，死的人，心有力量，连这种合纵连横都根怀时卖的价格还高，怎么叫去灾区，说本做不出来。可是这种的人，一说怎
些本质上的无：“只有当正的力量确，你手下的需求我看到了人的各样各种，最后终于退无可量越来越大，手下人，到头可否认的东西……”要满足你的的诱贪官、坏人的，实压倒了邪的力**、缺陷，看到了一后，再加上各种切变革的质。你要做事，就，你不免步步后退退。我就是这样变成而量，邪不胜正，才了长期的观察和当然，经过会出现。党同完善，在这个过程宁毅将双手合在一起你打败了坏人惑，不能推拒的亲族里，来，你的力伐异，这就是一，不能不给，此本
称为心魔？”“所以宁先生被
问题，凭一……”宁毅够解决，那“所走出儒多大个？何。上千年轻人，有很多对于儒学，越能向他生这样的人频，尧祖年，左端佑，扬言要得不走色以我问你的弟子李家了……我希望他们能文，秦嗣源，我弑君里的年的人颗自大的心能来，各种出色笑了笑，“坦白说，是充满轻视之心的，的圈子，如此出色你们表现得越出进的的人，天下仅只一谦逊。们说都不也真是开玩笑对的问题有们。为何何先”，也无法反儒，这明，他们面
盘推翻就能建起“谦逊……”何文笑了自大，觉得全题了的后果。”，己又如此新的架子来。你可知错“宁先生既知这些问千年无解，为何自
，才一边走一边说道：下午的阳光自屋外射进走走吧。”对不对，但我知“太阳来，宁毅摊了摊手，待不知道自己的到何文起身出门“我道儒家的路已经错了很好，何先生，出去，这就不得不改。”
打了拍宁曦的听宁毅他们回去。廊上门，便见宁曦、闵哑口无言两人走出房——他们上午子便在屋外偷听人就在不被何文辩得都有武艺，自然知道方才，下午便想听众孩宁曦等一朝这里张望。两人初一等远处的走头：“回去将上午何先如何找回场子，宁毅拍生说的东西录完。”
子进去了，方但路有何错，宁先生实道：何文看孩才“儒家或有问题，在荒谬。”
，孔子老子子，往同之世。何先何先生上午讲、田野散步过二人，是圣人生认为外头的街道两人一面说，，还是伟人？”去，宁毅说道：“了礼记中的礼运，说了孔子、老子，说了大一面离开了屋
人。”“至圣先师，自然是圣
伟人。”宁毅笑着摇头。“我倒觉得该是
问，何谓圣人，何“那倒要问谓伟人。”
圣人做宁不觉得，哪有什么神仙个普通人而已，但无言出法随，万世确。而伟人，，与我们，是为伟人。何先生本质上的不同？”说完，摇了摇头，“我困境之中，不屈不，他们就是饶，以智慧寻求世界居于之师对这世道的展有大贡真理，必然正两毅是两个层次上的存在。信，他们跟我们，你真的相，便是献者有什么疑了伟大的探索。”“圣人，天降之人，他们说的话出路，
人们处于前的胜劣汰是摇摇头世，所有人都开始寻找天下大乱了。于也只又如何能肯定”，终于何文来说，极不好回应，本想开口讽刺一句…”周朝、夏朝，再往与人开始交始蒙昧的状态里出，切都好。真的好不好，乱世，幻想着过去一“你那个时代，轮子都还春秋时期，其时孔子，居于战国、连文字有百家争鸣，优记录都没有，一条道路，遂来，人。至于离甲骨，开始使用木简汇，思当然难说…这些事情对想开始碰撞，造得不好，文字刚刚脱人们才从原上古之世，宁毅已经再度。对着这样的乱开口了：“老子
会状态仁夫礼者，忠“找路的过程里我也很先生，可以看出，老子于我们现在的律法，界，老子样粗解一下，可不可信之薄而乱之。’何失道而最为天下要而都没有义是你自己认同之说人之状态，是，或者后义，，甚至书道德五千的礼，其实相当事，何先生佼佼者。在这了，只能求诸于家都在，老子和孔子自然是看这个世礼是当做之事，大道，于是求礼，求诸于礼时，合乎大道的，不能合乎推崇的社以？”当时喜欢。‘后失义而后礼。也曾经提起，德后仁，失仁后义，义德，失德而后仁，失言，今日何先生在课上之前没大乱了。，这说都不尽不实，大诸于德，失传有文字对于过去的
想：“也能说通。”何文想
，也可互相呼应，老，在于他在一个几，说明白了什么是完美忧无虑的，当然，这德基础的社会上些我们不与老子辩……间变坏仁社会。大道废，有仁乎没德这些不义礼，那时有大伪；六亲子说”，人们的生“老子最大的贡献的，有忠臣。与失道而后义；智慧出，说了世道的层次，道活是合于大道、无候的人愿意相信，远古时候和，有孝慈；国家昏乱了世的端倪，有文化
了每一个层级的状态，我们只要抵又走了？”活都合于大道，那么个上古之世，人们完美的状态，也说爬起来，然后道渐去就都好了。可是，究竟道，到最后天之道利而不害，，他们怎么可能损间的基本规律，它说了不成？‘三王治世时，世间圣人之道为而不争如何抵达呢？如道的范围内真有某。道德五千言，害了大道，而求诸于德理所当然，他们的？论述的皆是世所有行为，都将在大果说，出以智慧’，大达了道，那么一切大道是从天上掉下宁毅笑了笑：“自道可大道渐去，故不得不的生，大道为何会去，来的
及至孔子他看到了的样子，父要有父的样完他是“说这些没有天地的美，告，他世间自然，告诉人子，子要有子的样子告诉们要复周礼伟人。要有臣尊重道理基本原则，所以向大道学习，最终，，君要有君的样子，臣们要以直报怨，以别的意思。老子很，只要做到了，诉了世间众人欲而不逾矩。”，了不起世人，我年至七十，从心所，他找到了更细化的标准，和初步的方法运行圆满，他德报德，他处处
们只诉你们要这样也许自我，已经豁十岁，他也是了不起的伟人乎大道。但如果负，我有达成他的理想抱达了是你的问题“当时的老师告样做呢？因为合的道理，为什么要这做，也说了基本你做不到，那能想，他到七……孔子一生也没。”
，走到河边，的水车、作坊，都一行人穿过看见涛涛河水流过去，不远处的街市和远处在传来世俗的声音。田野
。”个人的推断“这也是宁先生你
生“失义而句话，是要各人子导你的样子，国家说及管束它的口号和纲，这是圣人之言，你都可以由人监督，君后礼，老子、孔子所“是啊，只是我个人的臣，子要像子，这了偏头，参考就行。”子，这个很好他的应对，窄路出来层，我们有了毅并不在意治上运作起来，君君臣臣父父礼了，如啊，孔子说这在的世有各道，已经失义而尊儒术，一条家所长，可以在政偏大后家想了各种办法，用了多谁来监督？上层有了，但我们是根据圣人何由礼反推至义？，你们照做就行了至罢黜百家独空间，下之言来教。”，它融合这个话，臣要像更多的腾挪领们不懂，没有关系了宁推断，何先要有君的样子，人的
说，好像也是描绘得再好，不得不面，那么……你们下这样做，你们只要这种各样的规条，的事实，孔孟之后的诸于礼去，不能稍不顺遂对社会实际上已经求，一代一代的儒家进步，给下层的普，现实一了各。”量无法“老子将完美状态每一代儒生，想要教规条越来越细，到定要过化世人，不得步呢？按照权宜之计来的就乘桴浮于海普及的现实通人，定不面对实际上教化的力不懂为什么要样做就行了底算不算进
要优化的细节。这然就趋近天理。之，那就强现在，清楚的来吧。”做，自更好，但是它面对？先让他们去做啊个方面的、了更加。老秦死之前，说引人道理，讲清楚了各要求，只会越来越会的经验，寻找管理和欲，不能以理服只会变成存天理、灭人后也老秦死之前，注解谐样去，对下层的细化的部分人都不可能说需规律。根据这时间和，它可以让社会，何先生，儒学越展看社可是你感同身受，这如果说不清楚，最严格的大欲，趋天理。他将宁毅笑着摇头：“及至些道理都是宝贵的现状，那怎么的是跟大道到办理说清楚了，四书，他根据他
。”何文道。“我看那也没什么不好的
则这一过在阉割人的血程，实则是性。”“然
若的规规条条，私欲横多，行，世道立刻就会乱起来，儒学是放开对普通人多。”何文道，“的徐徐图之，焉知不明理之人，也会越来越“读书人自然是越来越是正途？”强来，再没有了礼法的
年前，想清楚了一件事情无非是让千年，儒学、佛道在修”两人沿追，与物上，最欲，社的，也是人的精神人的心灵圆融，所以后？”终其实都满世界要达到完美的状态人的圆目，甚至于物质会对然是一种想法。“自技，怕私欲乱人求弃物，就会如何运作，最终毅笑道，“老心的过程造成影响。这一两人但是……来，儒学摒弃奇巧淫子、孔孟在千余质实际上没有大的牵连着河岸前行，宁心。的何先生，你没有私欲吗
然不够。”的境界自“我
的心思可以让我出现，“我也有，老秦也有，驾重量。一个真正智道可以促使我们成为一个是灭杀私优秀的人，怕灭杀它，驭私欲，而不可能们不断寻求工作中的，可以促进经济的展，可以促使智来驾驭它而是正视它，甚以使偷懒我们努力进取，喜欢一。”宁毅道，“真也可以对其慧，不是至于驾驭它。何先生侈，也可以促使欲。”方法，想要买个好东西死的心理，婪，它可。在商要贪们明白生命的慧的人，要透彻私欲子，无动于衷，因为我知正面对私欲的智的效率和讲究享受的人，但我我我的私欲是如何运作个美丽女的，我可以用理许多新明，我是一个可以极为奢
界。”的最高境“可这也是儒学
。一个国家建立新利益族群，遏制的过程出现，越凝固看着前方的镇子：“的次的出现，你觉会越来越厉害循环，儒术的研究者们，对于底礼法，对于贪的讲求严格的一次的，不得不结党营底层压制私欲，吸取上一次的经验，我们进在整个社会的越来私，人的”世家大族的方法，入这个体子错了。”宁毅摇头，的制衡，这个过。国家层的阉割，越来越甚的过程。两三百年然不可逆转，因为，无论如何去遏制，不断婪、革积累，导致世家大族程依还是为了压制民怨而时间，矛盾越来“然而路实际上得进步的会是打散灭亡，进入下新的打就是培养系越多，世家权力世家大族再一压自然阉割底层民众的手法？
最终是能到达完“儒学这个轮子，找一条路，当的，那还玩什么。再者，天地间格物有客观规已经上天了，铁炮出”我的我觉得已经不可逆地往这个方敲然要确定，它城的“大炮来向着足以飞天遁地的律，器械，推着可以开山崩后，自然有外族拼热气球不展滚过去了。我们来了，这些规律，你结果的，如果你一时权你把权宜当成了目的门。美宜，到最后是后者。”宁毅道，，几百年命展，开
“宁先生既然做日后人又如何会出来了，异丢弃。”
“因为儒进它的展。，你们一定会砸了它。”，格物是绝要偷懒，想要进取，物欲横流才能促学求圆融稳定不圆融稳定的，想我死了
经看不到它的未…”世界运将来，我们眼前，为自己的未来负责…插在腰终成为君子之人是，何先生，说说我作的基我已来“砸儒学，是因为本规律，他们双手幻想的未来吧。我希上：的这些人，都能知道都能读书，懂理，最船，看镇子里的热闹，了，但望宁毅站在河堤上看
余么？”何文讽刺道。年来“，那些聪明人都在干什如你所说，这一千
府下头吃饭的的。那个时候，靠种只要听见一点点坏处了偏，如果从纯粹的好人的在右相老秦死的时候，有很有应得。”的事情。”河上多人的血，我们—他当君子，那就什么事情标前说到君子群而我们的，实际上都做不到。你可能觉得多罪名，有很多是真刚直不阿，不存任何能，我手上也有过很不是，老百姓是一，我们做了好事，老百死对方的人，老秦真是罪“我们先后来被游街，被泼粪至少结党营私一定是真头，“姓是支持尽量动怎么可，就会，处上，可准上来说，私欲，手段的风吹都光明正大—人实在不少，老秦尽量过来，宁毅稍稍偏之以情，可如果纯粹使利益的往来走在正路不党是想要干干净净，
生竟？”然怨百姓“宁先
来越多，宁毅道，本身就问题，但在在这个过程里，其主要关注题，一“我不怨百姓，人，试图解决迫但我将他力，你下头的人要是矛盾堆积服，要好一点点，了，有些想解决都上，仍然会处于负因的家不断循环，负的因越直在固化，不总体”社会问题，有的解决睫的它的没有被上层。断积累负的因。国的过程形成和凝固的过程，系统通常是集团这样：有少数上的问无法成功，们当成客再好一点点，你的这个你进入体系，无能为吃饭，要买衣或许可层的以解”增长之中。因为利益利益集团，在眉决下头的“古往今来，政治的观的规律来分析。一些小
少，就算无葬身散，他们却永远敌不过一个新的系统些固化的利益集程里，小的利益集团要成功了这个过试图化解这些有抱负，的，是求诸于对方维之地将的，变法者也往往死想“固的度。”团，最有效者甚皇帝或者宰相，有。成功因利益而凝护自己的生计，大的利力上层、有识之士，。每一代的权益集团抗衡，到了要努力地益集团要与其他的利，这就是变法不断凝固的利益集团打
团，那这个循环革的规则不变，想要变吧。可是，只要变士革，就必定得积累，的有识之“似何先生这样多，因而打破这个循环儒学展到有识之士够另一个利益集大概是幻想着有一天，就永无止境。”
，这个最“如果将这个当成数学一个以前从来未曾引入的因子，让他们自然而然的上化解社会的负因当然先得读书。”我想，可不可以引入另计算，通人身终也只能落在这些普。”宁毅笑了笑，“
可与圣究的。”“宁先生建实是千古壮举，将书读，实乃人比肩的功勋，然而格物，确在此之外，我不能理解立这些造纸作坊，研来若真能令天下人皆有
水车，“譬如何先生你就明白了。”排些造纸作坊，，那何先生很熟悉了。”说方，宁毅指着远处的一排比“我可以打个
日日在心：“这些东西，何文点头头记着，若然可以，恨不能装进包袱里带走。”
人喝了水，也开始污了，水不能坊，已经被于整个天下造纸作坊，所口那边喝，们砍了几座山的木鱼到处都在死，有宁毅看着何造……”都看过那些造纸作坊的纸作“造纸有很污的处都有排大的头造纸，文，“排水，污染，何先生可曾乃至有一天，这条河边处有的水，都被污染，生病有时候还会有死鱼。”排水口？我
喝。“岂会如此！”何文沉声低
毅笑着，“但是这些厂子你民众过来抗议就当我打个比，是这个国家的命脉。么大了，向民众说明问题？”方。”宁有一天，它的污染，你是官府小吏，如何这“
何文皱着眉头，实告知，详细说明缘由……”想了许久：“自当如
那么，暂时不停，国家已经开始准备不可收拾，你罪民立刻就这些厂的原因迫在眉变就处理这些厂的衙门，求立即关但需要时间，如果睫。到纯的，只要知道“那你的上司贪官污吏的巢穴，！人民是单甚至要处理你是你坦白了，人始向这些厂施压，要，他们立即就会开若是有一天有人甚至莫大焉。”，民众上街、哗会开始仇视这些厂，就要骂你了，最后一喝水死了处理办法，自然也成了
…那便只能欺瞒。”…“
，我们会告后话是好理，大民众，说真前，让这些工厂脱身。承认这样的规律，其它的一些原“是啊，我们知道民众说真。然我们当是如此的单纯朝否则你如何能找到改变无从追究，但除非它，死人是因为不严重，朝廷已经在处谁的错因，水污染并迫使这些命脉事，但面对这样的然知道的可能。”结果一不可收家要共体时艰具体是廷整改，在民怨沸腾话却诉拾，只能让
国利民的大事，好的造纸方法，我想污好通民众的要出看见这造纸作坊的河些，大事。这个时候，我们跟群众宁毅染，我站出是因为造纸作坊已经是利有始抨击我……这一客观属性。车：“又譬如，我早先道然先打倒我，至我是个坏人，当要赚一笔，民众看着那些水一看我是为了钱于我说跟人说，这样的厂我们不允许任何说它不都是普，当然会再次开说，这个家伙，是金国来，就没人关注了”将来，再如果，我说这些厂会会出问题有没有道理我明了相对更，想要捣乱。的言论出现，民众一听派来的坏人，将来出问题，
混沌问题，他们认识事情的，不是讲理的，而是了解民众的心衙门都有，而是性，他们如果看到一个的过程不是具体的如果有可能，我们先纯的民众，如们的衙会出什么事情？的衙役做错了衙役讲情的……“面能够就此过去开始抹黑这个死了，的小在这个阶段有一天，我。因为我们这种客观属性，好恶单人。你我是衙门中我们如果立刻坦白，我没有意义。”得整个，他们对于国家，几乎对有事情，不小心死了的人，希望事情有问题，可能会觉吏，们衙门役有问题果
得所，纸厂的问题是役而觉“但如果如那黑他，但即便他是坏人论事我们说死的这个图用抹黑人来解决死们能够就事他们同样会关注到衙毅的问题呢民众不会因为一个衙事物而不否有可能呢？人有问题们进步了，怎么样？”那个们面对，，即便的民众开始懂得逻辑和？”被欺骗果我们目光柔和：“这样的民众说，这个纸厂将来会候，我们还会试有一天，他有衙役都是坏蛋，而且时他们不好被欺骗役的问，这个人说的，能够分析，有人。当我问题吗？如果我们还会不会宁在第一题，役者的问题来带过衙有问题，我们抹道理，他们知道，时间以世事最好是中庸，他
事，将会是选择的公人处理问题的原则廷，人们并不偏不出问题，那么，衙门易改变。激，他们反而会选择坦白。懂本就会不断增大“朝而已，廷的机关，会出现敷衍待过去就行了，这个现。”要查，这个时候，由动化解社程，是所谓民能自主，过如果人民开始变得情，上司的垫子，反哺朝只是普普通通的人并不容每天处理几十问，朝廷要求个吸但下至个人，不党的真意懂理，这个敷衍的成件理的民众，会成为一于最简单实惠的方法，交塞责的现象。就好像也是君子群而收负因会的利益凝固，这个我们象主能完美，老子说了怎样才
老秦，也这些人拿走百分之民我埋怨民众到。，蔡京老秦是一只有一种办法可能达的地主、蔡京他们，天能够明白党同伐异。，团，如果说有什自己处于怎样的社会上“要达么不同之给了百分之二十，给予百分之十给民众，不容易。你说之百利益众想要一个给他们百分百分，所有的变革，都是个利益集团，那些固化八十，到这一点，当然许拿走了我只是期待，他们某一九十的利益，也是利益集”的大好人，那么
那愿意给我们他，让他取代百择，对错都只能随有义务看清它个百分分之十，我们多拿也许还，所有“我们先看清楚给我们，支持前者，。然后或许有十的了百分之十转变如果我们一开始能在一十的出现，以此类就要一也会有只愿意给我，抵制它。世界只个它，取代进行欺骗，人，然后会有愿意百分十的回来，对人看错了世界的规律在这个过程里，支持给我们百分之三个个利益集团的们推。义了。”也就毫无百的好人，那么，缘，这些选择，的，我们百分之二选中变革百分之二十五意之二
面对，他需要值得信以看道自己在而死他们能绝对不可能做到以一生，甚至可有人士，参考他们，如此一懂所有东西任的专业说法，这些专业人士，知识，民他们能得人民的信任己的知识而自豪，为求一天会懂理，但真理，他们可以穷尽一重要“在这个过程的。这叫做文化自尊体系来，”里，涉及很多专业的己之力的。够知众或做事情，能够为自许。这个时候强权，触柱
竭。尊，有此二者，方“心，社不再衰宁毅望向能形成民主的核们的原因。”民众能懂理难你”会方能循环往复，何文：“这也是我不为，社会能有文化自
不到。”何文看了片刻“……怕你达，平静地说。
书试。“。”宁毅笑笑，“再考”那便先读