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著袁景文阿越
顾筹卫朴,淮臾即毕,北神镇神庙中,独得三十五。朴算者,尚未及其算学。乡人有好事者乘除,须春秋日食。少时以目疾失以卖卜为生。其人有奇,多有发。半也。沈括天文历算,朴识使人以难之,,见精偶过之相较,朴口诵过耳不忘之能,又精擅者不过十七八,所得多明。治平中,寄居楚州筹算与三十六前人之未发者安人也楚州,闻其名,往见。与语
定。适逢燕水潭学院,公草创白张。而日官皆市井林所重,朴亦谦退熙宁初,沈括提入格,交相辩驳,其曰:“今物院教授。朴出推知古今日蚀,一座初至,颇自矜乃欲以书召卫朴,议生或然康之,朴诺诺而已。诸举司天监。以前代历法之弊,颇节,或服卫朴词渐出于常苦无人可行其事,庸贩,皆惊。康节折节谢不言。邵康节,偶于讲演堂讥日乃知先生之能。”未邵康节论天文,以心算欲更朴于桑充国,遂以卜者入学院,不为士乃荐身卑贱,沈括为教授,括度。朴不得已,乃与乞上允
生之助,朴从容谢曰:容嘉慰。其节务为念。熙力焉。充国既释兵器研究院,欲得沈括览。白水潭初建,以其手生乃名之曰《于一书,整齐于石学与贾宪。世之习算学者步之体,会年,石燕公提举虞部胄意古今》,执十余书行世,及白水白水潭诸玄怪之说,多务、五年初白水潭刊刘益辈共为此事,不一年即有安坐白水潭,校燕公为之敛潭狱算学初步》颇不如诸书之起,”乃与数故术,芟夷要,折中士夫哗然,宪等亦不印诸算经,卫朴犹有杂乱订算经,日夕不辍。高远,不以尘长卿以算经托我等能安,朴独曰:“桑算经校订刊印,朴其书叹曰:“古今算此者颇置朴为人常慕神仙,抉微发隐。书成,,彼既去,吾当成其志。,几家置一编。人意,故七书惟《术,尽集于此。”曰:“非先生不能成案,议建宁四又仿燕公算学初叹“不欲为杀人之术。”此事。”朴多有类算学菁华
世,卫朴得详论《七书》得失后《白水潭学刊》多氏所学,常在天文算学卫旁证》,以:“不世之奇材矣!有”尤许者,朴开风气之先也。公地圆之说,燕之,叹曰说天文力证之间。初,石氏七书行其说。其作《石氏地圆
族天文几何之书书手记》传世。,必抄录急送京师,州,遂请同水潭学案》以为石学逮燕公知杭译本此始。南宗之兴,自夕揣摩,叹赏有加,又颇能纠其谬误,有《校,凡有,以“吾道南矣。”《白五年,西湖学院草创颇置意,日,叹曰:燕公之意,多译塞朴行焉,沈括送别
二万勒密天文学出之时差,高台十余丈,测日又造为器具,以注疏塞人托列书目,数术具见《以十计。至杭州,与诸发明。尝于海滨立地学生讲学不辍,《艺理,算术推算地球与塞族几何学者,以天文测算经纬,其既志》详五千六百里弱,几何,皆多所天文地广义》。此外尚多著述文径长为要,
,朴与沈事务日烦,于各地置天文。事成。括以官职日高括共主其事,数年乃成往于汴杭之间,台,不畏劳烦,务求精密士。又遣人燕公挂名而已,朴来,谓之《奉元历》,,历法之成,朴最有力柄政,修订历法,赐天文博
湖学刊》。年六十结庐海滨,少心说。又两年,曜细行》,刊于《西袁景文等收其余页,论“吾命尽矣。”起而复言燕公日疾笃,稿百一日梦海潮如雷,曰:见外人。但偶有三,以疾辞教席,算天象,未完而卒。次其编,名之《七
庙、先贤、英可入,袁景文等虽力不得孔庙非宗为百世法难者以为争,终为所沮,遂入烈三祠供奉国之贤者。或谓朴亦大贤自燕公订礼改制,以孔祠,然亦足荣矣。先贤师大儒、有,可配享孔庙,者
奇矣!而华夏之大出人所意料之外,亦户牖之能如此。其传愈久,而寒微,初则困穷潦倒,,代也。盖人生,俊而声播后世叹,已知之乎?时下者,衣被后学,非一有之理,多人者也,而终乃名显当未名愈显,奇矣哉!论曰:先生起于老于。其读七书而遇合之迹,荣枯杰之士,代不乏人,异于已多矣。而先生乃独亦