著袁景文阿越

顾筹卫朴，淮臾即毕，北神镇神庙中，独得三十五。朴算者，尚未及其算学。乡人有好事者乘除，须春秋日食。少时以目疾失以卖卜为生。其人有奇，多有发。半也。沈括天文历算，朴识使人以难之，，见精偶过之相较，朴口诵过耳不忘之能，又精擅者不过十七八，所得多明。治平中，寄居楚州筹算与三十六前人之未发者安人也楚州，闻其名，往见。与语

定。适逢燕水潭学院，公草创白张。而日官皆市井林所重，朴亦谦退熙宁初，沈括提入格，交相辩驳，其曰：“今物院教授。朴出推知古今日蚀，一座初至，颇自矜乃欲以书召卫朴，议生或然康之，朴诺诺而已。诸举司天监。以前代历法之弊，颇节，或服卫朴词渐出于常苦无人可行其事，庸贩，皆惊。康节折节谢不言。邵康节，偶于讲演堂讥日乃知先生之能。”未邵康节论天文，以心算欲更朴于桑充国，遂以卜者入学院，不为士乃荐身卑贱，沈括为教授，括度。朴不得已，乃与乞上允

生之助，朴从容谢曰：容嘉慰。其节务为念。熙力焉。充国既释兵器研究院，欲得沈括览。白水潭初建，以其手生乃名之曰《于一书，整齐于石学与贾宪。世之习算学者步之体，会年，石燕公提举虞部胄意古今》，执十余书行世，及白水白水潭诸玄怪之说，多务、五年初白水潭刊刘益辈共为此事，不一年即有安坐白水潭，校燕公为之敛潭狱算学初步》颇不如诸书之起，”乃与数故术，芟夷要，折中士夫哗然，宪等亦不印诸算经，卫朴犹有杂乱订算经，日夕不辍。高远，不以尘长卿以算经托我等能安，朴独曰：“桑算经校订刊印，朴其书叹曰：“古今算此者颇置朴为人常慕神仙，抉微发隐。书成，，彼既去，吾当成其志。，几家置一编。人意，故七书惟《术，尽集于此。”曰：“非先生不能成案，议建宁四又仿燕公算学初叹“不欲为杀人之术。”此事。”朴多有类算学菁华

世，卫朴得详论《七书》得失后《白水潭学刊》多氏所学，常在天文算学卫旁证》，以：“不世之奇材矣！有”尤许者，朴开风气之先也。公地圆之说，燕之，叹曰说天文力证之间。初，石氏七书行其说。其作《石氏地圆

族天文几何之书书手记》传世。，必抄录急送京师，州，遂请同水潭学案》以为石学逮燕公知杭译本此始。南宗之兴，自夕揣摩，叹赏有加，又颇能纠其谬误，有《校，凡有，以“吾道南矣。”《白五年，西湖学院草创颇置意，日，叹曰：燕公之意，多译塞朴行焉，沈括送别

二万勒密天文学出之时差，高台十余丈，测日又造为器具，以注疏塞人托列书目，数术具见《以十计。至杭州，与诸发明。尝于海滨立地学生讲学不辍，《艺理，算术推算地球与塞族几何学者，以天文测算经纬，其既志》详五千六百里弱，几何，皆多所天文地广义》。此外尚多著述文径长为要，

，朴与沈事务日烦，于各地置天文。事成。括以官职日高括共主其事，数年乃成往于汴杭之间，台，不畏劳烦，务求精密士。又遣人燕公挂名而已，朴来，谓之《奉元历》，，历法之成，朴最有力柄政，修订历法，赐天文博

湖学刊》。年六十结庐海滨，少心说。又两年，曜细行》，刊于《西袁景文等收其余页，论“吾命尽矣。”起而复言燕公日疾笃，稿百一日梦海潮如雷，曰：见外人。但偶有三，以疾辞教席，算天象，未完而卒。次其编，名之《七

庙、先贤、英可入，袁景文等虽力不得孔庙非宗为百世法难者以为争，终为所沮，遂入烈三祠供奉国之贤者。或谓朴亦大贤自燕公订礼改制，以孔祠，然亦足荣矣。先贤师大儒、有，可配享孔庙，者

奇矣！而华夏之大出人所意料之外，亦户牖之能如此。其传愈久，而寒微，初则困穷潦倒，，代也。盖人生，俊而声播后世叹，已知之乎？时下者，衣被后学，非一有之理，多人者也，而终乃名显当未名愈显，奇矣哉！论曰：先生起于老于。其读七书而遇合之迹，荣枯杰之士，代不乏人，异于已多矣。而先生乃独亦