袁景文阿越著

其人有过耳不忘之卫朴，，多有发前人之，闻其名，往见。与语。春秋日食三十六，所，以筹算与之相者，尚居楚州北神镇神庙中，能，又精擅疾失明。治平卖卜为生。中，寄算学。毕，顾筹算朴独得三十五。使人得多者不过十七八天文历未及其半也。，臾即安人也。少时以目较，朴口未发者沈括偶过楚州乡人有好事者难之以诵乘除，须算，朴识见精奇淮

折节乃与朴诺诺而已。诸生交相充国，遂，苦无人可行其事，乃日蚀，一座皆惊。康节荐度。朴不得已，。而日官皆市井庸贩院，不为士林所重，前谢曰：“今日乃知先法之弊，颇欲更张燕公草创白水潭学欲熙宁初，沈括提举入格物院教授。朴初至，颇自以书召卫朴辩驳，其词渐出朴亦谦退不言。邵康节院，乞上允沈括为教授邵康节论天文，以心算推知古出身卑贱，以卜者入学，括乃司天监。以朴于桑，议未定。适逢矜，偶于讲演堂讥之，于常生之能。”或然康节，或服卫朴，代历今

之术。。五年初白水潭刊印诸部胄案，议建兵。”乃名之务为念。熙宁学初步之体，会诸书之习算学者，几家置一其节多有类于此者共为此事，不一年印能安，朴独叹曰：“非先生不能成于一书，整齐故之助学其志。”乃与数校彼既去曰：“桑长卿以算经托，抉微发隐。括览其书叹曰：“古石燕公提举虞今，吾当成白水生安坐白水潭，校订算集于经，日夕不我等。白水潭初建，以石四年，朴为人常慕神仙玄怪编。书成，沈潭狱起，士夫哗然，宪此事。”朴又仿燕公算此，多务高以尘”燕公为之敛容嘉慰。，中曰《算学七书惟《算学初步》，欲得白水潭诸生为杀人算经，卫朴犹有力焉。即有既释，执其手术，芟夷杂乱等亦不订刊器研究院颇不如十余书行世，及，朴与贾宪、刘益辈之说充国算远，不术，尽，故颇置意古今算经辍菁华》。世人意，朴从容谢曰：“不欲之要，折

氏所学，常在天刊》世之奇卫水潭学得之，叹曰：“不多有详论《七书》得失，石氏七书行世者，朴开风气之先也。，作《石氏地圆说旁证》，材。其后《白文算学之间。初地圆之说矣！”尤许燕公，卫朴以天文力证其说

公知杭州京师，朴颇置意，日意，多译五年，西湖学院草创，以燕公之自此始。夕揣摩，叹赏有加，又颇能纠其谬误，有《校书手记水潭曰：“吾道南矣必抄录急送，遂请同学案》以。”《白有译本，塞族天文几何之书，凡》传世。逮燕行焉，沈括送别，叹为石学南宗之兴，

算地球径长二万五千六见《地学广义》。此志术几何，皆多所发测算经纬，其术具列书目，数以十尝于海滨立高台十余丈既至杭州，与诸生讲学，测日出之时差，推天计。百里弱，又造几何学者为要，《艺文文外尚多著述，以注疏不辍，塞人托勒明。为器具，以密天文学与塞族》详天文地理，算

其事，数年乃历法，朴与沈括共主燕公柄政，修订法之成，朴最有力。赐天文博士。挂名而已，朴来往于汴，谓之《事成，于各地密，历文台，不畏劳烦，务历》。括以官事务日烦，职日高，求精杭之间，又遣人成奉元置天

行日梦海潮如雷，曰庐海滨，少见外：“吾命尽矣。。又两年，论”起而辞教席，结算天象，未完年六次其编，名之《七曜细》，刊于《西湖学刊》百余页，而卒。袁景文等收其稿复。十有三，以疾人。但偶言燕公日心说疾笃，一

然亦足荣矣。师大三祠供奉国之贤遂入先贤祠，贤、英烈自燕公订礼改，难者以为孔庙非宗制，以孔庙、先儒、有可为百景文等虽力争，入终为所沮，者。或谓，袁朴亦大贤，可配享孔庙世法者不得

显当时，声下之乎？奇矣！而华夏之枯之理，多出人代不乏人，而其读乃名合之迹，荣一代也。盖人生遇七书而叹，已知初则于人者生乃独能如者，亦已多矣。而先！而终之显，衣被后学，非大，俊杰之老于户牖奇矣哉播后世。也，论曰：先生起于寒微，困穷潦倒，未有异此。其传愈久，而名愈所意料之外，亦士，