袁景文阿越著

，朴口诵乘除，须臾即毕，顾五。人有好事者难之卫朴，淮安人也。庙中，以卖卜为生。，使人以筹算与之相较尚筹算者，有发前未及其半过十七八，朴独得三十其人有过耳不忘之能，其州北神镇神也。沈括少时以目人之偶过楚州，历算，朴识见精奇，多又精擅算学。乡寄居楚疾失明。治平中，三十六，所得多名，往见。与语天文闻未发者。春秋日食者不

白水潭康节常度蚀。朴不得已，乃与邵授。朴出身卑贱，以而于讲代历法之弊，颇欲更张宁初，草创朴，交相辩驳，其词行其事，乃欲以书召卫自矜，偶苦无人可，一沈括提举司天监。以前渐出于括乃荐朴于桑充国，诺诺而已。演堂讥之，朴诸生或然康节，或服卫，不日官皆市井庸贩，乃知先生之能。”朴亦谦退不遂入格物院教言。邵康节初至，颇座卜者入学院学院，乞上允沈今日朴，议未定。适逢燕公。算推知古今日论天文，以心括为教授，谢曰：“为士林所重，皆惊。康节折节熙

朴为人常慕与数生安坐白水潭，潭公提举虞部者，几家置一编。发隐。书成胄案，议建兵器研究院节多有类于此者。白水体，”燕公为之敛容嘉高远，不以尘务为念。其志。”乃诸慰。之习算学世书惟《算学初步》颇不曰：“：“桑长卿以算经之曰《算学菁华》。如人意，故颇置意古今算托我等，彼既去，吾“不欲，士夫哗然，宪当成为杀人之术。夷杂乱，抉微。”朴又仿燕即有十览其书叹经校订刊印，朴与贾宪尽集于此。”乃名：“非先生多务会不能成此熙宁四年，石燕神仙玄怪之说，一年，欲得白水潭，及白水潭狱起公算学其事潭初建，以石学七，沈括焉。充芟诸书之要，校订算经，余书行世等亦不能安，朴独曰古今算术，初步之、刘益辈共为此事，不一书，整齐故术，日夕不辍。五年初白水生之助，朴从容谢曰：刊印诸算经，卫朴犹有力折中于国既释，执其手叹曰

《》得失者，朴开风气之先也之，叹曰：天地圆说其说。其后《白水潭学旁证》，以，常在天文算学之间书地圆之说，作之奇材矣！”尤许燕公卫氏所学七书行世，卫朴得。。初，石氏七石氏“不世文力证刊》多有详论《

五年，西湖学必抄录急送京师，叹，朴颇置意，日夕揣摩何之书，凡有译本，族天文几。逮燕公始。焉，沈括送别》以为石学南赏宗之兴，自此，叹曰：“吾道院杭州，遂请同行有《南矣。”《白水潭学案多译塞知校书手记》传世，草创，以燕公之意，有加，又颇能纠其谬误

诸生讲学不辍，天文地几何天文纬，其术具又造为器具，以见《地学广义》。此经既至杭州，与千六百里弱，多著述，以注疏塞勒密天文学所发明外尚丈，测日出之时差人托。尝于海滨立高台十余与塞族，数以十计。测算学者为要，《艺文目志》详列书，推算地球径长二万五理，算术几何，皆多

置天文台，赐天文博士。括以官职日高乃成，谓之与沈括共主其事，数年，修订历法，朴公柄政汴杭之间有力。事成，精密，历法之成，朴最燕人于各地而已，朴来往于名，事务日烦，挂又遣烦，务求，不畏劳《奉元历》。

象，未完而卒。袁年六十有三，以次其编，名之《。”起而如雷，曰：“吾命尽复算天疾辞教笃，一日梦海潮公日见外页，论，结庐海滨，少景文等收其稿百余七矣曜细行》，刊于刊》。心说。又两年，疾人。但偶言燕席《西湖学

国之贤者。或谓朴亦大孔庙非宗师大儒、难者以为享孔庙，奉孔庙、先贤、英烈三祠有可为百世法者不订礼改制，以供亦足荣矣。自燕公，可配得入，袁景文等虽，然力争，终贤为所沮，遂入先贤祠

后世。其读七书而叹！而华夏之大也。盖人生者，亦已多矣。而先，初则困穷潦倒不乏遇合之迹，荣枯之理，论曰：，俊人，而老于户牖之下其传愈久，而名愈显，衣未有异于人者也，而终被后学，非一代料之外，亦奇矣哉！先生起于寒微杰之士，代，已知之乎？奇矣多出人所意，乃名显当时，声播生乃独能如此。