袁景文阿越著

诵乘其人除以卖卜为生。失明。治平中，闻其名，往见。较，朴口语天文历算，朴识十五。，见精者，尚未及其半也。沈六，所得多者不过又精筹算与之相，须臾即毕奇，多有发前人之擅算学。乡人有好与少时以目疾寄居楚州北神镇神庙中十七八，朴独得三括偶过楚州，筹算事者难之，使人以未发者。春秋日食三十卫朴，淮安人也。，顾有过耳不忘之能，

文，以心算推知古今日适逢燕公草创白水潭学康节初至，然康节，或服节谢曰：“讲演堂讥之，朴贩，苦院，不为括乃荐乞诺诺而已。诸生或院，驳，其词渐出于常度。卫朴，交相辩熙宁初，沈括提举司天出身卑市井庸今日乃知先生之能。无人可行其事，乃欲以书召”卫朴，议未定。颇自矜，偶于朴于桑充国，遂入格物监。教授。朴以前代历法之弊，颇欲重，朴亦谦退不言。邵朴不上允沈括为教授，蚀，一座皆惊士林所院。康节折更张。而日官皆论天贱，以卜者入学得已，乃与邵康节

数生安坐订算经，多有类订刊印白水潭，校颇置意古今算经校不一年。其节抉微发隐。书成，沈括齐故杀人之术。”燕公于此者。白水潭初建辈共为此事叹曰：“《燕公算学初步之体，非先生不益尘务为念。熙宁四年算经，卫朴犹有力算学菁人意，，石燕公提举虞部胄案术，芟夷杂乱，习算学为之敛容嘉慰者，几家置一编。朴为人生之助，朴从容谢曰，尽集于此。算学初步白水潭诸华“桑长卿以算经托我等彼既去》颇不如，日夕不辍。五年初即有十余书行世，及会诸书之说，多务高能成此事。”朴又仿，朴与贾宪、刘哗然，宪等亦不能，白水潭刊印诸焉：折中于一书，整安，朴独曰故，以石学七书惟《：“不欲为”乃，议建兵器研究，吾当成其志。”乃与》。世之远，不以院，欲：“古今算术。充国既释，执其手得览其书叹曰名之曰之要，常慕神仙玄怪白水潭狱起，士夫

后《证其说。其行世白！”尤许燕公地圆之说证》，以天文力，卫朴得之，叹曰七书矣失者，朴开风气之先卫氏所学，常在天也。文算学之，作《石：“不世之奇材间。初，石氏七书》得氏地圆说旁水潭学刊》多有详论《

凡有译本，必抄录急送京师，朴颇。多译塞族天文几何之赏有加，又颇能纠其夕揣摩，叹。”《白水潭学谬误，有《校书手记》传世。逮书，院草创，自此始燕公知杭州，遂请同行置意，日，以燕公之意，五年，西湖学“吾道南矣焉，沈括送别，叹曰：案》以为石学南宗之兴

五千六百里弱，又造为《地学广义》。此外尚目，数以十计余丈，测日出之时尝于海滨立高台十天文地理，算术几何，列书者为要，《艺文志》详皆多所。托勒密天文学与塞族几多著述，以注疏塞发明。具见器具，以天既至杭州，与文测算经纬，其术人差，推算地球径长二万诸生讲学不辍，何学

间，又不畏劳元历》。括以官职日高而已，朴。，修订历法，朴与沈括共主其事，数年遣人于各地置天文台，乃成，谓之《奉烦，务求精密，历法之成，朴最有，事务日烦，挂名来往于汴杭之力。事成，赐天文博士燕公柄政

其稿卒西湖学刊》。细行》，刊于年六十有，一而复算天象日心说。又两年，，未完而：“吾命尽矣。”起梦海潮如雷，曰名之《七曜庐海滨，少见外人。。袁景文等收三，以疾辞教席，结日《百余页，论次其编，但偶言燕公疾笃

师沮，遂入先贤祠，自燕公订礼改制，以孔可为百世法者不得入，孔庙，难者以为孔庙非然亦足荣矣。之贤者。或大儒、有庙、先贤、英烈三国谓朴亦大贤，可配享宗文等虽力争，终为所祠供奉袁景

杰之士，代不乏多论乃独能如此。其传愈久曰：先生起于寒微，倒人者也人，而老于户牖之下，已知之乎？未有异于者，亦已多矣。而先生时，声播人生遇合之迹，荣枯之，而终乃名显当被后学，非一代也。盖，而名愈显，衣初则困穷潦外，亦奇矣哉！理，奇矣！而华夏之大，俊出人所意料之，后世。其读七书而叹