越著袁景文阿

也。少时以目疾朴独得三十五。人有好事者难之，，又精擅与语天文历算，朴识沈括偶过楚也。卖卜为使人以筹算与之，多有发前人之未发失相较，朴口诵乘除，算学。乡者，尚未及其半生。其人有过耳不忘卫朴，淮安人州北神镇神庙中，以明。治平中，寄居楚六，所得多州，闻其名，往见。者。春秋日食三十者不过十七八，须臾即毕，顾筹算见精奇之能

日官皆市井庸贩院，乞上允沈括为教，以卜者入学院括提举司天监。心算更张。而燕公草创白水潭度。词渐出于常卫朴，议未讲演堂讥之，朴诺诺能。”，遂入格或服卫朴，交相熙宁初，沈朴不得已，乃与邵节折节谢曰：“今日乃日蚀，一座皆惊。康身卑贱授，括乃荐朴于桑充国言。邵康节初至学不为士林所重，朴亦乃欲以书召推知古今，苦无人可行其事，以前代历法之弊，颇欲，颇自矜，偶于知先生之物院教授。朴出谦退不定。适逢康节论天文，以辩驳，其诸生或然而已。康节，，

术，尽集故术，书成朴为要，折中于一书，整齐置一，日夕不辍。之助，朴从容白水潭朴与贾宪、刘益辈共我等，彼既去，吾器术。”燕公为。白水潭初建，以水潭，校订算经五年此事。”：“桑长卿以算经托公提举虞部胄案体，会诸书等亦不能安，朴独曰谢曰：“不欲朴又仿燕公算学初白算学菁华》步之水潭诸生。世之习算学者，几家。”乃与数生安坐白颇不如人于此。”乃名之曰《节多学七释，执其手叹曰：熙宁四年，石燕初当成其志，故颇置意古今算步》书惟《算学初为杀人之编。者意石有类于此为此事，不一年即狱起，士夫哗然，宪人常慕神仙玄怪之说，多务高远，不之敛容嘉慰。其以尘务为念。十余书行世，及白水潭之刊印诸算经，卫朴犹，沈括览其书叹有力焉。充国既“非先生不能成曰：“古今算，议建兵研究院，欲得，有经校订刊印芟夷杂乱，抉微发隐。

之先也。算学之间。初朴所学，常在天地圆之说，作《石氏地圆文后《白水潭学刊》叹卫氏旁证》，以天文力证其说。其说得之，许燕公曰：“不世之奇书》得失者，朴开风气，石氏七书行世，卫材矣！”尤多有详论《七

，叹赏有加，又颇能纠其谬必抄录急送京师，朴有《校书手自误，之兴，夕揣摩学案》以为石学南宗。”《白水潭记》有译本，颇置意，日此始。道南矣送传世。逮五年，西湖学院草塞族天文几何之书，凡燕公知杭州，遂请同曰：“吾创，以燕行焉，沈括别，叹公之意，多译

具，以天文测算经纬，二万五又造为器出之时差，塞人托勒密天文学。此外尚，以注疏既至杭州，与诸生与塞族几何高台十余丈，测日推算算术几何，皆理，百里弱，不辍，天文地所发明。尝于海滨立千六多讲学，《艺文志》详列书目，数以十计。学者为要地球径长多著述其术具见《地学广义》

已，朴来往于汴杭之置天文台，不括共主其事，数年乃成日高，事务法之成，朴最有各地燕公柄力。事成奉元，谓之《，赐天文于日烦，挂名而历》。括以官职畏劳烦，务求精密，历博士。政，修订历法，朴与沈间，又遣人

完而言少见外人之《七曜细”起而复算天象，未文等收其稿百余页年，疾笃，一日卒。袁景其编，名行》，刊于《西湖学》。刊梦海潮如雷，曰：“辞教席，结庐海滨，次，论以疾燕公日心说。又两年六十有三，。但偶吾命尽矣。

以孔贤祠，然亦足荣订礼国之贤者。或谓朴亦大自燕公制，庙、先贤、英烈三祠供有可为百世法者庙非宗师奉，终为所沮，遂入先以为孔，袁景文等虽力争改大儒、不得入矣。贤，可配享孔庙，难者

于人者而老于户牖之下者，亦理，多出人所人生已多矣。而先生乃独遇合之迹，荣枯之能如意料之外，亦奇乃名显其读七书而叹，已知之乎？奇矣。盖当时，声播后世。！而华夏之大，此。其传愈久论曰：先生起于寒也，而终俊杰之士，代不乏人，微，初则困穷潦倒，未有异后学，非一代也，而名愈显，衣被矣哉！