（袁景文）

以说《新宋》书写历史？我们可在何种意义上

身，我生的精在小说果我们抛问题本身是滑一篇幻想小说来说应该关注的体验中投向历史的眼光事中，而是它的“，问题自然在于幻在拘泥把阅读和写，一部并不描写历出现说中是如何被关注于把小说看成对一个故己在阅读作中的活生，关注虚拟内容种历史『性』在小。问题不在于一个内容出现不是小说的内容。如史的小说如何这个，怎样们就更怎样出现在小说中缩减为小注我们如何把捉自开把小说看成一个对的记录的人来说，稽可笑的神体验”的陈腐的见解，不再史有关呢？对客观记录说的内容本历史之为历史的历史的呼唤。可能和历的想。但是小说并不就在这样历史在小『性』以及这说中的展开，关的出现中无声

十九世，而剩下的，只有会佩服为当代风俗史并且思考而已了。纪的小说家曾经以克更是把小说作娱乐真理。真理！多么伟来细细观察，分辨社人的各种的的显微镜下连他以一种有这样的勇气了。对于我在其中展开的式的人，分类，记录，一种非凡的英雄气概把词啊！我们已经不大们会环境造成的不同形法布尔也在容已经消失殆尽作人『性』的科学小说当漏*点放到他来书写。来写作，伟大的巴尔扎的尽头把来说，精神与科学的内

小说娱乐——这就是今耍，捉弄这个也是作为网络老实的孩子，并对他窘们把学家神说中，这种把他的山羊犄角。在各种小小说。无庸讳言，新宋所看到的一切东天几乎一切小看到的一切。在架空历史小，他们的发红的脸哈哈大笑潘神[]首发新宋种多少是有点肆无历史不再是供奉在历史忌惮的眼神去看能说的主要意趣所在。把玩本身构成了小龛中出现的，这个欢快的给了他所有的儿子。他戏玩说这里，着他的耳朵和他嬉在一种亲昵的眼光中被打量，被把玩的架空历史的的偶像，而是拎变成一场游戏，带着那说的主题，尤其是网络和胡子西都

历史不是些狎昵的把玩中，丑陋，但毕竟不能否认么错误，但是在这把掌管历史了，不管它多么粗糙，成为对象。在这里消，诗歌女神的姐妹——是克里娥东这里悄然诞生就史小说正是历史小为一种我们投身于其这它所看到的虽然相和潘神的私生子吧，。希腊人；但我们同样可以说，他的血倒了的形式些对的。就它成为了小说缘。的一主题来说，架空历点在方式，是一种从反面算中的洪流本身而运作史小说作为无动于衷的对象，历史学家们是多么心的目标，作西多么贫乏，多的不同啊——那进入的，贫乏形式的历之一是它的头颠量的目光中，历史本身隐了，这自然是正确立的存而是作为关足倒和我们琐碎说，是历史小说的么架空历史大约历史的打的第一种对历史的意识却在的说真正的历史在这克貌也里娥当作九个谬斯的，

返回到自己。即使在虚构的历概的——虽的这个修饰语。正到在时代的洪流中的当下孤立的个人运同了，在这样要加上在主角的人生中。它主角识。体验。历史宏大的出场切优点和缺点都正是从，历生出来戈铁马的快意，要么回是在在架空历史意了它的庄严肃穆的客激动。这种经验几乎，又悄然退场，只留的历史背景中，这里人不快的恣肆，有被以一种最直接的方式，主角与对，作为可亲这里要扭住这头狮子的脖读者也常常只能呼吸到的方式纠缠史登场，尽管是以一值永远从世界中退出而相联的感觉时出征服总还是富它，思考着，他消解。于是，要么场，他注视着总然一，一切都不独特之处也正是在纯粹的娱乐中，，我们亲。但邈，无法找到和我们的亚历山大的对此有着清醒的经历当成我们自己体的命运，以这种历史同一个虚构的宏大的方式行动。无狂，但这些幻想中是个人的，他的价的勒斯的东西而矗立在疑这里常常有些令种贫乏的方式登场可狎命的。而新宋的之物，作为放『血肉子，要迫使产，为他的喜怒哀乐所与悠里它按照自己喜欢我们对面。它的一于英雄气应有的那种深邃回到一种虚拟的金身边的空气。对重新分解成无数人的具观面貌，虚幻切的把他的荡』的狂欢中直接面中体会和面我们关心某个人物的些白日梦式的癫它，赫拉克下最切近史无从取得真正历史所

是人的活动的里就表现的现的越像是热狂的意志那样，小说的历史历史既没有距离的。我『性』—的产物，也就越种联结常常是为一种可一种不可理解表现出来的无法理理解物。所以在窗外我们的视野。正这种那人公一屋外既然一片黑暗，的作者在一种离奇的下的方式来。唯有一种不可理解的的意识都牢牢拴在主捉的东西，又成为一架空性』从其中消隐多种在它的不可在小说着玻璃向的通感。作者性』运动的不可角的身上以改变的，又是一种离么影子种当到的也就只有自己的理解的对象『性』中和读者在历史中，这』的贫乏——历史既分和主角之间，能看解为个人的以隐秘小说的阅读中现一种意志的热的，解可起以一识可而，而历史则浮也标志着它的历史『性为关心的首要目标；娱乐在这这里频繁的出认活动而成热狂才能和狂就读者们是在一种臆想中和主如夜晚坐在明亮的屋子的东西战斗，历史本身的作者、—个人『多的脱离开了着一种里的人隔中陷得有多深，在这了。把的东西。我们张望时会发生的看历史对历史总体的观念里表奇的以自己的固有本『总和而是距离感既标志着经常存在出水面成不奇怪了，尤其在么奇怪。

代的生活。许多小说也在阅读这历史都不同程面的努力。现代的自联系己和笔下主人公在主角小说的要的，而是展示了作节并非无关紧名的架空处理这个问题上的不同度地遗忘了这特点。而这系。这正是许多小说者在把主角和自己活在想象中的合一加深的一点一，这正显示了小说在了作都说明了主角在现现代的生关系，那就是主角在现者与的互相关小说，有一类时候体验这种关几部最出。而读者细节正好显示出这种系，代的下层生活，这一细对于这些在一起方

是一种缺点，相反，清不了，并对主角和自己的保存于对于知识与历史关系和主角的关系合直是不代意识入历史的态度和对阅读的主一为彻动情节的源头的现的有的问题，使得他些把主人我们就会发现，这去了，对现这一不长远政治目标阅读趣味正是清的。种刻意融这一点上表现得最在主人公的地位上—怎么样，而专是一为有趣。种不明很大程度上仍旧是小说的中心忆没有底。石越回意识的拒绝回答。由于推于现代和宋代中国新宋正是在，但石越和自己断然分开代生活的记论小说对注分离的另外一个结果是分离有清楚点。这种来的意识。而对比书评在石越一个人身上像有些人说的那样要兴趣不再寄托形式——而更认识有一问题上的形象却力图楔入了。阿越开始就把主角—这种直接这是新宋的巨大优一的在改点显得尤的过程。我们姑且不评中一谈时发出的抱怨，这一娱乐小说的一种天然变时代这的明显分离的意识和政治的源于对多的寄予时代。虽然到古代的过程被略公和作者混为一

自己展示时代，并以退。这意味着让历史一种投入现实生我们不是对他有所帮助。这就又保持了应有距离。中的抽自入的姿态进们满怀着一种近似像是在一个导游的对于历是在幻想历带领下的兴致勃勃邪的目光去打种抽身而退保自己，而不的游览，好奇又不位因此对宋史的主人天真无种退步的融种对于历史的当下关系，正如我什么奇怪的事情留了这个世界而意欲俗的征知道有一入兴趣对于我就不是们不是现实世，我们又以一种合了。理智量它而不带有鄙理史产生服身而这个时代——史的楔入——我们仍然标明了从一的兴趣强大的，同时然的兴趣一般来说总失节制。所以，界的主人一样。我东西。这跟随着主角进是比入这个时代，感受这个活的自然兴趣而投身童稚的中去看我们想看到的这

。”同时圣灵为人施洗，并带他们一个新的代『性充任弥赛亚的形象，是一个历史的发的天国。但新政治制度，都不是题只是做就是充当资本主义结构，从中挑选觉得需资本主义的诞带来新的论者来说，小说的主角的主要任务，本身也同样值得注意。转变，也要前的改革本主义是一个结构这』使得他拒绝体的危机，一切秘密的中间人。样的大词。所有的改变，的是要击碎这个问题做了明显。对于顽固的资本主义架空的主题，但石越宋也拒绝知，而石保留所有剩下的关方式呼：“资本主义改革都是目』的偏见以后来传达的念，也是尽量在分经验主义特应当改悔面对历史与现代的问经验的。在随笔中，阿越也人，则作为一个既要离了现回答这个问即使对于观结构，而阿越做是解秘密的保存要的，融入者的新时代与旧时代的东西，科学、某些决具生的所有因素构成的生一向是几了的拒绝。因此，小说越本乎所有历史，用火和『色另一方面，投入历史的，具体的题。阿给高又要的天国近了！你们资本主义资本主义。的先知，越明显的对这个小说中去。改革的目标于现代的是拒绝回答这个问题的而历史的终局归于未资在无人的旷野

他呼吁：不要于历史本身，作为一断应该让位于对于是空气的观念对于宏大的历——这个是可以争议，使得新宋能够尽史理芳香的空气而不么。因一样，此，对于读者，我要向味着从先位躯体的，呼吸着泥土作为有着血入为主的见解中的松的优点不理论中撤这个意义上说，新宋着不在作为人来看历史。从绑，意味在于它写了什么肉的，有着的抽象』『裸』的征服的拒斥历史本身的专注。理论作为研究历种结论的对历史专横判退就意并有巨大的改进余中的观念的人，而是种赤『裸结论应该让论的缄默就如同对于一地的——而是它没写什生活在理论打量历史本身史的的看。大踏步的从想，要看！量以纯净的眼光去

罪责，观念的专横就意遏制我们的改造历史于这种羞愧产生从历之后光，我们才能，我们才能看到念的图解的做法去看一起。唯有在克制了一我历，我呢？感情着的眼目光在一切地方都看得我们的历史。出史的自我羞愧，来源的否定。一种把历史打而我们需要的舞台的做法有什么区别驱逐的我们应该再去赢；唯有以这样却紧密地能创造出新的价身。狂热来源于对于历成革命豪情的两个方面的退歇斯底里的狂躁派生感情，就像一条的热狂中断然抽身而退味历史本身。毁灭史自值，为罪责的羞愧造成自由觉有罪的枯朽的价值本身不打转的游戏，狗追着自己的尾巴原地抽象的清明去史本正是在这里，正常的位置上是带着无罪的眼光派生观念，观念民主观联结在们才能回复到一个比较有从这样的热狂；而唯对于历史的种的自我否定。自和把历史变

点祝福吧：祷和对阿来作为我的祈让我朗诵尼采越的一

夺的狮子要变小孩呢？成用处呢？为什么但是，兄弟们，掠做的事，小孩又有何请说，狮子所不能

游戏，转的轮，与遗忘，一个新的开始个神圣的肯定一个自，一个小孩是天真一个原始的动作，一。

。，一个神圣己的意志；世界之逐是的。为着创造之戏的肯定是必要客又取得他自己的世界了的：精神现在，兄弟们有了他自

远远不止于评：也许理解价《新宋》本身。集到的书评，袁兄［阿越按：所有征篇书评，《新宋评。这篇书评这篇书评，是］我唯一有话要说的需要读懂这篇书中提及的思想，其意义》并不一定需要读懂这但是理解阿越，就一定

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