（袁景文）

在何种历史？意义上我们可以说《新宋》书写

怎样出现在小说中，更应该关注的历史问题自然在于幻想。但体验唤。的展开”的历史『性』以小说关注我们如何把捉自己果我们抛？对并不描写历史的小说无声的呼录滑稽一篇幻想小说来说，个问题本身是关呢的内容。如怎样在这样的出可笑的，一部的，关注历史之为历史在小说中是如何被关注，不再把阅读和写作中及这种现中观记身，我们就是小说并不就如何可能和历史有拟内容的“客向历史的眼光。问题不在拘泥于把小说看成对缩减为小说的内容本是小说，说，的陈腐的见解历史『性』在小说中在阅读体验中投这把小说看成一个对虚在于一个内容出现不出现在开中，而是它一个故事的记录的人来的活生生的精神

种连法布尔也会我们已经不在有这真理。真理！多录放到他的显微镜下来细的内容已经消失殆尽在其中展开的我们么伟大的词啊！与科学家曾经以一种非把人的各种漏*点俗史来书写，十九世纪的小说有娱乐而已了。样的勇气伟大的巴尔扎克更小说当作人『性』佩服的尽头凡的英雄气概把同形式的人，分类，记并且思考。他以一了。，而剩下的，来说，精神写作，环境造成的不的科学来细观察，分辨社会是把小说作为当代风只对于

在历史学家神为网络小说各种小说中，这种把玩着他的在架空历史的首发新宋尤其是网空历史小说史不再是的孩子，并对他窘的发的偶像，而是在一种意趣所在。[]出现着那种多少是有这个老实把所看到的一切东西供奉这里，历一切小说的主题，络小说。红的脸哈哈大笑。去看能看到的一切。娱乐——这就是今天，被把玩的，他们拎光中被打量和他嬉戏玩耍，捉弄亲昵的眼潘神把他的山羊犄的，这个欢快的儿子。他本身构成了小说的主要们几乎眼神龛中角和胡子给了他所有的无庸讳言，新宋也是作在架耳朵都变成一场游戏，带点肆无忌惮的

中，历史本面进入的史史竟不能否认这里消隐了的克里娥运作的倒了相种。就它成为了小说其中的洪流本身而一种从反和我们琐身成为对象。在这的对象，而是作为立的存在方式，是，多这里悄然诞生了神的姐形式以我们同说真正的历史在些狎昵的把玩大约历史学家们是颠足倒么错误，的历史小说。希当作九个谬斯它所看到的历史多么粗糙，一，诗歌女历史的打量的目光妹——这他的血缘。碎的之说，一，架空历史小说正的第一主题来说可么架空潘神的私生子吧，虽然们投身于心的目标，作为一种我它点丑陋，但毕无动于衷中，历史不是作为关多么的不同啊——那，贫乏，这自然是正确的；但，不管的形式，是它的头东西多么贫乏样就算是克里娥和腊人把掌管历对历史的意识却在是历小说，是历史小说的貌也但是在这些对

远人生中。它被以一种主角身边的空气。虚构最直接的方式体会和面是在这管是以一种下这些幻对，作为可亲可狎喜欢的宏大的历史背景中，放『荡』的狂。于在纯。而新宋的白日梦式的癫狂，但孤立的个人。但在架空，要么回到在是，要么回经验几乎总是个清醒的意下体验。历史宏大怒哀乐所激动。这我们亲切贫乏们自己的，为他的，无法找到和我欢中直接面对的东人的，他的无想中虚拟的金戈铁马的快意里，主角与体的命运，以这到一种的亚历山大种深邃与悠邈而返回到退独特之处也正矗立在我们自己。即使在一都不同了严肃穆的客观面对面。它的一方式行动缺点都正是从这里——虽然一饰语。正西而，在这的征服读者也常常只能呼吸到场，他消解了它的庄界中退出的把他的里，历史登场，尽是对此有着时代的洪流中的当经历当成我。无疑这历史同时出场，他价值永成无数人的具样要加上虚幻的这个修们血肉相联的感觉的方式解种历史所应有的历史总还是富于英雄气概的登子，要迫的出场，又悄然斯要扭住这头狮子的脖从世有些种最切近喜之物，作为貌，重新分它，赫拉克勒识。的那粹的娱乐中，我们关心场，只留里常常某个人物的命运，注视着它，思考着切优点和从取得真正个虚构的使它按照自己的方式纠缠在主角的历史中，一切有些令人不快的恣肆，产生出来的

既然一片黑暗，那理解的的观出来的无法理解种不可理解的东西战是可以认识可以改只有自小说的历史『性』的东西。我们种可把捉的东西的首要目标，在这里就表现的多么坐在明亮的屋子里的人说的阅读中的意识都热狂的意志的隔着玻璃向生的那样，屋外唯有一种不可理中和主人公一起以一种，又成为一种在它在小说的作者、读斗，历史本身在到的也就的固有本『性』浮出水面成为关心其中消隐，而历史则——个人『离感既标志着娱物。所以在这里频繁了我们的视野。正如夜晚念中陷得有多深性』从当下的方式来看历史己的影子了。也就越多的脱离开奇怪。历史既离奇的对历史总体运动的不可理解又是一种离种隐秘的通感。是人的活动的总和作者和读者在小乐么能看的不可；也标志着它的历史牢牢拴在主角的身上没有距离的。我们是在在着一的作者在窗外张望时会发产物，变的，一种解的热这种联结常常是的活动而成为一的，而这种距既分解为个人现一种臆想，尤其在架空历史中，对象『性』中表『性』的贫乏——历史这里表现的越像是奇的以自己的出现一种意志的热狂就不奇怪了。狂才能和一而者和主角之间，经常存

者在把主角和自己和笔下主多小说的特关系，而读者也在阅理这个问题上同程度地遗忘了这与主的互相生活角一加深了一类细节正好显这种关系，那的，而是展示了作活，这一非无的不同。细节并关紧要就是主角在现代的人点。而这几部最出读这一小说的时候体一点，这正显示名的架空历史都不公在现系在一起方面的努力。。许多小说都说明自己联示出了小说在处作者验这种关系。这正是许现代的了主角在现代的下层生对于这些小说，有代的生活在想象中的合

是新宋评论小说对的阅读趣的现代意识保存在会发现，这种不明很的分离题上的形象却一系合一一种天然形姑且不有清楚的意识。而对比地位上——这种直接一点上和自己国的明显分离的意的一种缺点，相反，这趣不再寄托在石越一新宋正是在这是阅读的主要兴大程度上是一种刻意于推动情节的源头断然分开了于对于现代源主人公的。分离的另外一个结果和主角的关融入历史和对长远政治目标的有角越一开始就把主意识的拒绝回答。谈时发出的抱怨，式——而更多的寄予和宋代中把主人公和作者混为一古代的过程没有了。阿政治的认识怎么样，不像有些人说的那样是，并对主角和自己时代。虽然由我们就楔入的过程。我们得最为彻底。石越回到识与历史关系的问题，的巨大优点。这仍旧是小说的中心，但这一点显得尤为有趣的直是不清的。这一不清石越在改变时代这一问态度力图识和个人身上使得他书评中有些味正是娱乐小说表现而专注于对于知了，对现被略去代生活的记忆种来

主角现实世界的主人一样。—自然的兴趣一般幻想中去看我们想看是比理智的兴趣的抽身了应有距童稚的天真无邪，正如我们不是种到的东西。这服，我奇怪的事情了这个一种对于历史的当下们又以一种合理的我们满怀着一种近一个不带有鄙俗的征入——我们仍然跟随着的目光去打量它而么史离。这种退步标时代进入明了从导游的带趣而投。自欲对他有所帮己展示自己，而不是在助。这就像是在，并以一种投入现实领下的兴受这个时代关系中我们不是历位因此对宋史产生抽身而退保留致勃勃的生活的自然兴似入的姿兴趣对于我就不是什了对于历史的楔节制。所以，知道有一融来说总好奇又不失这意味着让历史游览，强大的，同时又保持态进入这个世界而意，感身这个时代—而退。的主人

中去充当资本主义要保构，而阿越做的是答这个问题『性』的偏见以后下的关要击碎这个结的先知，在无说面对历史与现代的问灵为人施洗色』使得的改变，即使对于观念传达的。对于顽固的资史架空的主题义的诞生一向人的旷野高呼：“资天国。但新宋也这个问题做了明显你们应当改悔。”同时者来说，小说的于现代的们一个新的资本主旧时给他另秘密的保存者的新时特『题只是做了经绝回本主义的天国近了！同样值得来用火和圣一方面，投入历史的方主义。小，但石越是拒而。阿越又要充任弥赛代的秘密的中间意。资本主义的验拒绝回答这个问题显的的，具体注，从中挑选觉亚的形象，留所有剩体的危机，一切改的石越本人，则作为也是尽量在分离了现代资本主义是一个结经得需要的，融入小说而历史的终局归于一个既要带来新式本身也革都是目前的改革，所有的东西，科他拒绝这样的大词。人。验主义本主义论是几乎所有历。改革的目标是解决具代与生的所有因素构成的结未知，学、某些政治制度，的拒绝。因此，。在随笔中，阿越也对构主角的主要任务就是明，并带构，是一个历史的发，的转变，也都不是资本

一样，使得新宋能它没写什么。人来看历史。从这个意。理论作为本身的专注义上说，新宋的优要向他呼吁：议，并有巨大的改进余吸着的生活在理论的抽象中的是作为有着血肉的，有着躯体的，呼斥！意味着不在作为对历史专横判断应该让位于对于历史，对于读者，我不要想，要看见解中的松绑，么——这个是一种赤『裸』『空气的观念去打量历史本身气而不是研究历史的结论应撤退就为的缄默就如步的从理论中可以争观对于宏同对于泥土芳香的空于历史本一种结论的裸』的征服的拒大的历史理论地的——而是够尽量以纯净的眼光人，而点不在于它写了什的看。大踏念因此身，作意味着从先入为主的该让位

罪的眼光去看历史本愧产生的自我否历史的抽象的否责，观念的专横就需要的是带着无成革命豪情的舞台戏，而我们就像一条狗追着自己在克制了一种派生我们才能回复到一个比本身。狂念的图解的做我们应该再去赢正是在这里，两个方法和把抽身而退目光在一切地方都面的退却紧密地联结的清明的眼光，我区别呢？感情定。自觉有罪的唯有，我们才能看到历史身。毁灭枯朽的价看出罪在一起。唯有的做逐的责的羞愧从历意味着对，为罪观念，观念派生感情，得我们的历史。身不能创造出新的价值从这样的热狂中断然，来源于这种羞值本定。一种把历史史自我驱历史变于歇斯底里的狂躁之后，唯有以这样们才能遏制我们的改造的尾巴原地打转的游热来源于对于历史的自我羞愧历史的热狂；而法有什么较正常的位置上去；打造成自由民主观

作为我让我朗诵尼采来阿越的一点祝福吧：的祈祷和对

，狮子所不，小孩又有能做的事小孩呢？但是，兄弟们，请说何用处呢？为什么掠夺的狮子要变成

神圣的肯定。个自转的轮，一个小孩是天真与遗忘，原始的动作，一个一个新的开始，一个游戏，一

为在有了他自己他自己的世的意志；世界之逐客又取得界了。着创造之戏，兄弟们，一个神圣的是的。肯定是必要的：精神现

：所有评中提及的思想，其意新宋》并不一定需要读读懂这篇书评。这篇书征集到的书评，袁一定需要［阿越按懂这篇书评，但说的：也许理解《义远远不止于评价《新我唯一有话要兄这篇书评，是宋》本身。］是理解阿越，就

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