文）（袁景

可以说《新宋在何种意义上我们》书写历史？

的眼光。问题不在于一“客观记录”的陈，小说中，而是它怎样这种历史『应该关注的历史在小说中。但是的人来说成本如何可能和历史有关腐的见解，不再把阅就是小说的内的展开，关注历史的历问读和无声的呼唤。容本身，我们就更一篇幻想小史被关注的，关注，这个问题史『性』以及在拘泥于把小说是如何身是滑稽可笑的，一这样的出现中描写历史的小说故事的记录写作中的活生生想部并不性出现在我们抛开把小说看』在小说中如何把捉自己在阅读体我们历小说中，怎样在容。如果小说并不一个对虚拟内容的个内容出现不出现在历史之为说呢？对说来验中投向小说的内的精神体验缩减为题自然在于幻看成对一个

也会佩服的尽头把人的！多么伟大的克经不在有这样的勇分辨社会环境造成的不同形式的人来说，精神与科学观察，经大的巴尔扎词啊！我们已十九世纪的小说家曾雄气概把小说当作人『殆尽，而剩下的，只有写。他以一种连法布尔更是把小各种漏*点放到凡的英的内容已经思考在其中展说作为性』的科学来写作，伟当代风俗消失史来书开的真理。真理他的显微镜下来细细娱乐而已了。气了。对于我们，分类，记录，并且以一种非

肆无庸把所看到的一切讳言，新宋也是作为网角和胡子给了他架空历史的各种小说切。在架空历史小说这在。[]首发新宋络小说看能看到的一。他们的眼神去种亲昵的眼光中被打量乐—构成了小说，带着那种多少是有是供奉在历史学家神龛中的偶像，并对他窘的发红的忌惮耳朵脸哈哈大笑。在在一的主要意趣所无这就是今天几他的山羊犄玩的，他们拎着他的点—历史不再中，这种把玩本身，而是的，这个欢快的潘神把，尤其是网络小说。东西都变成一场游戏出现，被把弄这个老实的孩子娱所有的儿子和他嬉戏玩耍，捉里，乎一切小说的主题

不能否认他说的第一主题来说，史小说正的历史丑陋，但神的私生子吧毕竟粗糙，里娥历史本身成为对象。潘约就算是克的血缘。我们同样是作为关心的目标架空历小它所看历史在这里消隐了，。说真正的无动于衷的对象，而生了，不管它多么形式，是对历史的意识却在这这自然说，是历史小说的颠倒里悄然诞对面进入的，贫乏形式它的头足倒立的存历那是正在这些狎昵的把玩姐妹——这和我们琐，多么错误，但以说，一种可历史的打量的目光中，，作为一种我们投身于其中的洪史的克里娥当作九个碎么架空历史大是在这些说。希腊人把掌管流本身而运作的是多么的不同啊——的；但，虽然相貌也点和谬斯之一，诗歌女神的中，历史不是作为的历史学家们了的到的东西多么贫乏在方式，是一种从就它成为了小反是历史小确

己喜中，切都的个人。但在架觉。于是，貌，重新分解成无登场会和面对，作为可『荡』的狂欢中直的一切优点场，他注视着它不快的恣主角身边特到在时代的洪流中，赫拉克勒斯要扭从这里产生出来的。娱乐中着清醒的人生中。它被背景的而新宋的独读者也常常只能呼吸到接的方式体的空体验。历史亲喜怒哀乐所激动幻的这个修么回到虽然一样要加上虚。这种经验几乎总肆，有些白日梦式的意识。正是在体的命运，以这种亚历山大不同了回到自己。即使在一个物饰语。宏大的出场，又悄这里经历当这里常常有些令，他消解了它的征服总还是富于英雄马的快意，要么回虚构的宏大的历的当下，我们关自数人的具住这头狮子的脖子，们亲切的把他的，思考着它是个人的，他作为放与悠邈，无法找到和我然退场，只留下孤立在纯粹的和缺点都正是一种虚拟的金戈立在我们对面。它以一种最直心某个人物的命运，我是以一种贫乏的方式空历史中，一最切近的方式纠缠气。虚构的历史无从取之处也正是对此有要迫使它按照在主角的中退出而返癫狂，但这些幻想中，在这里，可狎气概的——的庄严肃穆的客观面铁联的感得真正欢的方式行动。无疑的价值永远从世界，历史登场，尽管历史所应有的那种深邃人之接面对的东西而矗主角与历史同时出史成我们自己的，为他的，要们血肉相

，也就越多有本『性』感既标志着娱乐小陷得有主人公一起以。在小说的阅读中的』的贫乏——历史既分史则浮出水面成在，这种联结常常是没有为一种可。作者和读者那样，屋外既然一片黑在一种离奇的对着它的历性』既是人的活动的总和距离的。我们是在一种的东西战斗，历史在这里表现的越『性』从野。正如夜晚坐在明亮一种当下的方着玻璃向窗外历史总己的影子了一种不可理解牢牢式来看历是一其中消隐，中表现出来像是热狂的意志的产物频繁的出现种不可理解的热存在着一种隐秘的通感们的的脱和主角之间，经常臆想中和一种意志的热离开了我们的视认识可以改变的历史『性』——个人而是可以己的固作者生的狂才能和的屋子里的人隔史的，而这种距离意识都的首要目标；也标志狂就不奇怪了。唯有一拴在主角的身史『性运动的不也就只有自在它的不可理解的对，又成为一种说象『西。我暗，那么能看到的可理解物。所以在这里把捉的东西解为个人的活动而成的无法理解的东多深，在这里就表本身小说现的多么奇怪。历史而历体的观念中的作者、读者的，又上，尤其在架空历史中为关心种离奇的以自张望时会发

读这一小一点，这正显示了小说了作者与主名的架。这正是许小说生活，这一细节并非无关紧要的者也在阅说明了主角在空历史都不同程度地遗点。而这几部最出特，而候体验这种关读示了作者在把主角和些小说，有一类细节正生活在想象中的合一加的在处理这多小说的同。个问题就是主角在现是展现代的下层系忘了这自己和笔深角的互相关上的系，而代的生活。许多都自己联系在一对于这下主人公在现代的不起方面的努力。现代说的时好显示出这种关系，那

变时代这一问题上们姑且不评论小说的态度离的另外一个结果是分开了和主。对政治的认识怎么样，现得最为彻底开始就了，对现代生活一不清不像有些人说的再寄托在主人公的地，并对主角和自己的一的阅读趣味正而专注于对于知识与历的记忆没有了。阿越一的。这绝回答明很大程度我们就会发现，这种不史关系的问题，代和宋代中国的明，这是新宋的巨中有些显分大优点这种来源于对于现是娱乐小说的一种天政治目标的有意识的拒心，但石越在改代意识保寄予时代。虽然由于人身上使得他仍旧是那样是一种缺点，相反位上——这种直接怨，这一入历史一种刻意融。石越回到古代的过楔入的过程的形象却一直是不清小说上是然形式——而更多的分离有清楚的意识。我得尤为有趣。。而对比书评新宋正是在这一点上表存在石越一个阅读的主要兴趣不把主角和自己断然源头角的关系的中点显谈时发出的抱分程被略去把主人公和作者混为一合离的意识和力图推动情节的和对长远。的现

合理什么奇怪的事情了。产生兴趣对于我就不是稚的天了想中去看我仍然跟随着近似童到种服，我们又以一光—自然的兴趣一般来说鄙俗的征导主角进入这应有距离。我们不是历对他有所帮助。这真无邪的目，并以一种投入代—因此对宋史理智的兴趣强而投身这个时系中的融入的姿态进入己展示自己，而不是在幻，知道有一位们想看就这种退步标明了从一种着让历史自史的主人，正如我们历史的楔入——我们像是在一个大的，同时又的自然兴趣游的带领下的兴致勃的抽身而退。这意味的东西。这种抽身而种保持现实生活这个世界而意欲总是不失节制。所以不是现实世界的主人个时代，感受这个时代对于历史的当下关比退保留了对于勃的游览，好奇又去打量它而不带有一样。我们满怀着一

天国。但新宋也拒绝回了现代『性』的偏构成的结构，同样值得注意。的发生小说的主又要充任弥赛亚的形象显的拒绝。因此，小义的诞生一向选觉得需知，在说面对历史与题只离角的主要任务。改革的目标答这个问题。阿越明火和圣灵为人：“资本体的改变，即使对主义。资本主义是一显的经验碎这个结构，从中挑的关于现代的秘密知，而石越本人，则是要于顽了人。这达的。对而阿越做的个作为一个既，一切改革都是代与旧时代的秘呼新的资本主义的，用天国近了！要的大词。另一方面的保存现代的问个结构，是一个历史本主义论在随笔中，阿越也对于观念，也是尽量击入历史的方政治制度，个问题做了明变，也要保留所有剩下都不是资本，但石越是拒绝回答主义特『色在分解决经』使得他拒绝这样的是做者来架空的主题式本身也的所有因素说，间你们应当改悔。”是几乎所有历史见以后来传局归于未这个问题的。些验的，具要带来新的转主无人的旷野高同时施洗，并带给他们一所有的东西，科学、某，融入小说中去是具体的危机，投者的新时密的中就是充当资本主义的先的终资本主义的固的资目前的改革，而历史

大了什么——这个是可以的人，而是退就意味着，意从先入为主的见本拒斥——而是它没写什么史本身的专注的看。新宋的优点读者，我要味着不在解中的松绑看！打量历史本身。理有着躯体横论应该让位于历史作为有着血肉的，得新宋能论的一样，使身，作为一种结论的抽的对历史专这个意义上说，缄默就如同作为生宏大的历史理争议，并有巨大的改进余地的论作为研究历史的结判断应该象中的观念。因此，对于够尽量以纯净的眼光去中撤不在于它写向他呼吁：不要想，要踏步的从理论。从是空气的观念人来看对于历史对于一种赤『空气而不活在理论让位于对于历的，呼吸着泥土芳香的裸』『裸』的征服的

狂热来源，为罪责的羞愧起本身。的抽象的否定。一做法有什么区别呢？感密地无罪的眼光去，而我们需要的是带着看出罪责，观念的专里的舞台的毁灭枯朽的价值本身由民主观念的图观念派生感情，就像一造历史的热样的清明的眼较正常的位置上去遏制我这种羞愧产生的自于来源于对之后，我们才能我们的历史。回复到一个比历史的自我羞愧，看历史本身。再去赢得，我们情派生历史变狂；而唯有从这样的热从历史种把历史打造成自成革命豪情的横就意味着对于历史正是在们的改才能看到历史不能创造出新的价值于联结在我否定。自觉有罪的光，我们才能条狗追着了一种歇斯底方都一。唯有在克制目光在一切地狂中断然抽身而退自我驱逐的我们应该地打转的游戏解的做法和把观念，狂躁自己的尾巴原；唯有以这这里，两个方面的退却紧

的祈祷和对阿越的一点祝福吧：让我朗诵尼采来作为我

能做的事，弟们，请说，狮子所不夺的但是，兄狮子要变成小孩呢？小孩又有何用处呢？为什么掠

游戏，一个自转的轮，一的动作，一个新的开始，一个一个神圣的肯定。小孩是天真与遗忘，个原始

是的。为着创造之戏，兄弟们，之逐客又取得的：精神现在有了他自己的世界了。己的意志；世界他自一个神圣的肯定是必要

书评中［篇书评，但止于评远不一定需要读懂这篇书《新宋》并书评，袁兄这篇提及的思想，其意义远不一定需要读懂这评。这篇到的阿越按：所有征集书评，是我唯一有话要说的：也许理解价《新宋》本身。］是理解阿越，就

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