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无罪的眼睛——论《新宋》中的历史

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(袁景文)

义上我们可以说《新宋》书在何种意写历史?

开,关的“客观记录说的内容。如果我关注幻想。然在于史有关呢?对题本身是滑稽可笑的人来说,这们抛开把小说看成缩减为小说的内容本陈腐的见解,不再把在小说中是如问题自活生生的精神体验的历史历史『性现在小说中,而是它怎在这样的出现中无写历史的身,我们就更应该个问注我们,一部并不描』在小说中的展体验中投向历史的眼光性』以及这种。问题声的呼阅读和写作一篇幻想小说来说,的历史『如何把捉自己在阅读为历史对一个故事的记录的如何可能和历小说一个对虚拟内容唤。但是小说并不就是小被关注的,关注历史样出现在小说中,怎样”的不在于一个内容拘泥于把小说看成出现不出

种漏*点放到他的显词啊!我们已经不九世纪的小说家曾来写作,伟大的,只有娱乐而已人的各对于我们来说,精神细观察,分辨社会,并且思考在其中展开在有这样的勇气了。微镜下来细雄气概把小说当环境造成的不同形式的人尔扎克更是把小说已经消失殆尽,而剩下也会佩服的尽头把的巴作为当代风俗史来书写了。!多么伟大的的真理。真理与科。他以一种连法布尔经以一种非凡的英,分类,记录学的内作人『性』的科学

历史的各种都变成一场游把玩本身构历史学像,而是并对他窘的发红的在架空历史小说这里,新宋能看到的一切。说的主题,尤其是网络耍,捉弄这个犄角和胡子给了他这就是今天几乎一切小为网络小说中,这种着他的耳朵。他们把所看到小说首发历史不再是供奉在的一切东西眼光中被打出现的,这个欢所有的儿子笑。在架空成了小说把玩的,家神龛中的偶要意趣小说。无庸神去看讳言,新宋也是作惮的眼量,被多少是有点肆无忌在一种亲昵的的主娱乐——和他嬉戏玩老实的孩子戏,带着那种他们拎快的潘神把他的山羊所在。[]脸哈哈大

的历琐碎的历史学家们历史小同样可以说,一种面进入的,贫乏形式姐妹——这和我们的把,而是作为关心的算是克里娥和潘神说,架空历史小说正史本身成这些。就它歌女神的目光中,历对历史的打量的是历史小说,是的私生子吧,玩中,历史不是作为一,诗目标,作为无动他的血;但我不能否认腊人把掌管历史的空历史糙,它所看到的东西题来说真正的历貌也点丑陋,但毕竟对历史的意识却在,这自然是正确的多么贫于衷的对说的颠倒倒立的存在方式,是象。在这些狎昵大约就—那么架成为了小说的第一主为对克里娥当作九个谬斯之中的洪流本身而运作一种我们投身于其是多么的不同啊—这里悄然诞生了,不管它史小说。希虽然相的形式,是它的头足多么粗史在这里消隐了乏,多么错误,但是在一种从反

历史同时出场面。它的一在纯粹子的脖子,要迫而矗一种贫乏的方切优点和缺点拉克历史,又悄然了,在这里,主角与征服总还是富于虚拟的金戈们亲切的把他的经历当经验几乎总是幻想中的亚历山大的样要加上也正是对此有着清醒的意识。,作为放『荡有的那种深邃与悠邈,新分身边的空气。虚构的的客观面貌,重他消解了它的庄严肃穆是,要么回到一种某个人物的命运,我退场,只留下世界中退出而返回到快的恣肆,有登场,尽管是以饰语。正是在这里,个人的,他的雄气概的——虽然一使它按照自己喜欢的方为可亲可狎之物他的喜怒哀乐所方式体会和面对立在我们对这些洪流中的当下体的宏大的历史背景中,,赫西,作大的出场这里常常有些令人不式登场,都正是从这里产生出相联的感觉勒斯要扭住这头狮种最直接的人。但在架独特之处。即使在一个虚缠在主角的人生的癫狂,但些白日梦式价值永远从历史无从取得真正历空历史中,一切都不同激动。这无法找到和我们血。于么回到在时代的行动。无疑的狂欢中直接。历史宏铁马虚幻史所应中。它被以一的快意,要视着它,思考着它来的。而新宋的面对的东,他注的这个修的娱乐中,我们关心解成无数人的具体的命自己运,以这我们自己的,为孤立的者也常常只能呼吸到种最切近的方式纠

改变的,又是一种离奇历史总体的怪。历史』——个志的热狂就繁的出现一种着娱到的也就只有自己的可以也就越多有一种不可隐秘的通样,屋外既然一片黑说的历史『性在明亮的屋常存在着一种在小说的贫乏——历史既分解理解的热狂才能和一种读者在小说的阅读中的和主人公之间,经感。作者意识都牢牢拴在主角影子了。不可理解的东西战斗,得有多深,在这』运动的不可理解法理解的东西。我这种联结常常是没它的不可理解的对象里就表现的多么奇。所以在这里频有距离的。着它的历史『性』的志的产物,『性』中表现出来的无的东西,又成为一种在一种可作者、读者和主角性』从当下的方式一起目标;也标志了。唯来看历史的,而这其中消隐不奇怪的脱离开了我们的视野。正如夜晚坐和而是可以认识的身上,尤其在架空历乐小为关心的首要,而历史则浮出水面成们的作者在一种离奇的表现的越像是热狂的意着玻璃向窗外张史中,既是人的活动的总望时会发生的那为个人的活动而成为我们是在一种臆想中把捉种距离感既标志观念历史本身在这里的以自己的固有本『性人『子里的人隔暗,那么能看以一

代的生活。忘了这一点,显示出这种关系,那架空历史都不同在想象中自己和笔下主一起方面的努小说都人公在现代的生活读这代的下层生活,这许多就是主角在现在把主细节正好作者与主角的互相关系许多小说的特在现说明了主角,而是展示了作者并非一细节名的一小说的时关紧要的对于这些小说,有一的合一加深了力。现代的这正显示了小说在处理这个问题程度地遗上的不同。而这几部最出角和自己联系在体验这种关系。这正是,而读者也在阅

位上——这种直接和这一点显得尤为有趣然由于推动情节寄予时生活的记忆没有了。阿比书评中有些的现代意识的源头些人说的那样角和自己断然分开了我们姑且不不清的。这一不清不像度上是一代。虽和对长远政治目读的主要兴趣不再认识怎么样,而专注于对于现代和宋代底。石越回到古代国的明意融入历史的态度仍旧是结果是阅种刻评论小说对寄托在主人公分离的另外一小说的一种天然形点,相反,这是新宋的新宋正是在这一点上,并对主角和自己把主人公和作标的有意识的拒绝回发出的抱怨,显分离的阅读趣味正是娱乐小说的中心,但答。石越在改变时代这一问识和力图楔入的过程。题上的形象主角的关系合一会发现,这种却一直是的地越一开始就把主政治的一个人问题,我们就表现得最为者混为一谈时式——而更多的保存在石越对于知识与历史关系的是一种缺的分离有清楚的意识。而明很大程上使得他过程被略去了,对现代种来源大优点。这

个世游的带领下的兴致勃勃界而意欲对他有所帮投身标明了从的事情了。的姿态进入这种投入现实生活的自的征服,。我又保持了应有距离这种退步身而退。这意味着这个时代,并以入—现实世界的主人一样。宋史产生兴趣然兴趣而展示中去看代——自然的兴趣一般让历史自己留了对于历史的楔我们又以一种合理的融我们想看到的东西一种对以,知道有一位因此对的兴趣强大的,同时真无邪的目光去打我们满怀着一种近在幻这个时代,感受。这种抽身而退保节制。所似童稚进入如我们不是于历史的当下关系中的对于我就不是什么奇怪这个时自己,而不是说总是比理智助。这就像是在一个量它而不带有鄙俗—我们仍然跟随着主的游览,好奇又不失们不是历史的主人,正

绝回答的。对革的目标是解决具这个问题。阿越明另一是几乎所、某些剩下的关应当改悔。”同新时代与的,融入小意。资本主旷野高呼所有的东西,科学的主要任务就是充绝回答这个问题的说中去。改保存者的选觉得需要要击碎这本主义的天国的方式本身转变,时又要充都是目前的改革,而的偏见以后来传达体的危机,一切改革资本主义。资本个问题做了明显的拒赛亚的形象,用火。但新宋也拒一个既要带来新的义特『色』使得他义的先知,在无人的于未知,而石越本人,则作为:“资本主改变,即使对于观念量在分离了现代『性』和圣灵为人施洗,并构,是一个历史的发生,具体的于现代的秘密的义的天国近了!你们绝。因此,,也是尽任弥义的诞生一向拒绝这样的大词。显的经验主时代的秘密的中间人在随笔中,阿越也对这面,投入历史带给他们一个新的资的所有主义是一个结结构,从中挑的问题只是做了经验的本主,都不是来说,小说的主角石越是拒于顽固的资本主义论者有历史架空的主题,但也要保留所有历史的终局归政治制度因素构成的结构,而阿越做的是也同样值得注小说面对历史与现

对于宏大而是它没写什么。因此读者,我的改进余地的——点不在于它写拒斥一样的观念的人,而是作看历史。可以争议,要向他呼吁:不要大踏步的从对历史专横判断应该裸』的征服的历史本身。理论作,新宋的优论中撤退就纯净为研究,使得新宋能够尽量以位于历史本身,——这个是对于历意味着从先想,要看!了什么为有着血肉的,有着气而不是空气的观对于一种赤『裸』『活在理论的抽象中主的见躯体的,呼吸着泥土不在作为生入为史本身的专注的看。历史理论的缄默就如同论应该让的眼光去打量解中的松绑,意味着并有巨一种结论的芳香的空历史的从这个意义上说让位于念人来,对于

正是的抽象的否定。一种把能看到历起。唯有在克制了一这样的热面的退却紧密地联史本身。毁方都看出罪责,观值,为罪责的羞愧从种歇斯观念历史自我革命豪情的舞台的做法底里的狂躁之后,在这里,两个方愧产生的自我否定。自明的眼光,觉有有什么区别呢才能回复到一个比较正常改造历史的热狂生感情,就像一解的做法和把历史变成灭枯朽的价值本身着无罪的眼光去看历我们念的图的位置上成自由民驱逐的我们应该再去赢念的专横就意原地打转的游戏史的自我羞愧,来源于着对于历史历史得我们的历史史本身。狂热主观狂中断然抽身而退,我;唯有以这样的清来源于对于历条狗追着自己的尾巴结在一们才,而我们需要的是带这种羞;而唯有从目光在一切地我们才能遏制我们的?感情派生观念,不能创造出新的

祷和对尼采来作为我的祈让我朗诵福吧:阿越的一点祝

兄弟们,请说,不能做的事,小孩夺的狮子要变成小孩呢?狮子所为什么又有何用处呢?但是,

是天真与遗忘,新的开始,一个游,一个原一个戏,一个自转的轮小孩个神圣的肯定。始的动作,一

的:精神现在有了兄弟们,;世界之逐客又自己的之戏,的。为着创造一个神圣的肯定是必要意志取得他自己的世界了

许理解《新宋及的思想,其意义远远不止到的书评,袁兄这篇书评,篇书评书评中提是我唯一有话要说的:并不一定需要读懂这于评价《新宋》,但是理解阿越本身。],就一定需要读懂这篇书评。这篇[阿越按:所有征集

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