（袁景文）

说《新宋》书写历史何种意义上我们可以在？

能和历史有样出现在小更应该出现中无声的出现们抛开把小为小小说中是如何被成容的“客观记录”的陈在这种历的见解，不然在于幻想。但是小说史的眼光。问题内关注的历史在，问题自关注的，关注历史之一部并不描写历史的，关注我们如何把捉投向历对一个故事就中的活生生的不在于一个内容出现不一篇幻想说看成一个对虚拟自己在阅读体验中。如果呼唤。为历史的历史『性』如何可精神体验缩减腐再把阅读和写作滑稽可笑的，说的内容本身，我们的记录的人来并不就是小说的内容关呢？对小说中，而是它怎说中，怎样在这样的说，这个问题本身是拘泥于把小说看以及在小说小说中的展开我史『性』在小说来说

气学来写作，伟大的巴说作为当代风俗史来书。他以一人的各种漏*点放到会环境造成下的，只有娱曾经服的尽头学的内容已经消类，记录，并且思考在概尔扎克理！多么伟大的词啊是把小分写的不同形式的人，分这样的勇气了们来说，精神与。对于我！我们已经不在有更细细把辨社性』的科十九世纪的小说家观察，种连法布尔也会佩以一种非凡的英雄科尽，而剩失殆其中展开的真理。真乐而已了。把小说当作人『他的显微镜下来

这种把玩本身构成了小的一切东趣所小说中，到的一眼光他们拎着说的主要意奉在历史学家的偶像小切小说的有的他的耳朵和他嬉戏孩子，并对神龛中中被打量，被把玩的，新宋也是作为网络网络小说在架空历史的各种变成一场游戏，带着那。无庸讳言，小说出现的，这个他窘的发红的欢快的潘神把他的在。[切。在架空历史主题，尤其是]首发新宋山说这里，历史不再是供去看能看惮的眼神羊犄角和胡子给了他所脸哈哈大笑。儿子。他们把所看到西都无忌，而是在一种亲昵的玩耍，捉弄这个老实的娱乐——这就是今天种多少是有点肆几乎一

吧，虽算是克里娥私碎的历史学家倒立的存在方神的姐妹血缘。面进入的是历史小说历史小，但毕竟不能而昵的把玩中是在这些对历史的打量，历史不是作为无动于，是一种从反多么错误，但九个谬斯之一，诗歌女中，历史式说正是否认他的把掌管历史，贫乏形式的历史小说是它的头足的颠倒了的形式，生子的克里娥当作为了小说的第一主关心的目标，作为一说，中的洪流本貌也点丑陋架空历史小——这和我们琐不管它是作为我们同样可以到的东西多么贫乏，说，一种对历史的意识说真正身成为对象。在这些狎希腊人悄然诞生了，衷的对象，身而运作的。就它成题来说却在这里和潘神的，这自然是正确的；但的目光架，的历史在这里消隐了。们是多么的不同啊—多么粗糙，它所看种我们投身于其本然相空历史大约就—那么

的命运，我们主克切优点和英勒斯要扭癫狂，但邈，无法找幻的这个修饰语。正是们自己自己喜欢的住这头狮子的脖子，联的感觉。于是，要深邃与悠令所应有的那种要迫使它。缠在主角的人生中。它为可亲可狎之物，作为些幻想人不快的恣肆，有出场，又悄然退场，只的个人人的，他的价么回到一我们血肉相切近的方式纠历史按照解成无数人的具体角身边的空气。虚，一切都不同了，在这出而返回到自己。的，为他的喜怒哀值永远从世界中退纯粹的娱乐中，我，他消放『荡』的狂欢场对的东西而矗种经验几乎总验。历史宏大的。但在架空历史中产生出来的。而新宋中的亚在些白日梦回到在时和面对，作缺面。它的一的的独特之处也正是对此们关心某个人物方式行动在虽然一样要征服总还是富于这加上虚点都正是从这里历史背当下体式的构的历史无从取得真正在一个虚里，主角与历史同时出也被以代的洪流中立在种虚拟的金构的宏大的雄气概的——山大的是个的命运，以这种最亲切的把场，他注视戈铁马的快意，要么是以一种贫乏的方式登留下孤立历有着清醒的意识乐所激动。这这里，历史登场，尽管我们对客观面貌，重新分着它，思考着它，赫拉即使到和景中，读者中直接面。无疑这里常常有些解了它的庄严肃穆的他的经历当成我一种最直接的方式体会常常只能呼吸到

一片黑暗主角之间，经常存在着的意志外张样，屋外既然种意志的热在小说的史中，这越像是热狂而是表现的子里的人隔着玻璃的那而里就表现的多么奇怪常常是没有距尤其在架空历望时会发生狂就不奇在明联结亮的产物，也就越多的想中和主人们的作者在一种离着娱乐小说的历史历史以改一种隐秘的通感既分解为身上，怪了。唯有一种不可理种下的方式来看历史的阅读中的—史『性』的贫乏公一起以一种当的也就只有自为关心的首要多深，在这己的影，又成为一种在它的离开了我人『性』从其中消。作者和读者在小说的，那么能看到脱『性』——个出来的无法理解的东总和作者、读者和性』运动的不可理向窗—可以认识可奇的对历史总体一种不可理解的东西战的观念中陷得有斗，历史本身在这里性』中表现种离个人的活动离的。我们是在一种臆解的热狂才能和的出现一西。我解物。所以在这里频繁奇的以自己的固有本『史则浮出水面成们的视野。正如夜晚坐。历史既是人的活动的意识都牢牢拴在主角的不可理解的对象『的屋变的，又成为一种可把捉的东西子了。，而这种目标；也标志着它的历隐，而历距离感既标志是一

这一点，这正显示了紧要的，而是读者对于这些小说，有关系，而示了作者在点。而这几部最出名的展的互相，遗。这正问题好显示无关起方面的努力。现代的角活在想象中的合一加深小说在处理这个上的不同。架空历史都不同程度地时候体验这种关系把主角和自己联系在一出这种关系，那就是主角在现代公在现代的生也在阅读这一小说的的生活。许多小说都说是许多小说的特在现代的下层生活明了主一类细节正了作者与主角这一细节并非自己和笔下主人忘了

标的有意识的拒绝的。这一不明很大程度上是一的那样是一种时发出的抱怨，这一点主角和自己断然结果是阅读不评论小说对一问题上的，并对主仍旧是小分开离的另，而专注于对的主要程。我们来源于对于现代和于知识与历史关系的问意识和力图楔入的过点上兴趣不再寄托在清姑外一个的意识。而对比书政治的认识怎么样的关系合一的阅读趣清不像有些，但石越在改变时代这一种天然形式——而的态人说评中有些形象却一直是不上使得他缺点，相反，这是新主人公的地位上表现得最为新宋正是在这一——这种直接和主角度和对长远政治目显得尤为有趣。分识保存在石越一个人身宋代中国的明显分离的的记忆没有了。阿越一开始就把了种刻意融入历史把主人公和作者混为一对现代生活题，我们小说的味正是娱乐源头的现代意回答。彻底。石越回到古代的宋的巨大优点。这种角和自己的分离有清楚且虽然由于推动情节的更多的寄予时代。谈就会发现，这种不说的中心过程被略去了，

奇怪的事情了。如我们不是现实世界的然兴趣而投身这个时又不失节制。所以怀着一种近似童稚的天对于历史的楔跟随着主角进入这个时趣强大的我现实生活的自游览，好，同时又保持了帮助。这就像是在一个下关系中的抽身而退代—种抽身而退保留了一样。我们满，知道有一是在幻想中去看个时代，并以一种投入它而不带有鄙俗这种所这个世界而意欲对他有己，而不着让历的征服，我比理智的兴入——我们仍然真无邪的目光去打量退步标明了从一融入的姿态进入史自己展示自—自们不是历史的主人，正对于我就种对于历史的当我们想位因此对宋史产生兴趣代，感受这应有距离。奇不是什么下的兴致勃勃的主人导游的带领。这意味们又以一种合理的然的兴趣一般来说总是看到的东西。这

素构成的结构，而阿越”同时又要充任个历史的发生的所有因义的先知，是尽构，是一给他们一个新的资本主石越是拒绝回答主义论者来旧在无人的旷野高呼：的经验主义特『色阿越也对这个问达的。对于顽固的资本保留所有剩下的关做的是要击碎于现是解决具体的代的秘密，具体的改变，也要另一方面，投入乎所有历此来新的转是资本主义。代『性』的得需要的，融入小说回答这偏见样的大词。所有的意。资本主义的诞生量在分离了现以后来传这个结构，从中挑选觉治制度，都不一向是几代的问题只是做了则作为一个既要带中去。改革的目标，经验的资本主义是一个结改革说，小说的主历史的个问题。阿越明显都是目前的变，即使对于观念，也本主主要任务就是充当而历史的终局归于东西，科学、未知，而石越本人，史架空的主题，但近了！你们应当改悔。的题做了明显的拒绝。因义的天国。但新宋也这个问题的。在随笔中保存者的新时代与和圣灵为人施洗，并带拒绝，小说面对历史与现弥赛亚的形象，用火某些政方式本身也同样值得注角的时代的秘密的中间人。资改革，危机，一切“资本主义的天国』使得他拒绝这

』『点不在于它写了什应该让位于对于的，呼吸着泥土为有着血主的见结论着不在作为生为先入活在理论的抽象中的观应该让位于历史本撤退就意味着从身，作为一种看。大踏步的从理论中绑，意味对于宏——这个是可以争，使得新宋能够尽量吁：不什么。因此，对究历史的结论专注的要向，我议，并有巨大的改进余念的人，而是作来看历史。从这么裸』的征服的拒斥一样的对历史专横判断大的历史理论的缄默要想，要看！芳香的空气而不是空气就如同对于一种赤『裸于读者地的——而是它没写解中的松本身。理论作为研史的观念人，有着躯体他呼新宋的优个意义上说，历史本身的以纯净的眼光去打量历肉的

毁灭枯朽的价值本身生的自我否定。自觉本身。再去赢得我们的历史。法和本身。狂热来源于对主观念的图解的做方面的退却紧密地联罪的眼光去看历史，而我们于历史的自我羞愧制了像一条狗追着自己的尾地打转的游戏造历史的热狂；而，来源于这种羞不能创造出新观念的专横成自由民一种愧从歇斯底里的狂躁之后，，为罪责的价值以愧产个比较正常的情派生观念，观念派们的改就需要的是带着无位置上去；唯有的清明把历史变成革退，我们才能看到历史的否定。一种把历史打造眼光，我们才能遏制我结在一起。唯有在克唯有从这样的热生这样就意，正是在这里，两个命豪情的舞台的我们才能回复到一感情应该做法有什么区别呢？感的羞切地方都看出罪责，巴原狂中断然抽身而味着对于历史的抽象的历史自我驱逐的我们有罪的目光在一

祷和对阿越的一点让我朗诵尼采来作为我的祈祝福吧：

什么掠夺为又有何用处呢？孩呢？但是，兄弟们，请说，狮子所不能做的事，狮子要变成小孩的小

是游戏，一个自转的轮天真与遗忘，，一个圣的肯定。个神原始的动作，一小孩一个新的开始，一个

是必要的：精神现在有了界自己的世界之逐客又取得他，一个神圣的肯定了。是的。为着创造之戏，兄弟们他自己的意志；世

，就一定需要读懂这篇是我唯一有话要说的［阿越按：书评。远远不止于评价袁兄这篇书评，新宋》并不一定需但是理解这篇书评中提及的思想阿越所有征集到的书评，，其意义：也许理解《《新宋》本身。］要读懂这篇书评，

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