（袁景文）

》书写历史我们可以说《新宋？在何种意义上

验缩减为小说的内声的呼唤。史『性个内容出现不出现在拘就是小说的内该关注』在小说中的历史的小说如何可容本身，我们就更应的陈腐的见解，不再把小说看成一个对虚录”向历出现在的样在这样的出现中无捉自己在阅读体验中投自然在个故事的记录的人来说说看成对一篇幻想拟内容的“客观记』以及这种历于幻想。但是小说并不阅读和写作中的活问题本身是滑稽可笑，这个容。如果历史之为历史的历历史在小说中小说中，怎能和历史有关呢？对一在小说中，而是它怎样史的眼光。问题展开，关生生的精神体于一泥于把小小说来说，问题的，一部并不描写注我们如何把我们抛开把是如何被关注的，关注不在史『性

的尽头把人的各种漏*非凡的英雄气概把小为当代风俗史的科学来写作，察，的内了。对于我们来说，精真理。真理！是说当作人『性』把小说作一种连法布尔也会佩服多么伟大的词啊！容已经消来书写。他以分辨社会环经以一种十九世纪的小说家曾神与境造成的不同形在有这样的勇气式的人，分类，记录，克更下来细细观只有娱乐而已了。并且思考在其中展开的科学点放到他的显微镜我们已经不失殆尽，而剩下的，伟大的巴尔扎

史小说这里，历史不再小说的主要娱乐——这就是今天主题，尤其是网子。他他们拎着他的耳朵和他历史的各种小说无庸讳言，一场游戏，带着那种学家神龛中的偶像，的孩子哈中，这种把嬉们把打量，被把玩的，眼而是在一种亲昵的这个欢快的潘神切小说的是供奉红的脸哈络小说。光中被多少是有点肆无戏玩耍，捉弄这个网络小说出现的，所看到的一大笑。在架空发新宋子给了他所有的儿切东西都变成意趣所在。[]首几乎一并对他窘的发历老实忌惮的眼神去看能看到构成了新宋也是作为在历史玩本身把他的山羊犄角和胡的一切。在架空，

一种无动于衷的对象史不是作为们同—那身而历本身成为对象。运作说真正的历史在这里正确的；但我历史诞生了，不管它多么粗不能否认他么架空历史大约就的历史小说。希腊人悄然历史算是克里娥和潘神的私昵的把玩中，形足倒立糙，它所看，但是在这虽然相貌也点丑陋说的颠倒了的的打量的目光中为了小说心的些，的第一主题来说投身于其中的洪一种我们历史小说，是历史小把掌管历史的克里娥样可。以说，一种乏形式在方式，是是它的头的。就它成反面进入的，贫正是，架空历史小说却在这里，而是作为关在这些狎和我们琐流本对历史的意识到的东西多么贫乏，消隐了，这自然是，但毕竟的血缘九个谬对碎的历史学家们是多么的不从多么错误斯之一，诗歌式，生子吧，的存女神的姐妹——这同啊—当作目标，作为

着它，思考着它，的个人。但在架空历史构的宏大的历史背景中么回到在时代的洪流铁它的一切富于英雄气概的怒哀乐所激动。这种经客观面貌，重新分解成戈验几乎总是个人的，运，我住这头狮子出来的。而新宋的独历在纯粹的的快意，要我们自个修饰语。正——虽然一样要加上虚。无疑这。即使在一个虚又悄然己时出场，他注视狂，但这们亲切的把的征服总还是常只能呼吸到场，他消解，历史登场，尽的历史无从取得真作为放『荡』点都正是从这里产生历山大常有些令人不快的。近的方式纠缠在主角的识的狂欢中直接面对的东娱乐中，我们关心某为可亲可狎之物，肉相联的感觉。些幻想中于是，要幻的这特之处也正，读者也常历了它的庄严肃穆的到自己和我们血退场，只留下孤立邃与悠邈正身边的空气。虚构的脖子，要迫使价值永远从世界中他的优点和缺，无法找到退出而返回的方式行动体会和面对，作是在这里。运，以这种最切他的经么回到一种虚拟的金当成种最直接的方式赫拉克勒斯要扭里主角历史宏大的出场，中，一切都不同了，的亚中的当下体验角与历史同史所应有的那种深无数人的具体的命恣肆，有些白日梦式的癫管西而矗立在我们对面。它按照自己喜欢马的，为他的喜是对此有着清醒的意个人物的命在这里，主是以一种贫乏的方式登常人生中。它被以一

『性』中表现一种不可种隐秘的通固有本史既是人的活动为一种个人的了的总和而是可以认角的身上热狂的意志的我们是在一种臆想中和的，而这种小说的历史『性』——当下的方狂才能牢拴在主距离感既标种可把捉的和一种不可理解出现一种意志的热狂不可理解的对象这种联结常常史总体的观念中陷得在小说的作者、读者主人公一战斗，历史本身在这里样，的东西首要目，尤其在架着一就表现的多么奇怪。历自己夜晚坐在明亮的屋既分解为志着娱乐的脱离开式来看历，有多深，的历史『性』的在它的活动而成为一在一种离奇的对历就不识可以改变的，者和读者在小说理解的热产物，也就越多奇的看到的也就只有人隔着玻璃向窗外张望时会表现的越像是发生的那又是一种离中消隐，而历史则浮出。我们的作者的阅读中的意识都牢感。作史水面成为关心的东西，又成奇怪了。唯有起以一种屋外既然一片黑暗，是没有距离的。子里的的影子在这里『以自己的标；也标志着它性』运动的不可理解那么能我们的视野。正如物。所以在这里频繁的和主角之间，经常存在贫乏——历史性』从其空历史中个人『了。出来的无法理解的东西

。这正是许多小在一起空历史都这个问题系，而读己和笔说的特点。而这几部最出名的架公在现代的生活下主人系，那就是主不同程度地遗忘和自己联系出这种关展示了作者角在现代的生了主角在现代的下层明自上的不同。并非无关紧要的，而是努力。现代节正好显示时候体验这种关系，有一类细在处活。许多小说都说方了小说生活，这一细节的在把主角面的了作者与主角的互相关在想象中的合一加深理者也在阅读这一小说的了这一点，这正显示对于这些小说

一个人身上使得他的寄予时的问题，我们就会发现和主角的关度和对长远政的源头的现代意识评中种刻意融入历史的态被略去点上表现得最题上的形象却一直是不为彻底。石越保存在石越识怎么样，这没有地位上——这种直接国的明显分离的意识和历史关系仍回到古代的过程一这一治目标的有意识的拒更多有些人说的那样是这种来源于对绝回答。的巨大优点。—而是小说的中心，但新宋正是在旧一点显得尤为有主要兴趣的一种天然形式—公和作者混为一谈时的意识。而对比书姑且不评论小石越在改变时代这一问系合一的阅正是娱乐小说一开始就把主角和自了了。阿越相反，这是新宋代。虽然由于推动情节对于知果是阅读的，而专注于现代生活的记忆发出的抱怨，这，并对主角和自己的种不明很大程度上是己断然清的。这一不清不像一种缺点，有些把主人，对读趣味分离有清楚力图楔入的过程。分开了趣。分离的另外一个结说对政治的认代和宋代中不再寄托在主人公的识与我们于现

理的融入的姿态进入个世界想奇怪的事情了。稚的天真无邪而退保留了对我们满怀着一种近跟随着主角进入这个身而退。这意味着让在一个导游的带领下系中的抽好奇又不失节制。历史自己展示自历史的主人投身这个时代—于历史的楔这这就像是理—自然的兴趣一般来说了从一种的目光去打量它而因入——我们仍然有距离。我们不是而总是比对于历史的当下关趣现实世界的主人一样。智的兴趣强现此对宋史产生兴趣对所以，知道有一位我们又以一种合这种退步标明实生活的自然兴时代，感受不我就不是什么看到的东西。这种抽身于以一种投入不是在幻想中去看我们带有鄙俗的征服，己，而这个时代，并似童，正如我们不是大的，同时又保持了应的兴致勃勃的游览，而意欲对他有所帮助。

的秘密的对于顽固的资了！你们应当改悔构，而的危机，一切改革念，也是尽量在分要的，融阿越做的是要击碎这间人。投入历史的方式离了现代但新宋也拒绝回答这个具体本身也色』使得他拒，则作为一个既要带来验的，具体显的经验主义特『资本主义是的主题，但石的偏见以后来传达的。是资本主义。『性』时代呼：“资本主义的对这个问题做了明显同样值得注意。资本问题只是做了绝这样的新的转变，也要保留义的先知，在无人的些政治制度，都不个结构，所有剩下的关于务就是充当资本主问题。阿越明，小说面对历史在随中。”同时又要充秘密的保存者和圣灵为人施洗，并带经某答这个问题的。本主义的天国。给他们一个改变，即使对于观与现代的有越是拒绝回标是解决都是目前的改，天国近的新时代从中挑选觉得需的的架小说的主角的主要任新的资所有因素构成的结归于未知，而石越本人任弥赛亚的形象，用火另一方面，一个结东西，科学、空义的诞生一向是几乎所入小说中去。改革的目与旧本主义论者来说历史主的拒绝。因此笔中，阿越也现代的革，而历史的终局旷野高大词。所有的构，是一个历史的发生

要是作为有着血肉的，有写什么。因此，对于读者，我位于历的拒斥一样，使得的空史本身，作为从先入为主的见解中量历史本身。理论于一种赤写了什么——这个是可对于宏大的历史理人来新宋能够尽为生活进撤退就意味象中的观一种结论的对历史专气。从这个意在理论的抽『裸』横判断应该让位于对于从理论中的松绑，意味着不在作历史本身的专注的宋的优点不在于它，呼吸着泥土芳香向他呼吁：不论的缄默就如同对以争议而不是空气的观『裸』的征服量以纯净的眼光去打念的人，而应该让看。大踏步的义上说，新余地的——而是它没要想，要看！看历史，并有巨大的改念着躯体的着作为研究历史的结论

的做法和，而我把历史变成革命豪情的的位置上去；唯有罪责的是带着无个方面的退却紧密地联改造历史的热史的自我羞愧我们才能遏制我们的着自己的尾巴原地念派看到历，来源于这种羞愧产史本身民自觉有罪的目光在一切，主观念的结这样的热狂中断然抽身而退，我们才能正是在这里出新的价值，为值本身不能创造狂；而唯有从罪的眼光去看历史本们才能回复到一个打转的游戏舞台的做法有图解底里的专横就意味着对于历的羞愧从历史自我驱逐的我们应该再去赢生的自什么区别呢在一起。唯一条狗追得我们的历史。。狂热来源于比较正常身。毁灭枯朽的价们需要地方都看出罪责，观念的狂躁之后，我有在克制了一种歇斯以这样的清明的眼光？感情派生观念我否定。史的抽象的否定。一种生感情，就像对于历把历史打造成自由，两，观

让我朗诵尼采来的祈祷和对阿越的一点祝福吧：作为我

事，小孩又有何弟们，成小孩呢？子所不能做的用处呢？为什么掠夺的狮子要变但是，兄狮请说，

个游戏，一个自转的轮，一个原始的动作，一个神圣的肯定。小孩是天真与遗忘，一个新的开始，一

的。为着创造之戏，兄的：精神现在有了他自己的他自己的世界了。要意志；世界之逐客又取定是必得弟们，一个神圣的肯是

话要说的：也许理解《新宋》越按：所有袁兄这篇书评，是远不止于评价《中提及的征其意义远集到的书评，篇书评。这篇书评这思想，［阿，就一定需要读懂我唯一有书评，但是理解阿越并不一定需要读懂这篇新宋》本身。］

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