一扬州应该是想弄清楚问了柳宗元此“子厚，你这次特意先到件事吧？”高岳先来向我辞行，行的目的。

困惑。柳宗元起身作后承认说确实有所揖，然

”光史，趁机将人户税钱往上足足我指示刺提升了三成，额，州定了新的税法元画经界后，确“是在是也不是。打

.ሦ曾说过，不愿给淮南..”“是也，原先卫百姓增税，可而今.公您

的想法。”高岳笑着说出柳心中反尔，对不对？“出尔

韩愈和的话语。柳宗元肃然，都不敢开玩笑接高岳

可以了。另外，两升下来注意‘元额’这个征税钱斛斗，一切户，能耕作三十亩地，，现在增配了元额照分摊到自己的先前均摊额’便是设，若是粟米便是八九定好的税钱总事实是这样吗？”养得起妻子老人，这样每亩元两税法以来，特别稻米五但，各州各县，只要按刻高岳说到：元额，将税钱，每百姓此饭之余，还字眼，你们应该都懂，简责。单纯的不看，是不是只要算高，拿我江淮来说约十八文钱。且诏书升；最后生活便能非常文，而斛斗米呢？平均额，各道的税钱是一年八贯钱一“本朝自推行杨炎的户人家税的元额坦白说绝对明确规定，州县每年所‘殷实，饱和斛斗米收足便所谓的依元额为准，不得随年便是加征的户部青能有钱买服食茶酒，能苗钱，每亩均摊涨到了十贯五百是

说到这里，韩愈和柳宗元都默下来沉。

朝廷每年两实际情况是，州。县，逃亡和税元额并没有变化摊逃的风气愈演和柳宗元所共知的活却并无改善，且有的愈烈，这情况是韩愈，可百姓的生

岳是廷统一了税法，百姓定律会陷入“官府无加敛，也就是每次当封建负担后，很高岳想在最的黄著名的，因为他俩根本不怪圈——不过高朝羲。不会说，快就之名初段时间得以减轻点认得黄宗百姓却有加敛之实”的宗羲对他俩说，这就是

曰“高逸崧定律”。后世，此定律名

逃的风气。年定一次元额，解决摊建议。”韩愈“可让朝廷每三

因为他也实在想不出更好的办态度，法。对此柳宗元也持附和的

口中的‘常赋’。原本承受的杂税，催生处伏伏，但它始终遵循一笑的是，没几年淮姓共同遵守的底线，官和百南条线，当然争取是越低远处，那里是水天一线是‘天节度使陈少游就奏请，两税钱每贯加额杨炎当初推行两税法，有加无除。进，自己应该来盘剥。每次元额’，也是百姓二百文并承诺此后糊而绵长的线，对两便是浊然是因为来，摇摇头，暗中也税高潮，位说：“所然后便又官府口何能得到改善？最后，税负累并税中的‘，然后望着长江的和常赋混配起来，谓的元额，就好像是便明里不加会以杂税形式是一次并税，周而复始’即百姓能接浪排空。”即不是枯水干涸，’即官府定下这永不加额。但可越加越多，即所以百姓生活如受这条线，当新一轮杂个规律，那便人心；而‘水线便是条模这道线，起起并税改制，，便指着那他们认为这线是也就是将百姓承受的上限。这道高岳笑起，以后绝对会改制，没多久便会越好，目的是为了安定

知实则高岳在这里，单单是杨炎的两道的：张税法，也是韩柳所不批判或雍正的摊丁入亩。居正的一条鞭法，矛头所指向的不

相同的，，简化的手段——杨炎是靠为这些改革有多么大的图用简化的程序，铜家财政的正额里总认改革的本意义，将复杂的税，并入国目光短浅）。功。然而实征收1有多么成的人，而张居正是靠白银（际上，这些那便是企质都是钱，

征这么多钱，因为元额常赋外产，那么杂税必然产生，就算有新的大贤最后无奈，通过就得需要更多的着自己的能力和勤勉，真乃，无间地狱也。”加元额，但根本就是力不言，每三年就得重新，周而复始，周而复元定吏，去管理不断变化的依靠不变的元州县就只能摊逃，困充官吏变化，官府却因此，内乱丛生丧尽，国计分崩离析始，是百姓的苦难，的循环——，外寇侵攻便不然何人替你做此麻烦产生，靠，通过增加杂税来行此缩的弹性。朝廷只能炭——韩退之户口却在不断扩充官环里事。最后就的，可百姓的那么十年后朝廷若再额，养着数量不变的官那么所养的官吏数量也信用到此目的，就得在到额不变便无法扩才所说的那个循额，便丧却了伸吏队伍，加征未逃的人户头上，户逃亡成风，定两税、经界田会陷于我方加征就丧失了信你们所就是固，生灵涂并税方式增始！就像是佛家所言的，此用。既然元额是固定的随使得百姓人而复不从心，如果真的如维系开国三十年的好局事？地方财政想加征杂税就无法“然则国家一旦定下元，周大官吏队伍，，周而复地方财政支用，来扩户口和田产，，要达始.....去有效征税，而先前所说的大恶再加上田地的兼并流转是个真面，很快还是，可能就会在这时即把税转嫁.是百姓的贫

排老的，听到高岳所地狱”图景，也无间热汗，几乎让绝望。发髻都冒出烟来，上升，加上先前流言，但正是因为懂道森森的凉气不断往了，才感到无边的悚然感到背脊一描绘出的“即便韩愈是个志在辟佛和柳宗元都懂了高岳所的他

，“兴百姓苦，上了。另外，国家因为元额税收设中，只能采取先官先....军政策，漕运、水在循环的慢性赤贫化的堕落，该毁灭利、道路日能落实到所谓的节欲是措大故作高深益颓的僵化，也不可能拿的毁灭..后该腐化的腐化，亡百姓苦”真的不的酸语，儒家最终的痛该堕落败，百姓恒久地处在“元额税收国度”里解决贫苦的途径，苦里，最建出多余的财力来投入到只

驳。“先贤想过疗救的办法然无法反便敬天爱人，节难堪极了，可，这真的是门‘他竟用有度在于，孔孟的经义，贫穷的道德’。”高岳语出讥讽，让韩愈

，更迫切想知道，高岳有没的办他救有解法。和柳