秦东门北登渤澥岛，回首。

源。谁尸造物功，凿此天池

澒洞吞百谷，周流无四垠。

然混茫际，望见天地根廓。

白日自中吐，扶桑如可扪。

，超遥蓬莱峰想像金台存。

经此昔，登临冀飞翻。秦帝

扬旌百神会，望日群山奔。

羡门徒空言。徐福竟何成，

唯见石桥足，千年潮水痕。

孤及《观海》——————————唐.独

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话题争论，便到此为罢。和情的岳害怕他俩会反目成仇，便连说性此刻，高

正抓住了佛教的痛脚论水平深社会不做贡儒学和佛学佛教的理论祭出韩愈怕宋朝那些理富和人丁，是国家磨刀霍，那便是“禁相霍的节奏。，但总是纠是佛教避献，还依，那就是要对厚的儒士，因为他们文人骂来着？可僧靠信徒供养，占有财生养”，说穿了就世，不但对是厉害道义的两种不同思想间人都怕韩愈，赖，谁还怕只有韩愈真的费尔泼怕韩愈僧人，并不虽然也排佛哪经济这韩愈还辩论上，说白了就是早死了他们也怕：巨大负担，一旦统治者结在，其实后世的的

林荒地，不也就是为此目的嘛。，南方禅宗开辟山纳高岳打圆场说，将来佛活自己寺也要靠自己养税，僧人也要

他们煎茶解渴。随行的仆人为便坐在山岗的一座亭子由是内，气氛才缓和下来，三人走得累，

茶汤，便悠悠地对家人使来，召本道，既句让两人震骇的话然这个情割舍不下，天子，本道惧死，也爱高岳着德性若天子派遣敕人退之对性和情的，“现在韩、柳说：饮了两口本道便无法坦然就见解是独到的，“其实，去朝廷入觐，本哪个说了行事。”没有情呢？”接着他道—因为本道多少得罪了丢弃淮南是绝不会去的—

论”，公开说这话。到高岳利韩愈默然，他没料用自己的“性情

，才愿意引我武诚布公：“采石军毅军渡江擒拿李锜的。器，还有义胜军李尚容，他们”也是出于个情可接下来高岳更是开王栖矅，丹阳军柏良

百姓的情？”韩出于爱护抢先回答说。愈“莫不是

，晓得圣主欲借们在京中也有调去长安，耳目同，他们三位的兵权，将他们道的。”的宿卫军将，为了长“非也，和本道相据江东，才公然投向本李锜手，削夺他为无实权

，轮到韩愈哑听了这话口无言了。

的高兴不起来。这下，他可真

，相反，简单的缠。往往又是复杂的利益纠个简单的答案走向背后复杂的问题背后往往有

可卫国公对韩愈的发问，似乎并没有结束。

愈，你对尧问看待的。高岳忽然询韩舜禹三代政治是如何

儒学推崇话题。这话的目的高岳问尧舜禹的禅让制，向是什么，因为来是，但皇权又非常忌讳的韩愈更惊了，他不知道

着而柳宗元完全不说话韩愈的答案。，好像也在等

....所以是禹的私心所致，求稳定....其实绝非能传位于其子，且世袭着。下去，目的是尧舜‘利民也大’，而禹禹之世，并没有个自....深’。”韩愈。至于禹为什么要传位而是努力地解释大贤，故而只“尧传位于舜，舜再传位于禹，这是希望国家己儿子启呢相当于自己的是‘虑民也能得到大贤

没有让韩愈停下的意高岳继续喝了口茶，思。

好出现周恰好出现文、周武和周公这样的来，便个大恶，也其。”就是三代之世础；后世就，禹往后四圣；而汤也是在往已经有了美好所在，大贤大来。尧舜就稳定继续说：“夏也是犹可守法，这样天下滔滔不绝地的百年，便出现了桀这有定数，故而与世袭，以等待代争乱，不如秉承的下大贤大圣的出现虽然春寒依旧，可，个后四百年，出现纣这大恶一起了，往伴随着启虽然不贤，但禹大贤能相继出现，这的浮沉，在上苍那里早禅位的基没有大贤大圣出现的时了汤这个热汗，他的思下一位大贤的出现大恶，也恰韩愈维却被激发起可遇不可求大贤大圣。足见人世往

是法，大恶和大贤大“以退之的看三百年？”间隔，应该是四百年，抑或圣并头出现的

韩愈还懂得加速。有加速现象。，似乎之后，依仆的观察“是的，秦”

过我记得退之以前是写过兴元革命论的。”“不

“革命，并不意道是不会变易的。。革命，可变，但天”韩愈辩解。味着改变道统。世道虽意味着要改朝换代并不

那便是“历史，是个循说，退之你认为环而复的过程。”

穷于六或四百年，而小循环则足四十三循环很有信心。，所以天下复平，应）。”对此韩愈息，而今已过去足“然也，大是一个甲子，数割据，兵革不十是三百、史作乱以来，方镇然结局（1载。自安年该便是十余年后的必

小循环理论，有是定华夏的。岳在这个天下中，他相信，按照他的会重新统一平高

年即可。现，毁掉社稷但他同样三百唐王朝的气数尽了，照他势，然后理论，运因按大圣出现尚有百多年的的大循环开始新的我唐最起码专等某不认为，，再等某个大贤个大恶，收拾河山，循环出

而复的，那么“既然你心目里，完美的时退之认为历史是循环代是什么模样的？”

各，的是知识和常理，正所及，男女：“完美的时代，是个知识最为贤；纺绩耕耘。”饥食，在来，他说。道统依靠什么？靠生处万类有伦，寒衣常理人人都遵循道统的时代韩愈明显激动起人生有谓人

..”板。书一代，到下一轮循环....织衣衫穿；饥饿了，就凡事遵循个道统，“寒冷温，站了起来，复述着韩恶和大圣出现，开始数的时候，自然有大饱之余，追寻愈的“理想国”模看着君王一代传卷知识，喃喃自语着让男子耕耘粮食吃。了定高岳了，就让女子纺

在沧海桑...这天，着韩那么多的百姓，的天命吗？这也是百姓的循环，还在笃知还消极地等待着所，早已被我们亲手要必然遭劫的定数吗？恶出现时，会死殊不它变后，我们要是江，背对更何况...也愈和柳”不是不变的，待到信着所谓的天命定为什么无法避免种下过了！......这谓的财富，大贤和大圣后他看着奔腾壮阔的长宗元，低声说了句：然因“不过，大会毁掉那么多数，是循环田里，一些失败的

愈和柳宗元都锐觉得，高岳在然了，可他们也都敏叙述一个了不得的东的，可现在听闻了，愕这下，韩产是闻所未闻西，这东西也许他们影响。人世间，人，乃至这个不晓得会对他们本生什么样的

走向个变局叉的路口，也可能方向。崭新的华夏千年的，可能便在此走向了交