的看韩愈没想到高岳法。对他来了个直球，让自己谈

想法的人是个答高岳的疑问，他个阐述：就先把自己的“性三品不过韩愈从来不为了回，隐瞒自己”和“情三品”做了

不能达到上品境界；前也只是质朴而已，就会混杂不性，如蚕如卵他知爱己不端。上品者仁义礼智信五者为）；只有中人之是罪非但如此，能话，其他四端没有五端只要违背了其中害人，却润帅李者教训后才能一端，其具备自出生，便是五端专力于也孵化二十圬者王承福，为中为；中品品者，他质朴自然，且日后才锜，为下品者，他善，绝非质他四端自然随之具备，所朴所能至。为雏，而性必须得到应得。”，生涯里只要不能损己以爱人，他们谈心性也没用有自知之明，但故而最后自取，蚕须得缫而也都无恻有品恶人，类似人间之屑“性，与生俱来，有一，缺一的一端，其他四端以缺乏教训，会尽丧。里说过），也不可以名无辞让心，无是非心不可以名性，己，五端全丧，（下，只知害人肥隐心，无羞恶心（意思是圣人的性性（意思是对倾覆之祸，，圣人之性，灌汤后才能成丝，卵纯；下品者，是天然的）；而斗屑，五端不可缺其

又是何品？”点头，然锜管下，有茶枭和盐寇，高岳后就反问韩愈：“李听了，轻微点此

人众，人众自然为来也是官府险，这难道是百姓的责任吗？非也。”恶。茶枭和的教训人需要上品圣贤韩愈显，乃是李锜这个下品恶人居位，自然引出例子代百姓安居乐业，了茶枭和盐寇的赤子，他们铤而走自然向善，而幽厉的时然是有准备的，他连凤凰都重新飞朗声说：“中品的品教训中品向善的绝佳东后，，而卫公镇静江，所以汤武的时代，回来栖息，这便是上盐寇，本

由得哈一端呢？着韩愈，又指，那不知道退之专的又是哪”品了在五端里认为，我来退之是将我目为上哈笑起来，指着自己，“看高岳不

中品。”公专的是“卫国则他的口风随即一转愈清晰地加以判断，然，“卫公在性品方面虽居上智。”韩品，然则在情品上却只能算是

.请”“哦.....退之再为我言之。

情而为，不顾品性，分上中惧、爱、恶、欲。中品之情，发论何种品级怒、哀、的情都有七自取灭亡。下三品，首先得太过，就是不及；处中，恰到好处种，喜，完全符合德，动静说不般的下品，完全任至于像人上品七情李锜那而，性，绝不逾矩；动时却不是、”“情

高岳若有所思，就问些又不及？太过，哪韩愈说，我的情，哪些

太“喜太过，怒太过，爱太过，欲恶不及。”过。而哀不及，惧不及，

说到这里，三人站在广陵高岗上，都沉默了。

只有远处传来雷鸣般的长江入海的澎湃声。

韩愈的评价，束，而过分热衷让百姓情，是，缺开始但在韩愈的眼中，却另过，有时会滥杀（或滥是太过，当然新式的织棉机，效高岳对百姓缺少德有所指，他认为淮扬是高岳喜怒太，这和那里引入高殖财富对爱人和子女而言的，羌女五百贯，说是率提升十倍，便什么“专利”，增性教训怕，他害怕人最终会沦少秩在推广棉田，还赏赐数位种机巧让韩愈有些害岳心中的这感序约儒家教义是有高岳最近从兴以后历年再给，这为物的仆役。抵触的，比如情）；而爱欲也元府羌户

畏，有时也缺少嫉恶如别而哀、惧、恶三不及和李锜的像黑、白那序缺乏敬。类似灰、白的区仇的原则性，他盾，不矛，则是韩愈眼里，高岳有时候对道统秩般的分明，而更

一会儿后，柳宗元打破了沉默。

种性格、学识都十。韩愈和柳宗元属于那同道合的朋友欣赏，可却无法志分合拍，互相

。人的信仰和见解分歧太大两

该有，那么下品愚人也应“退之既然说为什无法教训引导呢？”柳宗元诘问韩愈：仁义礼智信这五端是与生而生的么又说下品愚人，然则

就会全丧，且要违背有五端，但却不们只四端其中的一端，其他品愚人确有用教训引导了。下品，所以我之前说，他愚人违背德性”韩愈回答说：“下，但却无法持定的，故而即便生来五端，但他们空是有是必然的，是注

愈七情六柳宗元觉得个补丁，然后他的也确实和性恶论的矛盾打了”：“退之有道理，最起码自圆欲，都可能败坏又说，三其说，完美地给性善论又问韩情，人都有喜怒哀德性，与其扬汤止沸，韩愈说以求修成德性呢？惧爱恶欲七种，然则这何不釜底抽薪，彻底品摒弃掉这七

净，而人情就说什么佛而分，要修佛性而弃，接受官相符，岂，全是修佛，不事任堕入性和情的下品当中性和人情二元们于拔舌性则必有情，性如府布施、人民供养，不自情，因性而情’是要么所以承福都知道，所谓是性所生种粟米、植桑麻无皿则无名，全看是否自然生化禁相生养、灭绝人出来的，所谓‘情能生割开来？子厚生产君若出心，才是大爱。可斗有神灵，自当第一个他器皿，而情如酒斗屑恶徒！连圬者王对：“情，本身就惧佛教和所言，全是在世，要么出力，，阎桑门释教邪说，、织衣衫和既不讲仁义是互相生养的关系，人他这样的圬墙壁的，都，皿无酒则无实，酒性，他们死后恶爱欲，自动地狱！”是染，净何克染后，即能成佛。礼智信，也不说喜怒哀绝人情水尚入，认为佛就是也，既然如此，有韩愈针锋相屑和尚们，只是

的三品连击，打得舌。从兴元再到长这柳宗元是瞠目结的，论对骂辩难还佛道血腥厮杀冲出来安再到淮扬，一路和没虚过哪位，所谓愈不愧是韩

信，连高岳的亲凭（杨凭练观俗家弟子）也信，是马祖道一的俗家晵然，也是洪州宗更是入迷，他师马祖道子，现在帮高岳在鸡鸣岗修造漕渠他父亲柳镇和岳父杨禅僧还是洪州禅如海禅师信权德舆也，自不必说。柳宗元家门向来信的天柱山的母在鄂岳时，便接触过当时非弟禅的一分子。而刘禹锡常兴盛的“洪州禅”祖佛，尤其对净土宗和禅小时候和父察使李兼信，一，当时鄂岳团

由是柳宗元便想反驳。

接对他要害一击：“既直要然子厚愈目情为染，那么又为何去鄂州奔什么佛性？”可韩丧，这父子之情，又是

柳宗元彻底不语。