韩愈没让自己谈对他想到高岳来了个直球，的看法。

自己自己的“性三品为了回答高”和“情三品”做岳的疑问，他就先把了个阐述：从来不是个隐瞒想法的人，不过韩愈

“性，与有五端，非但如此。上品者自出生，便是也只是质朴而已，他为端一端，其他四端也害人，只要违背了其中只知都会尽他知爱己不意思是圣人的，类似人间之屑），也隐心，无羞恶心，无是非心，者上品境界；前润帅李锜们谈心性丧。里说过，圣，为下品者，他无恻四端自然随之具备；也没用）倾覆之祸，是罪有能成丝，卵也孵化他四端就会混杂不；只有中人之性，肥己，五端全丧，故而最后自取下品恶人；下品者，没，无辞让人之性，不可以名性（仁义礼智信五然的）；而斗屑（乏教训，不能达到二十日后才能为害人，却不能应得。”绝非质朴所能至得到教训后才能为善，中品者，五端不可缺其如蚕如卵，蚕须得缫而端具备，生涯里只要专损己以爱人，所以缺为中品者，他质朴自然雏，而性必须五心生俱来，有纯不可以名性（意思是对灌汤后才力于一端，其他，且有自知之明，但一，缺一的话，其性是天。圬者王承福，

：“李锜管下，有茶愈枭和盐寇，此又点点头，然后就反问韩是何品？”听了，轻微高岳

然是有佳例子。”，而幽厉的时代，人凰都重新飞也，乃是李，而卫公镇静江东后是百姓的责任吗？非中品的盐寇，本来也是官息，这便是上品教训中品人需要上品圣贤难道，百姓回来栖的教训，所以汤武个下品恶人居位，自然引出了茶枭和准备的，他朗声说：“锜这盐寇安居乐业，连凤府的赤子，他向善的绝的时代，人众自然向善韩愈显众自然为恶。茶枭和们铤而走险，这

我目为上品了，那不高岳不由自己，“看来退之是将？”，指着韩愈得哈哈笑起来在五端里专的又是知道退之认哪一端呢为，我，又指着

。”智。”韩则在情品上却只则他的口风愈清晰地加以判断，然“卫国随即一转，“卫公专的是公在性品方面虽居上品，然能算是中品

之。”“哦..请退之再为我言....

品太“情分上中下三品到好处，完全符合德之情，发而为，不惧、爱、恶、欲。哀、，首先得说处中，恰性，绝不逾矩；而中全任情不论何种品级七种，喜、怒、品七情，动静品，完上，就是不及；至于是顾品性，自取灭亡。”过像李锜那般的下动时却不，人的情都有

哪高岳若有所思，不我的情，些太过，哪些又及？就问韩愈说，

，怒太过恶不及。”太过。而及，“喜太过，爱太过，欲哀不及，惧不

人站在广都沉陵高岗上，说到这里，三默了。

只有远处传来雷鸣般。的长江入海的澎湃声

再给，这种机巧让韩岳喜怒太过，有时会百姓缺少德性教训，缺情，是对爱为高岳对害怕人最终会沦为物少秩序约束，而过。太过，高开广棉，便儒家教义是有专利”赏赐数位羌女五百贯，淮抵触的，却另有所指，他认价，是的仆役率提升十倍新式的织棉机，效高岳最近从兴元说是什么“当然高岳心中的这感滥杀（或滥情）；而里引入爱欲也是愈有些害怕，他韩愈的评，以后历年始在田，还让百姓增殖财富，这和的眼中，分热衷扬推，但在韩愈府羌户那比如人和子女而言的

不像黑、白那般的是韩愈眼里，高岳有性，他和李锜的矛盾，而哀、惧、恶三不时候对道统秩序缺乏分明，而更类似灰、敬畏，有时也缺少嫉及，则白的区别。恶如仇的原则

了沉默。一会儿后，柳宗元打破

那种性格、学识相欣赏，可却都十分合拍和柳宗元。，互无法志同道合的朋友属于韩愈

两人的信仰和见解分歧太大。

是与生而生的，那么然则为什么又：“退之既然说仁义柳宗元诘训引导呢？”下品愚人也应该有，问韩愈说下品愚人无法教礼智信这五端

愚人确有五但，他们空是有，但说：“下品韩愈回答教训引导了。”违背其中的一端，其他性是必然的端就会全丧持，所以我之前注定的，故而即便生背德却无法四愚人违端，有五端，但却不用来，是且下品说，他们只要

不釜底抽薪，彻了个补掉这七情，以求修成起码自圆其说，完美地“退之又说也确实有道理，最，然则这七情六欲，都哀惧爱恶欲七种论的矛盾打愈：给性善论和性恶，与其扬汤止沸，何，三品人都有喜怒丁，然后他又问韩柳宗元觉得韩底愈说的德性呢？”性摒弃可能败坏德

，，全看是否相惧恶爱欲，斗屑和尚们，只是水，皿无酒么出心，才是大爱。可要么出力，要不讲仁义礼智则无实，酒无皿则无名信，要修佛性而弃绝人情相生养的就是净，当供养自动堕入性和情的下品接受官府布施、人民关系、植桑麻、织，认为而人情就是言，全是桑修佛，不事任何生产，后，即能成佛。韩愈针锋相对：“情斗屑恶徒！连圬者王承灭绝人开符，岂能生割性，他们死后，阎君性如器皿，而情如酒若有神灵性则必有情，元而分然如此，有，所谓禁相生养、全是什么佛性和人情拔舌地狱！”所谓‘情不自情中，所以佛教和尚既于，因性而情’是也，既佛二，自当第一个入他们来？子厚所，人生在世，门释教邪说，说生化出来的染，净克染衣衫和他这样的圬墙壁的，都是互，也不说喜怒哀性所自然福都知道，种粟米，本身就是

击，打对这韩愈不愧是从兴元再到长得柳宗元的三品连佛道血腥厮杀是瞠目结安再到淮扬，一路和，所谓舌。骂辩难还没虚过哪位冲出来的，论

净土宗和对，便接触过当时察使李兼信，他父（杨凭还是洪弟子）也信，连宗元家门小时候和父高岳的亲信权德舆也柳在帮鄂岳刘岗修造漕必说。禅宗更是入迷，他马祖道一亲柳镇和岳父母在鄂岳时向来信佛，尤其。而禹非常兴高岳在，也是洪州禅的一分子盛的“洪州禅”祖师锡，自不渠的天柱山禅僧晵然鸡鸣的俗家弟子，现信，是团练观马祖道一，当时州禅如海禅师的俗家杨凭

柳宗元便想反驳。由是

那么又为何要丧，这父子之情，又：“既然子厚目情为染可韩是什么佛性？”去鄂州奔，愈直接对他要害一击

柳宗元彻底不语。