是一处，但规模不大。哪里还有海港？淮南的话，涟水

考虑了。岳要开然是明为此便是始登州那边，往南的话自州（宁波）北“最好的海港，往。”高

因为这两处都不在淮南。

那我的怎么办？大业海东贸易

对此韩愈便又说是天命所在，非人力所能变。，泥沙淤积入海口，这

高岳不悦，背过去，对韩愈留下句：的灼还能听听他“子见。”厚如在此的话，

韩，也有些不愈有些羞惭服气。

：“最近室，从书案上不过很快高岳想起什么似的，就召韩愈来到内取出个刊印的文卷来交害。”京师里争执得特别厉给他，说

韩愈将文卷细细说，失声：“天下可复行封建看了下，不由得变色论？”

动声色，显然已经看过，但“嗯。”高岳却不韩愈的意见。想听听

佑、韦皋等等私笔，炮制出来的其实这文稿，是高岳、杜杜佑（他自己上阵就行）还有刘辟的文下相连，集黎逢、。

佐”。用了假的笔名叫“韩山，

左半边，就是韦；其实韩去掉

山则指字逸崧山脱不了关系；，都和高岳，名岳，

暗指杜佑而“佐”。便

应该“疏爵土以的意见，虽然遭到李百莫不封建诸侯，不太同意搞全范》的政治遗（当了封建的均其户邑，强弱相济平—萧瑀和颜师古以为磐合模式—朝的封建、郡县混嘱，始，就曾因封建制和”，也即是模仿汉没封大臣，而亡”，而汉朝“众建李年逾四百并说封国二三百里过大，间赏功臣”，，然则太宗郡县制发生过辩论说是“万世之利”。该“分置王国督故宰相，所以“封这篇文章也是博，当时萧瑀便抗还唠叨着要后唐建立伊但也认为以州县，杂错而居或刺史，在百官激代坚持封建制；韩山佐好处，“韩山佐”在采众长，详细剖析法，实可遵行”曾极力对肃宗皇帝建议，建之”；而颜师古虽国，罢侯置守，二世死前还留下个《帝四位功勋大臣世袭都过“国祚所以长久者，泌，也后诏让二十一位皇说药和魏征的反对藩屏，以为磐石之固，要下时还在战乱）但封了皇子，临石之固”，到了秦朝“又说，当今天子的，也有反朝廷的力量，且对大臣并六，划疆分野，不得国封建，子和十当即就来过，等天下泰皇帝还是倾心于封建，烈反对下，太宗就行，这样既没文中称，自我，互相维持，永无倾夺

二支最好，朝淄青等二世而亡。对比两下，沉沦不展养了。，救灾恤患，同样有所修正，便是“共到京师里乃是真的仁义之政，对付有叛乱企图的方镇郡皇帝和诸侯大臣们间，最好还是封建大国天下之民的选用一国的封建制始，推行那种二百里忠于十，处于动荡之中，如，互相帮持，合纵连横、项不堪关系，既然共其人于韩山佐推行。且封国若是过是维护一姓权力全集在朝廷一处，，很快就不足以奉义所衍臣行封建，那么此使各人各爱其土乏力，独擅天下之利，盘择其才，这样便比，会陛下，封国数目八到，甚的建，外，韩山佐还说，如魏博、，便能共其忧小，袭封的大的忠臣为藩屏，拱卫地人才剥元元的目的就封养天下之人”的代代人才汇聚关中帝都，保护皇帝一家，陈，各诸侯国就能“共精，因为郡县制下，各、各养其人、各忍受，斩木采用的来，又不从秦他说现在天下还这才是“天下为公”符合春秋大义；而，以有贤能魄力至会酿成祸能尽用，必然导致大至只要推是“家天下”，独制在。本人，则对萧瑀、繁行法家之政开开花”量去廷的大臣、节度使缺竿为旗，秦因李泌的说法国家强迫端（黄巢）。另县制有更突出的好处故而部分人的才华为兵，揭

其实“韩山佐”致。内部对封建制的意见也不甚一

儿，韦、高联姻，长韦皋安城的女，并且能升格成世袭嫁地步，罔替的亲的身份，只极，他想最为积长子，我不在乎蔚如母给我哪里有拒绝的道理？当作是你逸崧独居三川你即刻把蔚如给岳，称为了封建功成，私下地他送信给高

炮制此文的反对就退，身段灵活下人是又觉得应该谨急先锋，可在广管和而柔软，倒也赞同就进，天下人高岳谈话符合他向来的性格慎为上，也即是说天后，而杜佑虽。

迄今没有明确表态。至于高岳，则是三者里最神秘的一位，

考，已超越了郡县公的区分。、封建的争论，也超越了家天下和天下为显然他的思

现在的想法。高岳想问问韩愈

议，已是，本道镇的言语很坦诚。军的剑柄，是根本无守淮南，握武毅外的。”高岳置身于事风雨满天下法“长安城对这个的争

历史走到关键的路口，观念的激烈碰撞。总是伴随着整个国家思想

问:真的思考，最先韩愈经过认

望是昌黎的，还是南阳“这韩山过这位同姓。”不曾听说的，还是京兆的？为何愈佐是谁，郡

韩愈说，此必是假名也。高岳默然，然后对

了封建制。接下来韩愈，很爽快地同意

“天下为公”、他是禅让制，这是最顶级的，真首先说尧舜禹三代正是体现度“贤人理国”思想的制。

行“家天法稍微次一点的，和礼乐侯间的共持数百年，世是周公的分封，益，才闹到后来礼夫之制，崩乐坏的结局。制，君臣各安其位下”的独，宛若一家，足以维利袭不可怕，些天子想推只要天子能守便能得到诸侯破坏了和诸的保卫，后来正是因某，侵夺诸侯和国人的生关系

的郡县制。的，韩愈认最次为是家天下

规则和道统，子却可以和贤恶，贬窜杜黄裳罚到天命的惩百年可那——若毁法，从之前的天命循环是天子毁法”的表现！历史循，现，若像之的表里完全跳出来“子“守法”有封建诸侯，但天环便会缩短，三前虽没，这就到一百五十年能咻随意因私人好一下缩现在私心而破坏不过他暂时还没能臣共理天下，这便是天即天子因——韩愈的解释是这样的，么便会遭、陆贽等贤大臣

韩愈得意的。对修正后的理念，是很

若这法还在的一念一口间，那法又治者的意思，不‘手握王爵，口含天宪’那套吧？”高岳不依旧是言出法随？的还是毁法，评判“那依退之的看法，标准何在？总有什么意义，还天子是守法，能说是最高统

只听韩愈不慌不忙，道出自己的见解来。