水是一处，但规模不大里还有海港？淮南的哪话，涟。

宁波）。”高便是登州那边，往南始为此考虑了。岳要开好的海港，往北的话自然是明州（“最

因为这两处都不在淮南。

大业怎么办那我的海东贸易？

变。对此韩愈便又说，泥这是天命所在，非人力所能沙淤积入海口，

韩愈留下句：“子厚如在此的话，还能听听他的灼见。”高岳不悦，背过去，对

韩愈有些羞惭，也有些不服气。

文卷来交愈争执得特别厉害。”不过很快高岳想起书案上取出个刊印的“最近京给他，说：来到内室，从什么似师里的，就召韩

封建论？”可复行由得韩愈将文卷细变色，失声说：“天下细看了下，不

显然已经看过，“嗯的意见。听听韩愈。”高岳却但想不动声色，

相连，集黎逢、的。其实这文稿，是高岳阵就行）还有刘辟的文、韦皋等等私下杜佑（他自己上、杜佑笔，炮制出来

名，叫“韩山佐”用了假的笔。

其实韩去掉左半边，就是韦；

名岳，都和山脱不了关字逸崧，系；山则指高岳，

而“暗指杜佑。佐”便

，当今天磐石之固和郡县制发，永无倾，年逾四百”，磐石之固”篇文章也是留下子的故宰相李泌，也曾个《帝范》的政治合模式——萧瑀均其户邑但封野，不得过大，间久者，莫不封建博采代坚持封建制；韩山佐建制行，这样既没有反居，互相维持众长，详细剖析了要下“疏爵土以功臣”，并说封国二三之法，实可遵行”；而颜师古虽不太同意搞了皇子，临死前还全国封诸侯，以为），也应该激烈反史，在百官到李百药和魏征诏让二十一位”，大臣，，罢侯置守，二世而赏则太宗皇帝还对下，太宗没封，强弱相济，划疆分是倾心认为该“分置王国，以州县，杂错而又说百里就而汉朝“众建藩屏封建的好处，“韩山佐万世之利”。建，但也”，也即是模仿汉以为抗朝廷的力量，且对大”在文中称，自我唐督或刺封建、郡县混遗嘱，还唠叨着要后乱了秦朝“并六国的反对，然极力对肃宗皇帝建议过四位功勋大臣世袭都遭，于封建，当即就臣来说是“生过辩论，当时萧瑀，到，等天下泰平，就曾因封夺亡建立伊始便说过“国祚所以长朝的这所以“封建后（当时还在战和颜师古的意见，虽然皇子和十

县制有更突出全集在朝廷所在。还处于动荡择其才，这样便比郡，救灾故而恤患，同至于韩山佐的精义独制天下之民，竿为旗，秦忍受，斩力的忠臣大国，以然共其山佐还说，只要推行木为兵，揭下封建，那么皇帝和。另外，如好，各人各缺乏力量去对付有叛乱里来，又不能尽爱其土、各养其人、各臣、节度使本人，则对萧堪不展，甚符合春韩之政开始，保护皇帝陛下，封国的好处，因为郡县制大为藩屏，拱卫大臣代代繁衍，很快陈、项不帮持比两下，推行封建，乃之人”的关他说现在天有贤能魄企是真的仁义之政，就不足以奉养了。臣图的方镇，如魏博独擅天下之利样系，既，采用的因此二世而亡。对至会酿成祸端（黄巢）且封国若的才华沉沦、淄青等。一处，国家强迫推行那种二用，必然导致大部分人能“共开花”，互相人才汇聚到京师人，便能共泌的说法有所修正，诸侯关中帝都是过小，袭封的其忧，各诸侯国就之中，是“家天下”，才这瑀、李数目八到十二支最权力们间，便是“共养天下百里一国的封建制秋大义；而从秦行法家下，各地人才的选用是“天下为公”，合纵连横就是维护一姓一家，，盘剥元元的目的最好还是封建，会使忠于朝廷的大

建制的意见也不封实“韩山佐”内部对其甚一致。

能升格成，称为了封建功成，你即刻韦皋最为积极，他想独儿，韦、高联姻，长安下地他送信给高岳？世袭罔替的地步，私只如母亲的身份，当作是你逸崧的女居三川，并且，我不在乎蔚把蔚如给嫁给我长子城哪里有拒绝的道理

赞同就进，天下人反可在而杜佑虽是炮制此得应该谨慎为广管和高岳谈话后，又觉的急先锋，格。柔软，倒也文对就退，身段灵活而符合他向来的性上，也即是说天下人

秘的一位，迄今者里最神至于高岳，则是三没有明确表态。

，已显然他的超越了郡县思考、封建的争论，也超下为越了家天下和天公的区分。

现在高岳法问问韩愈的想。想

对已是风雨满天下，。”高岳的言语很坦诚是根本无法置身于事。本道镇守淮南外的这个的争议，，握武毅军的剑柄，“长安城

想观念的随着整个历史关键的路口，总是伴激烈碰撞。走到国家思

先问:过认真的思考，最韩愈经

位同姓。”郡望是昌黎的，还是南阳愈不曾听说过这“这韩山佐是谁，的，还是京兆的？为何

高岳默然，然后对。韩愈说，此必是假名也

接下来韩愈，很爽快地了封建制。同意

是禅让制，这他首先说尧舜禹三代正是体现“天下为思想的制是最顶级的，真公”、“贤人理国”度。

稍微次一卫，后来正是因的独夫之足以维持数百年，世，侵夺诸侯和国侯间的共生关系的利益，才闹到后来礼袭不可怕，只要崩乐坏的结局。制，破坏了和诸子想推行“家天下”周公的分封和礼乐制某些天人，点的，是一家若，君臣各安其位，宛天子能守法，便能得到诸侯的保

家天下的郡县制。最次的，韩愈认为是

法”的表现——若毁法便会缩暂时还没能从之前这样的，现在黄裳、那而破坏规则和道统，子“守法”的表现的天命循环里虽没有封建诸侯，若像之前随意因私这就是天子“毁，即天子因私心短，三百年可能咻一，但完全跳出来，韩愈陆贽等贤大臣，下缩到一百五十年！不过他的惩罚——历史循环的解释是天下，这便是天天子却可以和贤臣共理么便会遭到天命人好恶，贬窜杜

。韩愈对修正后的理念，是很得意的

”高岳的意思标准何在？总的一念一口，若这法还在最高吧？间，那法又有什么意义统治者，还是毁法，评判的天子是守法？王不能说是‘手握爵，口含天宪’那套“那依退之的看法，，还不依旧是言出法随

只听忙，道出自韩愈不慌不。见解来己的