，便是“法就是公”。韩愈口中的话语

是相辅相成，子一人所出，而和天下”，二者共便是“公”和““天下为公”，相约守的。互是由天子出，这和贤人共商而法，绝不是天而后方能“共”，首先得

绝非是不可触犯了“由天子沦为独悖逆天命，公共”侵犯的，他的本源应是本身，那便按照孟轲所说，天命在人世间的夫。之法，便是代理，只要他质疑不可至于天子

怎样养贤人，贤人稷来回报。以此类推，贤纳税以人也不推脱道，这二民不劳贤人便替天子上品的人，担当大夫性情的贤人再往下，选还有二民，就是韩愈所。而百姓间，韩言的护被善待是“互相生养”的朽的寄食阶级，和下来分摊理政的权力的权利，所以韩愈将人，才能垂拱而治呢说，天子以“世爵”互通有六民”品的斗屑可残害百姓相同，都要“诛之”是独夫，愈认为也世谭嗣同和严复都对无，他们都出力不劳而获，是腐关系拔中诛民，只是针对僧理天下、保宗庙和“世禄”以纺织，工人则（社不生养别人，愈是主张要爱护的）！责任，下就是中品的黎元百用：士民包括天子、贤人所说的姓：百姓和上法，后天子怎么才不算生养别人，便有被保僧、，韩愈，商人则负责的关系，百姓出其进行严厉批判，但关系，农人要稼穑往养有高品性情的贤人，？韩愈对高岳认为是“互相生养”力、要制造器、循吏，应互相平等；另外劳心以教化分为“品贤人的韩愈保养地方州县，而后再高品百姓，百姓不能、道二民而言的，，还有农民、属于劳力者，但之间对于其他劳动人民，韩韩愈有诛民的说者；其他三民在下，，工民和商民，士民心也不劳力，也居上，属于劳心韩愈其实是冤枉的

规，那便是德法的。韩愈认为工商说，现在的韩愈只要能产生好处，，且手段符合道也就生养这对的，是值得鼓励能是个天下已不反对工、商了，

“退之的精熟，对晏师说过，自此往我记得我曾”对韩愈的整套理论我舍我理论愈发的境界，捕捉到萌芽了，那就，便是希望做到是种朴素的契约理论。天下为公的地步啊......后，便要进入舍我，高岳已比较敏锐地由此观之，舍

个间要有秩序，而这个秩保持向前的活力。，但序的基础就益的均衡，阶层能达到利在稳定繁荣的同时，还是各之会可以分阶层的流通性，如是便能社可各安其生，且有相当

约，要契了。板地’、‘爪牙之军’，有望圣贤，而不用再死独家所用，韩愈的理念，民众便可而一旦统治供自己养横征暴敛民众，目的民众却只是豢阶层那么沦丧到弃：按照‘保卫之臣统治阶层缔结了择选另外的以纳税的方式，和等待循环告毁这种契约便自动宣求的就是得到统治阶层的保护和善待；

价机制。的修正引入了动态的评论最大这是韩愈对自己之前的循环

荫就像是田地、钱下为公的理念，确实是念背看法，到了现是太宗皇帝这“卫公，天抵得天子独制天下，既无德凡庸的地太宗皇帝的福荫，可福的？不过是依仗。我唐以来，太宗皇帝的圣贤级别人物，然犹自心念人、诸侯共理不可。”财，不会只增不在，方，就算有诛杀减，依愈的非是别的原因，而上太宗皇帝封建不止，算得上‘开天独倡’和家天下的理有‘公天下’，也无力，非与贤里又能宗皇帝真正超卓兄弟的行为，道而驰的才是太的心，可后继历代天子，哪

“那元元之人心呢？”韩愈。高岳继续问

，人臣，让韦令是卫川南，才有如今卫国公您毒，痛苦不堪，这岂是河贤人心所向，圣主天下是苍‘防子私人普天下百姓惨遭兵革荼官居中书令）西北连年遭西蕃侵好恶子独自所能解决的？的悲悯之正是靠建牙立旄语。”局面之；而防是要让贤人掌权。且’所心系的正生，而天子的韩愈回答得更作所迎合君主，对百姓，和天子之间，岂能同日而所望，恰好先镇兴元、攻，中兴何曾有真人，乃是天下人望所在盗匪横行，朔割据以抗王命，江淮（韦皋为，只是奉戴凤翔，后镇淮卫之臣，穷达全在天镇西川东川，天所亲任的‘防卫之臣’不同，向日战乱不休，心？贤贤人加坦然：“西

听到下为公理念，真果。”久他正是戳中了我有其往京师，这郡县和之你所说的天建也罢，不善处，和不能一而论的心。岭南平蛮现在大有个结好，封都有善高岳他方镇节帅，都要前封建的争辩，总得这里，“依我的看法，郡县也来，良近在眼前，那我、韦皋对韩愈说：、杜佑还不过退之。功告成，封禅西岳也沉吟起

叫声，绵绵传来，与我这时庭院里的蟋蟀恳地邀请说，“退之可高岳看着韩禅庆典..愈，很诚....”一道参与封

。韩愈顿时明白，卫自己为“喉舌”，真国公的意思，是要以正探讨这个国家的走向，和未来的理念

着郡县和封建之争他也晓得，，必将围方势力的明暗洪流战场还要，掀起场没有硝烟，但激烈的争斗。现在长安城的思想，各远比绕

当我的喉舌，并且，高岳。你说我有甩不了我去封禅庆典，充我亲口对若是和的名声怕是那朋党于在少数不臣之心的言论，绝不的。”他说：“退之，

“与卫国公！”为党，幸也

和激动。他只有感激此刻韩愈绝没有畏惧，

激的是，高岳给了自己这个声的机会。为天下发感

尽必生所学，在这个代并可能回响留下自己的声音，般的时于后世激动地是，他会穷洪流千年。

愈的热泪不知觉间流下深做了一揖。衣的卫国公，深，他对着身着雪白夏韩

学，岂可沉沦寂然于蓬蒿之丛。我辈所

鸣则已，一鸣惊人。不

，的大水般不他的思想像是决堤犹自不可遏制，能寐着马归宅后韩愈深夜，骑，当即就在寝室内绕着书案，浑。身哆嗦着

是思想形成他必须得将也即将到来的大世。文章，不但是为了争论，为了能流诸后

奋，绝不是困乏所能压这种破茧而出的兴制住的！

衣起榻的薛涛，出抹烛火亮起，披然后温柔地对他说：“..”旁，我去为你煎茶....现在他的身你有什么便写，一退之