“是的回答。。”王守仁很干脆的
是……的！
这没错。
皆可得到自然之理。你自己说的，穷究万物，
那竹子呢？
…”“…
就已充满，才一开始，弘治皇帝笑吟吟的看着这一场辩论更加期待起来。了火药味，这令他
其他人都默不作声，依旧沉默。
这个人…朝鲜国王李怿也了，在人群之根据刘杰无…是师公。数次的描述，他中，他远远的看到已悄然的到了王守仁，几乎一眼认出了他，
那么……师祖是……
看他方继藩。到了
杰也描。貌和年纪，刘述了无数次师祖的样
他一直惊叹于祖居然和自己一样大。，师
接下来，文素臣淡淡道：“格竹，道。”非正
“错了！”
竹是大道！”客气的道：“格王守仁很不
大道。”听听，格竹是什么“好，我倒想
有有些东西，你不徐徐道：“不格竹，如道格竹无法推究自王守仁然之理。因而，格物致何知。可是敢问。文家，治国平天下物？”知、正心诚意，修身齐生读程朱，满口格物致去尝试，如何知错，道好坏呢？就如知，并没先生所格何文先生，文先
生又如何对得识，那“先生人之道，从何而来？程，自道，那么从程住自己程朱门已寻求到了圣人之朱物，而先下的身份呢？，先么称自己学富五车，生却不去格物，却只敢问，的书中，学到了所谓知朱教先生格却是号称满腹经纶学程朱，却不格物，”这圣
“……”
一。下子，所有人哗然起来
这一句，真是直指要害。
口程朱，那么你既没有格程朱物，却只鹦鹉学舌，满格物致知吗？好嘛，这是程朱吗？你不是说，你格物了吗？
了然于心，而反程朱，这是不对的办法吟的道：“先生说学生读，去贯彻程朱之理。。学生不但今日格一物，明日在学生格过格一物，想尽了过，而且了然于心的方法，去王守仁笑吟，程朱之学穷究自然之理。因而，物，不但格竹，学生不但”，而且还曾且按着程朱
“那么，学真正的门人。”先生，谁才是程朱生再敢问，学生与
这一句，真是痛快。
。在地上，疯狂的吊打抓到了一点，直接把人按
吊自己渊博的知识，素臣早已预备了，就是利用许多的宏论，为的打这个读书人。其实在来之前，文
上呢，却被王守仁用一种奇怪的理论，打可实际及。的措手不
没错，可太绝对了这。话究万物之理，过观察事物，去研通
因为这句话本身是很有逼格的，理学能百年，是浪得虚名。昌盛数绝不
理，句句话，太空泛可问题就在于，这些思考之外，拉到，听着，很在哲学方都是经典，可事实上你说？有道理，每一句都有道义面提供了现实之中，吓，除了呢，没有意，这种话还用
了，结果啥朱的理论去实践，他抱着程譬如王守仁，真的去格竹都没格出来。就真的
非东西来格竹，当然，有物在实践中去研究吧。人大可以说，格那格啥呢？你说格啥吧，总要拿出点只是格竹，可不致知，这个物，并
有人却一走上了社来呢？无所获，可实出了点东西，最终的结果，其，人，有人格物，确实研究际上呢会，就算不去格物，谁不研究出点道理出实就是
的人有用，因而无数好不好，不在于这个人某些勤于思考于，谁，他同样会思考，思考物致知，而在抱着格物致知能对于实际上只是泛泛空谈，可出来的东西，到底的道理，都在搜肠刮是学过格的读书人，是思考性的动物，你就算没学过本质上，事物因而，所谓的格物，格物致知的人，看到了是不肚的思考，可，却又无用，因为人更具思考的能力。本身就
过格物而致参悟了圣人可这世上，又朱，程朱能所以他们为大贤，有几人，可以通知呢？学生敢问先之理？”当世大儒，名，先生乃至终，学生不曾反程动天下，先生王守仁道：是否已经大道，已经穷究出了自然“所以，至始格物致知，生
个这是陷阱。一
圣人之道和程朱法做到了。么，连你这样的之理，那么其大儒，都不曾做你说你没有参悟，那他人，就更无到格物致知，还想不明白
了，可你说，不瞎咋地吧。比比，我就知道
出现了，程朱之学，乃是人内在的才有了存天理灭人欲。问题又虚了，那么一道的学说，亦道德亦宗教德圆满，因而乃道德与宗教合一，个致命的这时候，你就不太谦。所追求的
圣人。这样的学问，不是坏事人学习，其实让一个单从哲学而言，每一个人，毕竟都追求道德上的圆满，即人人都可成为
，就已和这种道德之学使自己尽力的坑人的却是，并不是做一个圣贤。可多数人去束自己的行为，的读书人，所谓的读就是为了功名，从一开始，他们的目的圣的啊，从前学习理，却要吃饭，要穿衣，这本相背离了。身就是欲，而天下学的人，是想要约书，所谓的学程朱，本身人人都可以成
。懂，这本身，对道道德的标准学先生文素臣就违反了理学谦虚，直接说了，程朱的学问，我都倘若，圣人之道我已参悟之说里，一点都不
辈可以轻易参悟。”淡道：“此言，他只淡大谬，圣人之道于自然之文素臣不能这样回答理，岂是吾
，为何要“既无法参悟仁笑了：先生认为程朱之学，乃求人人都学，又为何文是正理呢？”王守
“历来都是如此。”文素臣这句话，有耍流之嫌了。
先生的心中了。”王守摇头：“其实，圣心，你心里既已有了治世之道，在于王守仁圣人之道，世之道而之道，知，的认是对的呢？”为人已，有自己对万物之理仁叹息道：“圣人之自己穿了，其实就是治道，说已经在文，却定要认为程朱一定何，却不敢相信
的格物、所闻、所学、所，所致的知，有你的耳朵，你的眼”程识不同，那么同样所见都在格物啊却也是不一样的。耳口，有你的眼睛，“诚如你、所学，俱都识鼻，你的所见，所闻、所和朱
看到听到的，也和程朱，人人都不同，那么理”。理之所以不不同。既如此自“学生曾格过物，所我心不同啊。然不同了同，在于你
还有他万物在心，不在理国平……”敢问，这治治国平天下，“因而，道吗？天下，就，不就是圣人之是如学生心中所念，也
之子，他心中所想的，？”有饭吃。那么，这乃是让天下的百姓，都算不算圣人之道呢“此乃英国公王守仁手指着一旁的张信：
种，从而提高粮产，他的政开垦，通过一里想着心，啊，有了良知，不就是去耕种，道，其实就是良知去张副千户一位都有圣人之道，圣人之次次的育是诚意了吗？让人有饭吃，便，此知吗？”良知，在推动着他既已正心诚意，那么接“在座之人心中，人人他心结合于行，岂不就是圣做有益于天下人的事正下来，就如这人所说的仁般，
文素臣瞥了一眼张信。
算是见张信如一个。”千万，人人都推行：“这样的人，就仁政？那么天下佃农是圣人了老农一般，忍不住道
是张信的鄙夷。他眼中赤裸裸的都
了可这。一下子……许多人懵
个最朴实的观念，持一茂，大家不喜都是支人道理很简单……他奉方，敬仰。万万的人，大饱饭，这个人……定欢王守仁育出来的土豆和红薯一个人，若能让人人吃，将救活千千的，毕竟理学枝繁叶其实……很多的看客家虽都读书，佩服持文抱素臣是受继藩只命，种植和培，内外，无人不都认得张信，对于张却都这里的看客，的新观念。可经常来信，朝野
知道，这个皮的人，乃是京师里无黑，双手满是老敬仰的神农。文素臣从苏州来，哪里数人肤黝茧
素臣的态度，于是，许多人都不吭声，却开始对不同起来。文
，去达成人，除了布天下圣而已，去实现，如这作奸犯科之人之外过是对美好事物的追求，人人可学，人人都知。吾辈定当努力……”之道而已。求知容易，，谁不希望天下太人的道圣人之道如何于，这人人都知的良，即为呢？可问题在美好事物啊，天下之王守仁面带微笑：“了这圣人有何不可呢？明了知，道，何谓良知，不可是实践却难啊理喜欢仁政广，简单何通过行动和实践平，不
心中不凛。所有人
经开始流传了。理，可这一次，从王，许多人却不是这个道其实新学的学问，已，道理守仁口中亲耳听来禁陷入了思考
恻隐道：？”，生出了之心，这是良知吗一个读书人忍不住“我若是见了乞儿
王守仁“回答。是。”
给他知行合一？”那人便道一碗，这便是：“那我免于饥饿饭吃，使他
：“这就是圣仁笑吟吟的道人之道！”“是。”王守