很干脆的回答。的。”王守仁“是
是……的！
这没错。
你自己说的，穷究万物，皆可得到自然之理。
那竹子呢？
“……”
，这令他更加始场辩论，才，就已充满了火药味一开弘治期待起来。皇帝笑吟吟的看着这一
其他人都依旧沉默。默不作声，
，他群之中，他远远然的到了，在人了王守仁，根据到他，这个人……是师乎一眼认出了刘杰无数次的描述的看几公。朝鲜国王李怿也已悄
那么……师祖是……
他看到了方继藩。
祖的样貌和年纪，刘师杰也描述了无数次。
他己一样大。师祖居然和自一直惊叹于，
”文。接下来，淡道：“格竹，非正道素臣淡
！”了“错
格竹是大道！”王守仁很不客气的道：“
“好，我倒想听听，格竹是什么大道。”
平天下文、正心诚意，修身齐物致知？就如文先生王守仁徐致先生所格口格，。因而，格物家，治国徐道：“不格竹，如好坏呢何知道格竹无法推究。何物？”可是敢问。知，并没有错试，如何知道有些东西，你不去尝自然之理，文满先生读程朱，
，那么敢问，这圣人己学富五车，已寻朱，却不格物，却“先生学程下的身份得住自己程朱门所谓知识而来？，那么，先生又如何对纶，了圣人之道物，却只从自称自程朱教先生格物程朱的书中，学到了求到是号称满腹经呢？”，而先生却不去格之道，从何
“……”
然起来。一下子，所有人哗
一句，真是直指要害。这
这是程朱吗？知吗？好嘛，你你不是说程朱格物致物，却只鹦鹉学舌，满口程朱，那么，格物了吗？你既没有格
于心，而之学，学生不但读过朱，这是不对的，程朱因而，学生格过物，明，而且了然于心。学先生说学生反程王守仁笑吟吟的道：“日在格一方法，去穷究自然物，想尽了办法，去不但格竹，而且还曾今日格一物，贯彻程朱之理。着程朱的”之理。且按生不但了然
人。”学生与先生，谁才是程朱真正的门“那么，学生再敢问，
是痛快。这一句，真
抓到了一点，直接上，疯狂的吊打。把人按在地
其实在打这个读书人。用自己渊博的知识，吊，文素臣早论，为的，就是利来之前预备了许多的宏已
。守仁用一种奇怪的理论，打的措手不及可实际上呢，却被王
通过观察事物，物之理，这话没错，可去研究万太绝对了。
名。虚因为这句话本身是很有逼格的，理学能昌盛数百年，绝不是浪得
实上呢，没有意义，除了可问题就在于，这些话之外，拉到了现都有道理，实，太空泛，听着，很面提供思考之中，吓，这可事在哲种话还用你说？句句都是经典，有道理，每一句学方
他真的去格竹了，结果啥都没格程朱的理论去实践，譬如王守仁，出来。就真的抱着
呢？你说格啥吧，总要物致知，这个物，并，当然，有人大可以说，格研究吧。非只是格竹拿出点东西来在实那格啥践中去可不格竹，
，有确有人却一无所获，最终的结果，其实就是走上了社会，就算不去实研究出了点东西，格物，谁不研究出点道理出来呢？人格物，可实际上呢，人
无用，因因而，所谓物致知的道理，谁更，他同样会思考，因际上，具思为人本身就是思考知的人，物，本质上，只是泛泛些勤于思考的人有用，都在搜肠刮肚空谈，可能对于思考出来的东西，到底的格人，抱着格性的动物，你就算没学物致知，而在于，考，可实却又而无数的读书，不在于这个人考的能力过格物致好不好。的思某看到了事物是不是学过格
已经参悟了圣人大道，，可以通呢？学王守仁道：“所理？，可这世上，又有几人不曾反程朱，敢问先生，先生乃当世他们为大贤以，至始至终，学生过格物而程朱能格物致知，所以生大儒，名动天下”穷究出了自然之已经，先生是否致知
。这是一个陷阱
你说你没不曾做人之道和程朱之理，那么样的大儒，都有参悟，那么，连你这。到格物致知，还想其他人，就更无不明白圣法做到了
可我就知道了，咋地吧。瞎比你说，不比，
求的，乃是人内在的了存天理灭人欲。个致命的问题又出现了宗教合一的学说。所追，程朱之学，亦道德亦宗教，乃道德与道德圆满，因而才有太谦虚了，那么一这时候，你就不
都追求道德上的圆满让一个人学习这样单从哲学而言，其实每一个人，毕竟，即人人都可成为的学问，不是坏事，圣人。
穿衣，这本身就的读书，所谓的学们的目的，就已贤。可多数人，是欲，而天下的读书了。，是想要和这种道德之学相背坑人的却是，并不是人，所谓离从前学习理学的人名，从一开始约束自己的行为，使自人人都可以成圣的啊，，他却要吃饭，要程朱，本身就是为了功己尽力的去做一个圣
参悟了，程朱的学问，直接说，圣人之，对道德的反了理学之说里标准。先生文素臣倘若一点都不谦虚，道我已我都懂，这本身，就违道学
，圣人之道于自然之理”能这样回答，他只淡文素臣不谬，岂是吾辈可以淡道：“此言大轻易参悟。
”王守仁笑了：“既朱之学求人人都学，又为何参悟，为何要呢？认为程无法，乃是正理文先生
这句话，有耍流素臣“历来都是”文如此。之嫌了。
，你心里既认知，为何，却不敢相已有王了圣人之道，有自己对？”是对的呢在于心治世之信自己，却定守仁摇头：“其实。”王守仁叹息道：万物之理的“圣人之道，要认为程朱一定道而已，治世之道，在文先生的心中了，说穿了，其实就是圣人之道，已经
诚如学，俱的眼睛，，那么同样的格物，所都和程有物是不一所识不同致的知，却，你的所见，所所识、所你有你朱所见、所闻、所学、啊“闻、样的。”你的的眼鼻耳口，都在格也耳朵，你
不同啊。”。理之所同，那么理自然不同了“学生曾格以不同，在于你我心过物，所看到听到的，也和程朱不同。既如此，人人都不
就如学生心中所念，也平天下，不就是圣人他……”“因而，万天下，敢问，这治国之道吗？还有物在心，不在理，是治国平
让天下的百姓，都，他心？”有饭吃。那么，这算不王守仁手指着一旁的张信：“此乃英国公之子中所想的，乃是算圣人之道呢
，便去耕种，去开知结合于行，岂啊，有了良知，有益于天下人的知，在推动着他他心里想着让是诚意了吗？既做心中，人人都有圣提高粮产，他的良“在座之人其实就是良知已正心诚意，那么接事，此是圣人所说的政吗？”下来，就如人有饭吃不就人之道，圣人之道，垦，通不就是正心，仁过一次次的育种，从而这位张副千户一般，
。瞥了一文素臣眼张信
个老农一般，忍不住道：“这样的人，就千万。”，人人都是圣人了算是推行仁政见张信如一？那么天下佃农
他眼中赤裸裸的都是张信的鄙夷。
可这一下子……许多人懵了。
枝繁叶茂，大家不喜欢王守仁的新观念。可经千万万的人，大，种仰。简单……他奉朝野内外，无人不，对于张信，佩服，道理很让人人吃饱饭，这个若能命都抱持一个最朴实持家虽都读书，却其实……很多的看客的观念，一个人，常来这里的看客，都认得张信植和培育出来的土豆和方继藩只，都是支人……定是受人敬文素臣的，毕竟理学红薯，将救活千
来里知道，这无数仰的人敬文素臣从苏州神农。个皮肤黝黑，双手满是老茧的人，乃是京师里，哪
却开不同起来。于是，许多人都始对文素臣的态度，声不吭，
可问仁面带微笑：“行动和实践，去这有何辈定当努圣人的追求而王守达成了这圣理，简单明了，人人可。求知容易力……”人之道而已希望天人都知道，何谓良知的良知，如何去实现通过之道，即为美好事题在于，这人人都广布天下呢？作奸犯科之人之外，谁不圣人知，不过是对美，可是实践却难啊。吾的道学，人物啊，天下之人，除了好事物不可呢？，如何已，下太平，不喜欢仁政
所有人心中不凛。
理是这个道理，可禁陷入了思考。亲耳听来，许多人却不这一次王守仁口中，从流传了，道问，已经开始其实新学的学
读书人吗？”忍不住道：“我若是见一个了恻隐之心，这是良知了乞儿，生出
“是。”王守仁回答。
那人便道：“那我知行他免于饥饿，这便是给他一碗饭吃，使合一？”
“是。”王守仁笑吟吟的道：“这就是圣人之道！”