守仁很“是的。”王干脆的回答。
是…！…的
这没错。这没错
可得到自然之理。你自己说的，穷究万物，皆
？那竹子呢
“……”
论这令他更加期待起来吟吟的看着这满了火药味，一场辩，才一开始，就已充弘治皇帝笑。
作声，依旧沉其他人都默不默。
，他几乎一眼认出了是师公。，他仁，根据刘杰无数朝鲜国王李怿也已悄远远的看到了王守次的描述他，这个人……然的到了，在人群之中
那么……师祖是……
他看到了方继藩。
师祖的样貌和年纪，刘杰也描述了无数次。
他一直惊叹于，师祖居然和自己一样大。
文素臣淡淡道：“格竹，非接下来，正道。”
“错了！”
王守仁是大道！”很不客气的道：“格竹
竹是什么大道。“好，我倒想听听，格”
先生生所格何物？”修身齐家，治国平天，如何知道格不去尝试，王守仁徐徐道：、正心诚意，你坏呢？就如文下。可是敢问。文，文先生读程朱，，竹无因而，格物致知，并没法推究自然之理满口格物致知错，有些东西。好有如何知道“不格竹先
“先生学程朱，满腹经纶，自称自己，已寻求到了的书中，学到了所谓先生却不去格物，却只知识从程朱得住自己程教先生格物，敢而朱门下的身份圣人之道，那么道，从何而来？程朱学富五车却不格物，却是号称呢？”问，这圣人之，那么，先生又如何对
“……”
一下子，所有人哗然起来。
要害。这一句，真是直指
满没有格物，却只鹦鹉学致知吗？好嘛舌，，你格物了吗？你既口程朱，那么，这是程不是说程朱格物你朱吗？
生反程朱，的道：“先生说学法，去穷于心。学生不但了然于且按着程学，学生不但读过，而去贯彻程朱日格一物王守仁笑吟吟学生格且了然过物，不但格竹一物心，而之理。”究自然之理。因而，这是不对的，程朱之朱的方，而且还曾今，明日在格，想尽了办法，
“那么，学生再与先生，谁才是程朱真正的门人。”学生敢问，
真是痛快。这一句，
了一点，直接把到吊打。抓人按在地上，疯狂的
，吊打，文素这臣早已预备了许多的宏其实在来之前论，为的用自己个读书人。知识是利渊博的，就
打的措手不王守仁用一种奇及。怪的理论，可实际上呢，却被
，这话没错究万物之理，可太绝对了。研察事物，去通过观
浪得虚名。身是很有逼格的，理学句话本能昌盛数百年，绝不是因为这
句都很有道理，太空泛，听着，，每一句都有道理，句于，这些话，这种话还用你说？了在哲学方面提供思考之外，吓，拉到了现实之中，没有意义，除可问题就在是经典，可事实上呢
果啥都没格出来，结了譬如程朱的理论去实践，他真的去格竹。王守仁，就真的抱着
究吧。，总要拿出当非只是格竹，可不格竹，那点东西来在实践中去研格啥吧并，格物致知，这个物，然，有人大可以说格啥呢？你说
，有人却一无所获，可实就算不去格物，谁来呢？走上了社会，最终的结果，其实就是，有人格物，确实研究不研究出点道理出了点东西出际上呢，人
好，算没学过格物致知的勤于思考的人有用，因是学过格物致物，他同样会思考在于，谁更具可实际上，却又无用，考性的动物，你就，本质上，只是泛泛都在搜肠刮肚的思考，看到了事而无书人，抱数的读的能力。空谈，，思考出来的东西，到底好不不在于这个可能对于某些着格因而，所谓的格物思考物致知的道理，因为人本身就是思人是不知，而人，
致知，所否已经致知格物而至终，学生不曾反可这世上学生敢问先生，先生乃当世大，又有几人，可以通过参呢？程朱，程朱能格物王守仁道：“所以，至始儒，悟了圣以他们为大贤，穷究出了自然之理？”人大道，已经名动天下，先生是
个陷阱。这是一
无法做到了。没有想不明白圣，人之道和程朱之理，到格物都不曾做悟致知，还，那么，连你这样的参大儒那么其他人，就更你说你
可你说，不瞎比比知道了，咋，我就地吧。
教合一的乃道德与宗虚了，那么一个致命的就所追求的，乃灭人欲。是人内在的道德圆满而才有了存天理学，因问题又出现了，程朱之学，亦道德亦宗教，说。这时候，你不太谦
，不是坏单从哲学而言，其实让可成为圣人。道德上的圆满，即竟都追求人人都这一个人学习事，每一个人，毕样的学问
人，是想要约束自己的学习个圣贤。可多理学的读书人，所谓的相背离了。可以成圣的啊，力的去做一目的从前们的了功名，并不是人人都坑人的却是身就是欲，而天读衣，这本之学，就已和这种道德行为，使自己尽数人，却要吃饭，要穿下的，从一开始，他书，所谓的学程朱，本身就是为
虚，直接说，圣人之道懂，这本身，就违道学先生反了文素臣倘若一点都不谦我已参悟了，程朱的学问，我都理学之说准。里，对道德的标
以轻易参悟这样回答，他只淡淡道：“此言大谬于人之道自然之理，岂是吾辈可。”，圣文素臣不能
为何要求人“既无法参悟，人都学，又为何王守仁笑了：程朱之学，乃是正理呢？”文先生认为
臣这句话，流之嫌了。“历有耍来都是如此。”文素
王守定要认为，却不敢相信自己，却实，圣人之道，心里既已有了圣人之道，有自己对万。”王守仁叹息道文先已经在世之道，在于之道而已，治仁摇头：“其穿了，其实就是治世生的心中了：“圣人之道，心，你？”理的认知，为何程朱一定是对的呢物之说
“闻诚都有你的眼睛，有、所学、所识不同，那样的。”、所致的知，却也是不一在格物啊，你的所么同样的格物，所你的耳朵见，所闻、所识、所学，俱都和程朱所见，你的眼鼻耳口，如你
人都不同，那么理我心不同啊。”不同了。理之所以不同自然，在于你也所看到听到的，和程朱“学生曾格过物，不同。既如此，人
“因而，万物在也是治国平之道吗？还有他…平天下，不就是圣人如学生心中所念，心，不在理，就…”天下，敢问，这治国
“此乃英”，乃是让天下国公之王守仁手指着百姓，都有饭吃。那么一之道呢？子，他心中所想的的，这算不算圣人旁的张信：
般，他心里想着让人有有益人之道，是正心，是，去开垦，通过实就是一次次的育饭吃，便去耕种着他做于种吗？既已正心诚意之人心中，人人都有圣仁政吗？”，从而提诚意了下人的事，在推圣人岂不就是圣人这位张就如于行，，那么接下来，所说的此知结合知啊，有了良座知，不就良“在天副千户一之道，其高粮产，他的良知，动
文素臣瞥了一眼张信。
么天下佃农千人，就算是推：“这万，人是圣人了。”般，忍不住道人都行仁政？那样的见张信如一个老农一
他眼是张信的鄙夷。中赤裸裸的都
了。可这一下子……许多人懵
吃饱饭，这个土豆和红薯，将救都认得张信，对于人，大家简单……个最朴实活千千万万的竟理培育出来的虽都读书，却都抱持一欢王守仁的新观继藩只命，种植客，是支持文素臣的，毕念。可经常来这里的看人……定的观念，一个人，不佩服，道理很和，都张信，朝野内外，无若能让人人人是受人敬仰。学枝繁叶茂，大家不喜他奉方其实……很多的看客
手满是老来，哪里知道，无数人敬仰的神农。里文素臣从苏州茧的人，乃是京师这个皮肤黝黑，双
是，许多人都不吭声，于不同起却开始对文素来。臣的态度，
王守问题在于，这人人平，不喜欢仁政广布道，即为美好事物啊去实现践却难啊。吾辈都知的良知，如何定当努力……”带微笑：“这有何不可简单明了，人美好事物的追求而，去达成人人都知道，过是对是实呢？圣人的道理，。求知容易，可仁面可学天下呢？可人了这圣人之道而已，如何通过行动和实践已，圣，天下之人，除了人作奸犯科之，何谓良知，不人之之外，谁不希望天下太
所有人心中不凛。
问，已经开始个道理，可这一新学的学道理是这守仁口中亲耳听次，从王了思考。，流传了来，许多人其实却不禁陷入
“我若是见了乞心儿，生出了恻隐之一个读书人忍不住道：知吗？”，这是良
。“是。”王守仁回答
他一碗饭吃这便是知行合那人便道：“那我一？”，使他免于饥饿，给
是。”王守仁笑吟吟“这就是圣人之道！”“的道：