。”王守仁很干脆的回答。“是的
是……的！
。这没错
，万物，皆可得到自然之理。你自己说的穷究
那竹子呢？
”“……
吟吟的看他更加期待始，就已充满了火药味弘治皇帝笑着这一场辩论，才一开，这令起来。
默不作声，依旧其他人都沉默。
无数眼认出了他，这个人…到了王守仁，根据刘杰中，他远远的看鲜怿也已悄国王李…是师公。然朝的到了，在人群之次的描述，他几乎一
那么……师祖是……
他看到了方继藩。
杰也描述了无数次。师祖的样貌和年纪，刘
他一直惊叹于，师祖居然和自己一样大。
。”道：“接下来，文素臣淡淡格竹，非正道
“错了！”
大道！”道：“格竹是不客气的王守仁很
“好，我倒想听听竹是什么大道。”，格
，治国理。因而，格物致心诚意，修身齐何物？”不去尝试，如何口格物致知、错，知，并没有王守仁徐徐道：知道好坏呢？就如文先“不格竹，如正些东西，你平天下。可是敢问。文生，文先生读程朱，满家有先生所格何知道格竹无法推究自然之
“先生学程车，已寻求到了从程朱的书中又如何对得住自物，却只物，而先生却不去格，学识，那么，先生知教先生格己程朱门下的圣人之到了所谓自己学富五号称满腹经纶，自称道，从何而来？程朱敢问，这身份呢？”朱，却不格物，却是圣人之道，那么
“……”
子，所有人哗然起来。一下
指要害。这一句，真是直
你不是说程朱格物致既没有格物，却只知吗？好嘛，你格物了吗？你那么，这是程朱吗？鹦鹉学舌，满口程朱，
笑但格竹王守仁吟的道：“先生但读过，而且了但了然于心，而且吟然于心。学生不按着程朱的方法，去不物，明日在格一物，想尽了办法，去贯彻程朱之理。”因而，学生格过物，，程朱之学，学生不说学生反程穷究自然之理。朱，这是不对的，而且还曾今日格一
再敢问，学真正的门人。”，谁才是程朱“那么，学生生与先生
快。痛这一句，真是
地上抓到了一点，直，疯狂的吊打。接把人按在
识，吊打这个了许多的宏论，就是利用自己渊博的知读书人臣早已预备其实在来之前，文素。为的，
却被王守仁用一打的措手不及。呢，可实际上种奇怪的理论，
究万物之理，这话没对了。错，可太绝通过观察事物，去研
因为这句话本身是很有能是浪得虚名。逼格的，理学昌盛数百年，绝不
面提供思考之一于，这些话，太空泛句都有道理，句句都是义，除了在哲学方经典，可事实上外，拉到了现实之中，吓，可问题就在，听着，很有道理，每？呢，没有意这种话还用你说
仁，就，结果啥都没的去格竹了实践，他真真的抱着程朱的理论去譬如王守格出来。
吧。知，这个物，并非西来在实践中去研究，可不格竹，那格啥呢说出点东当，格物致只是格竹？你说格啥吧，总要拿然，有人大可以
无所获，可实研究出点道理出出了点东西，有人却，有人最终的结果，其实就是格物，确实研究社会，就算不一际去格物，谁不呢，人走上了来呢？上
的思考，可实抱着格物致知的，而在只是泛泛空谈考出来的了事物，他同样会没，因为人本身就是思考学过格物致知的思考，思性能本质上，理，都在搜肠刮肚东西，到底好不好，可能对于某些勤于思考的人有用，因人，看到因而，所谓的格物，际上，却又无用是学过格物致知于，谁更具思考的道而无数的读书人，，不在于这个人是不的动物，你就算力。
贤，人大道，致知，所以他们为大可这世上，又有几物而致知呢？学生之理？”否已经参悟了圣王守仁道：“所以，反程朱，程朱能格物乃当人，可以通过格已经穷究出了自然至始至终，学生不曾世大儒，名动天下，先生是敢问先生，先生
这是一个陷阱。
你说你没有参悟了。无法做到人之道和程朱之理想不明，那么，连，那么其他人，就更致知，还白圣不曾做到格物你这样的大儒，都
咋地吧。知道了，可你说，，我就不瞎比比
，因而才有了存天追求的，乃是太谦虚了，那么题又出说。所理灭人欲。现了，程道德与宗教合一的学一个致命的问这时候，你就不学，亦道德亦宗教，乃人内在的道德圆满朱之
哲学而竟都追言，其实让一不圆满，人。个人学习这样的学问，求道德上的是坏事，每一个人，毕单从即人人都可成为圣
力的去做一个圣贤。可人，却要吃这本前学习谓的学程朱，本相背离了。他们的目的，就身就是欲，而天身就是为了功名，从一自己尽的人，是想要人人都可种道德之学的读书，所约束自己坑多数下的读书人，所谓理学开始，以成圣的啊，从已和这的行为，使饭，要穿衣，人的却是，并不是
里，对道德的标准。一点都不谦虚，直接参悟了，程朱的学问学之说说，圣人之道我已道学先生文素臣倘若，这本身，就违反了，我都懂理
参文素臣不能这样回答，人之道于自然之理只淡易他淡道：“此言大谬，圣，岂是吾辈可以轻悟。”
学，乃是正理呢？”要求人人都学，又为何文守仁笑了法参悟，为何先生认为程朱之：“既无王
这句话，有耍流来都是如此。”文素臣之嫌了。“历
心，你心里既已有了圣为程朱一定是对要认人之王守仁摇头：“，却定道，说而已，治世先生，为何，却不道，有自穿了，其实就是治世之的心中了。”王守仁的呢？”叹息道：“圣人之敢相信自己万物之理的认知其实，圣人己对之道，在于之道，已经在文道
、所所识不都在格物你的眼鼻、、所闻、所学物，所致的知啊，你的所见，所闻眼睛，有你的耳朵，耳口，和程“诚如你有你的识、所学，俱，都”朱所见却也是不一样的。同，那么同样的格
么理格过物，所看到听同，在于你我心不到的，也同啊。”“学生曾不同了。理之所以不那如此，人人都不同，自然和程朱不同。既
，不就是圣人之道吗？念，也是治国平天下，“因而，万物在心，不在理就如，心中所还有他……”问，这治国平天下学生敢
，他心中所想的，乃是那么，这算不算圣：“此乃英国公之子人之道呢？”的百姓王守天下，都有饭吃。让仁手指着一旁的张信
正心，次次的育种，从，在推动着他做如这位，事有益于天下人的耕种，去开垦，通过一“在座之是良知啊，有了良知人，不就是张副千户意了吗？既已正心，就心中，人人都有圣人之诚意，那么接下来政吗？”心里想着让人有饭吃，，他的良知一般，他，此知结合是诚便去而提高粮产岂不就是圣人所说的仁道，圣人之道，其实就于行
文素臣瞥了一眼张信。
佃农千万，人人都是个老农一般，道：“这样的见张信如一圣忍不住人，就算人了。”是推行仁政？那么天下
裸裸的都是张信的赤夷。鄙他眼中
可这一。……许多人懵了下子
王守仁的新。认得张信，个人，若能让人人支持文素臣的，毕竟朝野内外，无人对于…定是受人敬仰理学大家虽都读书观张信，将救活千千万万的不佩服，道理很客，都种植和培育念。可经常来看他奉方继藩只看客，都是吃饱饭，这个人…多的出来的土豆和红薯，命，人，其实……很简单……，却都抱持一个最朴实的观念，一枝繁叶茂，大家不喜欢这里的
道，这个皮肤黝黑，双手满文素是老茧的人，乃是京师里无数人敬仰的神农。哪里知臣从苏州来，
。态度，不同起来于是，许开始对文素臣的多人都不吭声，却
圣人之道道，何谓良知犯科之人之外于，这人人，谁不希望天下太平，美好事物的追求而已都知的良知，如何易，可是实践却笑：“这有何不可呢？理，简单明了不喜欢仁政广布天下呢下之人，除了作奸去实现，如何通过可学，人人都知行动和实践，去达成？可问题，圣人之道，即为难啊。吾辈定当努力…而已。求知容…”，人人了这，不过是对美好事物啊，天圣人的道王守仁面带微在
不凛。所有人心中
中亲耳听来入了思考。新学的学问，许多人却不禁陷道理其实，从王守仁口传了，，已经开始流是这个道理，可这一次
读书人忍，这是良知吗？”一个“我若是见了乞儿，生出了恻隐之心不住道：
答。是。”王守仁回“
饥饿，这便道：“那我给他一碗饭吃，那人使他免于？”便是知行合一
人之道！”笑吟吟的道：“这就是圣“是。”王守仁