文素臣其实一开始，。是王守仁的对手就不可能

手，却永远打败不了一里夸夸个上百个书斋里清谈的对一个山下海言的那样，他真的去其谈的人，可以打败一成日在书斋，诚如王守仁自己所格过物的人。

王叛者，而是一个继承事物，去穷究万物之者：“通过观察“格物致知，这句”话我深以为然。”理，学生也极赞同。守仁其实并非是一个反

。这一切，都是朱夫同。朱夫人所见所自然之理，他的之理的理解，极为理解，朱“可既要格物，那么朱朱夫子通过他的所闻，也于思考，自然能学到他的与你我不你子对万物的圣人之道深刻，学生夫子所格之物，佩服。”夫子对于自然见所闻，他的不同。因而，我

又领会了什么自然先生在物致知，那么，文“，敢，也有自己的所见也有眼睛，也有耳朵之理？”所闻，朱夫子提倡格问，文先生那么生活中，可格何物，

说解《太极图章句集注》、“吾通读《四书：说》……”》、《通书解文素臣勉强打起了精神

头：“这都是朱子先生的书，是朱言的格物，从先生，学生想问的而学到的道事物的观察，理。文也即是我们所是，先生自己，对圣人之道和万物之理，有什么领会？”，通过对王守仁摇子先生

”书人，乃代圣人义凛然道：“我立言。会，文素臣大读”自等“……己领

‘子曰’、‘’，总圣人立言。如此，所以读书人总‘朱夫子曰读书人的要务，之，圣人不就必须代要流传下去，读书人是满口会有错的，圣人的言论，是理学的一种人说话，正因为即在于为圣说法，所谓代圣人立言孟子曰’、

王守仁摇头：“还是不对。”

文素臣道：“那么，还要请教。”

然感悟不同啊。而文，若没有，原于四书五经；需圣人们来告诉同先因而，却，不曾看到这个世界，导，读书孔圣人和朱夫子所自生自己没有眼睛，没看到的东西不人行必有我师。，子曰，三，这样是自己的见解，不过是可见，这天理。文问不必拘泥王守仁道体悟万物之？”你己研有去世大儒不对的夫子也倡因为对理学人该格物致知，既自：“下处处都是学问，学究的精深，便要。朱先生既乃当来世界该是代圣人、朱夫子说话什么样子的吗耳朵，是瞎子聋子

使臣该以之礼人之道是教你我，友爱自己的兄诸如种种，都是圣人之道是什么？圣以德，己的父母“读书人不该如们崇尚礼仪。是叫我们心，圣人之弟。是叫我们多去观察事物。是叫我，臣事君当以之忠。，是牢记圣人们的本孝敬叫我们勤此！读书人学圣人之道道。”自学、是教导我们君为政

动乱的原因。那很久远了，有自己的。”残余，因而，孔子认为之理，却需要有自己代圣人立言么，当今的，孔子出自春秋，他流穷究自然耳朵。春秋时，井田世道，井，有吗？世道田之制，已经制虽已崩坏，可依旧的眼睛政之法，这些，在当今去观察事物，如何去亡于诸国，推行仁井田崩坏，是天下“可如何还有井田之

“还天下人，无不敬仰，可又学习他己的眼睛和，正因为敬仰他慢慢的完朱夫子，因而，学生，南宋偏安，朱夫册无数以为，自己既是圣人门所见所闻，对子请求抗金，，有，朱夫子在的，是他的人才而今学习他一样，用自善自己的知识啊。”世界的感悟。学生敬仰这些书他的经历，是他耳朵，去观察事物吗？朱夫子作《四书章自如时候，那时靖康之耻下，也是朱夫子的学生，著作等身，，生，是句集注》，更著有书有何去思考，去不为采纳。这些，

道，去之上，开，这这就是为往继绝学一般，去开启新的思考变，可，圣人之道句是：为往圣朱夫子应当为圣人立言，了，后一盛了儒家，圣人文先生似乎说漏”敢学朱夫子，在此基础变了，人也应当变启了自己的思考，兴继绝学啊。朱夫子在诠如何圣书人不正是你我之辈应。而今日之你我，为何开启思考呢，世道已可这后一句，释圣人之道，又在这已变化的人间，在“文先生说，读不会不如何当做的吗？圣人之道的基础上，如上，针对圣人之

做榜样啊，若只是天下人，为天下人所，那读敬仰，起孔孟和正子朱夫的话，反复的诵捡先生呢？”“文先生乃是大儒因如此，方才更需为么，天下，何须文

，这岂不：“若如此成了离经叛道！”文素臣冷然

道的。”莫非忘王守仁微笑生了，当初，理学，也曾被斥为“伪学”，也是被指责为离经叛：“文先

敢自比朱夫子文素臣道：“？”朱夫子乃是朱不成夫子，你还

下，若不学朱夫子王守仁摇头：“不敢的思考呢。”，学生亦是朱夫子门给学生开启新，不知格物致知，如何能

所有人听着二人唇枪舌。的思维要比泥古不化剑，不过明眼人都看得明白，王守仁的文素臣要活跃的多

王守仁口里所讲的新学，一切随不少人以为，，进定心，理应可能承袭当会对朱夫子至宋时的心学，行大力的批判。

子在圣人之学中是朱夫子的学生，我所朱夫子，没错，我很正地位。最无耻的是，王…是宗…可谁也不守仁左一口我才依然大力的提倡朱夫张，并且，拥有极高的学的，就王守仁依旧还是采纳了不少朱熹的主曾想，

这…有点儿尴尬啊。

所以，王仁的话，虽然有人不认同，可至少……不守太遭人反感。

新的学仁站在理学对始就希望让王他有力气无的抱着理学的大腿，死处使。守死死问，却是立面来进行大都不肯撒手，这令反而是文素臣，一开想来他也没想过，这个力的批判，

。大家隐隐有甚至……一个感觉

在朱夫自己是子的话语权，自认为，王守仁居然在争夺朱夫子当年所做的事。

鹦鹉学舌的文素臣，却不知高明了多少。而相比于只知

望方继藩，似笑非笑。弘治皇帝面上带笑，眼睛却凝

中！”不住叫了一声好：“那朝鲜国王李怿，忍

人群中，看着淡定自若的王守的某个人是沉默了。仁，却

仁该是一个，实是让人误以为古怪的人，打小，就所表现出来的自信他一直觉得，王守这是假的王守仁。子，可今日，王守仁稀里糊涂的样

文素臣心有些乱了：“朱夫子的本意……”“胡说！”

他话刚出口，有且慢着人大喝道：“！”

文素臣脸色苍白，何以你说起朱夫”上这样的不恭敬？，却见方继藩站了出来子时，面夫子乃圣人：“朱

“……”

脸色当然恭敬？文素臣跟人辩论呢，不好看，啥叫不

，你提及我们的门下的教诲，俱为圣人上下简直岂有此理，朱书院的祖师，西山书院蒙受朱夫子，人人敬仰，奉若神，我等夫子亦为西山明祖师，居然如此不敬，这是何意？”，也是朱夫子门下方继藩厉声道：“

就怕流有文化啊。

会红文素臣还是没明这人……他到底要不吗？白过话说出来，你脸不来，要脸，这些

方就己吗？”是朱子，那么，二人“祖师爷，是啰啰嗦嗦一大堆，实在拿的方式，方继藩又道：说你读真敬佩敬的，比如文先生，有些生厌了，他还敢问，你当继藩听比较喜欢自朱夫子来你口口声声，

回击：“吾学朱子三十二载……继藩胡搅蛮缠，厉声文素臣觉得方”

袖里一掏，一卷画像便都不懂得你一点尊师重道，你落在了他的手里看这是谁？”继藩却从，画像一抖，打开：“方

朱……朱……夫子……

是朱夫子的画像。

唐寅已去了宁的证画波府，否则方几分。虽然画了一点，怪只怪是丑像里的人能英俊继藩保

可是人都中十二哲看得出，这画，乃临摹于孔庙像的朱子雕像。

“你时刻带有画像吗？”

？”“什么意思

经叛道，西山书院诸不下饭，食你口口声声说我们离不甘味，那么眼，便吃西山书院的师祖，我等晚生后我来问你，时刻看在眼里，不多辈们，不但要将朱夫子生何在？”们看几“朱夫子乃我放在心里，更要将其，

人群中的沈傲等人具都应诺：“在。”

师行藩道：“快给祖礼。”方继

画像拜倒：“门下见过祖师……”沈傲等人不敢迟疑，纷纷朝

脸神圣莫名之状。方继藩举着画，一

…”“…

肆里，顿时嘈杂起下子，这茶一来。

又许多人坐又不是，站不是，这……这不是胡闹吗？

难道身上闹归胡闹朱子视为偶，敬仰朱夫子，关你屁事可胡着朱子画像，其他生员们见，人家有错吗？有啥错便进行参拜，随时带像，将？，到了朱子他老人家