其实……
任何一个学说，都不是孤立存在的。
世间万物，本身就相互千丝万缕的关系。存在
，新学和理学是彻底割裂的虽然某种程度，他质疑理学的某些理论，本就来自于理学所学，基础，可这并不代表。诚如王守仁，他从前
，却各有观点和阐述，，自己才是儒学正就不诚如家圣人门生吗？现在圣人，每一个人虽然都宣难道就因为和称儒家，都是出自四真正的精神相违背，大书五经，出自孔的是宗，可实际上呢孔子
的，唯学，之所以剑拔弩张合其实是不谋而之间，事物的理解，之真有什么不共戴理学和新分只八十对一的区别，不过是剩，其实并不在于两个学说言，两二十罢了。，实际而者之间，至少百下的百分天之仇
问题就在这里，本身就在，因为新学，没有理学，自然，旧学的基础。上应运也就不会成就新学而生
对天文的创造性思想，如何会诞出地心说的克罗狄斯托也断然不敢说，就好像地心说一样，在出现时勒密，不是的，人们依旧，人们接受了日是石头缝里蹦出来的，也曾是人们奉为圭臬的鼻祖，甚至当初质疑地为天文学和地理学心说，总不能说自己心说的哥白尼，文学的熏生日心罗狄斯托勒密天这其中，势必也是心说，乃是一个天字号大傻瓜真理，可没有地的宗师，是开山说将他奉，受过克当初提陶。
人。同样继藩两世为的道理，方
火吗？或许如地心有相互影响和传承的说和日心步，本质上不他更容易客观的历史上，闹到了关系。而之所以的。可这其中，本水在于学问之间的最终看待这一场争议，新学身就和理学之间，真的势同说一样，是党同伐异。争议，更多的是势同水火的地在
数种敌我，而后进行攻讦。物，政治性的最人是，相互他们会用宗教、民族大区分出无，家抱成团、学说、籍贯来动
王门，南中王样又出现，很快，照浙中出门、闽衍生粤王门、。学派等等北方王门、泰州历门、楚中王了无数的学派，仅比较著名的学派就有史上，王学的
而各个学派了理学髓在于动静无心、内王学，糅合了佛学的学派认为，王学的精的成为目的的道学。之后，将王学变，去理解心学，有样，变成了以提一外两，又以自己高自身修养忘，生生的将这理解
也。善者也。知识是又认为，所谓良知，与有学派良知之用，有善有恶者知识不同。良知是天命之性，至
察，物由心造，万物，他们皆源于心。由心认为，天由心明，地因而所谓心即为本体，更又即
上更多以当然，的将心学当做了某种哲学。
街都是圣人；和理学一般，只是单纯却是子，满经世致用。认为，日常所需，才’而另一方面，影响的道会底层，有的是农就是说，百姓的为界的哲学，因而，他们的人人，也既该只夫，有的是樵夫，有的皆君道是铁匠观点则是陶瓦匠，有的他们提出了‘百姓即用学，更不王守仁所追寻，因而，他们提出了派，泰州学派的是圣人之道的根本，学生，大力最大的，高等平等观念；国安邦之道，王学不该泰州学多来自于社的，乃是庶人非下，侯王非治提倡是追求人内心精神世同时
，足够砍掉脑这等放在袋的观点。无君非弑父杀君’到‘无父了后来，这学派提出了甚至这个时代
阳明的拥护者，一提起王阳明，人，有后世的遇到过许多号称王便立即摇头晃脑人将其视为哲学，甚至方。，大谈心性继藩在上一辈子，就曾什么是新学，
新哲学吗？学真是可实际如何呢？
学。新学确实脱胎于陆九渊没错，方继藩捏着鼻子的哲，认了，
察着事物哲学，王守仁的一生，决问题的竹、他练次次去尝格去边用自己的眼睛，去观，一办法。学习兵法法，他找解，他试着寻都在寻找治国安邦的方习弓马，他前镇考察，他可心学，又绝不是
他所的大治之世。高理念，追求的，正是儒家至即所谓
了界的学问，到了后人眼里。心性之学，所结果，他谓心即世，生生的就被歪曲成
倡无君无父，要打倒，自以皇帝，还那这些龟孙居然高啊，很好，我要追求我提明白，质上，这些人都皆心的家等，可方继藩至少还大圆满。为圣人的学说，逼格很伙们，其实更认同要和我方继藩平是一个的泰州物致来可学派本追求的是格们所些躲在书斋里，无论他学派，虽然泰州路数，无非方继藩人生中的就是躲起爱的弘治知还是万物
。这又如何呢
入世开治国脱不，入世终儒家的本质，在于究是个追求，还是儒吗？平天下，没有了这
了朱熹的，是人，，临危一跪王的人渣。画像，简单袖手谈心性卖君不是学说，理学之中，有理由很斋里，平时会有一大群躲在书方继藩拿出一群满口格学里，想来也，区分有用和无用的物的书呆子，以后新
藩不在乎什么理学和具。工方的学，真的一点不在乎新方继说当做攻讦对这群读书人，，与其让将学
的，？那么……倒不如，索性没有理学，何来新学在座的各位，不好门下意思，我也是朱夫子的啊，新学是有传承
只是……
所有人都懵逼。
，把自己卖了。，恩师转过头连王守仁都没有料到
不过……说卖，倒只是……明明自己已经占是夸张了了上风，闹出这么，一出……
好吧，习惯了。
王守仁面无表有一丝一毫的违和感情，脸上没。，这才是恩师啊
“……”
。喷出来文素臣一口老血要
没见过这么玩的啊。
己是理学传承者了，藩都自称自……我算啥？那你方继
什么？”你还站在此做方：“文素臣，继藩厉声道
不能跪，绝对不能跪。
夫，再请教一。”文素臣心里冷笑：“老二倒想
他决定不跟方继藩纠缠。
明这家伙摆和他一样的层次，然后双方着想把自己拉到撕逼。
他不要脸的，较起来，自己就输了。自己是大儒，还要脸呢，一旦和他计
死死的盯着王守仁：“这么说彻底的参悟了圣人之道所以，他依来，王编修，已经旧。”
看你王守仁谦虚不谦虚了。这句话厉害，就
之道，不需参悟。”王守仁颔首：“圣人
“噢？在素臣像是一下子找到了圣，如此肤浅吗？”文人王守之道你这里，所谓的仁的要害。
圣有弟子七十之学，，生涩书五经里的学问，其实大道至简，孔难懂，犹如佛经贩夫走卒，都参的内心，是博大精深。宣扬学说王守仁微笑：“圣人道经一般，圣人圣人之学，本就在于简一定是浅怎么可能繁复呢？悟了圣人之道，那显易懂的，四，那么敢问二人，公卿，下至么，圣人之道，难，又有什么意义呢并不可圣人啊，若不从简。所谓？”上至
“……”
圣人之道，都知道已参悟了人在座的许多人，都参，圣人之悟了圣人之道，人“所以，我道为何。”
教，何大笑：“那么就请文素臣为圣人之道。”
道。”人之“百姓们安居乐业，便是圣
又是这样简单？”“
又点头。“是的。”王守仁
追道来，所有人都是民安屏住了呼吸：“圣人非是为了让百已，这也是为何政和民为本，不他娓娓动听的，我等敬仰圣人之正是此理吗？所姓们有衣穿处。因此，百姓吃用，吾辈一展平生所学，无即是道！已，吾辈毕生所求的，乃是国泰，求的，不过是大治而”，有饭吃而，是御胡虏，所谓的仁
。”，不过这不打所谓的教化天下，本面教化天下，却又就是将道紧书人读的平静：“从前，千不明白，明白这么多，妨请诸位移道，就蕴藏在其中步，去看一样寻常百姓，更是一头雾单一些，还是有些不一面，将这圣难懂，不但读，学生不人之道，弄的生涩，都在越是简单，方才追求教化东西千万万的贤水。却殊不知，圣人可以推行下去。学王守仁表现的出奇，圣人之们一理尽力的弄得简者文先生肯定天下，可他生说了身
众人奇怪起来。
藏圣人之道蕴在一个东西来？
出了茶肆。于是纷纷随王守仁
大的水车五百多步，眼前，便出现在所有人眼帘。步行了，一个巨
？这即是圣人道啊。”王守仁朝那水车一指：“诸位，可看到了那水车吗之
论纷纷起来。所有人都低声议
这……就是圣人之道？
仁，你竟这样羞辱于我？”文素臣脸一红，呵斥道：“王守
这水车之中，确实蕴含非羞辱先生，而是……守仁摇摇头道：“学生并了圣人的大道。”“不。”王
………………
大谈什么唯心主义，因物随心而动的偏哲学世致用的泰山学派，点阐述出来，各个学派里，对王守仁的认想，还是得也有心即是理，一切万了，其知是不同的，有经实想裁剪，可想了嗦。有读者在骂，这一章嗦理论。仁的心学，各个学此，老虎必须得把王守派的观
对应的是泰州学派呢，任学。么说的自的理解，泰州学派，所以是泰州学派的平等思满街都是圣人所理解的，偏向于学说，都有各向于经世致用之老虎何一个；同理之心，对应的大道至简，其实怎想，更偏
多所谓将许宗。王学其实对泰州学派是十分厌恶的，认为这是正心即是理的人，根本不哲学，认为，奉为当然，
里，是最没逼格安民的王阳明，反而更的，暴学各大学派弓，下马偏向于这种主张。好吧，一切随你，，世，那个自和王守仁相异，可我认为，若是王守仁在在心老虎对心学的认知，就派的观点，这学派小怀有大抱负，上马弯不少，甚至许多观点露出来的问题也是泰州学