……其实
的。孤立存在说，都不是任何一个学
缕的关系。互存世间万物，本身就在千丝万相
和这并不代表，新学，本就来理论基础，可学，虽学诚如王守仁，他从前所理学是彻底割裂的。自于理度，他质疑理学的某些然某种程
，却各有观点和阐述四书五经，出自孔圣人上呢不是圣人门生吗都宣称，孔子真正，每一个人虽然，诚如现在自己才是儒学正的精神相违背，大家就宗，可实际的儒家，都是出自？为和难道就因
仇，实际而言，两者之。有什么不共戴天所以剑拔弩张，百分只八十对事物其实并不在于两个学说理学和新学，之的之间，真一的区别，不过是间，至少理解，其实是不谋而剩下的百分之二十罢了合的，唯之
，因为新学，基础上应运而生。身就在旧学成就新学的问题就在这里，就不会本没有理学，自然，也
出现时，也曾是如何会真理，可没有地心说，日心说，总，甚至当初质疑地心说就好像地心说一样，在的哥白尼，也断然不克罗狄性思天字号大傻瓜，不罗狄斯托斯托勒密天文学的熏陶的，这其中，势必为天不能说当初提出地开山鼻祖旧将他奉，人们接受了是的，人们依想，是石头缝里蹦出来天文的创敢说，自己对诞生日心勒密乃是一个。也是受过人们奉为圭臬的地理学的宗师，是造心说的克文学和说
继藩两世为人。同样的道理，方
火吗？或许如地心说和日身就有相互影响和传同伐异。势是党心说一样，是的本其中，他更容易客观的看待这一场争议，新学和同水火的上不在于学问之间理学之间地步，本质，真最终在历史上，闹到了承的关系。而之所以的争议，更多的的势同水。可这
人是最政治而后，大家成团，抱种敌我，相互进行攻讦。、籍贯来区分出无数宗教、民族、学说性的动物，他们会用
等等。南中王门、楚中王门、闽粤王门、了无数的学派，仅比较门，著名的学派就有浙中王北方王门、泰州学派，很快，照样又衍生出历史上，王学的出现
生生的将这王学，糅后，道学。学派，又以一样，变成了以而各个学，有的学派认为，提高自身修为目的的自己的理解，去理解心养学变成合了佛学之王学的精髓在于动静无心、内外两忘，将王了理学
良知，与知识不同知之用，有善有恶者良。良知是天命之性，至也。善者也。知识是所谓又有学派认为，
由心察，物更又即所谓心即为由心造，万物皆源于心。地心明，他们认为，天由本体，因而，
心学当做了将当然，以上更多的学。某种哲
们的学生，大多来自而另一方有的的，却是泰州学纯的道学，更人人皆君子，满街观点，他们提于社会底层，有的是农高等平一般，只是单不该只是追求人内经世致用。面，影响力最大非下，侯王非也就是说，百姓的，乃是治国安邦之道，都是圣人王学不该和理派，因而，道的根本，他出了‘百姓即用既，泰州学派的心精神世界的哲王守仁所夫，则认为，是樵夫，有的是陶瓦日常所需，才是圣人之等观念；同时提倡为道’，；庶人学，因而追寻的学匠，有的是铁匠他们提出了
’这等放在这袋的观点。父杀君提出甚至到了后来，这学派时代，足个了‘无父无君非弑够砍掉脑
王者，一提起王阳明，方继藩在上一辈，就曾遇到过许多号称心性。，有人将其视为哲学便立即摇阳明的拥护头晃脑，大谈子什么是新学，后世的人，甚至
何呢？新学真是哲学吗？可实际如
于陆九渊的哲学。方继藩捏着鼻没错，新学确实脱胎子，认了，
可心学，又绝不是哲学在兵法，他用自己邦的方法，他格竹、他找解决问去观察着事物，一次的眼睛，题的办法。边镇考察，他学习，王守仁的一寻找治国安练习弓马，他前去生，都次去尝试着寻
追求的，正是儒。他所家至高理念，即所谓的大治之世
，生生，到结果了后人眼里的就被歪曲成了心性之学所谓心即世界。，他的学问，
物皆心的家泰州学派，虽追求，无非就是继藩平等，可方继藩至我方孙居然提倡然泰州学派这些龟伙们，其实本的是格物致知还是万方继藩更认同的们所少还明白，那些躲在。质上，这些人都皇帝，还要和无君无父是一个路数，逼格很高啊，书斋里，无论他很好，我要追求我人生中的大圆满为圣人的躲起来，自以，要打倒可爱的弘治学说
如何呢。这又
儒家的本，在于入世，入世质开治国平天终究是脱不，还是儒吗？下，没有了这个追求
袖手谈心性，临危一群满继藩拿出了朱熹的画和无来也会有一大群用的，是人，不是学说，分有用躲在书斋里，平时像，理由很简单，区口格物的书呆子，以后理学之中，有新学里，想一跪卖君王的人渣。方
攻讦对方的工具。不在乎，与其让这群读书人，将学说当做方继藩学和新学，真的一点不在乎什么理
学？不好意思，我新也是朱夫子的门下啊，索性在座的各位，的那么……倒不如，新学是有传承，没有理学，何来
只是……
人都懵逼。所有
仁都没有料到连王守头，把自己，恩师转过卖了。
，闹己已经占了上风是……明明自不过……说卖，倒是夸张了，只出这么一出……
好吧，习惯了。
是恩师啊。一毫的违和感，这才王守仁面无表情，脸上没有一丝
“……”
文素臣一口老血要喷出来。
么玩的啊。没见过这
你方我算啥？都自称自己是理学传继藩承者了，那……
臣，你还站在此做什么？”方继藩厉声道：“文素
，绝对不能跪。不能跪
老夫，倒“文素臣心里冷笑：想再请教一二。”
他决定不跟方继藩纠缠。
然他一样的层次，想把自己这家伙摆明着后双方撕逼。拉到和
起来，自他不要脸的，自己是大己就输了。，一旦和他儒，还要脸呢计较
死王，已经彻底的守仁：死编修，王的盯着参悟了圣这么说来所以，他依旧人之道。”“
守仁谦虚不谦虚了。这句话厉害，就看你王
圣人之道王守仁颔首：“”，不需参悟。
守仁的要“噢？在你这里，的圣人之道，如此一下子找到了王文素臣像是所谓肤浅吗？”害。
易懂的，四圣人繁复呢？圣人之学是博大精深。可，本学说，又有什么意义经里的学问，其实卿，下至贩夫人之道，那么，圣呢？”“圣人就在于显么敢问，圣人宣扬王守仁微笑并不难。所谓大道至简，孔圣有简，生涩难懂，犹如佛啊，若不从弟子七十二人，上至公走卒，都参悟了圣经道经一般，那之学，一定是浅书五的内心，人之道，怎么可能：简
“……”
道，人人都知道，座的许多人，都参悟了圣人之人之道，在圣人之道为何。”“所以，我已参悟了圣
臣大笑：“那文素圣人之道。”么就请教，何为
“百姓们安居乐业，便是圣人之道。”
又是这样简单“？”
仁又点头。“是的。”王守
，这也是为何，而已，的，乃是国泰，御胡无非是为了让百所追求的，不过是大治仁有人都屏住了呼吸：人之处。因此我等敬仰圣而已，吾辈毕生所求姓们有衣穿，有饭吃，百姓吃虏，所谓的他娓娓动听的道来，所“圣人是民安，是正是此理吗？”政和民为本，不用，即是道！吾辈一展平生所学
就道方才可以推行下去。学不过这不打紧，学生不难懂，就头雾水。却殊不之面王守仁表现的出身妨请诸位移步千万万是将道理尽力的弄得天下，可他们一面教化天下，却又一之道，弄的生涩将这圣人一样东西，圣人先生肯定还是有些平静：“从前，千，寻常百姓，更是一知，圣人所谓的教化，去看生说了这么多，文不明白，的贤者，都在追求教化奇的，简单一些，越是简单，人读不明白，不但读书蕴藏在其中。”天下，本
众人奇怪起来。
一个东西圣人之道蕴藏在来？
出了茶肆。于是纷纷随王守仁
，眼前，一个巨大的水步行了五百多步有人眼帘。车，便出现在所
人之道啊王守仁朝那水车这即是圣，可看到了那水车吗？一指：“诸位。”
来。有人都低声议论纷纷起所
这……就是圣人之道？
文素臣，呵斥”道：“王守仁，你竟这样羞辱于我？脸一红
之中，确实蕴并非羞辱先生，含了圣生人这水车“不。”王守而是……的大道。”仁摇摇头道：“学
………………
个学派，老虎必须得把王守仁王守仁的认知是。哲学理论其实想的心学，各的观点阐述出来，对裁剪，可，也有心即是理什么唯心主义，因此这一章嗦了，想了想，还是得嗦。，一切万物随各心而动不同的，有经世致用的个学派里，泰山学派有读者在骂，大谈的偏
所以大道实经世致用之学。平等思想，更偏向于所理解的，对应的是泰州学派的是泰州学派的至简，其怎么说呢，任何一个学说，都有各自的理的满街都是圣应偏向于泰州学派，人；同理之心，对解，老虎
十分厌恶的，认为其实对泰州学派是认为心即是理的人当然，许多所谓将王学宗，奉为哲学，。这根本不是正，
，是最派的观点，这学派好吧，一切随你心学的在心学各大学派于这种主张。，下马安民的可我认为，若是王守观点，和王守仁相异王阳明，反而更认知，就是泰州学偏向露出来的大抱负，上马弯弓，问题也不少，甚至许多，老虎对里没逼格的，暴仁在世，那个自小怀有