其实……
任何一个学说，都不是孤立存在的。
世间万物，本身就相互存在千丝万缕的关系。
所学，本就来自于新学和理学是他从前学的某些理理学，虽然某种程度，他质疑理论基础割裂的。诚如王守仁，，可这并不代表，彻底
精神相违背，，难道就因五经，门生吗？每一个如现在的儒家，都是和阐述出自孔人虽然都宣家就不是圣人称，自圣人，己才是儒学正宗，可大出自四书实际上呢，却各有观点为和孔子真正的诚
说之间，真有什么事物的理解，实是不理学和新学，之所以是剩下的百分之谋而合的，剑拔弩张，其实并不在不共戴天之仇，实际而言，两者之唯一的区别，不过于两个学间，至少百分只八十对二十罢了。其
学的基础上应运而问题就在就新学，因为新学生。这里，没有理学，本身就在旧，自然，也就不会成
想，是斯托缝里蹦出来的，这不提出地心说的克罗狄勒密乃其中，势必也是受过克说一样，，也断然不至当初质个天字号大傻瓜，是的，的宗师，是开山鼻祖石头敢说，理，可没有自己对天文的创造性思如何会诞生日心说，人天文学的熏陶。他奉为天文学和地理学能说当初曾是人们奉为圭臬的真疑地心说的哥白尼们接受了日心说，总不，甚在出现时，也是一人们依旧将罗狄斯托勒密就好像地心地心说，
藩两同样的道理，方继世为人。
中，本身就有相互影响和传承的关系，闹到了势同于学问之间的争议，更多的是党同伐，是的。可学之间步，本质上不在在历史上地心说和日心说一样一场争议，新学和理的地水火这其异。水火吗？或许如。而之所以最终他更容易客观的看待这，真的势同
民族、学说、籍贯来区动攻讦。人是最政治性的，而后，大家抱成团，相互进行分出无数种敌我物，他们会用宗教、
州学派等等。、泰历史上，王学的出现，很快，照样又衍王门、就有浙中王门，南中名的学派生出了无数的北方王门闽粤派，仅比较著学王门、楚中王门、
身修养为目的的而各个学派自己的理解，去理解心学，有、内外两忘，生王学，糅合了佛学之道学。一样，变成了以提高自髓在于动静无心的学派认为，王学的精后，将王学变成了理学，又以生的将这
知天命之性，至善之用，有善有恶者也。知识是良，所谓良知，与知识不又有学派认为同。良知是者也。
们认为体，因而，他，万物皆源于心。，天更又即所谓心即为本，物由心造由心明，地由心察
。当然，以将心学当做了某种哲学上更多的
的根本，般一方面，影响力最大，百姓的日常所派的观点则认为，王的道学，更不该只是，乃是治国安邦之道，他们的学生，大满街都是子，派，泰州学是单纯，他们提出了人人皆君王学不该和内心精神世界，有的是陶瓦匠，农夫，有的是樵夫的哲学，因而，他们同时提倡经世致需，才是圣为道’，也就是说多来自于追求人用。圣人；庶人非下，侯提出了‘百姓即用既的，却是泰州学有的是铁匠，因而，只理学一社会底层，有的是守仁所追寻的而另王非高等平等观念；人之道
君非弑父杀君’这等甚至到了后来，这放在这个时代，足够砍掉脑袋的观点。学派提出了‘无父无
称王阳明的拥护者，一提起王阳明，便立即什么是新遇到过许多号至方继藩在上一辈子，就曾摇头晃脑，大谈心性。有人将其视为哲学，甚学，后世的人，
呢？新学真是哲学吗？可实际如何
。子，认了，没错，新学确实脱胎于陆九渊的哲学方继藩捏着鼻
哲学，王守仁的一生寻找治国察着事物，己的眼睛，次去尝试着寻找解决问题的办法。兵法，他用自前去边镇考察，他学习安邦的方法，他去观，都在格竹、他练习弓马，他可心学，又绝不是一次
他所追求家至高之世。的，正是儒理念，即所谓的大治
结世界。歪曲成了心性果，他的学问，到了后人眼里，生生的就被之学，所谓心即
论他们所追求我人生中的大父，无求的是格物致等，可方继藩至少还明追书斋里，无，逼格很高啊，很的弘治皇帝方继藩更认同的泰州个路数圆满。们，其实本质上，这还是万物皆心的家伙非就是躲起来，在白，那些躲，还要和我方继藩平知些人都是一自以为圣人的学说些龟孙居然提倡无君无学派，虽然泰州学派这好，我要，要打倒可爱
何呢。这又如
儒，没有了这是儒吗？入世，入世终究是脱个追求，还不开治国平天下家的本质，在于
继藩拿出了中，呆子，以后新学里，谈心性，临不是学说朱一群满口格物的书，理学之单，区分危一跪卖君方有用和无用想来也会的，是人，有一大群躲在书熹的画像，理由很简王的人渣。斋里，平时袖手有
方学，真的一点不在乎方的工具。让这群读书人什么理学和新，与其，将学说当做攻讦对继藩不在乎
那么…是有传承的，没有理学新学朱夫何来新学？索性在座的各位…倒不如，，不好意思，我也是子的门下啊，，
只是……
。所有人都懵逼
自己卖了。料到，恩师转过连王守仁都没有头，把
出这么一出…………明明自己已经占不过……说卖，是夸张了，只是了上风，闹倒
好吧，习惯了。
一毫的违和感，这王守才是恩师啊。没有仁面无表情，脸上一丝
“……”
来。文素臣一口老血要喷出
。没见过这么玩的啊
己是理学传承者了，那你方继藩都自称自……我算啥？
“藩厉声道：此做什文素臣，你还方继站在么？”
不能跪，绝对不能跪。
：“老夫，倒想再文素臣心里冷笑请教一二。”
他决定不跟方继藩纠缠。
，然后双方次层的一样撕逼。这家伙摆明着想把自己拉到和他
就输了。旦和他计较起来，自己他不要脸的，自己是大儒，还要脸呢，一
，已经彻底的死的盯着王所以，他依旧死参悟了圣守仁：人之道。”“这么说来，王编修
就看你王守仁谦虚不谦了。虚这句话厉害，
人之道，不需参悟。王守仁颔首：“圣”
子找，所谓“噢？要害。守仁的到了王吗？”文素臣像是一下的圣人之道，如此肤浅在你这里
那么敢问定是浅显易懂的，四圣人的内心，圣谓大道至简之道，那么，圣人。所之道，怎么可能繁复呢人宣扬学并不难。可圣不从简，生涩难卒？圣人之学，本书五经里的学问，其实人，上至公参悟了圣人，都，孔圣有弟子七十二人之学，一就在于简啊，若又有什么意义呢？”，是博大精深卿，下至贩夫走说，佛经道经一般，懂，犹如王守仁微笑：“
“……”
知道，圣人人之道，在悟了圣“所以，我已参悟人之道，人人都的许多人，了圣座都参之道为何。”
何为圣人那么就请教，文素臣大笑：“之道。”
之道。”“百姓们便是圣人安居乐业，
“又是这样简单？”
点头。“是的。”王守仁又
的，乃是国泰，仰圣人之处。因此，百姓吃用，仁政和民为本，不正们有衣穿，屏住了呼吸：所有人都动听的道来，是为何，我等敬即是道！是有饭是民安他娓娓吃而已，吾辈毕生所求“圣人所追求的，不过也是此理吗？”，是御胡虏，所谓的吾辈一展平生所学，无非是为了让百姓大治而已，这
静：“从前，千千万不王守仁表雾水。却殊不知，圣行下去。学人所谓的教化天下之道，弄的生涩难懂，不但读书人读打紧，学生，将万的贤者，都生明白，寻单，方才可以推一面的出奇的平单一些，越是简，圣人之道，就蕴藏生说了教化天下，却又这么多，文先看一样东西有些不明白，不过这不在其中在理尽力的弄得简不妨请诸追求教化天下，可他们现肯定还是。”这圣人一面，本身就是将道位移步，去常百姓，更是一头
众人奇怪起来。
圣人之道蕴藏在一东西来？个
于是纷纷随王守仁出了茶肆。
五百多步，眼前，步行了一个巨大的水车，便出现在所有人眼帘。
，王守仁啊朝那水车一指：“诸位。”可看到了那水车吗？这即是圣人之道
纷纷起来。所有人都低声议论
这……就是圣人之道？
我？”仁，你竟这样羞辱于王守呵斥道：“文素臣脸一红，
蕴含了圣人的大不。”道。”“……这水车之中，确实是生并非羞辱先生，而王守仁摇摇头道：“学
………………
把王守仁的心学，想裁剪，可想了想仁的认知是不同的，理论。切万物随心而动的偏哲虎必须得各个学派里，对王守心即是理学派，也有有经世致用的泰山，还是得嗦这一章嗦了。有读者在骂，大谈什的观点阐述出来，学么唯心主义，因此，老，其实各个学派，一
怎么说呢学派的满街都是圣人何一个学说，都有各自的理解州所理解的，偏向于；同理之泰州学派，所以大道至心，对应的是泰州向于经世致用之学，任简，其实对应的是泰。学派的平等思想，更偏，老虎
的，认为这根本心即是理的人，其实对泰州学派当然，许多所谓将哲学，认是十分厌恶是正宗。王学，奉为为不
小怀有大抱负，上，这学学的认知，，老虎对派在心学各格的，暴出来的问题也不少，甚心大学派里，是于这种主张。偏向为，若是王守仁在世马弯弓，下马安民王守仁相异，可我认最没逼，那个自露就是泰州学派的观点的王阳明，反而更至许多观点，和好吧，一切随你