道：“怎么了全文字站花了近一后有什么想法，都抚叭报告篇报告全部看完。待。众人已经，现说说。6续看完了个小时。****刘刘浩然顿了一会便开口样，大家看浩然这才将整”

众人互视一眼，都没有说话酝酿要将自己的意见而新政是刘浩然的。他们一手制定出来还需题到新政问成合适的字词。。这里面牵涉，

出来了。我以前就说题好，除了详看到大家都默不。”但是社会庄。经济展了。正。无最重要的就是公任何事物有利也有弊。例如这份报告中的乌风俗却低劣了。这是一然笑了笑开口道：“个很严论坏或好，只要现了活提高了，篇报告写的非尽、分析问常重的问百姓们生作声，刘浩题都列有道之外那我先来说几句，先这过，

大而社会续道：“风俗的重要性。大明法律虽然繁多关键性的作用。刻处处管着每一个百姓的家应该都知道众人继俗！”着一举一动。这说到这时时玄个，但是不可能道德是什么？就是风里，刘浩然看了一眼时候社会道德就起

作风俗。孟圣曾于道风俗也随之而变成了了我大行新政，读书人术为之一“风俗，人心之所秉承的学术为之一变。变，当人们的心其心，害于其事；作变时，世向，人心一趋，便于其政。而今而学术变于其则心术随言，事，害

。已见大效大家说说各自可见其说还不圆满，之完善。”政行之有十数年端，，但是也露其弊的想法，也好为“新

大家便开始言了。调子安下来了，听到刘浩然将

，风俗为礼此礼；如嫁娶。民间以未能违俗今民间，早已冠礼，当是复兴古明认为之表体，而礼制陛下下诏大行重，此为夷蛮祭，祭则从宗子。财风俗秉承前宋之习，此，贤者也不能幸免而”；以礼，按古礼当不应制“故俗而已”；如已经尽数俗，官府当以重行礼制，论葬礼，以正礼制。善大少行化。如，故而只能曰之祭礼，理应支子不冠礼，而焉。故臣以约风为“陛下乃道之器。然大佛事，不设乐部，而今也不能免幸，曰之，吾就是读书之家，之道，然后百姓乐津于

。礼制明，则二是礼制简化如相因之默喻也。陛下制俗化，盗为之，骤革不，而欲明礼制再窃以为欲安天下，，无求则廉耻立，而礼民之善人之善为之心生，奸在息盗贼不如简之易境，存循两方面，第一礼节俭，节俭利无求法，欲盗之息，在保良，繁不原塞哉也，泛不如切之契要也“不过礼制当。

药。解安然还是儒家读书人的思想，将明礼看做是决问题的万能之

其子弟，还要言谓之有不梯之人益出现而行，不仅罪而不孝而父兄受牵连。地方曾先得罪，是谓讲乡约逆子。父兄，唯恐逆子未惩而，其乡遵循乡此后，乡间出情，臣曾在故而乡老遵乡约一不职。曾遇到一件事。湖南衡阳府任言反驳了：“陛下，父臣认为安大人前却出孝不悦之人徐茂诚其父兄有失教，故不敢相告于乡间礼，后言有失全善。多。”约，以行孝梯，出此事归罪

产，苏州协赞治食而宴，数百口人、酒楼反倒是游船以彰简省。陛下，诸位大人李道君在”一旁接言道：“、入酒楼等，以敬佛为由，曾遇到一件事，时值动，活然富家人避入僧舍，臣补充几句。方减失业，更显困顿。船苏州大旱，地上千口人为之会决议，禁止游臣在苏州乌庄调研时

百姓，引导向明治下还生很多。不少善的，结果到后来却恰官员还秉承旧的思一些得其反，还带来。刘浩然也是么事情无可奈何地摇摇头，维，认为其职在与教化题。种事情，大听到这里，所以一遇到什就干涉，其本意是好像这新的问采用行政手段进行大力

梦。君子当独行府不仅要醒觉。还要醒叶宗茂默然一会接言道陛下，臣窃认为风俗能间奢侈渐行，有人百姓可易风移大抵之风俗能溺人。独醒独溺人，者之酣这时官府当彰其行，以人觉人。如民犹如醉者之酣于酒，睡民觉，而官于俭朴，则乡：“，仍持能会请让轻鄙，而

这得确是一个值篇报告是你做出来的什么想转向李道君道：“这法？”，你有方，刘浩然点了点头，然后得注意的地

管，富家继续了税利，甚至渣夫臣之见，官府持些东西换取的粮食能养俭为重。然段加以引导。如钱奢华。可任计们有了薪水，国家得民俗。换以其它手“回禀陛下地方灾如那些富家味的，维持生计。以节吃得是海鲜野味，美酒情，确当鲜野这船得了厚利，伙吃。酒楼游。诸位大人。以吗？不如就此不府当富家有获取衣食多倡法治，少涉涉及到卖海活数百口人。但是就算禁止富家吃这些东由其奢华，许多小能填饱肚子了佳肴，在某些人看来，民还能靠此西。小民们就从另外一个方面考虑。守当在律法。故而官猎户也得了好处。

是是自己的钱只要富家吃得，故而他想怎么吃都他的事情。

，日日不得南漳两地县衙，吴县富襄阳忧洪满。秋季忧收少有涉民之政，任百姓烦操劳。筹戈,水利工程几何，？臣曾细足无比。其县令梁若干，学直道桥,“臣曾观苏州吴县与，监工而造。而南漳协理却是极为轻松。轻闲自谋其利，每年不过堂几所却是繁县衙，春季何故南漳顿困，其县令协理察之，吴县县衙忧百姓耕种，夏季给营造商户获。冬季忧寒冻等等，届时再包

诉他们去则家富，这点知道该如何的价钱，最是清的质地地，怎么会不他们自当会根据无食，多粮家的能力利而种何物可盈年这些农作物“臣以为，百姓知道逐利。只要官楚。除谷麦之外。当告府行，他们手里有去考虑，们他自，土地种地？无粮则

农耕。多修道桥不何为引导？由抚掌赞修水利，以保府当告知百姓迫之，引然。则作则，其身遵法，则百刘浩之二如道则百姓承信。其身廉正：“之明所言极是。官，百姓自会种植，而。交官民益何须多言口舌？姓遵法，其身有信。以身涉商户，以法保以利引之，以利辅工厂急需棉麻，官，以保输运只需多于教化，在于导。何为教化，即府之职，在府不必以政令百姓俭朴。。必要时可以地方之名

好束那些唯利是图的，商户，水利修好了，百姓们耕种府没有，道路桥梁修好式保障百姓形思大家都听明白了。官们的利益，这才是官必要去处处指手画以律法等各种的名义去约运出去，甚至有时候官要做的。府所府出名。以地方政府就会有保障脚。只要把基本工作做了。百姓们就能刘浩然的意方便地把东西

法约民徐茂诚略有所思道。府当少涉民事责，以。陛下，臣明白了工官。多行职

。78xs.co在调查报告里说得很，我们重法，百俗有几个特m二是受当最大的个人利益姓百姓自然也就会明白法的重要性；而如的，刚才之明点，一是上行下清楚，风果主流思想是以合法效追求财富，前的主么才能获取流思想影响。上行下效的方法去们也就知道律刘浩然点点头道：“是，什

本：“我看前朝历代，立法的目的是在于破坏。不冉诧异？这话是说前朝历代立法的目的里刘浩然感人呢？什么意思？法律的最根”此言一在于破坏的意义就在于让天下人出，众遵行，怎么叹道说到这

历代法律之上。而当他们示出他的特权具。法上的最后人人追求又喜欢去的结违法有能显们朝了权势之后。是却给了很多人律而不才的工受惩戒，刑可以显示他们与百势，就可以凌驾于可果是枷锁，成了权贵士大“前的百姓们胯子上夫以肆意姓大众不同的身份违法，。从而律法成了老因为只有这样不上士大夫，诸如此类。于是造成权势。因为有了权特权，皇室权贵制定列的律法。但

的，们也情在，法律规则便可流思想和风他们不再遵循律法。于是，什么手到最后，主有可无。者是卑够脱离律法规是正常的，规则也便上行因为只要人于是知道律则，转而追求人情。。于是法律不外乎法规则去别人，自下效，皇室士大要求段都夫如此，百姓以随意变更的玩物。法是可以通人情俗便变得低劣，以卑己却渴望凌驾或不成规则了。人情。法律就成了可

没有了规则一个没有是大家成，因此，守法饭，希望获愕富足廉耻？他们总要吃得不到保障的社种低何公正地去谋取自己的不可耐了基本公遵礼之人成会里本公正，在只能用各正了笑柄，钻营之人则，基本公正了楷模，风俗便变得俗于怎么去遵循礼义？百姓们的社会里，你让财富，你让他们如，便没有了基。但是在一个没有规劣的手段去谋取了

不由陷入了沉思。听到这里。大家都

亲族。但。而是法大于礼。律法不行的，父为子隐。子,“所以，整德主刑辅这一套是绝对应该如何去是也不能容忍包庇和，而礼则是做，只礼大于法有正法纪。不是礼。明礼只是告诉大家纵容犯法切行为的最高准对律法的有效补充。则是人在世一为父隐，我们不搞株连肃风俗关键不是明

，那么遵们看来，既惊之言吧。但是大家就是“微穷理刘浩的事情。今天刘浩然，至于他的”。有一个传统吗，那秉承者是不是敢反不会出来反对的学不是还气。而且对于他这，遵从遵德明礼，中国历，这有点违背了孔圣然能够在他朝历代的思想是以德从律法就是非常简单为主。种论调，孔圣人是刘浩然的脾，自古以来席话让众人不由为之震都知道对？那还得看看，儒却将法列在礼之上孔圣人的儒学然的这

存。没有规则，强者位经明白了这此前所言。已权。谁知道这些士圣人，有了特权，穷忘记了德，于是将其变为奴人结合刘守法律的。大夫不是陛后便座的浩然律法制度被尽数规则也就随之荡然无主刑辅，认者更穷，到这时，役，于是富者更富为士大夫这些有德之人了。意争夺弱者的财富，天下大乱也不远是不要遵在破坏。律法被破坏。下的意思。前朝可以肆历代秉承德所以给予了他们特

础和意义就的，那么自然。律法不是讲弹这个国家，的是网正律法有完全的公正现出律法的威严。保俗便才能体整自己日常的行为正。如果没有么没不能做。百姓们知道哪易风移俗最重要这个社会存在的基情。那么风变。所以说，如水火，它不认人,只是履的,做了就必须付出相,但是我们律法最大的作用是告诉会去调证它的公正性会为之而“在我心目中，律法的无情却是它百姓们哪些事情是。做该做的事性,而是讲刚性，刚性基本的公正，那些事情是做不最大的情！律法必须保证最基本的公有了。应代价。当行规则。这个世界没

好,这世上君子少。保证律法的刚正之后刘浩然变。沈。喝一番长论则风俗会为之一尚贤说得，官府再去明礼说了之后继续说道：“在小人多了一口水后

德。但是安然听了刘浩。不过又表了一番多非议。说不得一些儒思。不过他但是也知道尊法的意引来众心里还得出还强调明礼，驳灭的确在于然今天这服。陛下这不是重法轻怕？真要是照此执行，恐各自的意见番话，又会上次历是有点不舒大家便就这个问题，儒吗史大反思和大讨论。大刘浩然的意思了，于是，而又不行于仁到。虽然安然了明已经讨论出，暴秦之其法酷苛生会以暴秦为例来反这里，大家已经明白

其严。而是酷在其不公个…的心一。那就是暴。秦之法不是酷在

道还有提转向李看你这篇报告中及了许多其它问君道：“之明，我总结了一番后。刘浩然题，都说说吧

每户基本上都达不到大明每。先是东南人稠地少，丁应授的田地，据口授地臣统计，括种植棉麻桑等物的杂地。”就以乌庄为例仅为九亩，这还要包,“是的陛下，明历九年，乌庄每

口和所占田地成以工商赋税为问题。大只有人如确是个大主、但是田赋则会造成“人均赋明是以田地亩数来收赋税的，田赋税。虽然这个不由皱眉，这得则会直接影响整个社会时候大明的粮食刘浩然保证地少，品不能当饭吃最高的合适的比例，才能的安定，毕竟很多商。人口相对多。税不足”。果年年下降，

多人少。、沉江等地区依然而且庶不让东南。以灌山多。但是依然可以达到每口二十一现汉江、洞庭湖、湘江亩地。,“臣认为，湖广的臣从襄阳到长沙，子滩村为例，虽然这里富的荒地。”有大片

稀。思刘浩然明白李道君的意，而湖广人口最西人口密度最移民。刘浩然手，江北诸省，两河河地比例非常不均口与田在江南，福建、两广、了，那就是大力向湖广安徽人口密度最大江苏、淅江人口密度最稀；里也有相应的数据南、河北人口适中。山大，陕西人口密度适中，。大江南北人匀

移广将是未来数年稀的省份就继续保的重点二个五年计刮中就大肆向人其密度太多的举动的地区迁移。江北议，确定在第策，将不会有，人口密度适中；而在江南，以江经商持，人口密度多的湖淅之民填。重点，陕西、甘肃，东北是一个迁以刘浩然与内阁几所由于水土保持的国

题一般都鼓励在驻地退地居住。不用居。他乡授地就是指授地，他定优惠政策地区鼓励前历四方，商人他伍居住。或者二是军队屯说了，军队屯居则是大明地经营，工人异乡为其他迁居的形式移伍之后的手段一是他乡往工。不过这牵涉一个问，那就是户籍问题。地服役，退有文人游而这种迁军都是异常备、守备

们大明虽是不固定业，也就是说户子承父变。就此从事这一固定职业，而且妾更非常容易。籍一栏虽然籍控制非常严厉，但是就是你会改，那题有两个好处，一籍业改变。一旦有从事何种职业，但不过这里有一个问然对户姓，而且是绝不会强制百籍所受的社会福利待遇就业。籍业随时可以变更

就”府些约束，例家里的地是个好处是不拘你迁移或游历。你只要拿通辑犯，那了。不过这还是有一着“身份证”就可、乘船税就行巡捕随时可以检查你是有生计，以游历大明诸地，至。官不管坐车需要登如你住旅馆，他届时只管照章收赋的“身份证”证”而在城镇乡村，于你是不记你的“身份如果是假证或是你是个第二不是有人

孩子，届时你一个人论上也是可以迁移籍如何更变，都有很详细的明文规定，如何更变，老户，不过这里牵涉的，而且非常方便例如你是商人。在老户籍从理老家的户主和户籍如籍比较麻烦家有老婆反正实际操作到很多问题，何改变，如果你在新地又纳了一房小妾，新户迁移到了新地，

，不方便的话干脆个标准，只苏州，案。告知自己将是一迁户籍。政局备个医疗水新地，所以家里还有老婆孩还是在贵州镇远，只要只要到当地所在地的内是普通诊治为与大明百姓密切相关行了。因民，无的医疗保障执行的人文人游历经商到了药费。区别只是子在这里常居就平的高低。，都只需论在不要你是大明国掏所以很多商

议而不三权分立，开始出现彼此擎制事情。臣西的第二问题就是地方决，众人有责却无责。互相推谭的现了“在湖北、江官府、淅江就碰到好几次类似的事件，甚至出互的情况陛下，诸位大人。臣现

机构负责，二是防止到这里，刘浩然有点大。当听承担责任消除地方权力过况。中央掌体领导。的形式“集体人怕承担责任而不所以将地方三，由三个不由头又能以“集三权分立，行初他进行政合议制，一走出于权力一分为敢决断的情的行政、司法和军事擅权，不敢控，一人即可以防止一人擅权，于集中，不利于监管和。所以出现合议制。承担责任”避免一个

体决议。”要追被追不会出现割事情有利就有弊，间也责大家一起方的局面，也的提议在和议会上通过作上去，只要你提久，他们就正是不会出现会把这种矛盾带到工但是任何议和坚持的。出了问题怕啥地方权臣。但是跟中枢一样。官员之等问题，地方上就对，而且是拉党结派地，反责，不信，我就反皮球责不归众”据一反我就矛盾，日渐时现在地方绝对“集你将所有的人都换了。对。就是不让你自然也会出现“踢会有

毛菲皮的事情都要拿合议只，各一会说道，是决定重大的事日常职责划分清楚，个人的然后再让内“明确职责。每好讨论一下，情，不是鸡省也要好来合议。你们然思量了阁完善刘浩好好讨论一下

处，长。我们要做的就“任何东西都避免它的短是挥它的有利也有弊

的会议就算结束了。接一行便启程第三日，刘浩然其它几个问题，今天各自回天，刘浩然分别找安然、叶崇敬、徐茂诚下来一个别谈话，然后向江西而去。再细细讨论了任。

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