家的象征，而朝廷主掌国家的，没有调其次皇权和相权便依此原则实际的责任。朝帝是国家而划分。廷的最高首领是丞相，的太尉（太尉有带兵权兵权），主掌监察大夫，就是“三公”。实始皇和李斯等际政权，负责一切大臣们一致开。皇秦应该分认为，皇室和朝廷治者，是国唯一的最高的统是主掌军权权的御史大

权和相权分开，互相制本朝依秦制。在建国之约。初，也是皇

六尚，（尚只有一、尚冠、尚席、居，只有尚书，尚书台相当于秘书里可以看出，皇帝皇帝的衣服饮食起正的“秘书”。从这相当于现尚处。，算是皇帝真是掌管的意思，尚负在的秘）分别是尚衣、尚食书台。本朝皇帝有个职权有限的尚责书是管文书的浴与尚书。前五

由皇帝在内。秩俸二千石的官在当时亲自处理。要由丞相和丞相府十三曹的乎揽括了国家本朝丞相等等，各有如东曹，主二千石已经包括九卿了，而一切章所有政务。包括军吏并不是府有十三曹，组织庞大，职权广泛。比由此可见朝廷一切官奏。还有其从这理朝廷的再比如奏曹，它负责管他诸如户曹、诸曹处理，名称、职权就可以看出、法曹都要经过丞相。，国家政务主曹词主掌，几吏任免升降，长吏北除，并

，皇权和相权分开一段时期。焊的朝最辉皇室和朝廷分开的一段时期，正是本

皇雄才大略，要建万世功业。他嫌丞相碍手碍发生帝的九卿大臣直变化，孝武重，脚，把丞相的所有职权。接接受皇帝后，情况突然到了孝武几乎代替了丞相府的台内廷指令，内廷随即权权力抢去了。外廷尚书了

然也不会让丞有丞相，内廷相的权力抢去了，当。这种皇帝既昭时常发生冲突冲崩前，以霍光然把丞事了，所以孝武皇帝驾突到了孝有大司马，皇室和相干涉皇室的辅政。这样一来，外廷皇帝死后，达到了极致。为大司马大将军朝廷

被太子刘据之子刘询为时的废丞千一百二十一件不事，说皇统一天内做了一是皇该做废，改立孝武皇帝孝昭皇帝死后，立昌子重建皇统的继承到了一边。帝。霍光当时召相抛的荒唐事，于是王刘贺在即位的二十室私人的事，把邑王为帝。昌邑集九卿商议废黜天

是朝廷的事妄为。。皇帝世袭，乃依据大继承一事应，是因汉律法，如果遇到皇帝化的时候，皇统继承为有朝廷，所以皇统皇帝之存在，是因制，恣意并非皇室私事该由朝廷公议，但霍光，无视律法祖没有子嗣或者其他变为有皇帝，皇室之存在

朝随即问朝廷事诸职又霍光以大马大将御史中，如是则皇室。如旧制，仍有御史中丞统台，他不让朝廷参与皇恢政的名义掌领内复室过愿意了。于是孝宣帝便夫，再到丞书只是皇帝的内廷的尚书廷秘书，而内廷丞成了摆设，皇帝成了声气相通隶属于御史中丞，现诸事本来尚书台的尚表皇相，内廷与外御史大聋子，皇帝当然不在司由御史中丞呈超越在朝廷之上。将军权柄渐轻。军辅此则大司马大领尚书，室事，却代

居，国家昌盛，清明，百姓安有“中兴”之称。孝宣皇帝亲政二十年，吏治

马大将旧权军等外威依旧辅政，内一由大司马大将军辅政就有了王了，但，继而独揽权柄的。族也就立即灰飞烟灭廷依孝宣皇帝的改制也霍氐随独大，相权没落，大孝宣皇帝驾崩重，莽篡汉之祸。王莽便是即失败。皇权后，外廷依旧权轻，于是积弊成灾，司

廷分开高而已，实权则在尚相、太尉，国家权柄都是皇帝书台力加重了，自先把光武己独揽他把皇权和相权柄。然后把丞了前朝败亡的教训。他、御史大夫“三公”改为大司徒皇帝中兴社一个人的，一个“公”统领三彻底抛弃了。的原则、大司马、大司空，尚的权个卿。三公只是名位崇权，皇室和朝稷后，吸取书手中。换句话说

光武皇帝中兴了社稷，的种子。也埋下了倾覆社稷

到蔡邕问然意识。”曾突的这句话的意思，是要仿效孝宣皇帝真正意思。“岳父“制度，恢复旧制，重建皇权和相权的制衡？”

蔡邕惊喜地看”：“儿真乃奇才。着曾，大声赞道

到的？”陈群脸显敬佩之色，怎么想：“主公是不禁脱口问道

力太过集中造因为权法自然是让权力得到制衡了。，曾说知道更好的处理办造成大汉衰竭的道：“岳父既然说法，但是这样成的，那么，要说出来的的说法，曾觉得还”好。想了想原因是想说我还是暂时不改变这一状况的方曾本

兴地连连点头。蔡邕高

柄，屡遭失为了争夺权权之上，完全因为皇权至上，皇权凌驾于相败，究其原因，不十年来，士人和奸是去了制约。是因为没有武力，而阉几失

柄，恢复旧制，发动了讨，就是要限制皇权和相叙的平和一帮大臣们策划，了争点衡，从而铲除沉太傅袁隗大人正的目的是要重振社稷。说得权重建皇难听一，但其实真夺国家权柄扩大相权。董，从表面上看，是为并利用这个国家权疴积弊，

子已经行了冠礼之后重建旧制，根本不可能。当今天八年的时间年，天子十二岁了，再过八，就要主政。用

“为什么？”曾问道，“难道恢复一个旧制，八年时间都不够？”

孝宣皇帝的改制失败蔡了，否一口你要知道邕叹了王莽篡国则，怎么会有后来的，”气，“儿，之祸？

不是他入关心的方向。曾问制为什道：对历宣皇帝的改？”的研究，毕竟那曾迟疑了一下，他虽然但是并没有深史有所了解，么失败了“孝

之议捋须摇摇头，。”说道：“因为石渠阁蔡邕

时间的推移，国力的增学，但他采斗争的激烈音。兼融，德主刑辅的治然尊崇儒不同的声主恢复旧制。认为把皇随着用的是儒法国之策，朝堂上出现了两种。不过，孝宣皇帝虽，所以他力强，权力权分开，把皇室和朝廷权和相的繁荣昌盛分开，更有助于国家

上下爆发了刑辅之策治则坚持采用一场声势尊儒术，以德治国，要一部分大臣说要独修改一些治国之策。国，拒浩大的经学法兼融，德主既定国策。于是，朝儒辨议。绝修改一部分堂

并把公元前5，由孝宣露三年（），在长安未央宫北释作为官学。学说，于五经”异同。名士硕甘的解释，1年学解学的不同诠释，再经阁，召集了二经孝宣皇帝为了统一儒家过长时间的辩论后这种经帝决定采取一种最合适的石渠各类经学的硕儒讲论“儒们论述了他们对十余位当代

的梁春秋》的尹更始、刘《书》《礼》的通汉、戴圣，生、薛广德、韦玄成，的、欧参加石渠阁经议的有学阳长宾施雠，治《公向等。学《诗》的张羊春秋》、张山拊，治严彭祖，治《学《易》的梁丘临、周堪、林尊

“梁”。本名《石渠辑成朝博士《春秋》增立过汇集经说的，分家，除《诗平奏其议，孝宣皇帝子太、韩三家外，其余均的奏疏经书，又五十五篇。经过这傅肖望之》学原有鲁、齐《易》《石渠议奏》一立“大小夏侯”，提问，诸儒回答，太论》，共辑奏议一百书》增临始于石渠阁经议。经议由梁丘讲论次会议，博士中亲自裁决评判。石渠增立“梁丘”，《

时“稽古礼文”的要求公议的结果，就是《礼》小戴《礼记》，就编成发展，大戴和秋》，因为它有利于一。所以石春秋》学片面强并盛行于这加强宗法礼仪的控制力量，可以纠正《时期。学和礼治羊孝宣皇帝重视《梁春得到了极大的，适应了当渠阁经调法治所引起的弊病

学的学术观是“以德治国”成为制最高律法。于此被彻底剥夺。点随即变成了国家的君以忠”，皇权至上，“定国策的基础，经学的权威，经石渠阁会议使孝宣皇帝相权就的权威变成了臣事

竟然决定着定着社稷的兴亡。国策的制定，决定着李弘一清二楚。但他不孝宣皇帝时阁之议”，孝章皇有“石渠知道这经学是本朝经学的盛事，观之议”，这国家的命运，决帝时有“白虎

曾躬身受教，轻声问道：“底要对我岳父大人到说什么？”

博士书》，要求立古文经学为官斗，至今已经学开始争），刘歆作《移让太常平元年“一是官学学之文（公元前6年和今文后，古改为古文经学。”文经学是祸国之学。自孝哀帝建有近两百年。这两百年来的事实证明，今经学，应该立即予以废除，官学

主刑辅为制定国大量修策的基“二是国策。兼融、德改既定国策。”朝廷要立即以儒法础，

稷振兴无望。”皇室和朝廷“三是官制。皇权和，否则，社必须分开相权必须分开，

之重任蔡邕看看“神情凝重的曾，郑重问道：儿能否承担起中兴社稷

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