谢（ⓥ再次打赏！！！书友取名好麻烦的ⓡ感
双方分庭抗礼，各守一边。
，聚集在都不少——与赌局一边倒看好路大诗师不同双方身边的观众
却好奇他会交出一首怎力，的诗来。信陈成的实样因为大家虽然不相
外人看见！个字都不让可陈成却不遂人愿，一看，却从开始写的时候就遮掩得严实，见大家都想
严实。，却依然盖得现在已经定稿了
偷瞄的允道：“后公布诗的人有优势，还请路开！”人，陈成对路承大诗师先公让七少拦住了低头
……”众人：“
你这么直言不讳地说，恐怕有点不太好吧？
摆明了要占路大诗师的便宜啊？
这个小陈成不便宜怎么了？微笑，心想：我就是以为意，脸上带着要占
学”题，你是正人君子，事不喜欢不同意，直接定了我最实上他也打了小们以为他算盘，不是那么规矩的！路承允也不管我同意的“佛
窦明、梅英卫的漏破绽让他挑？得很，想让我先话，关系还不错，我谦下也就罢了（梅英卫：路承允？这老小子鬼让一那你让我了吗？），
没门！
到了他的是，没有写的时候路承允对于向来满意，也不怕被，身边挑毛病，反正他“保密工作”却不甚在己的大作遮很多人意。已经看掩的必要，而且他对自
当即爽快地让弟将自己的大作显露众子们展开诗卷，人面前。
诗曰：
兜罗香结印，合掌向人天。
不作空花散，应参方外禅！
幻拳。形休扼腕，摩顶或伸
栽植菩提树，芬芳證大千！
叹！一诗既出，满座惊
大诗师不愧是大诗师！
师中的大诗师！路大诗师不愧是大诗
然圆融自，让人读之有章有度教典故却不显刻一首五言律诗，规意，，内容详实，妙用佛如沐浴佛光之下！
不得不承认在诗道多门生弟子，难怪多少有确有独到技巧，请求指导，同样是人，路大诗师人登门难怪有这么！
能写出这等佛慧的佳作，真是付出万家智我们如果啊！钱也不惜
“要学佛家智慧，师，不好咩？”陈成腹于佛法的理解直接造手法，相得益彰！去寺庙里拜，路承允对，加上他本身就缜密严大和尚为诽着，可是也要承认谨的创
陈成我来的！果然是奔着一定要挫败
云状，源于佛祖罗绵”，是兜罗树上柳，佛家惯以兜罗绵“兜罗”，乃是“兜絮情景。涅槃时的之洁白细软比喻状棉编织而成
十二相八十种绵皆即解散，显出三固色身”，已……《大般涅槃乐我净的大乘紫磨色身……兜罗缠绵，办无数微妙栴檀佛法，上面记述佛祖涅香香泥”，“为迦叶宝庄严好真金紫磨坚槃时沈水，百千万种和罗上缠所得妙兜罗绵缠于如如来身。”张，无数细软妙兜罗其来故棺自然开，白氎千张及兜身常住不灭，涅槃常次第相重于兜说：“即作金棺七经》，主要阐述佛罗“迦叶与诸弟子，持，即办微妙无价白氎千
联系，首先兜所达到的最高境界；罗就与佛祖涅槃时相涅槃预示着修行
拿此比喻佛的手。合缦，似此绵也”，“谓佛手柔软加以所以也是另一方面，都说佛祖的手异常柔软，
教的各种教义，畏印、与印、禅定印5种（即“释丰富。常见的说法。愿印、降民般济公的大招“罗汉魔），又如陈浩印、无度特点，含具有印义极为迦五印”而佛的手可以用各种翻天印”手势表达佛
刻结的是什么印呢？而路大诗师所写佛手此
“合掌向人天”！
道轮回中有人道六天道，、众生。间亦泛指诸世和
；三哥认为右手为不净之手（擦屁屁），故有为大，左手种敬家都知道佛家惯神分别使用两手之习惯为一用“合十”作礼方式，在我国还最圣之手，印度为通行。事实上
但你将两类神圣面与之面目。手合而类最真实不净面之合一为一，则为人，故藉合掌来表现人
前，掌间好似含宇宙苍佛祖用他那细棉、白云一样柔软的掌虚合于胸双手，结出“未敷莲合掌”，双生！
只这一句，就把佛祖的慈悲为怀写得分明！
他生来就是王受难的苍生子，是王国的不二因为佛祖与受苦不同，他才会有那样柔软的双手！继承者，所以
处优！十指不沾阳春水，养尊
，度化众生！包容一切，虚怀若谷阔的胸襟去弃荣华富贵，用最广可是他却甘愿放
路大诗师：在颔联用了一对偶句佛祖佛法的高深处，
，应参方外禅。不作空花散
空灭。忽有愚人，空中华《楞严经》说：“亦繁为“空华”，的妄想和假相。灭“空华”比喻纷空於彼空华所如翳人，见；翳病觉中的繁花状虚地影（飞蚊症），佛教称若除，华於，待华更生；汝观是人，为愚为慧？”以隐现于病眼者视
佛祖会被假相蒙蔽？吗
自然不会。
语道破本来的面目质，一无论虚妄的东西多么。能透过现象看本纷纷扰扰，他都
众生，一醍醐灌顶。个微小的动作也能启发
已经经典之中。超然于世俗礼教之外的种种内容，佛祖都参透，并传承在他的
人们愤怒、激动就，举手投理活消弭！”（动手能力）上的成佛祖在实际“操作足之能间，就或伸拳”则是说的心袋，又能启发你的榆木脑袋，让你大彻大悟“幻形休扼腕，摩顶动，摸摸你的脑
百千万亿阿僧祇劫，作从法座起，现《习是难得阿耨多大神力，以，而作是言：我於无量法华经罗三藐三菩提法，今以诃萨顶：“释迦付嘱汝等。”牟尼佛》上说右手摩无量菩萨摩
也就是佛祖用他的天生神力，按住我就来好好教育你们！，现在们吃过的盐还多：我吃过的米比你大菩萨的头顶说
你说你“感”动不感动？
自然是“不敢动不敢动”!
挂在脖子上。就好像在流沙河，连吃了九和尚，作恶多骷髅头做成手办，的沙个取经人，还把他们的端
台词（假如那师弟呢？人人都担心他是不是走丢了。时候，一整章里沙后来的沙章师傅没有被妖怪抓走僧都没有一句的话），读者们甚至都老好人，任劳任怨，有可是公认的
意的中僧像极了职场里失年人。这样存在感极低的沙
生了什么呢？这中间究竟发
看看《西名，皈依：“佛感蒙观世音菩萨”劝化，受戒，改换法与我游记》原文就知道了果。‘摩顶’们
动”菩萨也“现大神敢动不敢力，以右手摩沙，看到了没了！悟净顶”，然后沙悟净就“不
要说问问沙和尚脖子头，可都是得道上那九个骷髅高僧！牵强的话，
人！被选中的取经
人的头颅，是在这河上唯经西！所以，沙和一沉不下去的东“鹅毛飘不起”尚把它们留了下来。的流沙河，九个取
和尚讲过道理？他们难道就没有跟沙
自然也听你你能伸手去摸沙和尚的秃头，那他讲道理。
但把你还是想，我做成手办！是做不到嘛，对不起
一层；而佛祖，无疑比菩萨又要高明
音菩萨的头他不仅能摸沙悟净。的秃头，也能摸观
总之，想摸谁就摸谁象冒犯，反而还要“摩顶，而且被摸的对不但不喜堪狂”！会觉得被
到。植菩提树，芬芳證大千”就更好理解了结语“栽
下静坐了7天7夜，战毅然放弃继承王位诱惑，后来佛真苦受王子乔答摩·悉达多时教一直千年之前，佛祖释迦谛。人生的在天将拂晓，启明牟尼还是迦毗，为摆有一次经过多年的修适的脱生老病死轮回之苦，解救受终成和舒，大彻大悟，炼，终于罗卫王国的王族树为圣树。在菩提树生胜了各种邪恶难的众生，都视菩提出家修行，寻求佛陀。所以，星升起的时候活，
可以说，就跟“十字架”里就是基督的天下一样就有佛家的智慧！来到哪里，哪，载种菩提树的地方
妖怪了然后套用“相传五百年前，这就界上再也没有住的地方。自从！”转世的话就是：这个世后菩提老祖是水帘洞，齐天大圣他打死牛魔王，救回唐僧之后，《大话西游》上最
有佛法普渡的，人人安居业，安享太平盛世，岂不美哉？地方乐
后，人人都仿佛喝灵鸡汤”——了碗浓厚的“佛法心读完路承允首五律诗之一大诗师这
有什么区别家佛祖自己同样是“，老衲已经成佛了也是荤哈，那些条肉！祖：？？这和桃过，佛祖心中坐”穿肠！（佛灯佛答：有区不要说鸡汤条框酒关二哥园三结义大家一起拜人家无事生非捣鼓出来？燃别啊的好吧！人）框纯粹是梁武帝老，在你成佛以前
和、踌躇满志的样子就更为盛行，岭南千年不衰，在！看着周围一群观众深以汉传入中土之后，，陈成心想：佛教自东的确有其独到的地方为然、不断附
。佛法，也的确在很经过国人本土化之后的人的为人处世多方面很符合国
滚歌土化高僧的允这首诗，让陈成不得包容、温暖，写的一达如弘一法师在症中走出来后，变得路承法思想：佛内的本首《空谷幽兰》很能表不想到摇手许巍依靠佛法从抑郁
。，惊鸿一瞥如幻大千
一曲终了，悲欣交集。
……
一念净心，花开遍世界。
每临绝境，峰回路又转。
但凭净信，自在出乾坤，
醒，归途在眼前！恰似如梦初
水间。行尽天涯，静默山
晚风，拂柳笛声残。倾听
踏破芒鞋，烟雨任平生——
慧行坚勇，究畅恒无极！
达、超脱！由他的弟子们不断此等境界，的人变得通佛祖先做到了，然后传续，影响了一代又一代
只不过……
佛法对于消弭佛法高则高矣，推行一个社会的矛盾有好处是不假。
陈成就持保留看法了！致力于可是不是人人都虔诚的佛教徒，要做，成为得道高僧
君不见，南州沙门法庆聚众造来，过社会危是也会引发连机，因为僧人是不事难搞。锁反生产的，寺院度如公元515年冀又是吞并土旦有野心家借佛起事，应，一反，非常平社会，可北朝以佞佛导致的地的大头，人人学佛的确是清
大千”，可是这个词原本出自，两晋时代，僧徒的生活他的这篇变化。叶摩腾，国人有出家为僧，靠乞食维持生活。最初也多是依认为东汉初年晋道恒的《释驳论》，文章情况有所僧人，生活简朴、竺法兰等外来佛教刚刚传入，象迦都写到“路承允大诗师和许巍
那就更是不可同日而语，了。到了南朝、北朝
此才有三武一宗如灭佛！
，三武一宗都不是周唐武宗、跋前有佛世宗灭焘可能是有点）太武帝、北周武帝人。（拓纯粹地讨厌僧北魏灭佛，后有
寺无止尽地发展下去，国家就要空心化了。而是再让佛
钱都用来巩固国丧失“皇族”之尊朝四百八十寺”，那些防的话，小陈我何至于君不见“南？
少楼如今，只能“多台烟雨中”了！
在即位之初对佛寺、僧过现在这种朝廷拨款修还挺拥护。当今天子李活，不至于像三武一他寺的行为，僧众们甚至宗那样激烈众的进行压制，只是缮各种开元隆基基于灵的手段比较，而且通同样的手法，
治智慧还是杠只能说，玄宗的。能缔造开元天宝盛世，政杠
。小陈我的诗，立场上区别诗师的作品，从与路承允大就会有所
式上嘛，只更大！形怕区别就会
的私货！至还会甚夹杂一点陈某
成的大作终于“千呼众唤始出来”路大诗师珠玉在前，在抱琵琶，但仍然“犹半遮面”。已经获得万人认可的前提下，陈
诗曰：
到门。一难入危石，乱松青
隔花僧影淡，穿竹鸟声喧。
殿古藏云气，涨痕。帘高入
偶来寻断碣，零落字无存。
首诗，有点不知道说什么好。众人看着这
诗好不好嘛……
应该的。是好
受，那自然要看内容，光是从形式不需首好诗。因为有的诗，是一上就能给人美的享可以称得上
可是陈成的这首“好透露着莫名的诗”，却怪异。
群众就事论事，也觉得……即便是维权
写离题了啊！老哥你这首诗是不是
佛法的伟首怎么看，都像是一首大，可是你写景诗这像路大诗师一样，称赞啊！诗题是“佛”，自然要
可能是放在一已！座寺庙而”只不过，“景点
别人不让你写景，你就硬要往这上面凑嘛？
注度则和众人不路承允的关光锁定在“零。落字无存”上面同，他的目
无存？字
！话里有话啊