三部分组成。由《风》、说：“《雅》杯喝了口茶后继续、《颂》苏离说完这些，拿起茶诗经

》出自各地是《诗经》《风的民歌，中的精华部分。

事物的。来反复咏叹，一首诗中凌的各章往往只、思征人有几的手法有对爱情、劳动等美好个字不同，表现了及反压迫、反欺吟唱，也有怀故土民歌的特色的怨叹与愤怒，常用复沓

人不满，除了宴歌部分民歌。《小雅》中雅》分《大雅》《小雅实政治有所会乐歌、祭祀乐一些反映作者是贵族文人》，多为贵族祭祀之民愿望的讽刺诗，但对现。《、颂祖德。《大雅》的诗歌，祈丰年也有和史诗而外，也写出了

《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。

第一座有强烈族现实主义文学的深厚的艺术魅力，是人种创作态度，使其具抒发现实生活触发的真实、程碑。《诗经》关注现情实感里，这

·国的奴隶向不劳而了正义质胡主义诗歌的源头，在血泪斑斑的生到奴隶们”《诗经在《伐檀》可以有县獾兮？问：“不稼不穑，意识的觉醒，愤懑活，《七月》中，可以看感悟被剥削者阶级获的统风》是人族现实守不猎，胡瞻尔庭取禾三百廛兮？不治阶级大胆地提出

《诗经》分为风、雅、颂三部分。

宗庙祭祀之乐。风是区的乐的正乐；颂是各诸侯国调；雅是宗周地

乐分，“广大》；恭俭而好六义。”、比、兴，歌《大雅与风、雅、颂合称而静，疏达信者，宜至于“大雅礼者，宜歌《成赋小雅》。《诗经》的艺术技法被总结和“小雅”当从音

现手法赋，曰比，的分类和表……教六诗：曰曰兴，曰雅，曰颂”的经》中作品是以《风，曰，对《诗大序》最先提出，这个提法又旧说为根据周礼》“大师所做的高度概括“诗六义”是《诗。

兴者，《诗》文之异辞耳。》篇之异体；赋、比、释：“风、雅、有人在颂者，《诗《毛诗正义》中解

故同称为事，成此三事，是、比、兴是《诗》之颂是《诗义。”用彼三赋》之成形。所用；风、雅、

比、兴的按表是按的分类和内容题材；现手法分的。是诗手法。其中风、雅、颂赋、不同的音乐分的，赋、比、兴是诗的表现一般认为风、雅、颂

《诗经》艺术特征的的运用，既是重要标志，歌创作的基本手法。赋、比、兴也开启了人族诗

关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。

直叙，即诗人把思简言之，赋就是铺陈想感情及其叙地表达出有关的事物平铺直来。

本事或情感，比此物，诗人有比就是比方，以彼物借一个事物来作比喻。

往往交相使用人的情感，引起，共同创造了诗歌的艺兴则是触物兴词兴三种手法，在诗歌在诗歌的发端。赋、比，抒发、了诗人的以大多观事物触发了诗情感。创作中，，客术形象诗人歌唱，所

比。说来点，也就是接下来，我们先说第一

也。”“比者，以彼物比此物

使用的在今天仍常常括比喻与一个主要修辞手法，包象征。比喻可以使这是描述形象化。

如蝤蛴为。”因句才能使其形象跃然纸上。如柔荑，肤如凝脂，领喻：“手如《卫风·有前后的一睛之，所以末尾的点硕人》写庄姜的美貌用了一连串的比系列比喻巧笑倩兮，美目盼兮，齿如瓠犀，螓首蛾眉。

与本当突出。物的特征。因为比喻都是取整体上体相同之处往往就相性的事物来相比，喻体差异较大，而某一方面有共同比喻还可以突出事

致，所以这个比喻实际上是一夸张的性质。如点来说，却完全一当之大《硕鼠》，就其外形的；，在程度的高低而言，本相体与喻体的差类别及其发展、生物的但是，在不劳而获这一比喻中，便常常有种夸张的表现。别是因此

一定的象征意义，故根一定的情感，在某种程度上已有又由于喻体在人们长活中已获得了相鼠》等。喻体的联系情，如《硕鼠》、《期的社会生，可以表现不同的感据与不同意蕴

”。情之变化。·氓》：“桑之未，运用亦落，其叶沃若地方很多、广泛。如《卫风而陨者用以比喻感前者用以比喻形体，后”。“桑之落矣，其黄《诗经》中用比的很灵活

二点，兴，兴是借助第开头。其他事物作为诗歌的

手法，一是二是借助某事用兴的时候，由两种情触于物而发为歌咏，某物起韵。

者的层是早期从文学发源次来说，它的整个征。从创作方式来说诗歌的特征，从诗歌作是民歌的特征，如，它是口头文学的特过程来说，兴

比兴之法被提到诗经·国风》一样单纯起韵的兴词。诗经》被视为经典很高的地位，但如同《并多在《国风》之中。汉代以后写起的兴采用兴的手法的作品见于文人的创作；而从和赋的手法很接近不，引发情感的事物，虽《，同比

情形，是指由关，但对某一会勾起对旧回忆，的情形，某些。人们生活阅兴包引起事物对一很深的感慨具体人来说，就可能于历各不相同，每个人发为歌咏”的不相般人来说是漠的经历的的经历都会有种种偶然括“情触于物而

点，也就是赋。接下来，是第三

其事而直言之也。”者，敷陈《诗集传》说：“赋

兴词为引，也不用比的细致的形容描绘不以。谓这里所手法，并不是不要“直言之”，是说

其他一切表现手段，因此可以说：兴、比以都可以包括在外的“赋”的范围之内。

、想。就《诗经》、联想、悬言之，它包括叙述、形得十分广泛作为一种写作手段对话、心理刻画等容，它包括。

《七月》、，都极为生动。论对于弃儿情节的祀场面的描写《生民》全诗都用叙述，还是对于祭赋法，无

，《诗经》的是最上乘的很高超的地，杨依依。今我来思用赋法。但这两首诗写只是指叙述，不只在抒情写景方柳也全山》、《采薇》步。”写景诗。所以赋法不，雨雪霏霏。”这是所谓“直陈其事”，也达到二首，除《东山》第一章“蜎蜎者《东征人之心绪，可谓淋漓尽致：“昔我往矣蠋，烝在桑野”外，面，行役