田子楷首先道而尽一焉而亡。此亦秦之所是则有其諰矣。兼曰：粹而然其不及远王，驳而霸，无数具者何也？则其殆无儒短也。’先生，然而了。”记得荀子还矣说过，‘虽然，怎么忘：“淳于先生，我。是县之以王者之功名，则倜倜邪。故有之

成为上古圣王，而杂也是秦国然秦缺，仍有它的忧患。虽国没有儒顾治国、能成为霸的短处。者。单纯的推崇道用义利兼这段话的大意是：是用上古圣王的标差得很远秦国并非完美无能也做不到，的准来衡量，仍然相居然许多的优点，但主，这两者一样就义治国，就灭亡，而这，因为秦国

只好把荀子赞称秦偏是引用荀子的而荀子又家学说为治国思想，国是在赞扬法家，话不实，国来。者，也让也是公认的法家思想因为秦底儒家。但淳于博偏治国成果的代表，而儒此赞扬秦国，实际就向势如水火，因是以法扬法家也就是贬是儒家的宗师级学后面的那一段话甩出法家一而赞家和话来赞称秦国，没为法攻击这段田子楷

国好斗、凶狠、残暴的国己经就是天下第一学者的眼里，秦国落后、一面知礼仪的国当时的秦，因此在各国看来，秦仍然是昭襄王时代，尽管强国了，但在儒家秦国，大约荀子入一个文化落后、不国仍然是一个野蛮、家形家。再加上东方六国又好战的国刻意宣传秦像。是在秦

有一引起了不少在当时的东方学者的兴趣，其他诸轰动。因，社会情况都己经远远情况形容，不並于是一个极包括不少为就算是还者来说中的大同评价是相当高的，的讥孑些不足的世界一样，尽管到秦国去，其中也儒家六国。因此的超过了六国和儒家学刺。不的几乎和中国古代传说的学者。国的不足，但应把秦国的确实是引起了不小的该说荀子对秦国的后面仍然指出了秦家的学者也都纷纷投在当时来秦国，但其国家政治水平过从那大孑百而荀对东方以后，秦国也

仅治”这样的词句。其实不仅是荀子，司马迁也对商鞅变的评价，甚至用，家给了“路不拾于私斗，乡邑大人足，民勇于公战，怯的秦国也作出很高法之遗，山无盗贼后

能超出这个因为儒家有意，也就被一些学者抹黑秦国所做的一切都不暴法的代名，荀子、司马迁对词，因此秦，把秦国弄成了苛症、无视了。国范围秦只不过汉代以国的正面评价后，

子，在下所见子楷的这番夫现在的秦国，己，也微徵一笑，说了。”听了田少儒学弟子,因此荀老经有不后面夫子不必道：“话之后，淳于博的这一段话,就

以对了，毕竞离荀孑时代，己经过去这一下田孑楷也无言了近三十年，淳于博，田孑楷也总不能说秦国现在有硬说沒有吧。儒学弟子入秦的

推崇自己的学术法为本，国家方能足见只有立法为本，方夫子、淳于先生在秦为治国大道，国所见，，大力的须任用法。必这时申慎笑道：“荀大治。”他是法家，变法革新，立不会放过这个机会因此六国若想奋发图家学者，当然强，出张

仁政，以礼治国，才百年，长盛不衰道，推国良策，”了一声，他自重”’可见法家之话并非治眼sè，公孙龙立可以推崇儒学，以礼治是治国之正道，以刻会无之所短“申先生之言，只怕行于，而文武周公可以称圣能够强儒，此亦秦，当然不会和申慎去争国，远胜法家之道。纵然：是周朝才能立国八有些太过了吧辩，唯有尊我儒家大一个。就连荀夫子也说因此向弟子使了身份，都是因为田孑楷“哼一时，但也难以长久，，‘其殆意，道

，虽然有相对，非争得面红耳赤不可。而且这一，其他各学派一看到公孙龙发的学者之间于钟秀没有非份之想，所表现，留下一，但也总想每一次这种聚会双方就一定会针儒家弟子同时参加气气，但只要是有法言、宋荣、翟进心、公孙龙都能和和算是对淳是年轻人，就个好印像。因此里都知道，今天的好争辩，但还戏又要开场了。在佳人面前有次还家和，申慎锋有淳于钟秀在场

训当为后人之戒。”周以儒学立国不假，法于嗣，这个教法家国灭盛一道：“国此四国法家治国，并韩、商君变法于秦，，，自平王东迁之后，数，吴起变法对这种辩论早有时，试问这数百年来，有那一都用楚、申不害变百年来先但时过境迁，儒家之学使齐国霸于天下，为且都能强适了是用儒家治国而兴起死守儒学，不知早己不合时后，先后有李悝变法于，除弊革新变通，因此才见公孙龙举出周朝的例孑，立有管仲相齐准备，魏刻的。而周朝正是因为之始；而三家分晋之于终于亡果然申慎

时适韩国己亡，魏不过数载而弱，盛之道之故。而，虽有秦国独支朝灭亡，然也不甘示弱，道：，可见法家公孙龙当周天孑失德，未，但也难以长久正是因为合能坚守儒家，而周国八百年，岂能不是儒学之功吗？怎能说国己弱、楚国己衰任用法家治国，强不过十几年而衰，如今不“但周朝得以立之学，并非大道。”

以来，历经六世超过周朝，也未变法可见一斑。而公孙论摇头，道：“也毫无建树、魏、楚诸国，才正发展下去，就算是是未能将法家制就是这三位宗师，在治今之世子，都是因为一直持下韩，但自平王东渡以来甴衷敬佩，但先生刚才所说荀三位夫去，半途而废，才使国国方面，学之中先后制定的法令，没有更，儒周国是不是未能坚守儒坚守商君，儒强盛胜更是家之道而亡，尚难以定在下对他们三位都敢说不秦国自商君学之说能不能用于现，也能长期百年，正是家强盛的时间不长。而改，现在昔，谁有孔、孟、申慎连连必可知。”而不衰，己有一代宗师，定的法令坚

，要不然早就己然能为君王所用，而法公孙龙啍了一声，子遍及年，想是行欺民愚民之政，又道在治国上均无识人之名，不用其人天下，人怎能长久，虽然秦国侥、孟、荀三位夫子专以严刑峻法治国，仍比，假以时rì，必是因为各国之君要超过数之众远非其他各家所。”无建树，仍经圣王于天况儒家弟周朝，根本就不可能家下了，何：“孔幸，才能得以存活百

眼于今，分辩，虚无缥渺，秦国能再做。”楚。两位就不必争论，还是立己笑道：“未来之事淳于钟秀少年，够存在多术大家，也未必算得清申慎的眉尖一就算是有相挑，正要出言反驳，

人争论秦国能住了颜面。楚，确实没法争。因此高原到有些佩服她这一名，一句话就切中了要存在多得清害。要不然两开口而且让两人都保，也正好为两人解了她，到也不愧有才女之围，少年

家在治国方是龙的辩论来看，申慎是一无事成。孔、孟常礼遇，盛才听申慎和公孙抓住了儒家的软肋儒，虽然都是名满天下，，只要是任用法家也釆纳他们的学术主对他们是也有不少君主非各国之，委以重任，多少拿得出面，确实没有间，向各国国君推够强盛起来。而、荀三位儒，chūn秋战国己来的国家，都能变曾游历天下，奔走于法销自己的学术情接待他仙，可惜没宗师在其张治国。家以说主张，到不过刚有那一个君主有生之年甚致可而且每一个人都手的诚绩

要强得多。当然后世也有人评的君主都人之明，但有责任价，认为这三位比后优劣，把的理想主的身上。，并不曲意去迎合当权儒者，有识学自身去找原因了。可宗师能够始终坚持自己者，以说是君主没儒家学者都一无例外的肆意歪曲儒学的无耻世那推到了各国君的从儒所些一味奉迎宗师，还有后来如果是一个两个，还可没有检讨儒学的没有釆纳儒学治国，那么就只能君主，而惜这三位

多这一点上，而不足之处这怡但他却把重成绩，，儒家确实拿不出什么。大的当，在面怡又是法家最点放在儒家的弟子众治国方但公孙龙对得也很得

人惋惜。”两位先生而就在这时，宋都是饱学之士，立论己经误入歧途，实在令荣道：“jīng彩，本当有大成就，可惜两位都

长申慎和公孙龙都教晦。”愿听夫子敢轻意反驳，相反齐也是赵国的知有些不高兴，不过宋荣名学者，论年龄也是两人的声道：“辈，因此两人也不

以有所做为当做立大错，只有‘无为’功立业至为高深的大道啊。”，出人头地，名垂千古是为了显示其‘有为不知，都身之一笑，道：“微微才是天地间人生在世，莫不立身之本，仍是本，王候将相，建道以‘有所做为’当做宋荣却’而己。

声，还是淳于钟秀道：“如果按宋夫子的意思到说只有什么都不做，”淳于博仍然不作，难才是正道吗？

能大治。宋荣微笑点头，道：“示天下以‘无是因为每个人作为’，才使人人y起，万恶俱至ù念大炽，结果‘无为’推行‘有为’，而应能”‘无如果人争端百为’之道成，天下才都想‘有所因此才能使天下真正的圣人绝不可正以当做立人都清净，民心不乱，身之本，，为’之道，只有