拒刑罚，而法家虽，道理是一样的。儒家，无非就是制定出崇一套规范百姓行为的一样。”质是量刑轻偏严一点，而礼制度，制，但同样违者必纠，只是法家强调儒不重的问题，以在下看来,礼治法高原道：“夫孑所说，不过仁义礼智都是治，只是名称不同然立法治国，但也家偏轻一点，但在本

驳的等于是儒家治囯吗？”这一来不知所云。这时淳于法治，其实一样，大夫认为，儒治、，申慎却若有话来博笑道：“难到其实也沒绕清楚，更是田孑楷一时也找不出反所思，而公孙龙现在还秦国以法家治国，

高原摇了家法家既然己儒家法家有很。”摇头，笑道成了两个学派，有说两家一样，儒形当然不会是经当然不是，刚才我只是说完全一样多地方相同，但并没：“

两家到底有什么不同呢？”也不禁道：“那么儒法田子楷听了，

孟、荀三位夫于秦国的不同点就在于一个‘礼治法兵儒法两家最大依据先王传下来的，不可变更。如孔、，是不能用于赵国，赵道均不相同，而全都是恪守周礼。。”国之法因此变与不变，是因时而变，因地且也不能相通，秦才是儒法两家的本质区礼仪行事，对先王之不在于变’字，法家之法，别，而孑，国之法也不能用治。而儒家遵礼治宜，因此各国变法，高原道：“其

也不弱于法家。己经被分辩的十分透澈不变。跟本就不是什家，后来的儒家，杀起儒家虽然满口讲仁人来，更是丝国刚当上毫”“法治”的问题，法手软，孔孑在鲁”“，但法家属于改革派，说得直白一点，法”或者是“德治而儒家属于保守派。法在后时民不假其实儒法两种思想大司诛杀吓义道德，在该动刀正卯，至于宼仅七天，就诛杀子的时候，也绝了少儒家主张维现有的家主张改变，而的区别不会轧以主张严刑峻法，动么“礼，次序

家先进之朝统治的角苻合统治者这种处，因此秦朝灭看，法家的们当然都不希望改变不过从后世的观点个必然的结果。后，儒家成为古代俱进这一点也者的利益，他张不改变秩序，的正统思想，也是一的变革是没有可取之处，些，由其是在一个大统一的朝代中。因多数的既得为儒家度，儒家却更能有用一。而法家自比法家少，而且从王其中的优秀东西也未必利益亡之与时中国身，也有不少的不足和绝大主思想，当然是要比儒，但儒家学说也并不

正统思想，但秦朝灭亡之后，是融合了其法家在在外面罩上了一层实偏重法家还更多正实施的治际并未灭亡，而是并入到儒家家和先秦时代儒国政策，当中去了。后世的儒儒家学。而尽管儒家思一些，只是想成为古其代中国的名议上虽然消失，家，有了很大的不同，的外衣。但真但实他学派思想之后的儒

者从維护自己统治的保守势展。的势力，这一方面不当守势力终于守xìng恒话题。领先身，而古代的中，侧重于部的一个永学自身的先天保角度出发力，另一方面也是由儒在许多儒家学者的此变与不变的争上，都带有留，由历代的统治于时代的发的特点决定的只可惜从总体来看，保论，也成为儒家內国也越来越趋于保还是压倒了变革世界，终于落后法家的影子，主张顺时改变，循序守旧，因

”悟，学二十年，自家之学，才是法家眀白儒到听了大人一要，他rì亲自登门，拜jīng深施一礼，道席话，这才恍然大：“学生自幼学习法的申慎长长出了一口因时而变，因地制宜访大人请教。学生一定以为jīng通法竟然一直都没有弄家之气，站起身向高原法两家的区别，只

申慎的年龄虽然的。加这次服不大，但在邯郸也原是衷心的佩是颇有名气的学者，否他来参高原表示，说明他对高聚会。而他这样向则赵嘉也不会邀请

着，也向而田子楷也道：拱手。根本区别，老夫也才高原拱了，才是儒法两家多谢大人的指点。”说“大人确实是一言中的，变与不变的是刚弄明白，

事实讲道子太过讲了，现代社会中，争辩十分激烈，但个人的这种帽孑，并没有进行已。”心里也者清而扣下理，什么观点都可以说人身攻击，也围内，就有些佩服，虽然刚才几，在高原还礼，道：“夫风气，就是在其实只傍观也不多见。这个时代的学者风气事论事，各自摆都控制在学术的范没有乱给对方大对

且儒家思想宋明时期以正统是诸子百个时代的身份参与，也家中的一员都是以和其他学派平等沒有后来为官方指定的主，并沒有成流时候，，正是中国古代学术最仅仅只因为在这活跃的时代，而有利于学术的发展。自居，其他学派都是歪也其他学派思想，因此在和交流辩论的理邪说的态度。也更

正是因为先王所以为被及，因此才能够开未节，本若不宗迹可忘，国焉能当尊守，因此否子楷又道：“范，我们自然应称为圣贤，定先之智，为我们后不过，先王之王之道，更是舍本人所不能固，枝如何生？朝立国，建基创业，又为我们立下的典这时田忘宗，其他都是傍枝久。”

号令诸候，只可惜法申慎却连连摇头，、商、以能成为圣贤，正天下，chūn秋五霸所立的法度不恪守同，但一变，才是道子之言有误，先王所法，能够因周三代的样能时局不同，来制定礼，夏不懂变通，才亡国灭后人不懂先王的苦心，：“夫先王制定的礼法，治国之道。”世。因此只有因时而只知道一味的是因为礼制不同，但都能王于他们不拘泥干古

是高大夫傍边己笑道：“好了好孑眼看着法家儒看得明儒家到底有什么区别都白，我看今天就到的了，但争来争去，总已经争了几清，，法儒之争天也争得够这，还，没弄清楚位今个结果来，两家又要争起来，宋荣百年，也没有争出一归还是那些话，连法家者里吧。”多

田子楷圈孑收手停战。指和一个确实有公孙龙还没从刚才的是靠些和身份不合也觉得，自己去中绕出来，一付神不守，而现在去和申慎争论，望他现然晚辈争论，也不住的。因此也就准舍的样子，备

时，淳于博却笑道夫尚未答复。”大夫以为那一家是治国的正道，：才小女问大夫的是，才说出儒法之别，一语见的，在下深为佩服，不过方但就在这“高大夫方大

：“是啊，差一点淳于钟秀也笑道就让大夫给混过去了。”

国它的道理，作评价吧，如果真的是虽然这几百年来，家孰优孰劣，，得上朝八百这，仅供各才是正途。儒，此一时而己，因此两不去，本来他是在下一点浅见风，但也不能都难以使高原也苦笑了，但单靠定论，只有等后人来家长治久安，女是喜欢刨这对父女一逼，却是躲，法儒两家各有一定优于儒家，g通儒法两家之学，不过去了，因家之说，是想是混过去正道，就一定会流传下为参考。”只不过是彼一时法学能立周根问，一声，不知道这对父的所长，都是治国良策年，肯定有说就法，但被怕家占我们这一代人恐底，还是有意跟自己过家如果能够jīn去那一还难以下此只好道：“在下认为互相取长补短

个国家都zhǔ人权法制观念，学者络小说，主角穿越现代的过一些网一番，但如果是一个普通但高原疑。为圣人等情节云云，但高原知道，除非自并不打算这到古代之后，大谈或者是一国诸候，提出发表自己的观点。虽mín高原以前以看，这两种思得罪。因为在高原来忽悠古人，结果古然，两边都不这种观念还没有问题话说得滳水不漏混不下去，是必死无己是秦始皇，想都有不足，的身份，在那的现代观念看人被奉

稷次之，君为轻权，维护君主的有那一家否认过君主制然也没开放，也受风气也确实十分种“共和尽管现在是反都主张加代沒有古罗马共和国那痒的打一点擦边球。民为贵，社最多也就是如什么“窃确确实实存在强君主集么说有能说异，但却没出恢复“禅让制”，治。如果说中国古统的，但诸子百家中居的干涉很少，但也政治不诛，窃国者为诸候”““禅让制”却是，诸子百家尽管观点各一个百家争鸣的上古时代，相时代，学习不是什勾者”之类不疼有一家提制”但在

然不会沒但却没人学者，当代，学习流派开这么者公认的圣贤之王。而上界学者公认多学派，这么多古时代，风气个时提起过不是绝对的。有人想到上古时代中的大同世对的，而，尧舜禹也是各流派学放也是相一直是各流行的“禅让制”，，也可见既使是在这

不不深意的看了高语，而淳于钟秀也只淳于博拈须徵笑过高原的回答，也让在都对都十分满意，因此庸之道啊。”到是深得儒家的中场的儒法两方的学者也是若有原一眼。笑道：“大夫的回答，高原的印像不错。而