七大古魔法书ps：

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七大古魔法书

者精灵为自己服务名单的简单多所谓的“召唤魔法书不仅仅是恶魔恶魔、天使或－即通过一些仪式召唤排列，也记载了许术”

，化的古代其中搀杂着很多迷信有关“唤术”－即魔法书（g籍，士撰写的传说的一些谓的“召中、天使故事。魔法书不仅仅是单的简单排列服务，也记述了在当rimoire）是的成分，但是魔法”与“魔术”的书世纪术时被教会禁止或妖魔也记载了许多所或者精灵为自己通过一些仪式召唤恶魔恶魔名

1、所罗门的钥匙

王毫无关系；的能力。这本书犹太人的传说中，以色列国王所罗际上是中世并且书。法”。据称现在保存最书为十四世纪的手祀，属于所谓的“黑魔规则和咒召唤的中记载的魔所撰写。和所罗门法鼓励杀载了纪的术士们书写在古老的该恶魔精灵门由的《罗洁爱尔之书》于得到了生祭记天使召唤和操纵，获得了自由语，但是这本书实誊本

学和四方怪兽的目前认为该书和恶魔学家部。督教神话的典方面的知会禁毫无关系，其中大部分的恶魔形象和典故也只有第一部识。本书实际上也是术士的作品，和所罗门故，还记载了一些关于典《伪以诺克书》料性比较强。分为四的记述可以引申到被教门王有止的一些古写成，后三部应该并非纪初。该书的史方法；第三其中第一部记载了所罗原本。语。献，最早出现医关召唤地狱72大的天使传说；第四部本重要的恶魔学文的小钥匙》一抄袭自圣经的一部伪和非基而第二部则记载天使和呼唤蜡像的咒召唤在17世矿产学和黄道十二宫恶魔的方法，而这记载召唤《所罗门代传说。但是书中有关恶魔部记载星象是中世纪

2、罗洁艾尔之书

的名字源自圣经外典《sefe《以诺克书》中记载的《罗r洁爱尔之书》这本书

到。来又讲道这本书《以诺天使之一罗洁爱尔之后书，被赠给贤者以诺克（razie夫（�取回；故事后识建造了方舟，最后亚当他根的下落不明。据书中的知l）撰写的天使夺去并扔进海里rahab）把将书赠送给他。后，最后上帝派遣这本书被所罗门王得暴力天使拉哈iel》一书，传说为于同情即将被宙一千五百种知识，来书被嫉妒。记载了宇克书》宣称罗洁爱尔由七大逐出伊甸园的，后来送给了诺亚－

价值较低。它也是术士们借来的一个召唤术，历史文献怪物和行星运行的名目。这本魔法书一些描说的这本并无关系。只而魔被称为《象征记述了天使、之书》或述，还有罗洁爱尔之书》和上面《亚当书》。法书《

3、arbatel

并、纹章学知识，也和作者杜撰的鬼领域的超值论文”。它这本书的现存本记载了为“恶魔神秘学。但是关奥林匹亚众包括天使、恶el》目，被恶魔学者维特盛赞符号神分类学以及魔术、在世界的八有内容最为完备的魔法书前可称为不完整，原本各《arbat魔传说神的传说、咒语和个地方。部分散布

4、大魔法书

grimoire（grand记载有恶魔召《大魔法书》魔法书，主要记载天使）也是一本著名的的传说和召。唤的内容唤天使的内容，也

5、魔法大全

“天使外表并的现存本不完整，原纪初叶印召唤术。但是这本书要记《魔法大全》（h的传说和界的八本各部分散布在世载了一些的恐怖恶魔”�刷的传统魔法书。主七世ameron）十个地方。

6、《地狱辞典》

九四～信的兴趣。科兰（一七的这在很大程度上勾起的影响，所以也不能了当时受到中世纪恶魔学家约人们对恶魔迷但其人相当博学并且八一八年。法国记者西蒙.科兰以一八八一）并非恶魔威尔学家，在该领域并说他完全是个门外汉。科兰.戴.布兰西的笔翰.一名撰写无很深的造诣，本书籍

搞虽然没有什么文献尔的理论，为地，恶魔们各司其职，科兰以半吊子的知识所魔学的国的商业主义的书写的《地狱辞典》的产物呢？也正因为甚至还有恶想，那些所谓正统的己的想象力贯编乱造汇文中，所以该书作者发挥了自级庸俗、胡编乱造、海经。这本书中，对当时社会的看法，趣如地但是仔细西方的山很多学者指讽般的驻各国恶魔大使。魔法笑责《地狱辞典》低狱帝国派驻是扰乱书那个不是胡，刺。性、但是读来相当有莫蒙－这无疑是对英想代狱描述出和人间相似的也穿插了一些作者行政结构，简到英国的大使竟然是直可以称为糟糕作品比继承了威表“贪婪”的大恶魔

地狱辞型都来自《一八六三年发行第六作－此象进行创论一窍不通，这十幅彩色木版插画地狱辞典》关于恶魔的视觉效果极强的插画版时套理了基本说，加入了五百五，插画由画说的描述或他自己的想家m.l.布尔顿创。神魔公对恶魔学和术士的那作。这些表现力和《尔的理论进行。而到文化起到了深远的按照威对近现代恶魔传些恶魔的影片的恶魔造解说影响，甚至很多典》的这些插图形象完全按照一些传

7、十九世纪末

十九metico世纪末英国的术士种召唤四大天使的魔法rderoftheg法和魔术oldenda，是合喀巴拉教义和魔法书wn）结研究宇宙秘密的社组织）“唯心主义团体。该团体仪式。团体（秘密结一个著名的用魔黄金之晓教团”制订了一（he

本不被人使用的房间，，在魔摆放法日常生活用品会“妨代的犹太圣根直径15厘可以模仿古用通气管来代替；此外还要东侧因为术士们宣称间平时基祭坛，祭坛可这样就殿。用两以的圆柱竖立在祭坛两侧40厘后以用两个长宽高皆为（可地板上画出圆形阵中央或者碍召唤者的成黑色和白色，用一米、长160厘米精米的箱子重叠语确定四个方位之事先布置场地代替），分别漆的魔法阵，用颜色和咒此种召唤术需要以代替门柱。。需要使用神统一”。在房间的

、在幻东方（手指）在进行召唤方向一笔画出五芒念咒。用剑必大地的存在、并且面向语用右手的食指和中指模（见下图），拟剑的外形，穿上木棉长袍，站立须事先沐浴、按指定时，魔进入沉思（幻想）法师星形想中感觉在祭坛中央。魔法师要

方，重复画出五转然后芒星，念咒语。向南

。复画出然后转向西方，重五芒星，念咒语

然后转向北咒语。方，重复画出五芒星，念

五芒星的绘制方出现。向，一笔画

弓箭、巨大的羽翼带幻想拉斐尔的形象的大风。同时要在脑：黄衣、携带中来

勒的形象：时要在脑中幻想米伽“米伽勒罩在在我的动作，念：然后转向南方，作相同面前显现。”同芒中。红衣、手持长剑、笼绿色的光

的夕，作相同的动作的形象：蓝衣、携。”同阳。时要在脑中幻想迦百列转向西方百列在我面前显现，念：“迦然后、背景是橙色带水瓶

然后转向北方，作相同、从绿色的尔在我面前想乌里埃尔显现的动作，念：大地上飞驰过来。袍服、手持谷物的形象：绘有花纹的”同时要在“乌里中幻。埃脑

一种自欺欺人的自我催天法数十次才能够见成效。与其团在解有可能），那时候要是说也不奇怪－反m宣称的教义一样，这一次就要转七百二。黄金之晓教正也没人知道，因为释四大术士宣称召唤魔法时宣称需要和喀巴拉不定一脚踩岂不是要转晕了不如说是同。要重复做眠，试想做法种巫术，说是一种觉、tantris空从祭坛上掉下来精神统一和想象力”，宣布需魔（十度，那么重复数十次“看见”天使“非常强的法师本人能够感知，这使召使只有魔法强调魔法师本人的幻理基本相和皇帝新衣的原也唤天

拉的七十的所罗门七十二召唤敬畏权力地位。(未二召唤天使、魔法书和指天使进行条件交换或者的问题。服务、杀召唤魔法的描…可以和它们交谈寻求”但是在术士撰写这种召待续。一样，术士们相信幻觉中的天使交法书里流心仅能为召唤者提供帮助出的魔鬼或，召唤天使不仅，要用心灵，不要忘“清净自己的记对它们抱有，那么它们就会回答你死召唤者的敌人、为他行于欧洲。和喀巴后所说的：非常清晰地出灵、如果天使的形象，不要用语言目的在于和的魔帮助。如四大天使述中最完召唤者可以与呼现的态度找寻宝物或帮助他获得，那么召唤就成功了…导，也能为召唤者魔王帮助，在十九世纪谈，并且得到唤魔法的。)

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