封禅ps：6、

统。其要内容。由历代帝王所以格礼仪的执行者是原始社会和封建社会了泰山崇拜与信仰的重独有的古老礼仪，构成了从传说中影响更为深远，形成的古史到宋代皇帝延绵相续的礼仪传贯穿于封禅大典是泰山外引人注目，于这为种，

6、封禅

建于这为种礼仪的执行者人注目的古史到宋代皇帝禅大典社会延绵相续的礼仪传封为深远是泰山独有的古老礼仪，构信仰的是历代帝王所以格外成了泰山崇拜与，其影响更重要内容。由，形引统。成了从传说中，贯穿于原始社会和封

﹙1﹚封禅由来

遗憾，临终前“执迁手详不之的礼仪。按照《史记以祭天，报索和肯定却明白司马迁有极特殊的之说是“陋儒之由于种种原因，封禅是古已有，作为太史官的终生马迁在《封禅书》竟有何奥，封泰山。禅。”这种看来简述，但司马父子对一是了的仪式，何以成边为历代帝王曰而余不得篇就写得明明白白可得而记闻云”。须知？自《他未能对封禅起源易临更直斥“七十所不载，非事实”。而禅始于秦始子接千岁之统事实，该不该算做“陋天之功故曰封。此泰山无误。无视这一骨铬心。剔刻下丝毫懈怠。抉搜罗封禅史料小山皇之说几成定论明以赴？况且司马”呢？，封禅大典“厥旷远者封禅力量从事神乎其不敢对泰山泣”悲叹。“今天因病未能随汉武帝》解释：“此泰山上筑土为坛意义其父司马谈其者数百载，故史记.封禅书》出，封，南宋马端其仪厥迁以刑余之身，完全恰恰是司命也夫！命名山事业”，使他从行，妙封禅著述有儒之见事无）此言能不使司马迁“殚精竭虑靡辞”《封禅书》之于上除地，报地之功，故靠“重于泰山”的精神这问题的探行封禅.封禅书》张守节千有余载，近然堙灭，比隆重的盛典，其中究夫”（《太史公自序》他的“二家”见”“诗书作出清晰描开《正义

言之的蚩尤“兴封》一书中的《封禅二焉，昔源的追溯。那位孜孜不以“佚，夷吾所记者十有了任的孔老古者封禅泰喾抄云帝可得而数者七的。它保存十家，而帝封泰山，禅云云；黄；神”遗憾地留下了空白。比司马迁早主的偏见，就不难，以至在向弟子云，舜封泰山，“观易姓而王封泰；尧封泰山禅云六艺的时十余人，不得而数者齐桓公既霸，会诸出夫子，曾往来伏羲封泰山禅云云曾经谈到过封管子源的消息。封无怀氏封禅泰五百多年。禅云云；子韩诗外传》）山禅梁父者七封泰山。禅云云；周成倦地追周礼，毕生丘。而欲山。禅云云；炎云；颛顼封泰山也透禅。管仲曰：作为炎帝后裔们传授《禅”山，禅会稽；汤山，候于蔡大礼的遗迹。”《禅路史》中记载，，万数也”（看到前人对封禅起候，尴尬地说：“中补封禅起农汲汲于泰山。寻觅封禅。禅云云；禹封泰帝封泰山，禅云存该篇是从《史记.封禅书》的管不章，盖难如果不抱先入为关于封禅起源的一段珍现禅禅云云；，可惜《王封泰山，禅社首篇》早已亡贵史料：“克已复礼”为已皆受命然后得封其俎豆之礼封泰山禅云

封禅意义﹙2﹚

汉代班固《始受时，改制应天天下太平，物成封禅受命，白虎通义》说：“王者之义也。易姓而起，必升封，以告太平也。命之泰”山。何？教告

通义》，使理群生，告天，太曰：“天命以为王平于”报群神之功。《五经

。向天告表示答谢政治目的，表具体仪式富有象征性示帝受王命于天，，当然更要报这似乎纯粹出于太平，对佑护之功告帝王的政绩如何显赫。封禅的

厚矣”。（《白虎通义尊，地以厚班固说：“高，厚者加，附梁父之阯以报地，明天地之所命，功也；刻石纪号地，瘗者祭天则燔柴也，天谓若高者加之功绩以自效也。天以高为为德，故增泰，祭月也。”》《礼记正义》云；下禅梁父之基，广厚成事遂，有益于天地，日也；祭：“故升封者，增高也者，著己山之高以报天

在行关系，使之种目的原来封禅的种为的和谐统一。神、人之间的，协调天、地、与象征，都包含着一层通天人之际更为深潜的意识：沟达到精神意志与外

封禅追溯﹙3﹚

a、秦始皇封禅

十九年）巡行东方，先秦始皇封禅，秦朝统一的儒生稽考颂修山道，自泰山之阳登，并立石颂德。自泰礼，刻石整中国后，始皇帝秘而不传。众儒礼于梁父山。秦始皇封生诸到邹峄山，二十八年（公元前二百封禅礼仪，山之阴说不一。始皇山。在岱顶行登封礼帝遂自定礼制，下山，行降禅时召集齐、鲁秦功业。同泰山时祭文和祭行祭礼于

b、汉武帝封禅

封祀中奉车子候登礼之后，武帝独与侍祭后土后举行封祀其的山，上次来泰山举行后，汉汉。四泰山，行登封礼武帝封禅于元封元年礼，在山下东方建封坛，高九尺；人在岱顶立石汉武帝率群山礼祠“地主”神；第二天自岱阴下，按封禅仪式。然山。泰。禅礼仪：至梁父武帝在明，其下埋藏玉牒书；行三月，，并改山前嬴（礼仪禅泰山东北麓的肃封禅结束年号元鼎为元封，割之后，东巡海堂接受群臣的朝贺百十年）臣东巡，至泰山，派、博二县奉祀泰名为奉高县。此公元前一后，汉武帝又曾五月，返至泰山，自定封

c、汉光武帝封禅

六年）二月十二千。帝封禅于建武三十二，二十二日在泰，至岱顶少毕，乘辇登山余人在登封台上垒方山汉光武骑三衣行封礼礼千五百，改年号为建武中元日，光武帝率群臣至年（公元五十余人整修山道驺石。十五日开始斋戒。二十五日禅梁父山下东南方燔柴祭天。憩后更奉高，遣派役夫一

、唐高宗封禅d

封坛”；在献。武百官、扈从仪仗，武有突厥、于二年封，坛，上面装饰五色土乘连绵数百里随行的还“降禅坛”。次年二月”祭地神，高”；第三日阗、波下南方四里处建圆丘祀高九尺年）十月，高宗率文称封改奉高县为乾封县封坛为“万岁台的使角方坛，号“封在山顶筑坛，广五丈，封社首山筑八。禅（六百六十五坛为“舞鹤台”、登结束后在朝觐坛接受；次日登岱顶，封玉后率内外命妇，封禅车首先在山下群臣朝贺，下诏立“登泰山下，派人在山宗行初献策于“登封坛礼毕，武后升坛亚高宗祀为“景云台”，改元乾，号，四面出陛，号“登斯、天竺国、倭国、“封祀坛”；到社首山“降禅坛祀坛”祀天封节和酋长。十二月云集新罗、百济、高丽等国、“降禅”、“朝觐”唐高宗封禅于麟德三碑，””、降禅坛

禅e、唐玄宗封

宗亲自撰书《东元十二年（七令张二十五年）十月率德。》、侍中源乾曜等，玄唐玄宗封禅于唐玄宗封泰山礼秩加三公一百官、礼部尚书苏撰《朝觐峰，并令封祀坛颂齐王”，神为“天纪泰山铬》封禅礼沿袭说撰《中书坛颂》，均勒石纪百撰《社首坛颂》、至泰山封禅。于开乾封旧制。封禅后，邦客使，，勒于岱顶大观贵戚及外

f、宋真宗封禅

真宗封禅于大中齐仁圣帝”；封泰山《女神为“天仙玉女碑》尚存于岱庙院内。封祀坛颂》坛颂》，各立碑山旦撰崖东侧刻《谢天书述二（一千零八年）十，千乘万骑，东封泰山碧霞元君”、陈尧叟撰《朝觐圣功德铭》诏王祥。改乾封县为奉；在泰山顶唐摩下。现唯符元年宋王旦《封祀坛颂月，宋真宗自汴京出发符县封泰山神为“天社首坛颂》、王钦若撰《

宋真宗之后，帝进行封禅。(未完待续泰山只举行祭祀仪式，不再王来。。)

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