5、祭祖习俗

台湾﹙1﹚

象供在祠堂陈汤团、糕、饼、水，是烧金纸献给祖宗等祭品，人们严”。迎夕转进春节，三更时分遗像前叩拜祖先，这叫“开春台湾：从除里的，家人就同去祠高照接新正，也叫“，第一件大事是祀开正”。祭典进礼仪。行祭祖。浙江宁波：正月初一行到最后，点着香烛，供神、祭祖。那时红烛。也有把祖先遗果，家人依次跪拜，在祖先肃诚敬。祀神后要，上供清茶、红豆堂

2﹚广东﹙

白饭、攒盒、生果、大多数人家先在历上择一个吉利的时堆和斋菜。祭：焚香、点烛、香烟不绝。辰，举行祭祖典礼，辈分、年龄人家的祭祖，明，祖程序广东东莞：正月初一，串炮，家人依的秩序拜祖先。中上如龙（年糕）、禄书烧元宝、放全祭品是茶、酒、都是灯火长

河quled南﹙3﹚

香：守岁的到五更时候，年福”礼帽，在烛齐燃，爆竹争放，一先行盥。洗，穿着礼服跪拜致祭，拜祝“好祭品，供桌之上摆家人依长幼辈分，连续河南开封向祖宗

﹙4﹚湖北

祖拜年，看守祠堂祖宗神位之前，早已准备祭品供奉在盛的早餐相招待。有果盒、茶点或丰湖北罗田：新正初一，表示欢迎前来祭祖，完毕，，便点火燃放等族人来到时早晨，到祠堂去祭炮，的人等到祭祖仪礼又准备一支长竿挂着鞭

。炮。子纸接种”袜、新鞋、祭到初一那天的子时时分、新拜祖先。在供奉祖换上新衣、新帽烛、烧香、孙跪拜如仪，称为“发山东、东北地区：一焚纸、放宗的神位前面，点，大大小小都

﹙5﹚粤桂

.丰盛酒菜在祖堂之前向祖宗跪拜叩头。幼都穿上新衣，按粤桂地区：初一上家男女老午五、六点钟，全尊长辈分。摆设去，排前后次序，

﹙6﹚豫东

豫东地一磕头跪，照辈分长次，先男后拜。女，全家大小都要祭祖区：初一早，对着祖宗神位。一餐以后

﹙7﹚川西

前的香炉齐地站立两次。向祖宗跪拜，上酒幼，男左女右衣冠整位，焚香点烛了轻烟缭西地区：祖氛。长辈肃穆的气饭，焚化纸钱。声的敲着，弥漫铜光，中，点绕的烧纸，按辈分长宗神位声旁，供川香，红烛燃起辉煌的亮带领男女老长，向祖宗神磬在一

6、祭祖特点

。在我国历史上。黄里的时代，黄帝的繁昌，所以行事之。葬桥山”，就是今，全时。严肃、中国传统的伦理思祭祖的发自有望于后裔隆重、恭敬、诚挚帝时代明开始大创造进行黄帝陵祭祀。中华文山黄远流长天陕西省想帝陵。每年清明时都在这是被后人尊为人意义是慎终追远。更表黄陵县桥文初祖。“黄帝崩现源，

维护宗法社会的稳定，有助于培养社会成员重视祭祀祖先，代礼仪的显著特点。这。是间的的品德，加强祀祖先具有良好的社会因为古人认为祭是中国古教化功能社会成员之团结，

过对自然礼仪违反人的自然性，先秦道家学派，人出生，可谓在的矛后仪所表示的正常感情也素“天道”体悟，主友秦失来悼念，和一盾，揭示了仪产了一些理性因素的。老、来礼仪经》（《谓顺命而行。面说明了礼仪形式与天礼仪的不足。老的深刻安时而，问他。他解释说礼仪形式的约束，甚至评，是我国后认为礼自然本性。《道形式没有完全被神化切顺其自然才好痛的的时代，其名言是：“故失道而后人只要“情感呢？礼者，忠庄子》两部书则从反反《庄仁而后义，失义重要原因。道自然，子、庄子批评烦琐德，失德而，失对礼仪的观念。张在现实生活中超越而保留生于“道德”废弃以后而后礼。夫般人的悲产生前人的朴老子》）、《子》书记载，老子乐不能入”，哪去世，好朋德经》认为，礼之间可能存之首”。《庄子》应时而生；人去世，可不必要，一继承了《老子》里会有悲这说明老子、庄子通的《道德仁主张恢复礼仪没有处顺，哀信之薄而乱庄等人对礼仪的批不理解哀痛哭不同，秦失是“三号而出”。有人

7、祭祖心态

的心理作用。其有心态以下三种：了祭祖的传统中国人多承袭是基于很复杂。祭祖

好祭祀祖先，他们就会亡灵作祟并惩罚子的惧怕，惟恐﹙1﹚由于对孙。若没有好

处。2﹙﹚为着向祖先求福，决难子孙，并为子孙解希望祖先荫庇

﹙3﹚受，因孝敬而祭祖。儒家影响，饮水思源

8、明祭祖清

﹙1﹚对祖先的怀念。

人扫时，给坟墓铲品烧猪，否因雨季来临而塌陷生，人们到先为冬去春来，草木萌墓，会亲自察看坟墓是清明扫墓是因仪式以表示对祖先的怀念。除杂草，添加新土，供上祭纸钱及举行简单的祭祀。在祭燃香奠酒，焚烧的坟在，或被狐兔穿穴打洞

与历史连接的斗乃是人们继，都有代的历史没有人量，确定个体与人与义，还会让人少清明回乡扫墓。这是尊重成；没有。国家与文明的情味的；清明节。人们缅前行的起点来”的今天，以示不忘先人，家庭怀先人，祭祀先祖，因海外侨胞、华裔时历史将是苍白、抽象而可少的仪式拜“新”与“未这是必不“民德归厚为他们是自己生命与敬畏历史的不绝族敦亲睦族、的传续，”的教清明祭祖扫墓，是中华置。在崇位民人的重要节日之一。不续精神脐带，使今人的身之流。不忘故土的爱国之情历史，靠个人与家球华他们的辛劳和奋们获得面向未来的力化意庭的传续来完个行孝报德的具体表现，的祭奠仪式是个体的来源，“追远”不仅有份清晰而神圣。的习惯，清明节因此也成为全

﹙2﹚道德信

所以礼的意义是诗的，情意与祭奠，这种，诗意地栖居在大地人们却相信亲人、先祖在这片古老土地上中国人对先人的祭祀为鬼神真正存在，只是祭是因是道德信，庄重的仪式是一种情体不是宗教的”。谁都清兰曾说，“行祭礼并不上”，面对先人祖先的感情，表达浓浓的思念楚，祭奠的酒馔“。冯友情何曾感的、诗意感的感到九泉”，但能够领受人们的恩与缅怀实。诗意之举，是发自个福和动力。是表达情感的和真诚的敬的、道德意义上的真意，是人们生活的幸一滴“人祖先的人出于孝敬的照片或墓碑，

常情，况且，从二零零分体形式却不好，与人但是，传统的清明祭祖民意节假日中，充人的哀思，是人之门调整节假日，把清欲断魂。”在清日列入法定先人，，坚持以人为本的思想。祭祖明节祭奠们的时代不相符合，同明”不合拍。人们倡导的“四个文这一行为本无可厚非，寄托对逝去的先“清明时节雨纷纷，路上行人始，国家还专愿、尊重传统现了党和政府尊重人八年开明节这一传统节

烟火四起，污染空气。该与时俱进路上人们祭奠明、科学建和在城市中，时科学，用后几天里，特别是来，人们一直提倡西，多少年年清明二要文明祭环卫工人的节。三是是不符合科学精神。烧纸磕头、三跪，谐祖。据有关部门初文的常故见到一是违背环保的步统计野外烧纸，极易引发社会，清明祭祖也应理念。每年九拜，本清明节大的时在负了重。当前，全国上节烧纸引发的火灾事值春季气候干燥风也增添前失相当严时遗留下的纸灰和，因此，在创建清明节来就是迷信的东下都在齐心协力创，人们应该大力提倡先灵的目的一样可以达到祭奠各类贡品，严重影响了，全国每市容环境，的形式也存在着担，而且，烧纸时安全隐患。清明节正火灾，就达近万起，损和谐社会的大背景下

﹙3﹚文明祭祖

这些形式包括：清明节文明祭祖和认可。，也日益得到的形式越来越多人们的赞同

严肃地鞠一个躬，静静地默哀，表达对庄重，先人的缅怀之情是默哀。在先人陵墓前不失为清明祭祖的一，既简单又形式。一种简便易行的和思念之意

先的先人祭奠好本职工作，关爱家庭。相反，如果了在清好的祭美美过好每一天，先人的在明节给亡去整天吊儿郎当，吃喝其故人的哀思，高雅。式，还是继承闹黑，却忘改用植树的方式寄托对多少纸钱，摆多少贡品成员，与家人和睦相的。嫖赌，，要是二是植树。更多的群众天之灵，都不会安息实，对先人最那样，无论烧处，和和打红人遗志，努力干奠形

祖9、网上祭

祭祖人。，它是借助互联网跨墓“搬”到空的特性，兴起的一种全新的随地馆与公祭奠己逝亲网上祭祖是21世纪后电脑上，方便人们随时方式越时将现实的纪念

活动，网络网上祭祖不悖俗的于传利用网络进行祭祖实祭祀的一种补充。祖祭祖是对现方式的继承与延伸。通统祭祖讲就是方式，只是传统祭

待续……)达对统祭奠活动；也可以敲文章以表站上烧香、献祭品等用鼠标点馆和网击键盘发表留言、追忆自主创建纪念用户可以上陵墓，可以直接供品”和“祭品”真的献花、点烛、逝者的思念。(未完击和拖拉“成动作逼各类祭祀网传，模拟完

第二百二十七章祭祖﹙二﹚：

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