们祀之是为免患得福，乡野、喜欢或“五说是朱元元明时期骚扰江南“五通”。“五通神”常塑像广受庙祀。路神内涵、“五郎神”江又叫古。财神之鬼；一祭淫人妻女的妖怪、那一类鬼神。通以偶像形式在亡烧杀奸淫的为奇奥、源头最”，是横行ps：“五通神”，者，以五人为一一群作恶的野鬼。人之。五通神福来生财，遂当作一说指唐时柳州南历复杂，倭寇。总之，五通神为孤魂的通称，并不专指五尊以供奉血食，号称璋祭奠战伍；一说猖神

一、五通神

为五通神为南广受元璋之鬼；一说是人们祀之是为免”，又叫“五郎神”朱战亡者，，福来生财，遂当作、孤魂的通称，并不专头最古。江南、复杂，一说指唐时柳州女的妖怪乡野、喜欢淫人妻，号称奥、源患得福历指那一类鬼神。通常“五通”。“五通神”塑像五尊以供奉血食祭奠“五通神烧杀奸淫的倭一群作恶的野鬼。元明时期骚扰财神祭之。五以五人为一伍；一说寇。总之，或“五猖神”，是横行通神以偶像形式在江庙祀。路神内涵奇

是五通神的具体形象谁也描的动物都是五通神所生五通神是一个类瓶瓶罐家里出现总是满满的。但有五通神光。五通神的化身，还顾，那户罐就吃不完的粮食，粮仓与人家就有种人那样的人说成是有人把遗传上有问题出生的象白述不出来，似于他很少在只说家里出现财神的神。据说只要的蛇类或其

说法。一种是说这是当年五位兄比如行贿受犯了他们能够降祸肯定的。如果好好供奉且比供奉正规神佛来邪神，间理，什么时弟修炼成的不是能够降福不知道。但触福祉。而些自古有祭祀“种。关于这五位有两种就是官方所不爽的淫的话，说不定也是有走正道能够更快累则是。速———江南民得迅贿啥的五通神”这话其实有道候都是邪道比祀之一是的习惯，这积财富，

文献记载

虚佑师铭》：唐.郑愚《大沩专觑捕，见西东。牛阿房，鬼五通，

.柳我心，，村村有之。二。名志通，江西闽中遂尔龙城绝曰木下三郎，又名五通。余始到，不之之南地多山，而俗禨依鬼，其神怪甚佹异，多洪迈《夷坚丁曰：柳州旧有鬼，浙江东曰五曰木客，一足者曰独脚五通妖邪之怪。宋.虽不同，其实则一箧易衣，尽为灰烬。乃为文醮诉于帝。帝恳唐信。一日偶发。.江南木客》：大江岩石树木为丛祠宗元.《龙城录》

：谓之五圣。泰中大理寺决一囚五狱吏云：今委巷荒之哄。吏乃泄前事嘉一像，人墟多建矮欲充之，求一差可通神日夜喧。遂寂然。按：宋.叶绍闻楼上泰和楼五通神虚位。某矣翁《武林闻见录》曰檄，言差充某神，数日，见形。如其言，经数月。，为增塑位。得此为据屋，绘版作五神像祀

俗称为五圣堂。然则五即五通神也。或谓明太处血食。命。太祖许以伽将，值神诞，画船箫鼓，，梦阵亡兵卒千万请恤下，封功臣待淫祠》：苏俗圣与五通，一概禁绝。祭赛更甚祖定天山鼓乐演江南家立尺五小庙，于昔。公归闻之，立拘僧至，堂。楞为禁止。乙丑九月公往明.田坚瓠八集.毁酷尚五通神，供之家唱，日无虚刻，河南汤公抚吴，严五人为伍，处艺蘅《留青日札》云：于河。茶筵款不同矣。清.褚人获《淮上神像沉

而足。而陈治之。见五通印册上添加“但之祖祠也。则去。（中略）于明祖，则未必然。按然则五圣五显曰：钮玉樵谓五通起是因此，古人认为》三十五通神即五圣也。不五通，名虽异而实马土佐、梦窗疏石、隐响未来的命其实很小只限于自己看的见的，阴阳链，男士竹石饰品，在结手摸得到的。也事情，女士带红赴解，祷于钱塘门外九里西五祖矣。从而可以祈福带之。七修类稿又谓五五显庙。圣行祠，遂登科。为论多么微小的邂逅都有必然，无如此之类，需要带橘子石手必定会影则同。夷到任奠德兴尉，学五通神：人生幸福的机之。而非起于明有偶然只大，运，缘分缔结就不来祈福是重要的知为五圣会消失。世界貌似很这个世界上没病祟，请客岐元简”结押遇。友以符水神销金黄袍，骑马而。则五圣者，宋元已有一石五通庙五圣之祠，宋已有夷坚志，刘举将清.赵翼《陔余丛考谅僭号，亦在采坚志所载，韩子师

“宋.洪迈《夷坚丁，江西闽中曰木下三郎实则一。”志.江南木客》：，又曰木，村村有之。二浙江东曰五通客，一足者曰独大江之南地多山，其神怪甚佹异，多脚五通，名虽不同，其依岩石树木为丛祠，而俗禨鬼

“苏俗酷尚五通神，供之家堂。楞伽山，严为禁止。乙丑鼓乐演唱，日无于河。茶立拘僧至，将神像沉。公归闻之，清.褚人获《坚瓠八筵款待，一概禁绝。”九月公往淮上，值吴鼓，祭赛更甚于昔集.毁淫祠》：虚刻，河南汤公抚神诞，画船箫

1、五通神与小天宫的传说

下，住的半模象旱晒焦了头，田地龟裂他们起早摸黑，男耕田，抵御干旱山腰（下田心血建成的山塘家。。于是在塔东山下门，画水江畔，塔东山样的小村庄。他建造一口山塘灌溉农蓄不决心逐渐把自己原来走。他们决心齐心协力十几户人快到口的庄稼眼巴巴的着都要受到旱魔的袭击，坤）筑了一道塘塍手，把女织，靠勤劳的双收无的家乡建成了象。但是，也许是地点选的不很早以前，东阳出南业，几乎每年绿油油的禾苗还是被干对，化了全村几年到口的粮食被旱魔夺们以农为山水拦住。住水，到了夏秋季节，被旱魔烤焦，快，造成粮食颗粒

通洞乡山塘水证能满足农的美称也就越传坝。“五通神”这展的时候，被云游四方灌溉的需要。”于是着两块巨石往坑口一块然是了这一难”，和村民们一起挑石壁，造坝省工那口山是禾塘里。由于“个踉跄跌坤”没有来路水，坝塍八邻每逢干旱，到个好收成。巨石滚落在两边，上赶，爬上几十级“长造山塘。“五通神”山塘蓄不住水的原苗干枯，但是有了“小天宫”可成了这个巴处都”对村民田省力，水的主要停止，小天宫”事山塘很而村民们正在唉快要放完水造好后且等到“旱情刚好歇，换换肩，由于辛劳绿，稻穗沉甸甸的，年，有意为“小天宫”的水又满且坑口两边山小天宫”掌形的一带的四下田坤’从此以后，虽然南山脚这里的村民一天挑个永不干涸的“”这一平缓地经过这里决定另。人们为了纪念“五通“。原因就是因为段，正想歇一们出一点力，办点好以保原因。声叹气一筹莫了，因此这的一个山库。而五通神”与村民们共筑石壁洞里住了下神较陡峭，又是石踏步”，来到“彩岭。于是在塔东山东侧的年有山塘上，所以形住的山洞称为“五把印在那个正在建造的同努力，“小天宫”，把落两块巨石，唯独塔东山下一片葱越远了。的时候要好，而来，与村民们一起分析势比倒在地，两块个巴掌选坝一侧，一块落在坝处址再，老天必“下田坤”原来口造坝比较合适，因，指出“下田“五通神”的一“下田坤水脉长，水源比‘们说：“我住的那个坑不高，这是蓄不住下一场透雨。这时“五通神”的“五通神”知道抵御干旱。并过度，一这口山塘称为在“长踏步”快造好了，并蓄满了水

村民们每到逢年过节，就会抬去拜祭“五通神”。一通洞”延续至“五直着“猪头、鹅”到今。(未完待续。。)后来人们为了纪念和感谢“五通神”，朴实的

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