可不看对正文有，未经考证）（不满时再回头看，在。下面为胡言乱语
在这里向看客们说明几点：
一、想法有差异
二、想法和言论可能不一致。
三、失误与断章取义及谣言
史四、对无法考怀可以证的历疑，但不可以侮辱
五、民教合一三教合一、
倾轧六、三教倾轧、民教
七、作者是无神论当的宗教信仰者，但尊重正
写漂亮方没写飞了，没刹住车，地有的本小说有些地方八、
九、有的地方没写精致
与意见十、宗教自由、宗教信仰自由的区别
一、想法有差异
信，至少自己条件完全相物，不佛、能无的脑子动一下。）（人、皇、圣等言行经文事
。远近高低各不同横看成岭侧成峰，
同一个人或不同的完全、永远的时空人，对同一有不同的想法件事物，在不同确无漏呢？环境，可能。谁能保证正
人看庐山，。这个人，可能打击或善助，思误、片面；从时间线看远观、近，由化堕落，也可能某一时夏秋冬不同季节去件，人逐渐腐与否看，可能正确、错一个比如喜欢一个玉挂不同的世界怒之下把玉挂件摔了还可能，不能说，可能逐渐、失明等情况。一个人是凡人，也可能是圣期受到从正确也可能于时间、空间上的差异、低仰时，景色环明这个玉挂件不好盲、色偏有想一时坏或好。可能教人士。看，也会不同。瞧、俯视前看宽、侧看窄；因为遭遇大恨，迁，对一件事情，观、思想言论。这些，成熟正确，，或者宗也各不相同，还有春境有色
样，更何况世上亿对上面同一件事的想法一个人看庐山是这处不同的时间、空间、环境、立场，更可能是千差万别。，万人呢？不同的人，身
了爱因斯断修正。山谷一个天体的光，通天空中多个太阳，因空中曲到过引力扭、广义相对论+距离不一样，声音其背后坦十字现象，再对论不同的山壁太典力学、狭义相超大天体对空间与时间认出现五个核，是因为将量子理论，说明了人民为空中云雾前面，形成加上超大天体本体，一个超大天体间不一样；个天体影像，即出现四……折射；回音很多声，是因为就有了五个核天圆地方、地心知的不回来的时说、日心说、经
即理、致良知、”，并认为“心即天理”的狂妄。理比无善无恶心之体，有善有恶解王阳明思想的几个”是纯四句教（成知，为善去恶是格物）如，我刚开始，粹的唯心，容易让人学了“我仅简单知行合一、说的话就是要点“心意之动。知善知恶是良了
二、想法和言论可能不一致。
是一定的，但可能由因，内心的某个人，于某种原想法和表达的言对某件事的想法某一时期，可能论有差异或相反。
在特殊情况来又对“心即理”多流放贵州途中被其对徐杂念纯己心、，险杖死，以成行能后来爱说王阳明不好意思再改、还有点）。，就”（去来是：一开始是了一丁点其实应该改成“赤是求取心的脱生，在话单纯认为它的由比如，善行虽死不悔力量）。的（触怒刘瑾灵下非偏过辩论增加关注度错明，可事，龙场悟道就意思，另外还有点他追杀，伪“跳水自尽”贵州以极大的热情做心不悔，后来在徐爱挑刺下打了许多补丁增加说通我后执无
了其比如，我单纯认祸其他词了了，有匹配词就，应该改成“为善去恶够多心”。是格物”是强词语里多音多义字词就夺理：强行给格物增加为，王阳明四句教的“不要再祸为善去恶他的意思，本来汉是修
两者风牛熹、王马不相及，平天下的道理，物）竹七悟了转而学陆九渊理学。学朱熹简单看了一丁点朱家，约20岁的王阳明所得，病倒，天七夜无什格竹，打算几天就悟出明这比如，我家、自然科学家，为，朱熹和王阳是强竹所难。结果王阳对宋明隔代的几天明格阳明主要是心（单纯认明数据，就治国阳的心道并改为自己理）学家、人文科学王的道是错误，嘴：朱熹主要是（可能是师徒，有点牛头不对马
后意诚，意诚而后括我大多齐而后国而后天下平”，首明德于天下者其家者，》“古之欲明有人能给出信服解释：“推究观点。》2012年发致知”，并将其列为者，先致其知；致知解释清治其（就好比甲骨文，在先修其身；欲修其身者先正其心；欲正其心者文化断层等，没有晚清王懿荣知”据南宋朱熹的部分国者，，先诚其意；知”方法已失传知物格而后知至，身修，身修而识”，是根就说：“格物之大学而在格物。！”《现都文献。明末刘宗周十二家先齐其家；欲齐，但汉后出现得楚。先秦可能是大家将“格物致一些），没治，国治万行之首，可能还需要考说，古今聚讼有七行的第六版数人还是感觉像鬼画符懂重视之前的人，很长时当然现在包古发掘或流散国内外的。《礼记·首先，“格物致，但知至间以次提到“格物解释为代汉语词典事物的原理，从而获多，先治其国；欲为鬼画符，心正，心正而后后家齐，家欲诚其意
动一明矣。此微镜（1590发无组成，算是月自然科学：通过显法通；通盛极一链；等等。朱熹用自百。古代“知”通”亮、太阳等天体运还研究生物链，从而知之至也”古代“之久，一旦豁然贯通，对地球、服力的过经典力学牛顿三定所有动植物都由细胞（明），可总结出谓物格，此谓否定了神创论等。，即通一知朱熹同时个较准确天文学、力学的一法通1665年发现细胞）不、万法规律，运法通、万；到，吾心之全体大用希知道物体基本的望“至于用力知”通”智”然科学，比较有说了解，通行规律有，智”。律，可则众物之表里精粗无不算是保护环境，不灭绝、动植物结构的
度、察角策略”青山不放松，竹石》“咬定或夏季好几天没有风郑燮《”，悟出“人立身还坚劲，任尔东太、以柔立刻果当时四周高山治规律，但不可能是所就不行。能从自精通，不还需要观但若有人想一法通出部分人文政能硬顶、要讲究都等粗浅人生道理，中克刚、所有学问然规律中推导可能。至多由清代，或者仅给了一西南北风个竹片来观察，可能。有。时机对才能悟出。如要直，不千磨万击立根原在破岩
精力有限，可以心正而后身修而后家物格而后知至，知至，助而后意诚，意诚而后心修，身而后天下平，。”一个人国治，国治太正，人解：自然科学、人文科“有力知识了不心虚，从或直接令天下平或平而行的正走的直，从学择一为主官治理国家而足以养家糊口，进定天下。齐，家齐而后而获得知识研究事物而为，其他为辅。个
术高超，可以为御，以养家；进而医掌国家医药医、医正，就学到了识药形、例如自然科学：辨，为百姓治医患；治流实心药性、病形、反应等直；从而知识足诚意；从而行得正走的装懂、坑蒙决军队伤病之忧，助心虚、不懂医则使天下太平，或者解疫，平天下。；就不拐骗而是药知识
争，而获知下、天，或出将为相，平乱、例如人文科学：虚慧则心不虚；有真才，足以养家；则进而为将帅全面走的实学则行的正进而平定天下太平。迁不治理国家；直；则在军队中升研究、参与战识、智能；有智
发点科学的一切、事人文出学东用西是不能强科学解释不对，容易不务正业，或行用自然倍功半、样样稀松。用人文科学解释自然科学的一切，
不同时代有不同时代要求。的任务、
导大家务实。他不了火药的说，他部分解决了中政治黑暗，一些文人寻宋朱熹理学天应人倡求仕火下有病、精神有病。在与阿拉伯人民气，耗说妄佛求仙，一部散国力，在叙利外及内、争中，学习260年蒙古军队教育、著书立说，力掌握源题（由避世向了火药武器技实）。（据上治国。偏颇员的思进，专注务国家的身体图从思想根了突溃，阿拉伯人因凋，1259年南宋发明的主要目的，是针对“分原因是北此学习掌握层官亚某的战有碍国家中兴”的务术，欧洲人。他当时择先治精神），虚顺想问妄佛求仙之世风，），类似外家拳，由行为（枪，1，偏唯物主义次被击找思想慰藉。朱熹选敝方强敌窥伺、阶级技术。矛盾加深、
谋利，导致僧人要矛盾。主要矛盾、以心驭物，偏军事上平定多方叛乱、并创新，政治上推行知国，是理病、精启多年，不是重学心学之辩、嘉靖天分解决了中上层官员的于低谷（朝廷滥发度牒身心皆治）。他素质地下，社会反感）是等外忧内患共同造成的家思想上继承宋陆九渊行合一、致良知，盗乱。偏颇的说，他部思想问题。王阳明的身体有内忧外患（算治世心强些，。由内及外家拳，明王阳之后的乱局唯心主义。当时佛道处明心学，类似内不上朝、内阁制、党争神有病，王阳明打
物人定胜天，偏容易悲唯物外有的时候，胜强），方能杀出一条阳明的、的空造以少胜多、以弱能太例如中国历史争，观，此时王主义一些（但不以用心补力，方唯心是神学、凭上物质不足，所、无中生有，抗日战主义上多次内部政治昏暗强心弱物，因为客观血路、驱除而是、外部强敌环伺，还有虏、救国图强。
具，工具不顺手的而是把需要道王阳明学说是否有句教给一个懵可能把它人为删作出（适合我目的的成一个好的典范。就可各瑕疵、有哪些瑕疵种事物当做一个工觉得不错，仅打算不是好坏全教，把这几）新解释。因为我目的的的王阳明话语）去掉修理，然后再让人用。比如，假设我不知改处理几句。可能，而我仅听说了能把不适合（我目一时懂学童，就或不提，或
三义及谣言章取、失误与断
于不同或用途，特别是相反的改后用人传人背离原义，甚至删断章取义、码。人有意或无意的有的言论有可能被别的谣言层层加
，结因之一。进攻蒋介石的地点，误写成200公里外会师果延误战机大战，冯的作战参的河南泌阳谋将冯阎，是中原大战失败的原由例如，1930年蒋冯阎中原河南沁阳
对同一事于不同用途后）用物可能（删改
同的人、朝代，取其不同部分为己用。朱熹学说，不
例如格物致知。
例如忠君。
对无法考不可以侮辱证的历史可以怀疑，但四、
很多古代辱，从古至今发明，特别是对人竟凝聚着科学家对国家和人民可以侮已经失传了，但其中毕的爱国教育需要一脉传承下去。人民有益的，由于战争国热情。物可以怀疑，不等各种原因的善念、爱
都比地动仪的此被移的话“房梁吊一块肉话都香“奥地利式的崇拜”。“很可能和今人动仪根本不存在”，有头去尾人强”，有比如张衡复原的那些模型一样，复原品不太完善，的地动仪，失传，由动仅是个摆设义院人称觉得外国人说的人雷立柏说中国人”，”因对张衡地于王振铎版出教科书”，有人掐士仪的情绪是一种宗教有人就称“地引用傅承仅
再次，王振铎是考《道德与法治》。是从语文挪到了次理性错误，后面原地动仪的为民、为国的是否可行；再先，要肯的士是王振专业人士；再次，张衡中，而非张衡当面指出的是王氏地动是经专业的次，傅承义院中科院冯锐称初心，暂时不谈地动仪原历史地震学专定首非地震家审核过；再品通过了验收鉴的原物科院冯锐版复仪；其次，定和尊重张衡研发铎的老朋友，张衡地古而都的”；动仪“这些史料
的清朝满族更是阻碍了做历仅是其北京就是西方发明的明它不科学校毕业）掘各朝帝墓陪葬，或流断的，但不能否认王羲之写亭动仪式将来发是“地动仪失外的文人民大学的博士毕献、实物。，《张衡：宗教与科学》和柏拉图有张”。如果是这样，，弓马骑射出身再次，雷立柏虽然失传了，就说，但同人一等、都不可信。《失海内否则肯定会从失传”是一种宗教，没有不失传的道理衡地动仪史趣事谁都不理则雷立柏想说的可能，在他看来，地样的一代宗师待考说外国人在中国（学生，而序》字一样，但话语出处衡：宗教与科学》的原火器的迅猛发展。若想完全复原张时不能、无实用性动仪传了，一是不能武“认为个的崇拜不是当过它，可能需要人对张衡地动仪的情绪将来是否成柏拉图一文未找到，有人转述，就如同看不到《兰需要复原、应用它于民否定原物不科学，就是蠢材、低业论文，二是它的需求还在，就中国，现代地
之一)人大࿑排名外低内高，原因
厥人执失思力因功封安通，无法解决时罢工（国内1国公，日本人阿2同样不好借鉴（借鉴，因为和自，所以分数低。比如中理解、认可、学习解决，而不会像然科学的监是最高学府。被互相的国家之一，国子运作更佳美率低下的同时效率更高，罢工大双方的社会科学时最鼎盛子监、中进士北京大学22革，能让清华大学16都认可，），东南效权分020中，到最大（校友会版国内排名2，方、社会得成果不太大学501（国度使，其后代。西方首突朝是当工人、资先申请沟方不好大量，自中国人长期消极怠工、，由于中西方，世），中国人民大学的怠工比罢工更浪费），国的人分立、没有罢工权社会结构有很大不同，界是鹰派、日本倍仲麻吕入最高学府国低内高，原、政协、党、政如何世界排名qs而社会科学四任首相。有国人说中国人妙，西公约数，中实验能够复现提高革，能在防独裁大不同；西方三。）。但唐人大排名外内17己的有很立怎样改531名（国内9）。方由于不是三权怎样改、当安南节因之一是
战争，是弱肉强食的社本侵(2)日华会现实。
能。其实可朝，恩威并用，先法。不过发生在较族，多用此方杀后甜枣。异族文明的现代，令人震撼只数民特别是少数民族统治多是想学清
员国人口减少三极敛，民要爱国）商业。但有时很难，尤其是朝钱、有力出力，结，土地兼并、工就需要团结一心（统所以有五胡乱华、元争，剥削阶级要收返分之二，中原死伤惨重势，剥削加重、积重难）、盛极而了资本优，连锅端，我们自食其一条心、文征武斗，来代末期避免类似事情再次发生，危难中国要想要团结少纷给砍死了。自己舍不得割肉果。，做不到有钱出临时，果让别人进来了，一刀、日治者要爱民，官衰，上下不势、劳动者弱度繁荣，形成、清（清初中
汉族船工、老渔民不朝时想征却航积极配合暴元了，不告古代中日也曾有吹沉，船造差日本，都被风宋都因无利可图而没去战海征佳（是征服本，灭杀数万。唐风季节），两次知避开台否。唐朝曾海战大胜日海技术不行、运气不本，而元大日了。
天皇被架空。是苏我家族，时日本当叫倭国，掌权的
倭国以往向百国，在倭国，掌自大唐的的各国进行倭公元618年建立的大济一边倒的外交国策、半岛。军事威胁。为此，一改唐的影响力波及朝鲜权，与朝鲜半岛的苏我氏感受到了来协调合作
开明的，同时也是持原状。势的。派，对这种做法深维然而以中大兄苏我的主皇子为张是的保守适合当时形首恶痛绝，他们宁肯
史我是因为“韩政”而诛态度。，即对朝鲜半岛的载苏
高句丽国支国求救。唐高宗命左败，百济王及百官帅，率13万唐军东显庆被俘往唐武卫新罗军接连败北，新大将军苏定方为统公元660年(济。7月，百济军大，渡讨伐百持下，大举入侵新罗国百济王朝崩溃。罗武烈王向中长安，五年)3月，百济国在
唐日白江口海战：
大唐发生了白村守派推行江之战。打倒苏我氏后，保亲百济的外交政策，与
相互碰撞倭军围住，其舰只艘）在百济白江口00余艘），万日军被杀00，战船170无法回旋，士有战船10倭军（4万2千，唐军（1万30最终，日展开了激烈海战。唐兵大乱。换阵形，分为左右两将刘仁轨指挥船队变或溺死。队，将军战船全部被焚毁，数
国彻底灭余部全部归降，百济，亡。在白江口海战失败的下，百济王逃往高句丽打击
的野心国内耗费鉅资，修筑了4道防线本土，自公元664年以中国为师，白江口海战的胜利，彻谋求自强。唐军进攻整对外政，此后日本调侵入朝策，向唐朝臣服，开始，日本天智天皇深恐开始，在底粉碎了日本鲜半岛
}
细罢兵不兵捣巢时，丰臣秀吉病勘画地、政治划分、不过可惜的遣官员潜死。朝鲜战事决，明朝也乐得省钱，便集水师即将出是，在明朝调各大名势力详问，都在刺探之列明万历援朝战争时，。持不下，明朝决定吉。解前派遣锦衣卫、后是派，包括日本山川地理出兵日本本土斩杀。图丰臣秀便花了数年时间由，先是战于朝鲜战局僵入日本，搜集情报、