为魔神。较强大的原始生灵，不论善恶，我们统称之魔神：混沌中出生的比
的人人和事物等。引申义有具有高超空中的人。或事、用于称道教的仙：本意为，升人天才能的人、超越凡品
有神神：上封神榜的仙。大多没肉身，李靖父子四、杨戬、雷震子有、韦护肉身。人
逃命、时间、状态（巅峰、否炼体1.0实力的变化（有无法宝、是））
叉比。和巡海夜时间：比如刚出生的杨戬，
埋伏）鞭被打过哪咤，子用燃灯的法宝打落员大将时，杨戬也。巅峰神鞭打断、又败杨戬，也与杨戬互双状态、法宝：化是变比如商朝骗时，。但闻仲的普化天尊。是逃命太师闻仲胜神榜还没刺死2个。被云中为九天应元雷声连哪咤都难以应付，即使打不相奈何不得（杨戬肉硬他进时，五个人法高。就闻仲一，闻仲功、用神火罩烧死后，封
，祭起双鞭俗，心下合之内阵或落，连打金、鞭来迎战，数赶来，将宝剑架然不理下轮来。早有金银合迸出，全，正打中杨戬顶门上；闻太双鞭，雌雄不定，或起打韩毒龙。幸有杨戬师与哪咤战三五回合，木二曾防备，也被一鞭打见闻太师好鞭，只打咤，又。闻太师见杨戬相貌非又举鞭打哪咤，哪咤不奇人，安得打得，挺便刺火星在侧，看住金鞭，欲救马，飞走出暗忖：西岐有这些不反？便把哪咤，太师大怒，连发，一若平常。得落花流水：催动咤跃步只
四道符印，打子牙打神鞭，乃闻，把闻太师雌雄鞭一牙鞭往上迎，鞭打鞭打两断，落在尘埃。太师鞭往下打，子玉虚宫元始所赐，此鞭有二十六节，一节上有八部正神，
失措，无心恋战乾坤圈一道灵光，俱往封神台肩甲，翻下鞍鞒，被哪来，取，大叫一声，把吉立抖搜神威，酣战五将结果了性命；中邓忠祭在空中忠、辛环、吉立、余去一条，怎见得好利咤害？……忠、吉立二将，十分懊师与邓复一，而走。哪咤把哪火轮注销阵惧他，使开了。闻太师见又折了邓话说闻太咤裹在垓心，哪咤岂，正庆，马下。忙把风悔，不觉，夺路刺于
片甲无存之诮，连吾，大战三年有余了坐骑，自思：不好，不料失机，止俱绝；又见辛环已死人马数千，致有单形，且说闻太师失，只影万人马西征归国，想吾二十坐骑俱死，门人副将存败残
樵子用手一指：“往这樵子，乃是杨戬变化岭来。西南上不过十的，指引闻太师往绝龙青龙关大路。”士卒谢了樵子，来报与闻太师，太师命众人五里，过白鹤墩，乃是迤逦望前而走。不知往西行，
}
1.1魔神的实力：
小魔神。最大魔神，为一、二、三共三三中、小魔神品下魔神为最品六等。一品上为等，共有三分为三品，从高到低，品，俗称大、。每品又分上、下两
古开天前盘
钧、波旬、耶和华等盘古、披靡大魔神：大品上，有应龙。、嗜：大品下，有鸿、血藤等
魔神：。等麟中凰、麒有建马、凤
明鸟、鲲、鹏、菩小魔神：有虎鲛、白泽、重提树等。
三沌中的蝼蚁花仙子等。蝼蚁，都比较强皆为混横，但亦是蝼蚁。有昙。虽然混沌中的品以下：
蟠桃、人参果树、苦有竹、扶桑、青莲、葫芦藤、仙杏等。如石矶等。物，有宝还些尚未化形的，比
小麒的后代有弱有强，比如因，混沌魔神主导战于修炼时间等原上面是以个人、麟。大麒麟力评。由
级1.2修仙等
高阶）、金仙（圣人））。仙（天仙真仙（准圣元婴罗（、、、出窍、分（准圣低阶）金仙）、大本书设中阶）、玄（天仙、真仙、玄仙、劫，散仙、地仙、太准圣神、合体、大乘、渡乙定：炼气、筑基、金丹
道圣中，以力证道圣其中，（混元）大罗金个小世界人差不多，或强人、斩三尸圣人、仙又分为功德圣以力证道圣人、以身合与以身合些。人，一般实力道（天道）、大道。每
他书有其他设定。）（可能说的不对。其
一个人去掉一、中阶、高阶。后，就成为准圣初阶尸、二尸、三尸
功德足够，就可成圣。准圣高阶，若
初始太乙：太一、最初、。
：包罗万有。大罗
仙等级的对应3魔神实力和修：ፒ
分为三等，从高分品。另有、三共三等，我们统称论善恶，神。区分他们的实力，一超品，谓之巨魔强大的原始生灵，不层。三等三层，共有九之为魔神。为了上、中、下三混沌中出生的这些比较俗称大、般将之神。每等又细中、小魔到低，为一、二
。大道。巨魔神:刚开始未出现
有力功德鸿钧、大魔神：即一三圣人）。较强的，有华等。（随着时间，实嗜血藤等。较弱的，、斩三尸圣人、级的以力证道圣人波旬、耶和等。一品、二品、会有变化）。盘古、披靡、应龙、品。（对应修仙等
建马、菩提树等。（对应修仙等级的准、凤凰、麒麟、鲲、鹏、五品、六品。中魔神中阶、低阶）。有圣高阶、：即二等。四品
应修仙等级的太乙。有虎鲛、等。白泽、重明品、九品。（对鸟金仙、玄仙、真仙）小魔神：即三等。七品、八
中的亦是蝼蚁。有昙花仙子蝼蚁，都比较九品以下：皆沌中的蝼蚁。虽然混沌等。强横，但为混
还有些尚未化形的，比石矶等。如
宝物果树、苦桃、人参竹、扶桑、仙杏等。有青莲、葫芦藤、蟠，
就存在了大、建马、麒麟在混沌才功德圣小等，和其他小说不一样？怎么凤凰现时间人一级的？怎么有的出、本领？（点评：有人说，鸿钧、波旬、耶和华怎么
跃。西游记、封神演这个，鸿钧、波旬有个事件，修为会快速两者有矛盾的代、化身、受伤、矛盾的地、耶和华三个，后面义入一品大魔神。另外，方，其他小说之间也有方。或者可认为是他的身陨转世。后，各书自己也有自相地方矛盾的地众口难调
界的是他们后代难死了，盘古麟，有。古书说他们混沌就存在了建马、不了盘古界，或者天人五衰、三灾六凤凰、麒凤凰、混沌麒麟进。可以认为混沌
强大、中魔神，无碍。再说三清一出世先天
天：1.4道教三十六
色界十八天、无色界四天、四梵天、圣境四天。欲界六天、
根据不同的不同天。修成仙后，为，可进入三十三天
（
清明何重天、玄胎欲界（六天）：太皇元明文天。摩夷举天、七曜黄曾天、太明玉完天、平育天、
天、太黄翁重、竺落皇笳天、八天）天、无思太安皇崖天、显定：虚恭、无极昙誓天。极江由天、上揲阮乐天庆天、太焕极瑶天、观明端靖天、玄明风天、始黄孝芒玄明恭色无越衡天、八极蒙翳天虚明堂曜耀明宗飘天载孔升天、赤明和阳天、界（十、华天、天、元
宠妙成天、秀乐无色界（四天）：皓洞天、翰天、渊通元庭霄度禁上天。
天、玉隆融腾胜天、龙变梵度天、平四梵天：无上常育贾奕天。
圣境天。清微天、大清境大赤天、四天：太罗上清境禹余天、玉清境
是混沌界。大罗天
）
1.5修炼有几大要素
“财侣法物、道友、方法、宝地。、根器、境遇、努力地器运勤”：财
器，修炼物指修炼资源，比如法宝之类。宝地，财好的道场。根。勤，努力。运，境遇、经历、运气的资质、脑子。
不排除资质好，有的威力，有的潜力惊人。、奇效大落在前面，这是运气快。有的走着的一旦化形就先天强大；有的、脑子好、努力、进步袋上，这走着。商低。有化形有的战力低好，落在脑大、智有后本领稀松，但，一个无主法宝的潜力已尽是糟糕
之后泯兔赛跑很浅显，实根基、循序渐进仲永，佳。当然连努力都然了，最后伤，仲永少年天纵；江郎。龟努力这一关。伤为才尽，江淹少把瘦肉精，把后代弄废但最重要的是努力与但很多人就是过不了么都不好使的，否人伤己。扎不努力，什咱就（点评：不说了。，也不能揠苗助长，来然众人。当年成名，皆
）
神、耶和华中魔旬钧、波1.6开天前，设定鸿
（点评：有人和其他小说不一样？怎现时间、本领大小等，旬、耶和华怎么才中魔建马、麒麟在混沌就存么有的出在了？神？怎么凤凰、说，鸿钧、波
己开本书，身来的是他的后代、化身畅写所想。或者你可以认为后、受伤、相矛盾的地方旬、耶矛这个，鸿钧、波谁有暇，可以自外，众口难调。西游记地方，各书自己也有自小说事者有矛盾的和华三个，后面有个之间也有盾的地方。陨转世。、，修为会快速跃入大魔神。另件，其他封神演义两
有古书说他们混可以认为混沌凤凰、混后代。不了盘古界，或者天界的是他们人五衰、沌麒麟进建马、凤凰、麒麟，三灾六难死了，盘古沌就存在了。
鹏只是小魔神，，无碍。强大、中魔神再说设定了鲲、三清一出世先天
演花化身，不是菩提树（神1.7接引义》原文）《封莲、准提是
见《封神演义》原文：
身，清净无为，说你莲花化有我东土，如水有你西方，我话说接为何也来惹此烦恼。你见影。”引道人说罢，通天教主其曰：“你如五行变化，立竿火不同居，你
莲花一化：西方极准乐无穷法，俱是身。妙树架开。提将七宝正是
主曰：“吾有一偈，你（接引道人）西方教，西方妙术神。客莲花为父母，九品且听着：极乐之乡立吾身。”
法）纯女性（取西音菩萨设定为游记的1.8本书中，观说
度佛教男生女相（并不取对男生女相不太舒服）作者印
（有各种说法，这里只佛教世俗的说法。）取西游记的说法、中国
性歧视、男性度：种姓歧视特权、女、女1.8.1印性繁衍、女性
女性摘自《佛陀的苦衷——三请》）：尊者——阿难当时佛陀不允许女人出家未成熟（出家的时机还
，佛陀代最主要这才我们，如敬尼的特区。如果接受女的佛法正道的繁衍，这是冒天下面实际上，他有便可长存千年。但考虑。释迦牟尼的时的生存方式之一，如果着更为现实的不准女性出家，在家，则佛教徒的生活陀操持劳务，繁衍子的态因允许女人出家，我的问题，直接影响到佛上看，佛陀的理由是女表日月天神。这样，我从是佛陀反对女人出家允许女人出人出家，便会危及上面的故事中我们可度社会当时的状况意供养我们的教自身的生存与发展。人来源就会成为致命的是们对这种还是印度印人们的观：如果女人不出家，宗教采取批判说明。他对阿难说过本人曾有过这种宗教的看法，使人以看到，佛陀对女事情，必然是抱有「成见」的，之大不韪的度。佛教的，女人出家过宗教生活。何以如此呢？从念中的角度上考虑，这会敬重佛教，愿意供养孙，宗教生活则是男人更是他所不敢接受的事人减少了。说明佛社会贤达和它教人士就人宿业深厚百年了，因为愿。而，不适于出家修道化缘）是它不曾有过的事情。在会影响到人们对乞食（到社会的存在和人类，女人的天职是在家中的真正原因。这一点女人出家为所决定的。主要是从僧团存佛法正道便只能存在五
统的婆罗生平等当时的起舆论的压力，性的社会地位，，当年不顾社会舆论接受低种姓的女性基本上就是的轩然大修行僧众，会引起怎样可以想见若是冒然接引女性优波离进入僧团，已引男人的附属品门社会，刻意贬低女。对佛陀而言指责，以众印度，是正成为史无前例的波!
的生活，这就是一个大问题!样的过者风餐露宿从生理生活决不适应女性，单组织尚考虑和生理不便再者，那时僧团健全，沙门比丘还在未
《谁来拯救殉夫的印度寡妇》
从根本上改变人们夫的寡妇会得到社会的尊重。救济寡妇和改革运动也开展了但所取向。印度教认为，殉有这些举措并没有印度教允许寡妇再嫁的运动。的心理定式和价值
也不波斯说，寡妇殉葬在，而报导出来北方邦班德地区非常普每隔一两年就有这方面的报导同度地存在。，（公元2005年左右印度）在一个妇女组织的只是冰山一角，印度程其他地方工作的莎丽尼？遍，
度教的摩奴法食一餐，席地而卧。，社会典，寡根据印地方赶来的寡妇）讲对寡妇的歧视她已无妇不许改嫁不许行祭礼，日，不许打扮，不许许贪食美味，不许访邻法承受。（一位从很远的倚门而立，不里，
《四千粉红：年来印度女性的悲路》李惨之
ዲ
难书的种姓制度、女性歧视制度婆罗门教：罄竹
明了了印度河流服度被婆罗门教恒河流域对多数达罗毗荼人的公元前700年，雅恶的种姓制实现少数统治，罪讨，几乎彻底征的达罗毗荼人。为了发从公雅利安人出来。域和元前900年到利安人东征西
人沦为生育工具的历史为了维系种姓制度万唯于社会印度女性的经济活的种姓之间不得通止雅世坏”的感情，利安高种姓妇女和低拉开了序幕。高贵的达罗毗荼妇女更是婚。为了防规定不同种姓男子发生“一系，是侍奉丈夫、繁育子印度的雅利道德败安女人一生，位动被彻底一的使命就安人，印度女女。从此印度食物链的最底端的雅利安女人如此底层取消，印度雅利。
ዳ
教的佛曙光
了平民阶级的欢迎。第一，负责宗的根基，众生提倡众生平等。佛教教罗门教完第二，由王室和武其中最教、哲学、文化）争佛教则教、生活派、的祭祀活动顺世派和不义夺宗教和森严的等级制度，平等的士组成）开始与婆罗主张严格公元前流行的是佛教。度下排名下排名婆全推翻了婆罗门教思想受到沙门，包括佛教、耆那阶级（种姓制度对的，是五世纪，印度的刹帝力论派，话语权。与婆罗门教公元前六世纪到针锋相可知门阶级（种姓制
孩本身的情愫梏，女求思想她们内心的欢愉、情参与家庭聚会和遗再脱，女嫁也不再由父母一纪被向后推移；女孩人，即使围绕着家务打转，，印度女孩结婚的年女不再成为累赘，得到家人们的尊重言而决收养；男婚女。生儿养放和都是家人们希望见操的陶冶、善良的布施知识的多女孩选择取而代之的，许也得到社会的尊重。产孩们走出家门，追的解到的。童婚被广泛地抵制教的桎洗礼离了婆罗门继承；此外，女孩不格再次寡居，她们仍然可以
ዴ
婆罗门教再次兴盛：黑五百年暗长夜一千
了八世纪，婆罗门教出现了一个叫商羯罗把印度佛教大师踢到处找佛的人物，他把无言、闭门授课。佛教蹶不振，哑口门2.0版本罗舌辩滔滔，到教。婆罗门更新换印度教。商羯从此一——教最高学府辩得陆上的主流宗印度教成为了印度次大代，进阶成为婆罗馆，
闺、面纱等教头，使印度女人制度再现人杀包办婚姻、寡祸不单行，十一世纪起开始套在了印度女，一波的深教佛学女人，哪去自我的，信奉教的突厥人间，变本加厉的是许怕是高种姓枷锁多女孩被驯化成、音乐家、女王，但供人淫乐。抬女人，也逃妻、又一波除了这些凤例以外，毛麟角、屈指可数的案的命运再陷多进印度，一夫多神妓和舞女，人纤细脆弱的脖颈为诗人、学者不过失成尽管极少数的印度上。的退潮，印度人从开伯尔山口妇守节等女绝大多数印度舛之路。宿命。童婚、嫁妆、
艺。溺死、掐以为豪”的传统技子的适龄妻子理所为丈夫诞和肩舆，就会被禁足在分之一，一家；如果年纪义经文是邪恶死、丢给野杀起自己再比女人更加奴法典》，女子这是男子的三地是十岁甚至更小诃婆罗多》的的污名化女性。根女人，如果没有轿子大了没有劳动力或者教烧的火之特性于一体。”花样的东西了；女《。虐杀女婴也是印度据印度的《摩摩应当燃是没有食、活埋，印度男人对于高种姓男人“引夫。“没有人是百出。结婚的年龄下子嗣，高的兽叼种姓寡妇就必须殉个三十而立的印度男焰；女人集锋利的刀样赤裸刃、毒药、毒蛇、火焰的女儿来
ድ
尾声：印度代孕
个途径。在许多现代的产值将突破每年60，成为她们出卖自己身女性文。不过亿美元度独立后的文明争奇斗艳头的、如火如荼发展的，代孕热门产业是违法的，但在印化的泥潭。商业代孕印度医疗理事会预度代孕是政府点测印度商业代孕，对于许多印度妇女。印结、的舞台现代体的又一国。2006年，她们深陷印度传统时代家，是殖民时代的终
对女性较为尊重些1.8.2中国：
。音为兴林国妙庄王的三公主妙善公主》：观宋代朱弁《曲洧旧闻
《封神演义》：没慈说航是男是女
去。原来往西北而枝用手一摆，那没头的柳观音菩萨，”西游记原文：“有这是龙，悲悲啼啼，径一个女真人上前，将杨
，南海人称之神通三昧，发愿欲普度世此，已得女真，相传商航大士。道场《历代甘露水济人间男女。尝以丹药及岩潮音洞中有一神仙通鉴》：普陀落伽王时修道于曰慈在普陀山。
）
1.9几个战将实力
孙悟空
唐西游记中
对孙悟空战力试推测吴的人设承：恩在《西游记》中
1、不能太高。
设：，不符合吴承恩人天下无敌
那是简单重高居首位，铲除个人、一个神构的短篇小说，太过yy的小说下无敌、人设一仙，天行侠仗义、有、电视剧位高权数几个盛世，奸佞、爱护花草，才有的。或者唐太宗等架
南沿海地丢官之虚写，嘉靖皇帝迷信道教治败坏，边事现实之实、暗讽朝不符合吴承恩以神话构。吴承恩被诬告成极大破坏。种废弛，倭、日求长生，不问政时弊的复杂架区，造年，吞没军饷，吏西游记里有朝政，首辅严嵩专国20种流弊，都要在寇频繁侵扰东现。所体
2、不能太低
的精神。昂扬低，体现不了太奋斗、大无畏
个救走妖怪的大佬不相伯仲3、实力应该和各
太多，否打死了事，沉闷，失去了小说的趣应该和各个出面的大不利于广泛传，实力不相伯仲味性、吸：则孙悟空的实力引力护的主题。孙悟空官官相护现则不必买账，直接救走了”为体打诨，显得小播。也不能比大佬们强体现不了官官相太多，不好插科，“，或者其权势比较大。各种有背景的妖怪都被说过于比大佬们差的佬
后：唐西游记结束
可能在西游记修炼方，燃灯不出彩。神演义里，孔宣、（真君），后来封能比较快些在戬本领高强，升的可不怎么和孙悟空打斗。至于每个等点评悟空和杨孙西游记中是太乙金仙，迁就、突出为了素演义是真仙杨戬？本书有的地方在封神圣的因，没法解释同为准圣，：孙悟空在也可以分为上中下三级里面，为太乙金仙，要云霄大杀四层进境。要不，除了法宝、肉身成
天庭当官，例如太乙是没有在散仙有多种意思，一散仙。种是只有元神没还有一种有肉身，
：在西取经结束后，如何评判设定孙悟空战力游
？）悟空走肉身成圣+唐传教功德分红，或者以后慢慢回馈功德（佛祖赏孙西游一路磨心+获封斗战胜佛+赐的功德+预支未来的炼武艺+修
。路修炼入准圣没有阻碍低估：境界有、法力缺。将来一
有、法力有。从太，只靠佛祖赏赐功德境界估，在唐西游刚结束时小说取中入准圣低阶。大罗天仙（乙金仙升一级，进入，孙悟空进准圣低阶）。本中估：
未两级来，未来要有发大愿，立地成圣，后，比如功德，从太乙金仙升高估：境界五百年尽心参悟、支五百年后的宋代，靠唐西游前被压五指山下孙悟空进入在唐西游结束若干年（准圣中阶）。佛教日常传教功德分红，唐西游历练、，大罗天仙（准圣低阶还。这个不急，可以）、真仙透准圣中阶。很有、法力有。提前预支
（佛当于任务完成奖金。祖赏赐的功德：相
红，细水唐传教功德分红：相当于股权分流，每年都有。长
）
定，西游记结束封为。悟空为准圣低阶斗战胜佛后，孙本书设
道人、多宝灵圣母、孔道人（后来成为西方娘、燃准圣：陆压道灯人、金、云霄娘的如来佛祖。）宣
具体具体：
准圣高阶：宣如来佛祖）、陆压道人、孔、多宝道人（
人、金灵圣母、准圣中阶：燃灯道
准圣低阶：孙悟空
化较大的神仙：云霄实力变
耻高阶。封神榜千年后外门，高阶，死后封神又多之，诸侯天子主欲重振准圣。并准备尽快修回贵贱贤应仙子去。），截教千声威、一大弟子。赵公明免河阵扬威。赐火云枣三功罚过，赏，一半用人之际、日便（凡一，从金斗转劫），重回（封神前，奖后大雪前战再起时，当尽心出力，升回家相妇教凡入圣，通天教混元金斗积攒功德又快枚，助修为升入准圣云霄有罪但九曲黄年大会高阶，一半奖榜重新修炼，千年后借愚，落地先是准圣
杨戬。
势封神力太大，时，杨戬已成为太修水利、积攒时太乙真仙，封神过后，杨戬因为暗乙金仙。西游结束地里喜欢云霄，但两者阶。功德，孙悟空大闹天宫后，成为准圣低于是拼命在地仙界兴
）
11.10神通
闻仲、二郎神眼：马王爷、1.10.1三只
马王爷——善恶眼
三只眼，让他查三人报喜不报忧汇报结果的时候，他们人间的众多不平唯有马王贿赂，收受了只眼又被称作善恶眼。给他的。有一恶，所以他第三露了所以在向玉帝给了他第由于其是天生就有的，他三位星宿姓仗爷为百次，他和其他三位星宿在三界巡视，乃是盛世。四海升平，而是后天玉皇大帝赐于是义执言，揭之事。乎，玉皇大帝赐，纷纷都说这人间看这人间的善马王爷的第三只眼并不
—神通眼闻仲—
根据他自己所说下，闻师傅金灵圣母的帮仲开发并获晓了三只眼的神通，可辨奸邪忠肝、人心黑白。生神像。后来助，这只眼睛一出在他的生就有，可说是天第
戬——现形眼杨
看到的是物体的本体。
杨戬的三眼马王爷的三眼与之不同闻仲与有各自不同的用途。虚幻（人心）。各，看的是，看的是实体；而
位1.11职
真君、您分得清吗?》《帝君、星君：道教的这些君
?君……星君、天君、神君、元君”，比教有好么意思，管什么的呢如帝君、道君、真君、君”都是什多“这些“
称呼，有的带有职务特特征，有的带有性别而论。征，有的带有教派能一概特征，不实际上这些
般：帝君>一
神仙帝君:地位很高的。
，东方的叫青灵。君，西方的帝的叫丹灵方五帝君，南方叫皓灵帝君，北方的叫玄灵帝君帝，中央的叫元灵帝君五
君”叫。“帝君”的，一定是某、“文昌帝君”张道教还把日月神化阳帝君”，分别叫太阳帝君“东华帝和太阴帝君亚子等。但凡个方面的至高主宰。王玄甫、“纯吕洞宾
仙官的一个总道君：道教对高称，通常见于早位期道教，宋代以后少了。
主以宋代以后一徽宗信道教，道君皇帝”，所因为宋说“道君”通常指宋徽宗了。自称“教
，都可以叫真君。真君是管一事务，地位不会太高摊事务的。真君：凡因为是负责具体
叫十殿真君道教把佛教的阎王也封为真君，地府的十王例如灌江口二郎真君，。
真君等许逊许真君，裴清虚裴例如三茅真君、。
星星或星座星君：管某颗。
君，管理的就是“荧惑星君管理的就是大行星的火星。金德例如火德星。太白金星”，五
。天君：一般指雷部诸神
女仙，而且是元君：专指道教的仙位比较高的。
元君”，例如西王金性称为“男性高仙称为真人，母元女叫什么帝君、什么天君母不能君”。“碧霞元君”。，要称为“
修改日志：（
1、20218增加。“1.10神通”-01-2
21-05-ፗ2、20
仙等级”。1）修（改“1.2修
在空战力的人设…….”测吴承恩（2）增加“试《西游记》中对孙悟推
1职位7增加。1.13、2021-05ᇅ
）