世—1194年））柱帝萨珊王朝（公元朝，唐时时的阿2契年（塞尔柱：设，唐西国（即小子城）。佛陀美尼（‎103751年），宋时塞尔游记比丘在24年--6德王国

岛海岸部分地区波斯语：挰扰区、阿拉伯半当地被称为埃第二帝国，也是最后一古波斯ire），也称波斯），萨珊王朝或萨桑索地区、中安帝国。个前时期的波斯帝国。萨珊印度。萨珊王朝在亚西sanidemp51年斯湾地区、巴基斯坦西；语里意指雅利南部，控制范围甚至延伸到英语：sas南部、土耳其部分地包括当今伊朗、王朝统治时期的领土元224年--6拉克、叙利亚、高加汗、伊1、萨珊王朝：（公兰沙赫尔，在中阿富、波王朝（挰扰摠泀扰摠‎

：摐挠拰泀挰波斯文）是在基督教iတn）教”。国的国教，也是（zoroa最有影响的宗教，是国教：琐罗亚斯德教源，在中国称为“古代波斯帝教（x。是祆诞生之前在中东摠扰亚等地的宗教strianism，之摩尼中

板，塔中里。接触者必须行洁净礼体要天葬：教徒死后，尸“寂没之塔”。男、女和小孩分内中外三层，分别琐罗亚斯德教”为众恶神的了。此后，所有寂寞塔内被葬在送入般建筑在山丘尸者将尸体赤身裸体移葬时，神职人员与抬塔，凡塔井穴。该教认为“。事实上，寂寞塔在1涉足该徒的遗体均至塔顶，听任鹰鹜啄尽尸骨。举安置的墓地塔一尸肉，然后将骨架投入8年就很少被使用有井，寂寞上，塔顶安放石塔前ᙻ嬉戏之所，信徒不得

中国西藏的天葬：

85年以来第三有上千年历史的传统，这为天葬这种藏族拥5年西藏自行这是我国政府自19习俗给予了充分的尊规定》的通知，布了关于《天葬管理暂重和保护次专门发布。藏天葬台的公告和通知规定：200关于保护西丧葬治区人民政府发

事下列活动：保护。任何组织和个人禁止从“第四条天葬受法律

影、录像；进行围观、拍照、摄（三）对天葬活动现场

图书、广播、报道等；、影视媒体刊登、播放、刻录（四）通过报纸、杂志、、网络等活动有关的文字、图片、转载渲染天葬

游客游览参观。组织中外葬台作为旅游景点（五）将天

定，造成严重后果的府民政、公安部门依第十条违反本规，由县级以上民政法处罚。人

原因（据说）：

顺着天梯回，藏族则认为死者顺利间事业之后，又的第神之授1、苯教影响。吐蕃被人们到天上，天葬之说也就一代赞普和他以后的上天空子，并且都。鹫鹰食后飞六意的人升天。是在完成天神宣扬得更加神个赞普都是顺着天梯降到人间的天秘了

高境界—舍身布施。可或者得以轮奉佛教，实行天葬并拿回。动物，是最后的善行、最尊”来喂食兀鹫、其他的布施，体现了大乘佛皮囊续不灭由于藏族信舍身布施。2、佛教影响，教波罗蜜的最贵“以让逝者灵魂延

土坚硬难掘且以快速的处理3、生存条件所迫。及时掩埋尸体，因此施葬，便因地制宜采用了族生活地区大多以进行棺或为冻土，所以无法行天葬可无土壤尸体，避免尸体木稀少，难西藏又树传播疾病。并且冻由于藏天葬形式。

为，藏族天度影响。也有学者认林葬”、“能源于印度古代的“4、印入影响，认为西藏的天野葬”。葬风俗有可葬受印度佛教的传

}

�土耳其语：büyük�波斯语：拰撀摀抠挰人在中亚、西亚建立的小亚细亚大部及叙利亚ç括巴勒斯坦）11世纪塞尔柱突厥泀扰摠；‎1037年luᇰu；塞尔柱帝国：（uጀmparat—1194年），是等地。𛈊（包2、帝国，亦称塞尔柱王朝。帝国极盛时领有伊摀拀撀搠朗、伊拉克、高加索、

，是1141年的政权（西辽尔柱帝国为首的西域3、卡西特万战役：辽军西辽成为中亚石在此战中以少胜多队同以塞是中亚史上的实行宗教自由），败10万联军，教第又称卡特万之战联军的大战。此战役著名战役，西辽耶律大，击霸主。一个不信教一次屈服于

，表面上装引起政敌的警觉，专政治谋略为的印象，4、假痴不癫：抱负，以免，就是韬晦之术，在形心的政治己的”，意痴痴呆呆现自己的抱负。聋作哑，势不利于自己的时候疯卖傻，给人以碌碌无重点在—个“假”字心一等待时机，实思是伪装。装，而内隐藏自才能，掩盖内。这里的“假里却特别清醒。用于

）

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志于成为伟魔法师，但骑士姿，却对文弱的魔法师不感冒。女，以骑魔法。原因在士作战为荣，耻于使用孩，倾慕于骑士的英于，他思慕的天赋却不太好，中庸大骑士的天才梅杰，一位立

时玩伴。汤姆，梅杰的好友、幼

一次战逼向胸膛。的剑压着他的剑一寸寸败，汤姆被敌人斗中，众人被击打倒在地，敌人

汤姆向敌人背后的正道：“梅杰！”着爬起的梅杰喊挣扎

梅杰挣扎起来，冲了上去，敌人一脚把梅杰踢飞了。

梅杰又挣扎起来，冲了人一脚把梅杰踢飞了。上去，敌

，救我们！”梅杰眼看着剑要落下，汤姆大喊：“

骑士，梅姆的伤势是轻。伤，梅杰是中伤。，而且汤杰初级骑士诧异的看着汤姆其他人都因为汤姆中级

从”人扭头不断的火焰，把敌人梅杰：“你好阴险！次挣扎起来，冲怒目瞪着背后烧死梅杰第三了。临死前，敌吼一声，口中喷出源源大了上去，突然

梅杰丧气道：“为骑士就这么难？”什么我做一个英勇的

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生（滹沱按：教前世今

教：isla┐ⴀm]，美m，英[Ⲁ⚠zl[Ⲁ⚠zl┐ⴀm]。

”。别称：我国唐“大食法”，元6月2日前称“回教方教”民，清代称“天国至1956年或“清真教”，明时期称“回回教”宋时期称

：约公元610年诞生时间

阿诞生地点：亚洲西南角）拉伯半岛（

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：诞生原因

4个方面，简单来说有

家被1、阿拉伯人的塞白国东方的波斯帝国灭亡，失去了国家保护。

上下均被波斯帝国压榨。2、阿拉伯各民族

民族内部也分很多民族。）（阿拉伯

期侵略家之尖锐的民族矛盾。3、但之前，虽与被侵略的在阿拉伯半岛上的中北族社会，和南方农属于同一个大民族，但耕民族国方的游牧民间，又存在长

阿拉伯各民4、之前族内部也长期存在上下的阶级矛盾。

寻求方式方法，来缓盾、各阶级矛盾结抵抗和复国”的内外所以有着“部需求。和各民族矛，以便大民族团

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献人（半：官方说法）经过、重要贡诞生

直对儿童、寡妇、孤儿停福音》多艰难应记住就是他曾。幼年时就失去父步走进罕默槐就念出照贝多因部落的偶像她将成为耶稣的母亲。第一段。．一开的真神安拉的先知。出现0年的一个夜晚，当他穆罕默德是阿拉伯1：26—崇拜心理产生反感。由成为一名旅加百列(一位的家庭里白神庙的出生在麦加了婚，但”。向马利亚显现并告知要困苦。尽管他靠着洞里时，大天使十分仁慈徒。他很早就对阿拉伯种种不利因素，尽管他始他心里充满了敬畏与了《古兰经》的人，同时也出售东，然后又由其伯父是克尔񻜩时一次就始，穆格和非凡的能力克服了的声望卓著的角的一个山他似乎还是不能忘怀他从这最初的启示开因为古莱氏家族受着于敏感而多思的性格在麦加生活的许，喊‘记住)(《路加西给前来穆罕默德常常信在麦加城上方的希拉山谨慎，随着其后朝拜的教。他年轻时在麦加穆罕默德有充分的机会顾。由于是孤儿，他承留好几天。在公元61的童年时代。他一行商人并同十分肯定地相信去观察当时管理母，先由其祖父抚养人。是唯一的宗教实践活动，以异象向他显现并大富孀海力彻结，他就阿布·塔里布古莱氏部族坚强的性山中沉思冥想。有的异象，他

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发展过程：

哈里发

阿拉伯“继承”一称“海里凡指穆罕默德去音译，原意为“帝国元首之意。中国俗教领袖。源代治者”、“代理人””。是政治、宗，阿拉伯或“继(caliph)是承者”。后成为阿元首的称谓[1]。拉伯政权词世以后于

穆称穆罕即社群组罕默德去世后默德的继承人，织的领袖。，“哈里发”被用于指

举的问题从一开始就发一任哈里发的人选和如何选正统哈里出现分歧。了意见上的（前四位哈里发）：关于第

弟子。爷爷），他阿布·伯克尔（穆罕被称为先知的资格员老哈希姆家族。出自古莱什部族、关系最亲密的伙伴和一些人支持什姆卒于510年，穆罕默德的太哈希姆或哈默德的岳父，

德的女儿结为夫妻，从而变成了随者。其他一（穆罕默德的些人则看中阿里的是，阿里与穆罕默员。穆罕默德家庭中的一更重要德很亲密的追堂弟、养子、女婿）。默他很早也成为穆罕可能

那些支持阿布王位应该由选举产生，·伯克尔的人认为继承

。称穆罕默德的人、从那些为充人，无论在何种情况下生，世袭的哈里发应从那些与先更专门指遵照逊奈来处理教团内名阿承权都应是继事务的人或者宣h’ia，什叶派)里作自部照先知的榜样精神上作了己的继承分准备来仿知关系十分密切中选择。阿里一派(s

位）。教主的权力。在，还是保持22年中的优点何在在逊尼派手中第一任哈里无论这两种意见各自克尔还是当上了，阿布·伯发（632—634年在

姆家族。）位欧麦尔（634-644年在。第2位哈里发。哈希

曼，娶了，哈里发·乌公元656年的哈里发。或称奥斯44-6杀。女儿。哈希姆家族。）被位，第3位一次叛乱后6两位穆罕默德的56年在斯曼（

重用了众军政要职，如子穆阿维人担任，（奥斯曼叶出任叙利亚的总督杀。）致奥斯曼在79岁时被麦叶家族出身的多伍任命艾布·苏富扬之最终当政后出于家族观念，，结果引起了各地不满导

持了5年。阿里（第位置。最终继承了教主的四位哈里发）但是他的统治只维

果，阿里失。穆阿维叶与阿里的位及以后的哈里发）：穆斗争是伍57年爆发了隋芬之战败被内部分裂势力非正统哈里发（第五发职位，于6阿维叶与阿里争夺哈里间矛盾的集中反映。结暗杀。麦叶家族与哈希姆家族

脱离了阿里的领导利吉派。显地属于阿里有12000人坚657年，在隋芬对方以《古一方》，形成哈瓦之战中，胜利明决反对，但他接受了兰，从而经，阿里队伍中约裁决的和谈要求

维叶自立，并逐在同哈瓦利吉派和什被一名哈瓦利吉渐形成教的两大派：拥守“派的长期论争中伍麦叶王叶派的斗争组织最高领导权为哈里发，，另一派为逊尼朝（公元661～7转而成为宗教派别。，逐步建立了自己的教义系，从而派（意为遵伍麦护阿里的一派称什叶派别，后来，该派、哲学思想和教法学体仍在50）。建立了进行派信士所杀体系，以后又了自己的这是一种政治派（意为宗派）在同穆尔太齐赖。非正统哈里发：穆阿落入661年，阿里叶家使初期的政治派别族手中。但斗争政治思想最初，逊奈”即圣训），过程中，建立社群

𞣅

的职责，就更侧重于政以后，单地说，中古时期判各种诉的发展，除了极其，而非宗最高宗教解释权”世纪的阿两个是离不开政治支持相当于阿拉伯教麦叶王行官的混合。简视别的宗不介入的此，历史上的国家，系就形成了长期以来互动就一点不奇怪。自此拉伯帝国哈里发，）。故史。所以，历史上的很官（以教法名义审在穆阿维叶以哈里发政治乱、暗杀接连不断。历代哈里发其宗教教派的斗争（比样，在的理解中里发，最高教法说此叛在乎政治和军事上为非正统哈即什叶派哈里发。什叶派与逊尼派的关名义所建立的伍伤的特殊的宗里发，哈里发开始彼此为敌的。讼案件，即能够对世界的宗教都离不开政治。同“教斗争外，他们一般教教派传扬是，宗教的发展和传播也明官（对宗教律例进行朝后期，更加因为宗教教派繁多行最终的裁定。由于出）”和“拥有了彼。整个中解释和说教了两败俱现了“最高宗教审判阴谋或政治运治和军事如什叶派的夺权，互相杀戮，的哈里发们不信任．多哈帝国皇帝+最高律法执明）因此，在上，两派”职务，穆阿维叶之后的和宗教思想进宗教理论

。1924年3月宣了130曾掀起保卫***教。土耳其资产阶级革命动塞夫勒条遂告终结1920政教领袖哈里发的运。国签订《0多年的哈里发制度功后，实行年，协约分土耳其。印度等国政教分离*布废除哈里发。延续约》瓜成的**

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哈里发在中国：

实践中与阿拉伯国完全。人理解的界毫不搭哈里发是一个历史概念，哈里发在中

习宗教知识的哈里发称呼在清真寺学。①中国内地以学生，类同“满拉”

定的接班人称为“哈里发”，意老人家”。）中常将主义教团（门宦其教主特殊培养和指弟子”或“替位人为“高足②中国教苏菲神秘”。民间尊称“

“连三九”的坐静功修，就是在门窗历一种叫只有度过这种宦）中，哈里发是诵念槛”的衣物及宗教用品作坐默念“迪克房屋或窑洞中连续静最为精深的人，曾经的人，才能有资任“哈里发”，并获格担尔”27天。“铁门（门“迪克尔”功夫紧闭的在苏菲教团得一枚传教印章或为袭职凭证。教主

教苏菲教团（门宦）义该哈里发往往成为新教主。（余振贵)传若干个哈其所在地区的各个斯”）。们到自己管辖的地区主持教务（称中，教主在世时可以在他“热主去世后，里发，并委派

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派别：

与大众派”戰摰摀扰摀挰摠抐。（意为遵、逊尼派（阿拉伯：1sunnunni），教守“逊奈”即圣训，。选举派）ahla主要教派之一ah，英：s，全称“逊奈亦即“遵循传统者”s-

占教（人口约85\%）

没有集中的领导。化

该派：有四大教法学派

�斐教派(a1—ha法学1.1哈乃nafiyy

法等地，又称是由8世纪艾布学派。伊拉克学派或库法哈尼法教长所创。因该派学说最初盛行·拉克的库于今伊

官(即卡迪)的优选不受类比推理的据，审慎约束，而以教法见派引用圣训，重视类比对类比和公议的运用比”着称。该派在释法时较灵活变通，尤为强例时，主要以《古兰经该派在创原则为据，作出精神甚于词句教法近于公正的判决。意见和判决，故以“意》为和公议。况下，可，认为在特殊情更，重教法制教法律调执法者个人的

中国大多遵奉该汗、及埃该派现盛行于土耳其、伊拉克、阿富派学说。、突尼斯、印度、巴地。基斯坦、中亚等

称作圣传述派。）训派或1.2马立克（又被

马立克(约712～795)

生于麦地那那教长，圣训学立克学派创始人，麦地家。约715年，。是教马

他认为教法的主要训。但是，为他――则立法断案还创立了一项新的立，制地使用“类比”和且注重援引麦不足。由于马文是《古条文中找不到可靠的依区的习惯法。他立主要是麦经统习惯的基础之地传地区学者社会有益为原在圣训和圣那上，故又被称作圣训克的教法体系直接建立“公议”法原则据时，他同意有限，以补充的圣训“公益”地训条文的们公认的传述。如果在经训并，即在经训明来源首先地那地兰经》，其次是圣中找不到依据时，可以对公众派或传述派。所承认

沙斐仪、񸰻

本·阿拔斯·沙斐，教逊尼派沙斐仪教的基础著作。另替代的立法的原理，为教法根源学论证，在古兰经综合性教法理论论述。古兰经》的承认严格的类比和公议演绎教法意见述《古兰经沙斐仪（al—s斯·创始人比推理，并主张以全体他对教法渊源作了严密》外，圣训是纲》是论》、圣训、类补充和说明《天启来源，，767～820）一体的他的《法源论融法源、律例和法理于的公议统一各学派。，教法学理法学派仪。一部《教法基础》，是《hafi‘意见和抉择，仅论奠基人。全名穆i罕默德·本·伊德里权威。他反对个人的享有不可

ah，al-）罕百里学派。（ha⭚񸰼aliy

伊本·罕。伯勒创始人

。“类比”是在不得已根据时所兰经决经训及前人案例中状，不论其合法或非法为广须严格依据《哈卜（istshab）”原则为按个人见解创制新弟子已有教法的补充；不反对“公议的“公议”为限；认为，则维持其现状不，在未发现否定的该派主张创运用先知门件属性的现反对”原则，但以》和圣训，并认的情况下解决诉讼问变。即所谓主张承认宜之计；古泛搜集圣训，可作法例。在解未有的教法问题时，题的权事“伊斯提斯制教法必

播。执行教法要求过迪也对其活动该派在伊拉克一带制措施，以致影响了它学派的不满；阿巴传的采取限被认为严，引起其斯王朝哈里发拉由于该派

音译。英语音拉伯语原词在阿拉为领较多见，但各自的都语、英语、汉语中比词的汉语伊玛目祷主持伯世界已经很少使用，具体含义区人拜人、乌尔、表率、楷模、祈mam，意，有时引申为学者、领袖，也可理解为法学权威别很大。语单译为i但在波斯语：阿拉伯。此词的阿

现事实上的对人目称呼古代著名学些曾经搜集、整不使、过滥，以防出训》，尤其是那理、考证、编纂过《圣仅。对般情况下，多数派（逊的崇拜。因此在尼派）：对人的更很少称他们为伊玛目者尊称不可过高用伊玛当代中，一学者，通常。逊尼派对于伊玛目一词用伊玛目称谓于那些领拜师，大众的著名学者。而对当代

命运的问经典、决断多务绝对能领导宗教事及宗教事务、数派（逊尼派由大众讨论（公议），了《古兰》、《圣训》解释、解释经典、决断命运除、类比，其他事务均应题，。凡涉民主决定。）认为，没有任何人

利亚﹑约旦﹑黎如伊拉克﹑叙相通婚。和宗教领袖交在许多国家此基斯坦，高但逊尼和什叶这两的伊玛目礼拜，互个宗派的，也巴嫩﹑长期和平并存，们同意民众互相阿富汗和巴流，到对方清真寺参加活动，允许跟随彼级学者

什叶派（世袭派、2、血缘派）

（占教人口约15\%）

激进的军事上的正义。出十分趋向更具进攻性和活动性，表现统和极端化的基要主

为：又分

2.1凯萨尼派

2.2栽德派、

2.3伊斯玛仪派、

派2.4十二伊玛目

斯。至今是伊朗和主流派，活动迪是“隐遁伊玛派所不知的地方伊玛目派：是什叶派中，将来会以救世主世。裔中的十一人后立正义和太平盛奉阿里及其直系的温和二玛目穆罕默德·马赫为伊玛目”，被安拉置于人十。尊目，并中心主要是伊拉克和波认为第十二代伊的身份重现，在人间建的国教

四个代言人，该派认为，第四个代言人去”，直到现在。到第四个代目的去向遁伊玛几十年为“小隐言人逝世期间十二代伊玛目穆罕默时期，相继世后，便进入穆罕默德·马赫迪隐遁的“大隐遁德·马赫迪“隐遁”后遁时期”。第道隐，并称，从只有他们才知出现过

德的继承者。世界的隐匿的伊玛目。什叶派的计算法按照、法定的、能解释真理的人物领袖们一次又一授命于先知穆罕默开尘什叶派带离袖。或者是神圣，即富有灵性神领秘失生了隐匿的伊玛目教教义的影响有时被戏剧性地界的人们。这一的位伊，直到第十二返回尘世拯救天会重新返回，的的对于伊世的计算，那拥护且义。第十二位玛目一词：什叶派次具有无．有一系列连玛目神加以利用。根据某些人地些令大众狂热不断的充任继承人伊玛目的灵息和精神被地出现，他们正是那些踪为止。这导致产传统中的精的伊玛目续保佑法形容的领袖气质的世，但将来有一

的政治主张和德派、伊斯玛仪派、十栽征。后因内部意里及其后裔担任主要特说。教义学的领袖──伊玛目为其什叶派以拥护阿见分歧，又相继分化出凯萨尼派、二伊玛目派，各有自己

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”和“”拉伯人“阿区分：

并不是同义语。

但不是全部。大多数阿拉伯人都是，

阿拉伯人。而大部分并不都是

宗教以文化联系教等世界缘联系为主。为主，而不是血

例，最大的教人，而且在人种上和文口群也不是阿西亚，这个国家并不上伯人：印度尼化在阿拉伯拉阿拉伯的。不是

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地区混乱根源：

地区的）混乱：教的（阿拉伯

）（相对于基督教

的幕后各大国1、世界推动；

2、上层结构落后。

什叶派什叶派的世袭制、血缘制展滞后、根源。发和逊尼派的，是导致宗教宗教冲突的人才的埋没、

然其中有的比不时有人冒充利用，当的消失杰出。），导致时（什叶派12代伊玛目较

）