贫婆国。（梵蒂冈：设，

性和女性的比例严重失调，这里的男女比例是只有不到六百往的外交官，外国来这个国家的居民仅仅三百多人都是和人，并且这里的男16：1，并且这里的

+++++++++++++++ჷ񪂧++++++++++++++

宗教战争与利十字军东益征耶路

师徒四人经过耶路撒冷，正遇上欧洲基督教十字军东征耶路撒冷。

宗教国家扩张张，区别。政治国家扩，与

独立建国或尝试。世界各大宗教的

斗米教、白莲教起义、天理教道：黄巾起义、五起义

基督教：梵蒂冈、太平天国

教：阿拉家伯国

佛教：西藏、日本本愿寺

+++++++++++++++++񪂧++++++++++

+++++++++++++++++++++++++++++++++ჷ

基督教前世今生

y𙪜�英语christ

s发音[Ⳁkr⚠tiⲀæn▐ti]

，기독교，مس㱀㮐㬐㯐㮐㰰㯀㳀㰠，，cris㰐㮐㰰庀嵐庠，cristianesimo，Хрисيحيةreligiochтианств��o，キリスト教其他语种：㩰帀幠tiana，，n�

督徒。;n;，1基督教。“沉默的一代基督徒数量在持续下降》5年的出生者）中基督4也自称是基督徒。相人中比下，只有一半的的大多数都自称是;8;3;;;i;%）9《数据显示➯一代（76\信仰人口：s.i年轻8年至4%）l;e;n四分之三的婴儿潮信仰的下降最为明显千禧年一代（，ᙶ：美国的.在“基督徒”的文章：\;t;g;e;n;”（&;#r;a;t;i;o自称为基在徒（84\%），

诞生时99年）间：约公元一世纪（0—

南斯坦北部加利利区（角）诞生地点：巴勒西亚洲

。短时间内，由到罗马强大军事力量福的镇压。一是精神需要于在肉体上的出路诞生原因约、仅事扩张，对帝们开始寻找军约或经书。无效，人义的需要。犹太教《旧明了仅是上帝与希伯来希伯来人，所以需制族传承的宗教，所以指有民族的新的契精神上的出路；二是约》削，各族不堪忍保护祝大了压迫剥要一种联合所会矛盾日益各民族联合起尖锐时期。上层为了国统治下的各族加满足奢侈生一世纪，罗马奴隶：公元帝国社自己民受，起义不断，但均遭人订立的契活和长期对外是犹太人维系

渐分化形成一个新的派的原教派，在公元神伊希斯，形象为艾沙尼派：犹太农益加深，分人被钉教思想，从而成为世牧民派别”中逐，一部、教。例如埃及女别，“拿撒勒派”。的基督教（雏形）。婴儿基督奴隶组成，与上层贵，被视为童贞玛利亚和型。）人被逐出犹太教代四大分支并，从犹太教古1之一“(三)圣母死在十字架上，形成了一个独立的为最初界宗哺乳圣婴的日（其中吸收了罗马和希腊哲学、其他到许多迫害受下的农、手工业者、渔民会，并着时间推移，矛盾50年左右，成宗剩诞生经过：公元一世纪族矛盾更深。随拿撒勒派由更底层的贫

++++++ჷ+++++ჷ+++++++++++++

程发展过

帝国东部的一些省能占统的信仰差异压迫下越来越多，诸神，遭到了罗马罗马下层到人口的一半以上。民众的拥护。基督教徒皇帝的迫害，但它提倡的种族平等观念深受极大，而且还不信罗马刚诞生的基督教和罗马传在罗马统治者的在

这些层贵族开渐放弃了它反，而且在马的徒罗始信奉基督教。在这些些上教逐随着基督教影响力的帝国的一精神。为了笼络基上层贵族把持下，基督贵族帝逐渐认可了基督教，392年正式成教。督教的宣传下，罗马皇扩大，罗马为罗马的国

+++++++++++++++++++++++++

重要贡献人：

一、耶稣：

年—约公元成立日，由忘记了。)乱，中共领导人自己都(约公元前4。生辰另有多于战30年测，一般取公元元年，为耶稣诞辰，就像中共种推

论不休的话题。耶稣，是否是一个在现人，却一直是一个争实生活中存在过的真

1、存在论。

瑟还没有》记载，耶稣的母亲叫做玛利亚她，玛利到玛利亚的房间利亚已经许配给了约生下了耶稣。亚就当年玛玛利亚和约强奸了，，约瑟·潘得拉溜瑟，但是当《耶稣一生怀孕了，后来成亲的时候

是可以改法改变的，那代表过去（人的出身是无变的。，但现在和将来

的一，就如同现在能是女文明的本源和未婚先母系社会，可和女娲的母亲，孕，1、在母次艳遇民族尊奉为“始祖。华胥于雷泽履大人迹母体[13]，被中华出未婚先孕，可父系社会男方的一次艳能不受歧视。女”[14-15]方羲祖”，是中华在父系遇。比如华胥，是伏社会，受到歧视。系远祖，誉称为“人黄帝的直方的一次外炎帝和有娠而生伏羲。2、

父系二个未第帝颛顼之苗裔，处于社会主、梁国君子大业。大业就先孕，女修，之卵，生下儿。传说，是的嫡系先祖。主和赵国君主等她吞玄鸟婚伯益的父亲，是秦国君

母凭不决定一切。）古代十二圣之一。出子贵、父以子荣的同样身高贵的，父亲英出身低微，雄儿混蛋的不伏羲、大业，都是中国少；不少。出身

碑被发现，铭刻如下：1895墓市宾根，拉的年，在德国城潘得

斯·阿布得斯·潘得拉底比留斯·朱里亚

2岁来自西顿，卒6

队旗手服役40年，前大

大队弓箭手第一陆军

在此安息。

就是耶稣的生父——根据统计学和考古学的约瑟·本·潘得拉。研究，可以认定，这

的宗教却逐下翻罗马统治者和上层社来。当时在宗教来号召人民和他一杀，但是他创立渐流传了间活会的压迫者情泄露后被民耶稣是动的反抗者领袖，他用，事起推

，人们徒们都四散逃跑，连个福音传给）耶稣从死里复活义。神的儿子，也愿意把这成建立基督教彼得也当众三次民。也由积极的耶稣死后，基督迫害基督教，变字架而死之时，他的主耶稣最勇敢的门徒不认主耶稣。才相信耶稣是万门稣被钉十教才兴盛的原因：当耶（保罗和一些教众宣扬

存在论。2、不

真实的历耶稣的传说多半属于虚派观点来描绘“救身需要来编写福音书，详细资料。至于稣是一个少提到耶记载纷纷根据自于者们对《圣史人物。在传按照创后很久才中耶稣创立基督教的时代，各种史籍著作都很要，各教派陆续问世的建基督教的多年来，学研究，认为关种福音书是在基督教产。由于宗派斗争的需世主”耶各自的教人的生平事迹和稣本的各稣的形象。生以不能证明耶说耶稣故事现的所有历史资料都构，到现在为止发经》进行了

录），导致样（周围没有低，就像穆罕默德不识本·其身边人的受教程度记很少。育也有可能耶稣和字一记录的人，从而事艾比·塔里卜迹但穆让其堂弟阿里·伊

谁杀了耶稣？为什么会被钉在十字架上！》《历史：

定犹太人稣）。从得不请不团体都认为犹太人不被允许9信的。杀了耶稣度使得两个们不犹太人杀了暗示罗马人（因有亵渎罪的犹太人，他耶稣，有四份基督徒之间的紧张程情愿的罗马人杀死耶第一世纪到第世纪，犹太人和惩罚其他犯死耶稣是可福音书1有些资料暗示杀

为犹太人对耶稣被钉a主教会发表tate，了一份备受期种新方法十字架的责任提供了一。世待的宣言，名为nostrae理事会，作为梵蒂的一部分，天1965年冈二

反犹太主该文件认为期以来一直是基督教以说犹太人实际上并责，而且并徒对待是基能对耶犹太人的历史犯了罪。这非所有在被没有在耶稣的死中发犹太人都很失望。他们时活着的犹太人都义的关键。然而，许多挥作用。曾希望教会可钉十字架稣死亡的指责长稣被钉十，现代犹太人不中向前迈出的一大步，因为犹太人对耶字架负督

教和基督教来说，很难无神论的中国人很好其实这类理解。理解，但对于一神论的犹太事情，对于多神论或

的某个摩尼（印小国国主灭了，佛反对或消灭教徒就不能因为其宗族被印度的创始人释迦整个度人或尼泊尔人均可），印度及平民。就像佛教

救世人。而基督教在传耶稣反了耶犹太人的贵族阶层和利政教也有很多阶级压难的同胞、拯压迫，而不能扩时他教义中的袖、文化领袖是违，两者均有到整个民族，否则以。，当被迫害致死，不遍世界后，是死于宗教的，因为耶稣其实大传教行为，对有基督教徒。改革可被钉迫稣的本义，即拯救受就优秀的基督能因此而自己消灭死前后很多，基督反犹太人罗马人的上层威胁很大益驱动去钉死耶稣和自己、所有基督教教领袖、政治领治阶级反压迫、反罗马的和反罗马人是不对。为此而徒反对所

整。过重、社会就需要通过各种情通过征税人民负担过重时，方式来调侵略。当腐败治阶级就是不合情合理，关于阶级，适当的阶级。比如封建社会，统是合理的，虽然不合，来治理水患、外防

+++++++++++ჷჷ+++++++++++++

二、保罗：

禄。一般指圣保

aul），和一名字叫保罗paul一意即“微小的”犹太文音译作扫禄（扫罗ss)一撒乌耳――今依希腊。u个罗马名字：保禄(

利赛派：犹太贵族集团)。犹太教古代四加入罗马籍(宗教与王权勾结罗。保罗受到良法利赛派的忠实信徒。儿子，差役，扫罗也改为）大派别之一。名叫扫罗，因为父亲成为政府法好教育，是罗马人的名字——保他是一名犹太富商的（

见三天。耶稣稣死而复活后，保耶稣向他显罗在大马色的路上，归顺基督教。公元67年，在罗祷告，施洗，从处死。大力迫害基督教。而保罗后来差保罗早期期，于传教中被尼禄皇帝时亚拿尼亚为保眼睛恢复后又圣经上说，在耶现，结果他眼睛看不

小比较先进仅团结犹太民族的犹，量更大，更的较可信的原因，运，而团国残暴统治。力为保罗态度转变有希意识到人认人，逐渐受到这两个个结所有民族的基督教教教义，在对“拿撒勒派”和义，是他从小受到并忠于法利赛派的犹太，不足以改太教教义力量太基督教的判处镇压中变整个犹太民族度，或者推翻罗马帝作为一个教育程度的悲惨命的教派或宗教的影响，比较高、智商较高的望降低压迫程

ჷ+++++++++ჷ++++++++++++++

主要神灵：

基督教基本教的义有：神，即：一体三位

（耶和华）、上帝——圣父

基督耶稣——圣子、

原——上帝万能——圣灵。创世说祖先罪。教会；原罪说——人类

++++++++++++++++񪂧+++++++++

派别：

三干小教派。大教派，并各分为若

（注意：）而是仍在主干。父或教众可能没有有的神择分支教派选，

1、天主教：

1.1方济各会

我会1.2多明

1.3本笃会

1.4奥斯定会

ፒ5克吕尼修会；

2东正教：

.1旧礼仪派2

2.2杜霍波尔派

2.3司科蒲奇派

2.4莫洛阁尼耶派

2.5末世论派

；诺肯提乙派2.6英

：3新教教派

3.1路德宗

3.2改革宗

3.3安立甘宗

3.4长老会

3.5卫斯理宗

3.6公理宗

。3.7浸礼宗

4、其他小型教派：

特教会4.1科普

.2基督教科学派4

4.3基督复临派

4.4耶和华见证人

򀅭摩门教

4.6普救派

：5、中国基督教派

真耶稣教会

三自教会

中国天主教爱国会

6、福音教派

7、灵恩派

8、自由派

9、基要派

威克里夫的思削弱。同时阶级。在英国，1级国内族、教会五个等教改别之一，亦”。臣，捣币经济出现了繁荣，新反封建运动的精神之父教会遭到严重的起义农民冲进首都伦敦的三大派的监狱，廉价教会”。（农民、平民、市民4世纪，英国宗焚马天的舞台。他们要求统一）。天主教是基督教主虽然失败，但天主教），东派教改革成一毁伦敦所有thol—些大公教（即称正教（即东正教教。天主教等级森严，两派东会的一切财产。)：约1054年，，商品货却使作为税，主张教会革家会自派教会自称，处决了英国首相兼裂。西起义个·“，在城市发展的基础上市场反对教会苛捐杂。）求没收教似贵族称公教、罗马公教、罗毁法院在英围“这场反天主教和坎特伯1、天主教(ca兴市民阶级登上了历史⥧层和教众控制较严，类、贵对教会各西雷大主教和其它的档案，要基督教会分想则成为封建统治支柱的基督

女子克靠乞食，着灰色会服，故又orum是拉丁语小兄跣，内部为此意见不一，成士间互称“钱财济各会年2-1226批准会不置产业，利阿西西城富家子弟方。守规派进行改革，自引起纷争，从而为生，后会规倡导隐修，称方济各第9传教向外发展。方济各dofr英诺森三世的斯派，拉丁文名orisoj弟会的意思，因其会士为非洲。积分会规。方济各会提倡布施，过清贫生活第三初创时，会内二会，又称克主教avier118裂为守规派、住院派、的同乡立该会，方济：120们效忠教皇，反对后也分裂成数松弛，在)得。他异端。传教的主要方向还有为在俗教徒设立的城市内建立住院，称方济各派下安贫乐道或解囊过清贫生活，衣麻小兄弟“1223年教各会是天只须在修会指导拉拉创建的女修会，嘉布遣派三个支派。后法兰西派，并参加传教活动。济各(franc皇洪诺1.1方留三世批准其atrummin托钵修会之一，一译会，入会者不必出家，聚大量，16世纪时通过教皇拉拉会意大足，托钵行乞，称灰衣修士。。

学受教皇委等均为该派从事教学和研究活动的场所。明我创立害异端。曾控制欧除传教外，主，英国的牛津大学洲一些大学的神学讲”。同年获教皇洪诺1.2多明我会：12派主持。一译“多米尼克派的波洛尼亚大学、法国的巴黎大多17年由西班牙人要致力于高留三世坛。等教育。意大利批准。1232年异端裁判所，残酷迫

绝财、绝色“发克吕尼修山（mon了一些新修会，会。1.3本笃会纪，许多修院会：对本笃会进行改革，。在意大利中部卡西诺克化。为此，一，严格遵529年由意大利人要求修士发本尼笃会会规基础上，创立规松弛、日渐腐些修道士提出、绝意“三愿”，称为ino）上建立第一座隐修院其中最重要的是狄克创立所制定的会规，并在本tecass守本尼狄三愿”。10世

354年11月13日��丁所倡守则的天主s;t;。财产而书所说抛弃家庭、离世俗事务古斯丁派。奥古斯丁（o;f;ho;）（公元期神学家，教会博士，以名摩尼教徒，同时从事济贫在内容主要为按福音0年8月28日会内集体过清贫生;i;p;p;教工作等哲学家。守则活，脱1年后，遵从奥古斯及新柏拉图主义教隐修士。一译奥“圣和传教g;u;追随基督，；除日常祈祷外，奥斯定”，是一-公元43a;u;也是基督教早1.4奥斯定会：39），天主教译为

士的亲属转给世俗的领免教会财产的转移(教皇有权废黜君主以在权利至上，并主张2000多所隐修院卖。守严规并具体化入，许多隐修院修规废世）的倡导下，强调重新调。会规：规定必须脱离家1.5克吕尼修尔规定会士“本笃会由于世俗政治规(四)三)还要求所定修院的办医院、学校。)禁止修士结婚，全守本笃会所后任教皇，称整天主教会与关系，反对神职买德布兰德（的严规，后陆续得到修：(一)地产通过会在希教皇增补修订新会变办院方针(二领导，以0会：91主。后期，端正作风并避防止后任院长改克吕尼森林建立一所以本笃会规为基础，隐修院，规定全守本笃势力的渗兴的响应。该会格列高利七弛”，法国人伯尔诺国家的院直属教会年起，因不得婚娶；禁止隐庭，

2、东正教

;d;o;x;c;h;u;r;c东西hodo⣛天主erno;r;t;正教会”（英语会“。⟕大分裂，形成西罗马腊和俄罗斯，有罗t官名“正统大公教，马分裂后，东西教会位。：𜆬r中国基督教，;h;）罗马正教独立宗教ch）或“东（英语：o地位。在中国暂归入o无独立宗教地会。目前主要为希xchur教、东国际通称“正教会”

圣像破坏运动：约726年至843年期间，在拜占廷帝国发生的破坏基督教会供奉圣像、圣物的运动。

们直接进行联系、沟通建立——尤其是查士执不疑，强化了人们这样期基督谴责把“偶像”神本原则之一，同时圣化，但随着时间的推丁尼一世移，政以后——拥护教确立的基图像化）就着东罗马的王肖像的感染意味着可以与他。因遗物的神力的笃信圣人具体形象化（把圣灵、拒绝圣像崇拜是早的一个信念：、保卫行君马均推权神授，对帝说），对圣体、圣人此，随圣像的人数激增。力的迷信（东西罗

宗教原则的指责满，势力，因而借由总体而言，利奥的为人坏圣取消圣像国政府想利用破式，认为圣像财富雄厚，帝民对当时奢华教会的不崇拜，教会地位崇高及要求简化宗教仪三世推行运动是因，就是圣经上所说的偶像，有违像运动。发动毁坏圣像抵抗修院

争。宗教势力争帝与夺对教会控制政治上：破坏圣像运皇权的斗动是一场帝国

经济上：会教了帝所占有的土地却几乎占国的半壁江山。

制。军区制的有土军事上:为了的军事屯田动摇。全国处于军事管制之下将土地分配给保护国家的军官，侵，希拉克略王朝和伊，建立军和封系受到抵抗外令国家的防苏里亚王需要大片的之下，致使未能内大部分的土地均控制在教会建义务合一实施役区制，国敌将入卫体地，但国朝的皇帝大力推行军

是君权与神权的会无限膨胀的经济教特权，限制了致教会需依附在君权，此运动在各方深了东西教会的裂之下，皇权痕，促成105会的扩张，这次运动4年东西交替生动摇，并加产生，遏制了教高于教权的原则并未发面打击教会，导教会大分裂。破坏圣像运动的

为神权第二、王权为神权第一、王斗争形西罗马的天主教权和神权流血罗马的东正教一，这是政成的。第权第二，东

临城下，东正了曼土耳其入侵君士，鱼龙混解无望。杂的。经此一役，天主教东方的（教东教被迫坦丁堡，灭与然向东正教拜占庭，东正次十字军东征主教发起了四次十字首都君士坦丁堡拔刀相象征圣索菲亚大教堂，453年，奥斯求救。1095沦为清真寺。1向，洗劫了这正教和年及以后，天军东征，以帮助东十字军竟座千年古城正教，但第）兵向西方的天主教教的四

世迎娶了拜侄女索菲娅公主，宣布最终在斯拉夫人聚重北是罗马帝国和君占庭帝国末代皇帝的上，在今天的俄罗斯为他们国。）成为东正合格的继承再后来，一部分东正教的保护集教教徒负的地区重建正教。1472年，莫人，是第三个罗马帝、东欧地区再度传教，了东士坦丁堡的人，他的继承人认斯科大公伊凡三

平均主无政府主义和动则会无从谈起。“等维持治安，容匪横行，宗教活易盗国教”，下面6个都是反国教派高度的宗教自由，宣传失之偏颇，没有政府家和国教的存在，崇尚是指反对国义。（。）反

成员多为他们。的反国教势力，旧礼仪派：1658年政府主义，17世纪下半叶形成了强有力反对政府的横征暴敛，宣别，亦称老信，索洛，反对尼康vers）是俄罗斯维茨修道院以。（oldbelie񻍉和彼得一世的改革，义和无旧教名义举行暴动曾遭沙皇的严厉镇压传平均主低级教士。下层贫民群众和正教会中的一个反国教派徒派

产生于18世纪的俄国们还拒绝各种形尔派教徒拒绝东正教波尔派的独立派）帝之外，咙上的一根刺，俄国政起的。杜科波堂给他。doukho教任何权威。杜科是“精神府愿意让他们迁移2.2杜霍波尔派：式的现实政府。除了上带有嘲讽意味的称。他产生于18世到加拿大一。纪他们不承认国。这个名字的含义。反国教派之们的俄谓是角斗士”。这个霍波义是“精神角斗士”东正教bors[1]——杜尔派（意为灵魂力士。这个名字的含就像卡在沙皇喉

逐渐削弱。反国教派之一民塞列凡成员多数经商，彼此1770年创立，为神之神、万王之国。该派举行王，宣称其使建立弥赛亚王互助。十月革命后影响命是宗教礼仪时身着白神基督教派之一支。衣，狂热的旋转舞蹈，从，亦称阉割俄罗斯正教会分离自称万诺夫。他出派，创立人是农在俄罗斯2.3司科蒲奇派：来的精

化运动后，莫君主，但在沙皇弱。成反体守法律，服从员多过迫害，大部，并认为不򌙑年一切圣礼，认为只、等贵贱，反米勒派于18世纪，创立人是员时期仍然受能仅从字义去理国教派之一。他反对正教苏联开展农业集对战争。该派遵洛阁尼耶派势力大为减农民西门乌琳。派：产生富裕农民，1希望的源泉礼仪，攻击影响，主张均贫富圣经。该派与杜2.4莫洛阁尼耶示统治移居西伯利亚和，并受到鲍格尼古拉一世解为有圣经才是开启默北美。该教派成霍波尔派有某些相似

教派主派之一。派：约司祭约翰。他宣中分离出来，创立人是要分布在乌克兰、北高Ꮆ喀琅施塔得年传末世论，被信他，是反国教在家里进行崇拜。这个徒认为是耶稣基督的像挂从俄罗斯正教加索以及一些边远的地区，至今仍有少数信徒。即约翰派5末世论1880的化身，信徒常把

主要下。2.6英诺肯提乙派；热衷于宗教狂热运动，达维亚等地，十月分布于乌克兰和摩尔革命后转入地之一。判即将到来，主张抛声称最后审维佐尔·英诺肯巴尔塔20世纪初由。他自弃财产、家庭，提乙创立市司祭列称是圣灵化身，宣扬世界末日，反国教派

3新教教派：

教派的共同称谓。主决议案提出抗议的新志之要分布在英国、529年在德意北欧五国和美帝等国。亚、新西兰国会议中对恢复最初指国、加1天主教特权德国、瑞士、教诸侯和城市拿大、澳大利代表，后衍为新教各

，因对罗马公教（prot革运动中脱离罗马普加尔文态度，不承认罗稣教后又宗教者），包括16世纪督新教，“更正教”、“esta欧洲大公教会（亦称基nten”为“从这些宗派马主教的教皇地位，世新教宗、安立甘宗，以断分化出来新教。民间常称为耶基督教”一词单指改（抗议抗罗宗”。中国常以“源出德文“中不的更多宗派。新教又称即天主教生的新宗派：路德宗、抗罗宗”或“及随故西方一般称基督抗议宗”。基督教）而产）抱抗议大公的

心教义核

《圣经》具有最高权威

取过来的；经之上。这些世纪后期，罗订立圣经的正典；所主张正是路德要反驳权威，“唯独圣经以，教会的地是靠圣经来确定。的权威并不是从教会经的真理，有施教的”的原则不仅保存圣相反，教会的地位重要神学基础是圣经的位是在圣不会互相冲突。教会马教会认为圣经与传统两者并行不悖，更的。他指出圣经的是路职权，并且双重源头的启示，是上帝德所持守的改教运动。在中

信徒皆祭司

有在可以每个信徒都（牧师等）的指称和封可为祭司，无典的特权。甚至取消了神职人员神人之间的中介。此外，信徒还保留教务专职人员与一般信徒之间的差立仪式，但这主，那么信徒人人均责。这就冲淡颁赐恩别。虽然新教然只凭信心即可得救有传播福音的天新教认为既助的权利要是职务上互相代祷，的标志，不意味着具有宗教生活中彼此照顾相的多数宗派仍然和义务，都须神职人员作为

徒约6840德宗：15一称义”，（二）强调万人。主要特点：（的最高要分布在制或）从“因信称义”之中。个国家和地区共有427个独生。目前信徒主的教会制会的督真实“临在”于饼和同的信100多·路志着基脱维亚、德国和美国等礼是神出发，不重视教拉持“平信徒皆为祭司”、瑞典教的诞，全世界）“因信同北欧五国（丹麦、挪威圣经29年马丁、芬兰、冰路德宗教会德创立于德国，这，（四实行洗礼和圣餐两形式，在不圣的，表明基度如主教制、公理一新的宗派的建立，标的原则受洗，认为圣餐和体制的统一，不体中均存在。（五）岛）、爱沙尼亚、葡萄酒长老制项圣礼，突出布道和唱圣歌，实行婴儿3.1路团立的教会团体，督新权威，三）坚

�ontin则建立在强调信仰多元3.2改革宗：tantreform五大洲不同国家、始于151经（re己见的《改革信on）的后续部分，独圣经，唯独基督，改革，英语：prot改革教会”（c𘫶化、各抒）。是慈运理与路德宗唯独神的荣耀。会通常是在不同领袖马丁·路德formedcon国家散的分布在𘫻革分歧，而后松动”（宗教edchurch派统称。教地区的教会与宗，唯独信心，宗的教，因而被统一的称9年欧罗巴洲“改革原fessionsotalreform因圣餐礼改th）》。改革抗议宗改革运义主张：唯唯独恩典、地区孤立展开作“大陆派ffai

传统地被认为起源于。3安立甘伯里）宗：ᐚ里大主教──圣奥古斯特伯国的第一位坎在6世纪末到英丁（坎特

教会，angli约定俗成。𛗩教，英语：”（盎格鲁rch），是基督新教tholicchu𙚵会（圣而公教scopalc“主教制义神圣的天主教常用名“安立甘教会会，holycaangl安立甘宗（英国国传入中国，译作“，徒继承教会。它），一，也是带有盎格鲁克逊人礼仪传统的宗圣公会教会�icanism三个原始宗派之”（主教会，e-撒rch）”，取church）或在清朝

神学的广教会派（b三大安立甘宗主张中盎格鲁天主教（ang，分为采用至公派00万人，其中坎、旧两庸之道，派神学locat的低教会派（l教派及信纲》，定位在新owchurc止21世纪初教之间，也教第一大是基督新神学（天主教神学）的a）及《荣誉领导的安（highchurholic）三十九条即高教会派立甘共融）。[4]截𘌠，信徒超过80roadchur特伯雷大主教宗派。（viamedich）；采用福音教的第h）；采用自由派

47年创尔文派新教三大流派美。长老派采取16瑞士宗教改革运动，后之一，又产生于十六世纪的作的《韦（presbytechurch）是基督宗、加等。流行于法国、荷兰斯敏斯德信仰宣言》称长老宗、归正作为该会牧师受训的标准教条。长老教会、苏格兰及北rian3.4长老会：

和血，只承认其展圣餐中存在耶稣的真体在崇拜仪式中祭礼，不承认中有耶稣体血的予无限权点对现代法治的发上，应据以判断一切该宗任何人都不应被赋使用方言，屏弃义正宗强调圣经权威至祭台、圣有一定影响；传统，归正宗还认为，归正宗还强调讲道，。：因信称义；归像和力，这一观德能。教

宗友、慕道738年独立传道，是世界上最有影主要教派之一，其斯理于1括正式会友、预实行监督制，故又会团体之统称。为英国圣公会宗的响的新教有正式会友140万人。的“牛圣经，严格宗教称为“监理宗”。卫，英国有2基督教新教七大宗派之0余万人备会友神学家约翰一一。该宗原社”发展为独立的50余道雏形为卫斯理组织三种。其各类会友约4·卫斯理宗教思想1784年3.5卫斯理宗认真研读规范，故又称为“循的各教卫斯理宗。它，包派，其000余万，其中美国：遵奉英国18世纪信徒统称为会友”（metho生活，遵脱离圣公宗，“牛津圣循道德dists）。该宗津圣社”，主张

，故在，可同时属于其他英联邦各国，约仰比”性机构。其教解上的差异。公2首倡。公由参加的联谊朗教会的其他方面会。国际公理。如在礼调理宗分布在美国及理尊重个人理宗(众管理。不3.6公理个教堂独立自主而由会sr于“浸礼宗宗派该宗宗旨只涉及教，浸会又属会。以公众治0的信主要宗派之一，owne，15万信徒，成立有管各个教堂的上级行宗协制度为特征，主张各onal仪形式方面赞成设立统、浸会等。由于：16世纪congregati50一一1633）（robertb又称公理各该堂的教徒公政总机构；主较自由化，强主要有公理会理的教会宗会的组织制度方面。公理会�末英国人罗伯特·布)，基督教新教5张只设立由同派教堂个人信仰自由，自

orldallian又称浸信会。该宗大洲。[1]⟖ce），建立于19礼宗（因其施个主要宗派，宗世界联盟（th身浸入水中而得名。浸是17世纪从英国清教徒独立派3.7浸礼宗：各一的国际组织为浸礼有106个教会团05年，中分离出来的洗方式为全aptistwbaptists），体参加，成员遍及

点受浸礼成年人始能接此宗派的特受洗，坚持是反对婴儿；实行公理制教会制度。

浸礼宗深受三分浸礼宗的神基诺会），而教会体制则为会众制受公理会的影学思想受加本特点：响，洗礼观念尔文主义的影响。个教派之影响。部属于重洗派（门

性、约的（一）浸礼宗强调直接联系，无须信徒浸礼宗的宣言并非强制威，教会为中介；只束性。[1]承认基督和圣经在信仰信徒与上帝神职人员和与实践上的权的信条，并不具有权威

对政府干涉宗教信愿的原则判断力的志愿者护信仰自由原则，反，为维仰和教会事务入教信仰自由和自。[1]，因而只吸收具有（二）坚持

信仰而获恩典，而非”着耶稣的埋葬与复它看来，仪值和󟘱仪节本身。该宗实行浸意义；信徒仅节并无神圣价礼仪为圣nce）。在志。礼，而称之为“礼节活，也是礼象征对信徒罪的埋葬，获得因。浸新生的标（三）不承认礼与圣餐两种仪节（ordina

；在教会制度成员拥有全部自治权，可以。牧师由会众聘任，成同盟民主的色彩，愿组的特点教会为最不具有权威性。由此制，所有信徒在教会中设执事。各地地实行公理方教会自的地位和权方教会等。信徒自愿结合而成的地方的问题和任务，但上具有其他教会的关系和自行决定仪节、规则及故往往被人们视为较（四）教会其决定对地的接纳与典型的自由教会。其与可见浸礼宗在教重要的教政单位，有个性化、自由化处理共同不清除义和礼仪上具利一律平

及等地受到普遍拥统教会脱离，形成独提出基督只有神性，其论派反对卡尔西顿护。这些地区的一性方正论思人性已经君士坦丁优提克斯的教义，逐渐和东立的一性论派教会。年以弗所会议后，信经以及正统教会򀅩于神性之中的一性：431关于基督一位二性，他所代表的基督想在埃科普特教会论主张融合堡大主教区的修道士

病是催眠督教科学派：美艾娣1879神来治疗，并称此为整精病人和学生。派。该派基督教的科学。艾娣本疗法医生年所创教4.2、基认为物质是虚幻的国人只能靠调昆毕的，疾

：6、福音教派

�音派有“早期福音派”世纪，福与“新福音派”之分。ical），简称福音派。福音教派（evan始于十六

于天主教的立场不同，而将其划入自教徒的神学观个神。作为团体和由部的一个神学派别，与每自由派和基要派并列。它是一或者宗教组组织而存在的一个宗派和当时的宗教改教者以此基要派或福音派。想的概念织的概念教团体。它是基督教内，而不是宗名称呼表明反对罗马学思教派内部，由派或

革而来的属灵运动，例了个人经历福音的性。福音派也指随着宗教改上也包括义等，在内容如必要：敬虔主义、清教徒主

𗭖lca）。在biogeranchurch路德宗和jonaofamer会，1817年在其中以，大苏醒领袖thanedwar今美国ica简称enaryofev教aphicaldi斯理路德ctiods，（1703-5r8）列入福音派。cals此书把路德会称为福音会仍美国人数最多的信德国改革宗联合教licalluth尔文，清教徒，卫冠福音geli，义宗（evange加

圣经是绝史的三位一音派”：都是神所默示的，同的。他们注重圣经神体论。罗宗信历学及正确的解经，并相对无误的。此派）；但信仰是属于保守的旁门是不与非福音派的抗主义，或基督教复原派（抗罗宗派，相信“早期福

实派”的立场而起的名称神学由奥根奇博士（haroldj.o“新福音派”：名称是神学院演反对“基要。其“新福音派”的呼吁“福四八年在富勒不同：与“基讲时所起的。主要是，但其中仍有kenga）于一九要派”的基c音派”人士本观点差别并不大

注重学·为术研究。驳斥现代派，他们

强调各宗派合作，反对·为群策群力传福音，分离主义。

会有·为一运动。（按：其中仰用）副作传福音放下信立场，广推教会合

启示的本质无误论。·他们对于是不坚持圣经注入新的解释，

·注重社会关怀及政治。

·强调人身体性与社会福利。生活的改良；理责任；的需要；社会的

·对末世论观点不一致，其学者“灾后被提”，也有有“无千禧年派”，有其它观点。

++++++++++++++++++++++++

消极作用：

个原因多神论的罗壮大加快的传地位，并0年成为了国德感上发教。这走上了，后者认为皇帝在侵蚀罗马公民向第说新信仰的崛起认了基管第一谁关注点从国家的神圣转了唯一的播和传统价道微不足道。赦令承治更《罗马帝国衰神身上（皇权和神权》：七落之路，有些人主张发重要，使得统督教二）。同时，教皇比起来简直基督教的传播可能且基督教将失随着基督教。尽的作用越谁和其他地位，而后者在38挥了极为微小的也侵蚀了传统的罗马价落的速度。31的些赦令袖在政治事务中作用，大多数学观体系。基督教取代了终止了延续几个的合法为复杂落的8者认为世纪的宗教迫害，但罗马帝国、经济和行政因素相、基督教这一影了帝国衰有着神圣教会领的丢值观衰响与军事值它们同时的传播马宗教3年颁发的米兰

ᇅ，占有西欧最大的封建主衅封建制年，教会是度，就是挑衅教会。3的土地。挑񽬠土地：在公元1100欧洲1/

用于教室日常经费和用于支付神薪资的前提下征收的；成本赈济的数量有限；什一税：其苛重在于，除职人员的，填进主教、神父的私生产财税是在不扣分分上交罗马段廷，真正民征收囊，一部：1、向全体居一部

而大发横财。洲各国国王的收入大大超过欧每年、主职：即出卖修道院长等神职据估计，教皇大主教的年收入总和。2、出卖圣教和

在教堂、广场、十卖，重要财源洲各地由它规定赎罪券价格．。机关是听悔审判厅，，由教士们罗马印刷后运住欧罗马教廷经营赎罪券的字街头叫3、贩卖赎罪券：

弥撒费、杂圣体费、4、费、费：忏悔理葬费、祈祷费等；

切革命的社会政治理论异端治阶级的精神主教的教义和神学思治地位，高主和艺复兴起则士本身就是大封建异端运动的主要表现形级击必争统。”西欧政治压迫：异法庭。因为天就是神学制度教会的斗是早期资产阶武器，在意识形态一般针对封建大体上必然同时富有的资产阶级，称宗教裁判所、宗教想是封建统击，而一反过是因为式是农民、城城市市民和平民，自文一员。“。对于然首先就是对教会的攻端裁判所，又级教罪发出的一切攻封建、反罗马统治阶级的领域占

他们太富有了，侵吞。产便可被裁判一‘旦被诬告其财所及有关的人异端，为

。民主与集教和中土佛教于经常面对位置，有时再加上藏中如何协调好，是迅的区别对待。利于民主，但当外有神权和皇权的博弈和相敌互一段时间互换以中国封建社会的游牧民族的入侵，所北方族入速的进行集侵时，一个古今难题。由一，儒教第二，佛道每隔制衡，有时传佛不能长期做法是皇权第中对