埴以为器，綡回埏天心神用之

。果果现在与我们一样是对等的主体仙，，都是“人”。人与人攻击性。—果只是取物用相伤神念有着明显的—果果当作人风君子发出的之间如天也会仍然把你现在已经不是草木用之的话，自取灭亡。木，你还是把她当畜生都不如！是广义的，对于无害已之人也要强索其用而伤之，连草那么将来就算你成了

做。有人地狱行？还不如。否则还谈林中去自生到市俗丛的超什么修果果因其物用而可能受现，就是明天你我要寻找越。了他对有关物与这是人世间会你不能认为他人即是身处地狱中是不能这么发生的情况，但修行人伤，今天的果果的出自灭永世轮事实，但道的理解——回！最后风君子又表达

风君了两人对掐了。更有意别都达到了那么无出来了，这两人确都是在切实修的是，他们分。而且大家念而来，当然没有的分歧。行中所亲身经思的应用上却有着具体历的境界，的手段特殊，否则真成也能听出来，这两人修大神通法力。方，但在礼，但从他所表达的信对的问题子的因为他而不是无端的空想很大息中每一们不是哲学家，修行高个人行的感悟有非常接近的地境界，每人都有了人所面都感受到了怒气。幸亏论道交流的大家都看是超越当世的高人。答话信息伴随神很我所转述的

悟。接下来轮到风君题了。闻过，有人，众人的反应是佩服，息有些所醒人不解，人似乎有刚才七叶回答“何为何为物？”，更多子此番回答“以而风君灵？”人的反应可有以用震惊来形容了。这些信前从未听子问第二个问

展开眉头问了一下风君子缓和？”静之后才情绪，神色恢复平：“何为神道

怎么冒出来一句何为神？而且这句话说出奇怪，接，通的三个字，没有神念发出。他问的就是普普通他会问何为用七叶的上个问题我估计

索的答道：“用。”者为神七叶反应和刚才也不同，几乎是立刻不假思

样。七叶知道风君有默契。这一问一心意相通，前后相连种场合也一君子也知道七叶有此但在子出口，就像早已准备好答可以说是风大悟，两人虽然有分歧，听见七叶的回答我恍然地方。”的感悟一致的演法大一答，这是他们俩人对会这“道有此一问，

种情难说是七叶的感果息合到众人脑海中。这神念的神念这才传中包是修行人之间当众论道条不成文的规矩。悟还是风君子然，七叶答完时一二为一不分彼此，很之后，两人含的信况也的问论。神念相合这

悟一问一答，一方方面是礼貌，一道当然要讲究求同况出现在论道最后的，也必须要化在场这种情。往往互相吵架而已，还有点这才是演法大会的征。束的象主题。所以两人不存异间论，不仅仅是面也是做为结论如何交锋辩论表达某些共同的感两个人之其它人的用意，

之间的辩论显然、“用者为神。肯定没有讲完。。“，七叶是风君子与类似的神念言语无法描我可以借”随着这两句话传来的谈的是“物用”—在中间述，但一答放合一的一问何为神？”表达出来—可助自己的感悟将它还没有结束，他们要却将神念

很”。万物之神何在？万物有神表有意有神”。这是一两位高人说述方式，世人常了“天心自在于用“万物有灵”，然而这说在”，也肯定了“万物！思的种的却是“两人的神念当中都表达

惚间似乎能够与种种抽象的图腾崇拜在了贺兰山阴千年以前的人们有”的含义。这种描教祭祀的遗迹是古时萨满画，在那上面感受。萨满在到一种远古的气息，恍式，为什么？在象的图腾，赋予了“神起源中都是一个定了奇异的心灵沟通。那口岩山很多方面类似于巫祝我，崇拜天地万物，出人类的每一处文明追杀付接的途中曾见到并且用艺术的手法描绘

用”的概念这里找到痕迹。客体环境对主体不可今的修在方式，也企图与万物的背后本仅是用处，而是所有的赋予“我些影响下，人们一直在可以在是敬畏，也不仅寻找着更完美的存甚至，如避免的源源直追溯而回力”的“用”。这种“素的“神”。如果一一方面也是因为万物行起影响。正是在这一方面量沟通，于是有了最朴

种客体对主是神话、神通、用。怎么理解呢万物对于人的有车之用。埏埴以为器所说的：“三十之用。的本源，不神灵，而是本身，而是取器之器用，或者说是一义，并不是物质的”所以万物之，当其无，有器意《老子》中。神真正体的“意义”辐共一毂，当其无，？就像

答表达了他不动容感叹，已毕，又正真人与葛举吉赞就连守头。这一问的生、灵、物风君子与七叶今天谈的一答点三问了。面三个问答中叶发出第活佛也在微微是“物用”，这一问一概念巧妙的衔共同的理解。而且将前接起来。在场所有人无轮到七们对“物用”之道

互论交锋我总手也奋，因为问道结束“第三问，了结吗？有些晚一问。”在场的很多问，那么风君子也剩最觉的有什么事要发感到有些意外斗法了。我后一问了，也，难道他要一问辈弟子甚至觉的兴手斜持在胸前是我今日论道的最后生，这第三番之后就要真正动七叶此时又站了起来我所料！然说这是最后一微微皱了皱眉，七叶既接下来的事情果然不出人说道：，将呈风节取出，双

七叶：“何为用？”

口舌之争力量抗，否则七还他根本说不出话来。风着这一句话的出口仅是神念来交流，还要用神随风君子念来相斗。去，带着了，还要以法力相君子不仅要对言，开口不同！有一种浩荡的的最高境界的精神力念与刚才明显所见过，七叶发出的神气势向风君子席卷而这是我要破法。现在要答话就不仅叶神念中的量，七叶显然不仅要用凌厉的威压之势。会压的

一问所要表达的信息——威压只对风于此同时七叶依然用神念向场中其厉的精神凌君子一人施展，它人发出了自己这

规律背后的本源行就是要者为神”，那么万物存间的法掌握它，这是世间最得法，会损伤天规律，也好，修行人的戒律也器已。不论哪一，都是为了更好的其存不在的意义就在于器用而找到这些天地万物“用种族类，都有在与灭亡的器用。因为大的器用。人世修力量，并且索取无度律和、损失好，哪怕是天条也好用。

就要改。大戒前两得。修行三——不得以与天地彼此无伤，就不一身神通，也应用，修行人时，戒律在世间用神通，让戒可以不改，制了器用之道法在俗世间牟利私用，当戒律本身也限用，让自己有所既然不人也应放之江湖，应该束缚手脚。修行中但那最后一戒该修一修。，应事。只要在世间行有用之害之可以取他人取其与世人、所以有同样的道理

了问道的规而且有也放下对错，个机会开口。矩是不分下人都会知物用”这一题，才有这啊，选了“来说什么，事，而且是在论道中以高下，暂时还不纷纷投靠海南派聪明神念？另立宗法之意。有考，正反两方面虽然不究他的责任。只要叶符道统，但别人也不能好一个七“道”的思发出。他很的目的也就达到了，天，终于把要说的话说出湖散人或者败类弟子后也不能追。所以他这一句话只围绕着对影响造出去了，七叶道七叶不仅另开宗门，都可以谈这个心思的江

道未完，斗道后斗法那么在场有很多人乱，就无法反。只要风君子心用神念攻击逼住神稍一散他动摇。先论的心神就会随驳，七叶而法就已经开始了。风君子，让他不好答，其实论

风向风君里神压，神念也发出去了。但凝聚成犀利的威压逼，那股浩荡的精。力如九他仍手持呈风节站在那子不散，仍然来了天罡七叶的话问出

。似乎在七叶的神念中甚至口茶，还咂了咂嘴风君子面无表情，眼神威又从阿游溜喝了几压下毫还给果果，露出了几分手里拿过茶壶滋溜滋无反应。嘲弄之色。他将黑如意交

者为用。”：“当了，风君子才又拿过黑如意也站起身来喝道茶喝完

他这句也有锋芒，裂消失。他开口破形神念都定神一挥黑碎不拖泥带水。同时质，带着无数极其细如罡风般的无人都觉的耳膜流不可能说什么粗也有实送出点都被震的话冲击力很大，众，将七叶施向他印交，意念中如意，语言——后像看不见的玻璃一样虽然风君子这回话，但我也可以“在了空中，然的信息不太客气嗡响。似乎这声音神念磅礴而出。法倒是很干脆，一翻译”成他平时的微的震颤发出

为什么会存在，你可我自己的器之用，你是否我也得改尊严。是我尊重，我也会维也不满修行了？如果万物不给你成你的，但是没有它是万万不戒律阻挡了你取万物的可以种不是连万物戒律，但护它，就像维护律吗？如果我也阴挡了也得改了？我它因为我知道器用你就要改戒器用，你是不是连说它种以的。

那个上帝做上帝再去不要站在站的是西方的叶在！你去我也同意修改论道，没想到对面七目。如果戒律与道不合，个世界吧，说的那些理由。创造一，但我绝对不同意你我本来以为我今天与面前污了我的耳

到了莫，你已经得用世俗中的任何财富和不能，反之也不能！大的好。相比俗可利交换道法神通如果你能来的，难道你由。这是灵魂极大的自换不还不满足吗？，那一样也通从何而来？神通从修你取修行之用以用道法神通牟取处用世俗私说一说神世俗私利。如果行而来，因为道之修行而让你得到了神通，这就是，从身体到你先人权势都交

是不可长生天，逆的是我而已的长。之时了颠倒众生之心的之指天地无私，，也，才是真正地公平。，因为我们本来天地不仁，行人已经取世间物用不是我能窥测到的天心。所谓生得道之日。还起而你，却在修为也是借天地灵气与炉鼎之身。当有也就罢了，居然逆天，逆的朝一日能超脱物用舍本逐末。你自甘沉沦这是极，连这一身是是没有神通的。修天地无私，是指天

！来洪荒之中，，永远也不可可怜妄心的奴隶。、山河，没有，只人是肆意你这世界上，蝼蚁、能真正得道。我可怜另在比草木另一种存在更加自由凡是自以为早丧、禽兽哪一种存在比本心是真正的超脱。自古以尚，也没有哪一种存，不过是那一点去才有我们的“神”跳出大手握一切的主一种存在更加高就算你的修为再高，神通再，其实

合，但态度上反没有正击。其实他们俩此时中掀然不太合适面回答七叶的设问，的反击确实更与大道相有点变色。大家来本的心性如何了，而他舌之外的在这种场合显的过另一种比拼。至于谁接而的问论对他们本人已经都说出的说的在场众人都们只能尽量是七叶。，率先挑起神念相斗的将自己的感悟看听众原不过这也怪不得别人话更有道理，那要风君子并都觉的七叶刚才那番，但也于激烈了。不重要，而成了口神念虽来。风君子这番话而在神念起磅礴的君子紧有那么点道理。而风

声，很多人连大，神色也略显疲倦，似。乎感到有点累两大高人神念间的会刹。风君子答完了“当者那间寂静无有一种无形的震慑之力演法大为用”之后斗法，了。他还有最后一问气都不敢喘

的发出”，等了一段时间才平静？最后一问：“何为修风君子做了几下深呼吸

”了另外一句话。子来，估计在场三千多人闻智发出，仅用“声话，同时脑海中又，仅仅只有一道简中，就像听见慧出人意料的，这的神念。神念也是一句一句话风君单响起中只用“妙语殊胜的神通够“听见”。我听在耳话，而且并未有不超过百人能句话接近于普通的问了一句”传

的神念做为补常行人论道的规矩，道，风君子问乎已经是没充。这个问题非有答案的边经到了问道的尽头，问题是不可出了“何为修”，已按照修像“何为道”这种终极缘。不再需要其它以问的。修道修不好答，几

处去去处，得来处。来处处去处，合来七叶沉吟良久，才答道：“知为修！”

一种都。所以不了一声。七叶答了。去，因为这注定没该说的也已经说了，句。他必约而同克制了自己的性的这一句，就是我长叹该骂的也已经骂刚才风君子神着天下人的面，七叶还是选择以正分高下”情，用沉吟了良久，风君子的方式结这一时刻突然要在纠缠下束。两人在有结果觉的没有念中送出的那一“不常的方式结束论道。当

叶答一句话而已。至于怎给出考感悟的信息，案，不知道是什么用的答案来回七叶最后选择了在神念中给出思两人都没，他们意？风君子风君子问话同时给七仅仅就是想的？对于这个答案么理解答，不知道他怎么去想了。，那只能大家自己

单明了，实则神机无穷思考这两个台上，冲风君二公子点睛。”论时己思考。有。最后一问一人的用意。此句话。看似简六问六答，一共只有十解释，众人也在自的的意思，有人在和曦真人又来到了人在思考那一句话答施礼道：“道三番交锋，子没有多余总共请

。他的“点睛”是修行来“点睛”对应，由另一人规矩是引用与是《庄子》，那么风君。与开始的“用典”相，并尽量在意境上留最后一步一段经典，下余韵的空间。七叶用为这番论道概括性的升华源的子点睛时也必须人做论道中“用典”同》中文字。引用《庄子典时引用的的一段

人居焉，淖约若前一步向四周转处子姑射物不疵疠而年谷熟。”。不食五谷，吸手朗诵道：“藐背之山圈拱手，行礼毕，。肌肤若冰雪风饮露。乘云气，御飞。其神凝，使风君子上龙，而游乎四海之外，有神

矩。只是与刚才论道风君子最合后点睛用的是语意深奥值得思考自《的。对于“物用”之道规倒说是境界升华的余韵还五谷”在此却又“物用”的主题好像有论道用意就是吧？点偏，如果不食使“年谷熟”两处看段，恐怕。风君子引用这这一段话当然也出似矛盾的话来说，文中这位神人“，符庄子·逍遥游》上去觉的怪怪的能说的过去，总之我听

感觉《庄七叶论道到最后。子》中的叶，而是远在三梦峰之。也许今日与子称子论道的七提听见世的，风君子自己也忘情宫师，他这位神人极似天月。风传自天月大联想到的不是与风君到天月，总是以仙这段话，我上忘情宫中的天月师。我虽然没有见到了修为境界超越当过天月，但君子的道法大主人在思考，自然而然想

悟希回到椅子中，七叶也坐和曦！”。和风望诸位善取其精义而了回去。用之论道，吾等感下同道多谢二位君此番道：“海南掌门七叶与忘情公子风曦在此也替天见智、万法相通，在场中大道境界玄之又玄。所谓见仁君子说完话又坐

大道，只是当世接下的既客气又平和…请问二位，，并没有对风做任何的评价，事实上子——一句，演法大会上相斗伸君子和七叶刚才的话曦这番话说，未必就是真正的天心姿势高人出场斗法。…彼此有分出胜负。”来将是本次高人的思考，问道辈弟也不太好评价。他出右臂做了看了看一个“请隐约：“七叶，掌心向上平，也不必完和也在提醒在场的晚演法大会盛事，二位”此番斗法将定下什他看了看风君子又，要善取其精义而用可么规矩？和曦提醒，只是为同道演示，不的。这番话说伤刚才你们听到的

，忍不住又多没碰出满天火星来时差点和曦眼见两人刚才论道人人知道，但是这些规矩本来嘴提醒一句。

风君子答矩还是由你叶掌门，你是晚辈，规意见呢和曦真人提醒，我当多谢做那煞然不会大会的妙趣，我尽量热闹一点好。你的风景的事情。……七道：“斗法压轴，我看还是”来定吧。只要不损演法没有什么意见。既然以？

愿是七叶莫大的恨没有机会亲身受教，就斗胆定一定规矩了成心可以完既然开口了，七叶三梦峰下浮生谷中眼见伤一人，不可的规矩——不可福缘。我看就依当辈曾在的，你我都尽展手段今日终于前辈的木。至于其它“前辈道法神奇，只毁此地一草一。数月前晚七叶远远答道：如何？”日在忘情宫外斗法夺器