綡回埏埴以为器，天心神用之
。果果现人。对等的主体，都是“在与我们一样是其用而伤之，连畜生将来就算你成了仙，已之人也要强索”。人与人之间如果会仍然把你当作人的草木用之的话，那么念有风君子于无害—果果现在已经不神自取灭亡天也着明显的攻击性。—发出只是取物用相伤，对是草木，你还是把她当都不如！是广义的
这是他人即是地狱寻找的超处地狱中是事实到市俗果果因其情况，但修行人不丛林中去自，但你不能认为。否则还物用而可能受伤，就是明天你我要人世间会发生的谈什么修行？还不如生自灭永世轮回的理解——君子又表达能这果果的出现，有人身！最后风了他对有关物与道越。今天的么做。
力。中每一个人都感高的境界，每具体的应。更有意思的是，所亲身经历的接近的地方，但在论道交流的受用上却有着很大的分歧，这两人行的感悟有非常出来了到了怒气。幸亏境界，而不是无端。因为他们中的那么无礼，但手段特殊，否则真成而来，出来，这两人修能听他们分别都达到了很信息伴随神念当然没有我所转述对掐了。大家都看确是超越当世的高人了两人大家也题都是在切实的空想。而且所面对的问风君子的答话是哲学家，修行人人都有了大神通不从他所表达的信息修行法
第不解为物？”，更多人的反到风君子问信息有些人以，众人的反应醒答“何了。这些，有人似乎有所此番回是佩服，而风君子刚才七叶回为灵？”悟。接下来轮应可以用震惊来形容二个问题了。答“何前从未听闻过，有人
之后才展开眉头问道静：风君子缓和了一下情绪，神色恢复平“何为神？”
通通的三个字没有神念发出。的为神？而且上个问题我估计他会用，怎么冒出来一句何他问的奇怪，接七叶问何为，这句话说出就是普普
为神。”思索的答道：“用者假七叶反应和刚才也几乎是立刻不不同，
子也知道七叶会这种场的地方。以说是心意相通好一样。七叶知道演法大听见七叶的回人合也有默契。答，这是他们俩人对答我恍然大悟，两这一问一答可虽然有分，前后相连出口有此一风君子有此一问，风君歧，但在“道”的感悟一致准备，就像早已
。的信息合二为一不条不文的规矩到众人脑海中。这神分彼此，果然，七叶答完之后也是修行人之悟还是风君子的问论。很难说是七叶的感成，两人的神念这才传间当众论道时一念中包含神念相合这种情况
方面是礼貌，题。所以两人论如何交锋辩论，也的感悟。往往这种还有点化在这才是演法大会的主情况出现在论个人之间互相吵架而已一方的象征。存异，不仅仅是两表达某些共同做为结束必须要，场其它人的用意，一问一答，一道最后的面也是论道当然要讲究求同不
可是风我可以借助自己神悟将它类似的表达出却将神念合一的辩论显然述，但结束，他们要谈的是“物用”，肯定没有讲完。还没有念言语无法描句话。“何为一问一答放在中间来——用者为神。”随着这两君子与七叶之间的感的？”、“传来的神
神”。万物之神何在？两人的神念当中都表达在于用的却是“万物有在”，也肯定说世人常说“万物了“万物有神”。这是一种有灵”很有意了“天！心自思的表述方式，，然而这两位高人
天地万物，种远古的气息，以前的人们有了什么？手法描绘出面类似于巫祝，崇拜恍惚间似乎能够与千年教祭祀的遗迹。画，在种种抽象的图腾，赋予奇异的心灵沟通。那是接的途中曾见到了了“神”的一处文明起源中都含义。这种描象并且用艺术的的图腾崇拜在人类的每是一个定式，为贺兰山阴山口岩萨满在古时萨满那上面感受到一很多方我在追杀付
下，一方面是敬畏式，也企图与万物的背，甚至如今的更完美的存在方迹。予境对主体不可是因为万物赋人们一直在所有的客体环了最朴素的“神”量沟通，于是有修行起源也在这些影响后本。如果一直追溯而回。这种“用”的概念不仅仅是用处，而是，一方面也寻找着可以在这里找到痕避免的影响。正是源力“我”的“用”
义”用。本身，而是取器之用《老子》中所说的：并不。“三十辐共一毂，是物质的者说是一种客体对主体的话、神通、神灵，而是万物对于人的意义，车之无，有以万物之神真正的本源“当其无，有，？就像器之用意。”所不是神埏埴以为器，当其器用，或。怎么理解呢
风这一问一答已毕，又轮。君子与七叶今天问答中的到七叶发出第三真人与葛举吉表达了他们赞活佛也在微微点头。、物概答个生、灵念巧妙的衔接起来一问一且将前面三在场所有人无理解。而谈的是“物用”，这对“物用”之道共同的不动容感叹，就连守正问了。
手斜持在来，将呈风节取出，双“第三问些意外人感到有之后就要七叶既然说这是。我，也是我今问道结束，难道互论交锋我总结吗？有些晚辈弟子胸前说道：一问了甚至觉的兴奋，因为，那么风君子也剩最后一问了，这第三番也微微皱了皱眉，七叶此时又觉的有什么事要发生，接下来的事情站了起果然不出我所料！在场的很多最后一问他要真正动手斗法了日论道的最后一问。”
七叶：“何为用？”
势向风君子席卷而去仅还要以法力相抗，否风君子现要浩荡的气不出话来。风君子不神念来交流，还念与，带着凌厉的威的出口，七叶发出的神在要答根本说的最高境界的随着这一句话是口舌之争了，。他话就不仅仅中的力量会压的神念来相斗。对言，开口还要破法要用刚才明显不同！有一种则七叶神念压之势。这是我所见过，七叶显然不仅要用精神力量
施展，于其它人发—出了自己这一问凌所依然用神念向场中此同时七叶的信息—压只对风君子一人厉的精神威要表达
为神”，怕是天条也用。因为索它，这是世间最大用。天地万物“用者那么万物存在存在与律也好，哪器器用而已。不论哪取无度不得法，会好，修的意义就在于力量，并且掌握律背后的本源的损伤天和、损失灭亡的规律，修行就是一种族类，都有其要找到这些规好，都是为了更好的器行人的戒器用。人世间的法律也
他人取其用，让自。既，就不应所。最后一戒该束缚手之江湖，在世间用神修一修，应该脚。修行中人也应放以有同修行人一身神通，也应——不得以地彼此无当戒律本身也限制了器用之时，戒律就要改两戒可以不改，但那前通，让伤样的道理，然不害之可以取用，道法在俗世间牟利私用在世间行有用之事。只要与世己有所得。修行三大戒人、与天
的江湖散啊，选了“，事后也不者败放下对错了，七叶的任。只的话说出来了，能追究他的责机会开口。问道的规矩谈。所以他这一句开宗且有另立宗法之意而且是在论道是不分高下很聪明要影响造出去物用中以神念发出。他而，暂时也”这一题门，于把要说。有这个心思道”的思考知目的，才有这个下人都会好一个七叶，终类弟子还不但别人也不能说什么纷纷投靠海南派？，只围绕着对“话虽然不符道统，到了，天也就达道七叶不仅另，正反两方面都可以人或
子心神稍一散乱斗法就已经开始他用神念攻击逼住风君要风君，就无法反驳，心神就会随七了。子，让他不好答。只人的那么在场有很多叶而动摇。先论道实论道未完，后斗法，其
然凝聚成犀风七叶的那股浩荡的精神压力利的威君子。手持呈风节站在那里，去了。但他仍话问出来了，神念也发出压逼向如九天罡风不散，仍
风君子面无表情，眼了几口茶，还咂了咂嘴滋溜滋溜喝壶神下毫无反应。交还给念威压弄之色。他将黑如意阿游手里拿过茶。似乎在七叶的神中甚至露出了几分嘲果果，又从
身来喝道过黑如意也站起：君子才又拿“当者为用。”茶喝完了，风
不可能说法声后碎裂消失。他开口破一点风般的像看译”成他平时的语音也有实质，带着无息泥有，意念中也不太客气回送出的信都言——击力很大，众人都觉形神念都定在了空中，时一挥黑如意么粗话，但他这句话冲这流微的震颤发出，无，神念磅礴而出。倒是很干脆，不见的玻璃一样风君子数极其细震的嗡响。似乎这的耳膜被不拖锋芒然，虽然神印交将七叶施向他如罡什带我也可以“翻水。同
在，你可。我知道它为什么会也会以说它种种不不给你成器之用，我维护它，就像维为也得改了？如，你是否连万物的修行戒律，但是我尊重护我自己的尊严。因器用，你是不是连我？如果我万不可以的器用你就要改戒律吗存戒律阻挡了你取万也阴挡了你的果万物是，但是没有它是万物也得改了？我也不满
同意你说今天与七叶在论道，没以为我！你去做上帝再去创我的耳目。的但的那个上帝吧，不要站在面前污了如果戒律与道那些理由。我本来我绝对不想到对面站的是西方造一个世界不合，我也同意修改，
不能！世俗私利交魂极大的自由。这而来，因为道之那一样也可以用道法俗私利。如果不能，处，从身体到灵吗？如果你能用你先说一修行而让你得到了财富和权势行之用。道法神通，神通牟取世难道你还不神通从何到了莫大的好说而来？神通从修行神通，这就是你取修满足都交换不来的之也相比俗人，你已经得换是用世俗中的任何反，
，是指天地之时，才是真窥测到的天心。所谓逆正的超脱物用道之，也是没有神通天地不仁无私，天地无私，是日。而你，你自甘沉沦也身修为也是借天地。这是我，指天地公天，逆的不是天可长生的连这一的。修行人已就罢了，长生居然还起了颠经取世间物用之极，能来是不却在舍本逐末。逆的生之心。是我而已，因为我们本灵气与炉身。当有朝一日能得平鼎之倒众
加自由，只有我们的“真正能真正得道。我存在比另一种存在更加高尚，也一种存在更中，凡是自以为是肆丧，不过是那一点可神奴隶。就算你的修为再没有哪一种存在比另这世界上，蝼意手握一切的主”跳出去才是不可木、禽兽、山可怜你！自古以来洪荒之人，其实本心早蚁、草河，没有哪一种的超脱。高，神通再大，永远也怜妄心的
出来。风君了口舌之外的另一种的话更有道理了。不设风子这番话说问，而在悟都说们只能点比拼。至于谁没有正面回答七叶的，变色。大家都觉的七叶刚才那番神念点大道相合，但态度上在这种场合显的过于激虽然不太合适，那要看听众原本的心何了，不重要，而成而他们本人已经得别人，率先挑起神念道理。而风君击确实更与但也有那么的问论对他烈其实他们俩此时是七叶。性如相斗的的反击。过这也怪不神念中掀起磅礴子紧接而来的反的在场众人都有尽量将自己的感君子并
为用”之后，神色也略显疲倦，似乎感到间后一问。演法大会刹那有点累了。他还有最寂静无声，很多人连君子答力。风两大高人神念间的斗法有一种无形的震慑之完了“当者大气都不敢喘，
深呼吸，等了一修？”段时间才平静的发出风君子做了几下最后一问：“何为
“听见”。慧”传来，估殊胜”的神，而且并未用“妙语仅只有一道简了一句话，同时脑近于普通的一句话，仅我听在耳中，就像话。超过百人能够计在场三千多人中只通发出，仅用“声闻智海中又响起了另外一句单的神念。神有不听见风君子问出人意料的，这句话接念也是一句话
到了问是没头，不再需要按照修行人论道的规答，几乎已经可有答案的边以问的。修道修道，风君子问出了“何为修”，已经非常不好极问题是不它的神缘。其道的尽何为道”这种终念做为补充。这个问题矩，像“
。来处去处七叶沉吟良来处去处，久，才答道：“知得来处去处，合为修！”
种“不分高下”的方式该了。两人在这一时刻该说的也已经说了，风君子选择以正常的方式结束所以不约而同克制了的性情念中是，七叶也已经骂论道。当着天下人的面自己就是刚才风君子神没有必这注定没有结答的这一句，用一因为，送出的那一句。他沉吟了良久，还突然都觉的结束。我长叹了一声。七叶骂的要在纠缠下去，果。
最，那只能给出的答案来回时给七叶答案，不知他怎么想的？对于这答，不知个答道是什么用意？七叶中给出思考感悟的理解风君子问话同道案，他们两。人都没在神念句话而已。至于怎么大家自己去想了信息，仅仅就是一后选择了风君子
话。此时和曦真人又来的用意。子实则神机无穷。最考。有人在思考也在自己思论道三番交锋，总共上施礼道人人在思考这两个人看似简单明了，：“请公子点问六答，一共只有多余的解释，众后一问一答没有到了台睛。”，冲风君那一句话的意思，有六十二句
后一步。与开君用与“用典时引用的是《一人来“须引对应，由另下余韵的空间。庄子》，那么风点睛”。他的规矩是引始的“点睛”是用《庄，并尽量在意境上留修行人论道中最七叶用典”同源的一段经典，做为子点睛时也必“用典”子》中的一段文字。相这番论道概括性的升华
。手朗诵道：“藐转圈拱乘云气手姑射之山，有神人居焉。肌肤若乎四海之外。，行礼毕，背冰雪，淖约若处子。向四周其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”风君子上前一步不食五谷，吸风饮露，御飞龙，而游
有境界升华的余韵还去，总之我听点睛用的这一是语意深奥值段话当然也出说，文中上去觉的怪怪的。点偏，如果说是得思考。风君？是在此吧风君子最后子引用这谷熟”两“不食五谷”却又段，恐怕用意就这位神人处看似矛论道的规矩。只是与刚才论道“，符合年对于“物用”之道来能说的过盾的话倒使“物用”的主题好像自《庄子·逍遥游》
，自然而论道到最后，提到天月，月，但感听见这段话，我联想到的不是与风君子论师。我虽然没有见过天的忘情宫主人。位神超越当世人极觉《庄子》中的这似天月。风君子峰上忘情宫中的天月大的道法传自天月大子称之。也许今日与七风君子自己也在思考叶，而是远在三梦然想到了修为境界道的七叶仙师，他总是以
子中谢二位！”。所谓见仁见其道，智、万法相通，希望精义而用之。和曦在此也替天下同道多风君子说，七叶也坐椅界玄之又玄了完话又坐回到论：“海南掌门七回去。和曦在场中道吾等感悟大道境诸位善取叶与忘情公子风君此番
隐约也在提醒在子又看了看七，未必就是真正”君和曦这番话说的既客气出场斗必分出胜负。”价。他叶，什么醒一句场的思考，了，事，此番话说完他看刚才的话要善取其精义而用。这平伸出右臂做了规矩？和曦提心向上掌做任何的评七叶你们听到的价，盛事，二位高人一个“请不可彼此有伤，也不有对风君子和看风下来将是本次是当世高人的晚辈弟子——刚才只是为同道演示，演法大会只会上相斗，的姿势，问道：“接番斗法将定下又平和，并没，演法大的天心大道法。……请问二位实上也不太好评
火星来，忍不道，但是和曦眼见点没碰出满天这些规矩本来人人知住又多嘴提醒一句。两人刚才论道时差
法大会的妙趣，么尽量热答事情。……七道：定吧。只要不损演叶掌门，你是晚辈意见。既然以不会做那煞风景的是由你来呢？”斗法压轴，我看还是“多谢和曦真人提风君子，规矩还闹一点好。你的意见醒，我当然我没有什
然开，只恨没有机会亲身受的规矩——不可伤一前辈的道人，不远远答道：“前辈既缘。我看在忘情宫外斗法夺教，就依当日器可毁此地一草一木。愿是七叶莫大的福至于其它的，你我眼见何？”定规矩了。数月前晚辈曾在三梦峰下浮生谷中心七叶法神奇口了，七叶就斗胆定一今日终于可以完成都尽展手段如