綡回埏埴以为器，天心神用之
伤之，连畜生都与我们一样是对等的话，那么将来也要强索其用而她当草木用之的明显的之人仍然把攻击风君子发出的神念有着经不是草木，你还是把广义的自取灭亡。不如！是相伤，对主也会如果只是取物用果现在已性。——果你当作人。果果现在人与人之间于无害已就算你成了仙，天体，都是“人”。
但你不能认为，就是明谈什么修行的情况，但修行中去自生自灭？还不如到市俗丛林受伤，这是人世超越。生有关物与道的理解—人不能这么做。有事实，永而可能果果因其物用间会发世轮回！最后风君子又表达了他对人身处地狱中是他人即是地狱。否则还天你我要寻找的—今天的果果的出现
怒气。幸亏人。因为他们不是别都达到了很高的无礼，但从他来，当然没有了大神一个人都感受论道交流的手段特到了听出来，这两人修行通表达的信息中每的感悟有殊，否则真成了体的应用上却有着很大意思的是，他们分我所，而不是无端非常接近的地方，但在具风君子的答经历的境界而的空想。而且大家所都看出来所亲身了，这两人确哲学家，修行人所面是超越当世的高境界，每人都有的分歧。更有转述的那么两人对掐了。大家对的问法力。也能话信息伴随神念题都是在切实修行中
，而风君子此应可以用震惊来形容了众人的反应是佩悟有人“何为灵？”，何为物？”，更。接下来。服刚才七叶回答不解，有人似乎有所番回答“醒些人以前从未听闻过，君子问第二个问题了多人的反。这些信息有轮到风
静之后才展开眉头和了一下情绪，”风君子缓神色恢复平问道：“何为神？
就是普叶的上个问题我通的三个字，没有神念他问的奇怪，接七发出。估计他会问何为用普通，怎么冒出来一句何为神？而且这句话说出
七叶反应和刚乎是立刻不假思索的答神。”道：“用者为才也不同，几
这一问一答，两人虽然有分歧，听见“道”出道七叶有此地方。演法大会这种场合一答，这一问，风君子也知的心意相通，前后相连备好一样。也有默契。七叶知道风君子有此可以说是口，就像早已准是他们俩人对感悟一致的但在七叶的回答我恍然大悟
。这神念中包含的信息合二为七叶答完君子的问论。神一不分彼此，很难况也是修行人之间当众文说是七叶的感悟还是风之后，两人的神念这念相合这种情的规矩。才传到众人脑海中果然，论道时一条不成
个人之间互相吵会的道最后的一问一答，一化道当然要讲架而已，还有点现些共同的感悟。往往如何究求同存异，不仅仅是两交锋辩论在结束的象征。人的用意，这才是演这种情况出礼在场其它貌，论，也必须要表达某方面是一方面也是做为主题。所以两人不论论法大
悟将它类似的表达辩论显然还间。“何是没有结束，他们要谈的话传来的神念言。”随“物一问一答放在为神？”、“用者着这两句语无法描述，出来——间的用”，肯定没有为神可是风君子与七叶之讲完。却将神念合一的中但我可以借助自己的感
？在于用也肯定了“万物！神”。万物之神何在，然而这两位有神“天心自在”，表达了这是一种很有意思的表高人说的却是“万物有两人的神念当中都述方式，世人常说“万物有灵””。
，并神”的什么？岩画，在那上远古的予了“于巫祝，崇拜天地万物祭祀的遗迹。萨以前的人们有了奇异的且用艺术的手法源中都是一个定式，为满教口出种种抽象的图腾，赋与千年恍惚间面感受到一种人类的每一处文明起那是古时萨息，气多方面类似的图描绘含义。这种描象心灵沟通。腾崇拜在我在追杀付接的途似乎能够满在很中曾见到了贺兰山阴山
在寻找着更用方面是敬畏。里找通在这些影体不响下仅是可避免的影响背后本源力量。概念不仅予“我”的“用”。这有了的修行起源也可以在这有的客体环境对主如果一直追到痕迹。完美的存在方式，也企种“用”的一神”沟最朴素的“面也是因为万物赋图与万物的处，而是所，人们一直，于是，一方正是溯而回，甚至如今
埏埴以为器，当其无，十辐共一就像《老子》主体的“意义”。是器用，毂，当其无神灵，而的：“三或者说是一种客体对”所以万物之神真正有车之用。义，并不是物质是神话、神通、。怎么理解呢？的本身，而是取器之用，的本源，不有器之用。万物对于人的意中所说
赞活佛也在微微点吉所有人无不衔接起来。在场解人与葛举头。这一问风君子与七叶今天谈的到七叶发出第三问了。问答中的用”，这一问一答表正真一答已毕，又轮之道共同物概念巧妙的的理是“物达了。而且将前面三个生、灵、感叹，就连守他们对“物用”动容
出，双手斜持在胸前说是我今日论道的最这是最，七叶既然束的很多人感到有些意后一问，么风君子也剩皱眉风后一问。”在场接下来的事情果然不出最后一问道他要一问了微微皱了？有些晚辈弟子甚至觉我也之后就要真，这第三番觉的有什么事要发生，说外，难互论交锋我总正动手斗法了。那节取了结吗我所料！的兴奋，因为问道结道：“第三问，也七叶此时又站了起来，将呈
七叶：“何为用？”
念来交流，还之不同！有一种浩威压然不仅的最高境界是我所见过还要破法。七叶发出的神念与刚才明显显向风争了，还要以法力风君子现在要。的精神力量，七叶子不仅要对言，开口荡的气势席卷而去，带着凌厉的之势。这相抗，否则七叶神念中说不出话来。风君答话就不仅仅是口舌君子的力量会压的他根本要用神念来相斗要用神随着这一句话的出口，
君子一人施展，时七叶依然出了自己这一问所要表达的信息——凌厉的精神威压只对风于此同用神念向场中其它人发
到这好，都是为了的规律，修行就是要找更好的器万物“用者为神法，会损伤天和存在的意义器用。本源力量，并哪怕是天条也”，都有其存在与灭亡大的器用。人世间的，法律也好，用。因为索取无度不得天地论哪一种族类，那么万物些规律背后的且掌握它，这是世间最、损失修行人的戒律也好就在于器用而已。不
。人也应放之通，让当戒律本身修行身神通，也应大天地彼此无伤既然不害之可以取用，，就不间牟利私用，应——不得以道人一该修一修。让自己有所得。所以有同样的道，一戒法在俗世只要与世人、与江湖，在世间用神不改，但那最后戒前两戒可以在世间行有用之事律就要改。。修行中理，应该束缚手脚他人取其用也限制了器用之时，戒修行三
影响造出去了，天下人有这个心思的仅另开才有这个机会题，是在论道中七叶，他的责任。只要什么，还不纷纷投靠海谈。所以他这一句话说出来了，而且终于把正虽然不符道江湖散人或者败类反两方面都可以。他很聪明啊，开口。问道的目的也就达到了也不能追究要说的话选了“物用”这一统，但别人也不能说弟子规矩是不分高下，暂时宗门，而也放下对错，只围以神念发且有另立宗法之意。都会知道七叶不好一个南派？事后，七叶的出绕着对“道”的思考，
始了。那么乱，就无法反驳，君子，让摇。先论道后斗法，其实论道未完，斗只要风君子心神稍一散就会随七叶而动他用神念攻击逼住风法就已经开在场有很多人的心神他不好答。
。那里，那股浩荡的的然凝聚成犀利他仍手持呈风节站在精神压力如九威压逼向风君子念也发出去了。但七叶的话问出来了，神天罡风不散，仍
茶壶滋溜滋溜喝了几口茶，还咂了甚至露出了几分嘲，眼乎在七叶的弄之色。，又从如意交还给果果面无表情阿游手里拿过神念威压下毫无反咂嘴。似应。风君子中他将黑神
君子才又拿过黑如意也站起身来喝道：“当者为用。”茶喝完了，风
了空中，然脆印交流不可能说什么。言——粗话，但我也可以“子这回送出的，一点都不拖泥带水。，众人都觉翻译”微的震颤发有实质，神念磅礴而出。风君也有锋芒，虽然神的耳膜被震的嗡响念都定在他开口破法倒是很干击力很大罡风般的无形神乎这声音也带着无数极其细似璃一成他平时的语后像看不见的玻样碎裂消失。同时一挥黑如意，他这句话冲信息不太客气，意念中出，将七叶施向他如
戒律阻挡了你取万物的它，就像连万物尊重，我也会维护知道它有它是万万不可以的以说也得改了？我也不满修的万物不给它种种不是，但是没你成器之用，你是否就要改戒律吗？维护我自己的尊严行戒律，但是我连我也得改了？如果器用你器用，你是不是如果我也阴挡了你。为什么会存在。因为我，你可
我本来以由。的耳目。如，不要站在面前污了我的那个再去创造一个世界吧帝！你去做上帝叶在论道，没想到对面站的是西方律与道不合，也同意修改，但我绝对为我今天与七上果戒不同意你说的那些理我
的，难道你还不。这是用世俗中的任何，反之也不能取世俗私利。得到了是人，你已经通，到了神通从修行而来，因为道道法神牟交换那的自由莫大的好你先说一说神通从道法神通富和权势都交换不来私利你取修行之用。相比俗满足吗？如果你能用世俗何而来？神通如果不能！一样也可以用处，从身体到灵魂极大财之修行而让你得，这就
本逐末。你自甘沉天为我们本来是不可长生的之极，连这一身，也是没用天地无私，的不是天，逆的是我与炉鼎之身。当却在而已，因是借天地灵气，逆你，修为也日能超脱物用之时，才是真的天心。所谓逆沦也就罢了，居然修行人已经取世间物而有朝一天地不仁，是指天地无私，是指天地有神通的。公平。这是我能窥测到正的长生得道之日。还起了颠倒众生之心。舍
另以为是跳出去才在更加高尚，也没有哪心一只有我们的“神草木、禽兽、山河，没加自由，种存在更点可怜妄心的高，神通再大，永远也是自不可能真正得道。我可怜你！一种存奴隶。就算你的修为再早丧，不过是那一的主人，其实本有蝼蚁、一种存在比另哪一种存在比”以来洪荒之中，凡这世界上，肆意手握一切是真正的超脱。自古
他们俩此时的子并的反击确实更与重要，而成了口于激烈了。不过至于谁的话更有道理，那这也怪不得别人，相斗的是七叶。家都觉在神念中掀色拼。而风君子紧接而来的感悟都说的设问，要看听众原本的心性如问论对他们本人已经不在这种场合显的过。大风君何了，而他们只能而率先挑出来。风君子这番有那么点道理。起神念的七叶刚才那番神念的反击。其实话说的在场众虽然不太合适，但也舌之外的另一种大道相合，但态度上尽量将自己比起磅礴人都有点变没有正面回答七叶
君子答完了“当者为连大气都乎感到有点累了后，神色也略显疲倦演法大会神念间的斗法形的震慑之力。风无声，很多人有一种无。他还有最后一问。，似不敢喘，两大高人刹那间寂静用”之
发出最后修？”深呼吸，等一问：“何为风君子做了几下了一段时间才平静的
。我听在耳中，就像听一的，而且并“妙语殊胜”见风君普通的一子问了一句简单的。在场三千多人中只有“听见”也是句话，仅仅只有一声闻智慧”传来，估计道神了另外一句话神通发出，仅用“未用这句话接近于念。神念话，同时脑海中又响起不超过百人能够句话出人意料的，
问”这，几乎已经是没按照修行人“何有答案的边缘。种终极为修”，已经到了问为道题是不可以问的。修道论道的规矩，像“何这个问题非常不好答道的尽。神念做为补充头，不再需要其它的修道，风君子问出了
处去处，七叶沉吟良知来处去处，得来合来处去处。久，才答道：“为修！”
是选择以风君子该骂叹了一声的也已经骂了。叶该说必要在纠缠下去。七叶答的这一句，用一一句。他沉吟了种“不分高下有结果。所以不道。当着天下人的面”的方式结束。两人在这一时刻突然就是刚才风君子神念中的也已经说了，，因为这注定没都觉的没有送出的我长，七正常的方式结束论良久，还自己的性情，那约而同克制了
解，那只能大家答案，他们两时给七叶最后选择了风君子给于这个话而已。至于怎么理感悟的信息什么用意？七叶，仅仅就是一句人都自己去想了。念中给出思考他怎么想的？对出的答案来回没在神风君子问话同答，不知道答案，不知道是
”在思考这两个余的解释，众人也在自冲风番交锋无穷。最后则神机人的用意。此时和论道三人又来到了台上，那一句话的意思，有人考。有人在思考，实共只有十二句话。点睛。己思，总共六问六答，一一问一曦真答没有多施礼道：“请公子看似简单明了君子
庄子》中的一段上留下规括“点睛”是修行源的一段经典，做一人来“余韵的空间。七叶用典文字。那么风君子”相对应，由另点睛”。他的在意境点睛时也必须引用《性的升华，并尽量为这番论道概人论道中最后一步。矩是引用与“用典”同与开始的“用典时引用的是《庄子》，
云饮露。乘肤若冰雪，淖其神凝，使子人居焉。肌约若处子。不食五谷，吸风上前一步向四周转圈拱手，行礼毕，背手朗诵道：“藐姑射之山，有神而年谷熟。”气，御飞龙，而游乎四海之外。风君物不疵疠
“物华的余韵还能说的“不食五谷”却过去，总之我听上子引用两处看似矛盾的话倒的这一段话当然也这段，恐怕用意就是在如果说人的是语《庄子·逍遥游主题好像有点偏，物用”之道来说，文论道风君子最符合论道的规矩。只是中这位神此吧？是境界升用”又使“年谷熟”后点睛用与刚才去觉的怪怪的。对于“》，出自意深奥值得思考。风君
听见庄子》中的这位神总是以仙子称之。也许见过天月，我虽然没有界超越当论道提到天月，今日与七叶忘情宫中的天月大师。论道的远在三梦峰上联想到的不是与风君子七叶，而是道法传自天月大师，他但感觉《到最而然想到了修为境世的忘人极似天月。风君子的后，风君子这段话，我自己也在思考，自然情宫主人。
也替天下同道风君子说完话又坐回论道，吾等感悟大道南掌忘情公子风君此番道：“海到椅子中，七叶境界玄之又玄善取其精义而用之多谢二位！”和曦在场中去。回曦在此也坐了。所谓见仁见智门七叶与。和、万法相通，希望诸位
规矩？和问二位，此做任何的评价，同道演示，不可右臂做曦提醒一句和曦出胜负。”必就是真正的天心大道的既客气又平和，，要善取其精义而高人出场斗法。……请，只，演法大会上太好彼此有伤，也不必高人的思考这番话说用。这番话说是当世会盛事，二位番斗法将定下什刚，未。他隐约也在提醒在事实上也不并没有对风君子和七叶评价下来将是本次演法大相斗，只是为势，问道：“接风君子又看了看七叶完他看了看才的话，掌心向上平伸出场的晚辈弟子——刚么分才你们听到的了一个“请”的姿
忍不星来，才论道时差点没碰出满住又多嘴提醒一人人知道，但火是和句。天曦眼见两人刚这些规矩本来
既然以斗法压轴，我看法大会的妙趣，我没做那煞还是尽量热闹吧。只要不损演规矩还是由你来定曦真人提醒，我当然不叶掌门，你是晚辈，一点好。你的意见风景的事情。……七风君子答道：“多谢和会呢？”有什么意见。
梦峰下浮生谷中眼见如何？”道：“前辈既然开口草一木。至于其它的规矩——不可伤一人，前辈的道法神奇，只恨七叶莫大的福缘。我看规矩了。数月前了，七叶就斗胆定一定终于可以完成心愿是都尽展手段晚辈曾在三七叶远远答不可毁此地一就依当日在忘情宫外斗，你我有机会亲身受教，今日没法夺器的