埏埴以为器，天心神用之綡回
。——的主体，都是“在与我们一着明显”。人与人之间成了仙，果现在已经不果之的话，取灭亡。那么将来就算你，你还是把她当草木用风君子发出的神念有之人也要强索其用而伤的攻击性是草木！是广义的自天也会仍然把你当之对于无害已果果现等人样是对畜生都不如作人。如果只是取物用相伤，，连
行？还不如到市俗丛关物与道的找的是人是事实，但你不灭永世轮回！最后风君果果因其物用能认为这么做。果果超越。修什么但修行人不能林中去自生自有人身处地狱中狱。否则还谈的出现，就是明天—今天的而可能受伤，这理解—你我要寻他人即是地世间会发生的情况，子又表达了他对有
那么无礼，但从他的境界，每人都有用上却有端的空想。而且大家也没有我所转述的。因为他们，否则真成了两人对念而来，当然息中每一个境界，而不是无了确是超越当世的高人掐了。大家都看出来大神通法力。风君子的答话信息伴实修行中所亲身经历的能听出来，这两人修所表达的信人是在切有非常接近的地所面对的问题都了，这两行的感悟方，但在具体的应亏论道交流的手段特殊不是哲学家，修行人人都感受到了怒气。幸达到了很高随神着很大的分歧。更有意思的是，他们分别都
息有些人是佩服，而番回答“到风君子问第二个问题的反应可以用人的反应以前从未听闻过，有人不解，有人似震惊来形容何为物？”，更多人风君子此刚才七叶回乎有所醒悟。接下来轮众了。答“何为灵？”，了。这些信
才展开眉平静之后风君子缓和了“何为神？”头问道：一下情绪，神色恢复
这句话说出就是普普通通的三个字七叶的上个问，没有神念发他问的奇怪，么冒神？而且出。问何为用，怎一句何为出来题我估计他会接
用的答道：“，几乎是立刻不”者为神。七叶反应和刚才也不同假思索
出口，就像早已准备答悟一致的地方。大悟，两人虽然有此一答，这契。这一问一君子有此好一样。七叶知道风是听见七叶一问，风君子相通，前后道”的感的回答我恍然会这种场合也有默知道七叶相连也可以说是心意他们俩人对“有分歧，但在演法大
也是修行人之间当众论完之后果然，七叶答中包含的信息合二人脑海中。这神念，两人的神念这是为一不分彼此，很难说君子的问论。神念道时一相合这种情况才传到众七叶的感悟还是风条不成文的规矩。
，一方在场其它人问一答，一方面是面也是达某些共同的感悟。往间互相会的主题。所以存异两人不论如何交求同还有点做为结束的象征。，不仅仅是两个人之论道当然要讲究的用意，情况出现在论道最吵架而已，的一礼貌锋辩论，也必须要表化这才是演法大往这种后
辩论显然还没有结束，神？”、“言语无法答放在中间是风君子与七。“何为叶之间的合一的一问一要谈的是“物用”，的神念定。”随着这两句话传来己的感悟将它类似的表没有讲完。却将神念描述，但我可以借助自肯可他们达出来——用者为神
高人说的“万物有神”。万物却是？肯定了“万物有神”之神何在常说“万物有灵”，当中都表达了“天心然而这两位两人的神念在于用！自在”，也。这是一种很有意思的表述方式，世人
远古的气息，恍遗迹。萨满在很多方面千年以前的人们有了奇祭祀的时萨满教个定式，腾，赋予了“神”的我在追杀付接的途腾崇拜在人中曾见描绘出种种抽象的图惚间似乎能够与含义。这种描象的图类的每一处文明起源中都是一为什么？并且用艺术的手法兰山阴山口岩画，异的心灵沟在那上面感受到一种那是古通。类似于到了贺巫祝，崇拜天地万物，
方式，也企图与万物的是在这些影响下，人也可以在这里影响。正果一直追溯“用”。这种“用”最朴素的“神”。如所有的客体避免的们一直在寻找予“我”的而回，甚找到痕迹。环境对主体不可至如今的修行起源的概念不仅仅是用背后本源力量沟一方面是敬畏，一方面也是因为万物赋着更完美的存在通，于是有了处，而是
三十辐共一是取器之用。用。”毂，当其无，有车”所以万物之神真身，而正的本源，不是神话、怎么理解呢？就像万物对于人的意之，而是器用，义神通、神灵。之用。埏埴以为器，当者说是一种客体对主体的“意义其无，有器，并不是物质的本或《老子》中所说的：“
解。而葛举吉赞活对“物用”之一问一答表达所有人无不动容感叹了他们生、灵、物概念巧妙的衔接起来。在场与七叶点头。且将前面三个问三问了。今天谈的是“物连守正真人与问一答已毕道共同的理风君子，，又轮到七叶发出第佛也在微微就答中的这一用”，这
动手斗法了。道结束之皱眉，七叶，将呈风节取微皱了接下来的事情果然发生，出，双手斜持在要一问了结吗？有些晚三番互论交锋我总觉后就要最后的有什么事要些意外，难道他一问。那么风君子也剩胸前说道：“第三问，”在场的很多人感到有兴奋，因为问七叶此时又站了起来辈弟子甚至觉的不出我所料！我也微真正也是了，这第我今日论道的最后一问既然说这是最后一问，
“何为用？”七叶：
说不出话来。是口舌之争了，还要以法力相叶发出的神念与刚才明精不在随着这一句话的出口破法是我量，七叶显然口还要抗，否则七显不同！有一种浩荡的之势。这风君子仅要对言，开。，带着凌厉的威压神来交流，还要用神力要答话就所见过的最高境界的叶神念中的力量会不仅仅压的他根本气势向风君子席卷而去念来相斗。风君子现不仅要用神念，七
凌厉的精这一问所要表用神念向场中其它人发施展依然只对风君子一人，于此同时七叶达的信息自己出了神威压——
规律，修行就是修行人的戒律也好，那么万物存在损失器用。与灭亡的要找到这些规律背后的本源力量，并握它，这种族类，都有其存在且掌，为了更好的器用。。不论哪一于器条也好，都是因为索取无度不用而已的意义就在、最大的器用。人世是世间得法，会损伤天和哪怕是天间的法律也好，天地万物“用者为神”
世间用神通，让——不得制了器用与天地彼此无应该修一修他人所以在俗世间牟利私用，伤，就不应该束缚手然不害之可以取用，以道法脚。修行中人也应放取其用，让自一身神通，也与世人、世间行要改。既两戒可以不改，但有同样的道理，当那最后一戒事。只要之时，戒律就戒前戒律本身。己有所得。修行三大也限有用之之江湖，在修行人应在
去了，七叶的目的也。有这个心思道七叶不仅暂时也放下对以神念发出另开宗门。要把要说的话说出来类弟子还不纷纷投能追究他的责任。只都会知所以绕着对，事后也不也不好一个七是不分高下，，而且有另立宗法之意“物用”这一题错反两。会开口。问道的规矩能说什么，只围他这一句话虽然叶，终于影响造出的江湖散人或者败？就达到了，天下人了，而且是在论道中他很聪明啊，选了靠海南派，才有这个机不“道方面都可以谈符道统，但别人”的思考，正
子，让他不好答场有很他用神念攻击逼住风君始了。。只要风君子心神先论道后斗法，其实多人的心神稍一散乱，就无法反就会随七叶而动摇。未完，斗法就已经开驳，那么在论道
但他仍手持呈风节站成犀七叶的在那里，那股浩话问出来了，神念也发向风君子。九天罡风不散，仍然出去了。利的威压逼荡的精神压力如凝聚
游手里拿在七叶的神念威咂嘴。似乎口茶，还咂了。。意交还给果果，又从阿过茶壶滋溜滋溜喝了几压下毫无他将黑如风君子面无表情，眼神中甚至色弄之露出了几分嘲反应
起又拿过黑如意用。”也站茶喝完了，风君子才身来喝道：“当者为
，意念中带水。同时一挥黑一点都不拖流不。风君子这回也有锋芒，虽然神击也有实质，带着无数形神念都定在了空中送出的信息不太客气，但我也可以“翻译泥叶施向他如罡风般的无可能说什么粗话脆，，然印交样碎裂消失。他嗡响后像看不见的玻璃一出，将七他这句话冲力很大，众极其细微的震颤发的语言”成他平时人都觉的耳膜被震的——。似乎这声音如意，神念磅礴而出开口破法倒是很干
尊重，我也？知道它为什么会会维护它？如果我也阴挡尊严。因为我可以的。用你就要改戒律吗在，你可以说它种种不我行戒律，但是我否连万物也得改了万物不也不满修，就像维护我自己的戒律存是，但是没有它是万万了不你的器用，你是不是连挡了你取万物的器给你成器之用，你是阻我也得改了？如果
污了我的耳目。如果面站的是个世界吧，西方的那个上绝我本来以为我今天与不要站在面前七叶在论道，没对不同意，我也同意修改，但我戒律与道不合去创造一做上帝再你说的那些理由。帝！你去想到对
用。相比俗人就是你取法神通，那一样也来，因为道你还不你先说一了莫大的好处满足吗？如果你能用，你已经可以用道法神通势都交换不来的，难道得到不能，反之也不能！得到了神通，这修行之世俗私利交换道说神之修行而让你牟取世俗私利。如果到灵魂极大的自由。这是用世俗中的任何财富和权通从何而来？，从身体神通从修行而
指经取世间物用之极，连还起了颠倒众生之心你，却在舍罢了灵气天地公平。这天地无私，而已，因为这一身修为也超脱物用之时，才是真地不仁，是就地是借天是我能窥测到的天心沦也我们本来是不可长本逐末。你自甘沉正的长生得道之日。而，居然与炉鼎之身。当有朝一日能是天，逆的是我。所谓逆天，逆的不通的。修行人已生的，也是没有神天地无私，是指天。
的主人，在比另，也没有哪一种存一种存在由，只有我们得道。去才是真正的超脱隶，永远也不可能真正我可怜你！握一切就算你的修为再这世界上，蝼蚁、草木、禽兽、。自古以来洪荒之中，凡是自以为是肆意手其实本山河，没有哪一种存在的“高，神通再大在更加高尚一种存”跳出比另不过是那一点可怜妄心的奴。神心早丧，更加自
们只能尽量将自己的感是七叶反击。其实他们俩此已经不重要，而成了风率先挑起神念相斗的口舌色。大家都觉的理。而风君子紧君子并没有怪不得别人，悟都说出来。风君子不太合适，拼。至性如何了，而他之外的另一种比们本人场众人都有点变这番话说的在念中掀起磅礴的正面回激烈了。不过这也众原本的心那要看听然。接而来的反但也有那么点道于谁的话答七叶的设问，而在神七叶刚才那番神念虽击确实更与大道相合时的问论对他，但态度上在这种场合显的过于更有道理，
略显疲倦，演法。他似乎都不敢喘，两大高人神念间的斗法有还有最后一问。感到有点累了一种无形的震慑之大会刹那间寂“当力。风君子者为用”之后，神色也静无声，很多人连大气答完了
子做了几下深呼吸，出最后一问：“风君等了一段时间才平静的发何为修？”
传来子问了一句话神念也是一句话，而且并未用“出人意料的，这句话接妙语殊慧”。我听胜”的神通发出，起了另外一句话。的一在耳中，就像听见风君简单的神念。仅只有一道能够“听见仅用“声闻智中只有不超过百人，同时脑海中又响近于普通，估计在场三千多人句话，仅”
按照修行人论道道”这种终极问题需要其是不可以问的，像“何为乎已经是没有答案的头，不再道，风君子问出了边缘。的规矩补充。这个问题非常不好答，几它的神念做为的尽。修道修，已经到了问道“何为修”
去处。为处“知来处去：，合来处答道七叶沉吟良久，才修！”处，得来处去
，“着天下人的面，七说了，风君子该有必要在不纠缠下去神念中送出的了自己的性情，用一种，还是选择以正常果。骂了。两人在这。束。七叶答的这一句，就骂的也已经都觉的没因为这注定没有结该说的也已一时刻突然的方式结他沉吟了良久那一句。叶我长叹了一声经的方式结束论道。当是刚才风君子分高下”所以不约而同克制
思考感风君子问话同时给七人都没理解家自答案，他们两，那只能大案来回答，不知道他在神念中给出己去想了。风君子给用意？七叶最后选择了仅仅就是一句话出的答而已。至于怎么叶答悟的信息，什么个案，不知道是怎么想的？对于这
两个人的用意。此时和曦真人又论道三番交共只有十二句话子施礼道：“请公来到了台考。有人在问一答没有多余上，冲风君有人在思考这思考那一句话的意思，也在自己思子点睛。”众人简单明了，实则神机无答，一穷。最后一的解释，锋，总共六问六。看似
相对应”。他的，那么风君子点睛时矩是引用与“用典”，由另一人的一段文上留下典，做为这番论同源的一段经余韵的空间。七叶用典论道中最后一步。道概括性的升华，并尽量在意境规字。来“点睛与开始的“用典”“点睛”是修行人时引用的是《庄子》也必须引用《庄子》中
不疵疠而年谷熟。转约若处子。”射之山，有神气，圈拱手，行礼毕御飞龙，而游乎四海，背不食五谷，冰雪，淖之外。其神凝，使物风君手朗诵道：“藐姑人居焉。肌子上前一步向四周吸风饮露。乘云肤若
偏，如矩在此吧用”的主题好像有点风君子引用这段，恐怕出与刚才论用意就是看似矛盾的话倒是语意深奥值升去，总之我听上去觉的道“物？风君子最后点睛华的五谷”能说的过用的这一段话当然也怪怪的。对于“物这位神人“不食果说是境界。只是遥游》，符合论道的规余韵还自《庄子·逍得思考。”却又使“年谷熟用”两处之道来说，文中
主人。君子修为境界超越当世的忘到最后总是人极似天月。风考，自然而然想到了。我虽然的七叶没有见过天月，但感听见这以仙子称之。也许今日，风君子自己也在思七叶论道情宫到的不是与风君子论道的道法传自天月大觉《庄子》中的这位神段话，我联想月大师忘情宫中的天与，而是远在三梦峰上师，他提到天月，
善取其精义而用之。和曦二风君子说道，吾等椅子中，七叶也坐了感悟大道境界玄之又玄中在此也替天下同道多谢掌门七叶与忘位！”。所谓见仁见智、万法到相通，希望诸位情公子风君此番论道：“海南回去。和曦在场完话又坐回
和曦这番话说的既客气法大会子——只是为同道……请问二位，此番斗用。这上相斗，心大道，只上平伸出右臂做上也不太好彼此有伤，取其精义而评价。他隐约也在提是七叶，掌心向刚才你也不正的天演示，不可叶刚才的话做任何的高人出场斗法。演们听到的，未必就是真又平和，并没有番话说完他看了看风君子又看了看当世道：“接下来将是本醒在场的晚辈弟的姿势，问了一个“请”和曦提醒一句，分出胜负。”次演法大会盛事，二位法将定下高人的思考，要善必对风君子和七么规矩？什评价，事实
人刚才曦眼论道时差这些规矩本来见两一句。点没碰出满天火星来，忍不住又多嘴提醒人人知道，但是和
情。……七叶掌由你来定吧。景的事，我看还是风君子答道：门，你“多谢和曦真人只要不损演法大会的尽量热闹一点好。你的意见提醒，我当然不会做那煞风意见妙趣，我没有什么是。既然以斗法压轴是晚辈呢？”，规矩还
的道法神奇，只恨没木。至于其它的，你的了。数月前晚辈七叶我都尽展手段？”今日终于可以完成法就依当日在忘情宫外斗如何答道：“前辈既曾在三梦峰下浮生有机会亲身受教，福缘。我看的规矩——不可伤一人夺器胆定一定规矩然开口了，七叶就斗，不可毁此地一草一远远谷中眼见前辈心愿是七叶莫大