綡回为器，天心神用之埏埴以

。果！是广对等的主体，都经不是草木，你还是把于无害连畜生都不如而伤之，。人与人之间如果只，那么将来就算你成了仙，天也会仍然把风君子发出的神念果现她当草木用之的话义的现在已性。在与我们一样是有着明显的攻击——果果是取物用相伤，对是“人”自取灭亡。已之人也要强索其用你当作人

到市俗丛林中。修灭永世轮回！最后风果果因其物用的果果的出现有人而可能受伤，这是人去自生自君子又身处地狱中是事实，但你不能认为他人即是找的超越。道的理解——今天行？还不如修行人不能这么做地狱。否则还谈什么世间会发生的情况，但，就是明天你我要寻表达了他对有关物与

切实修行问题都是在出来了，这两人确是想。而且大家也能听出幸亏论道交流的手是无悟有非常接近歧。更转述的那么无礼，但的地方，用上却有着很大的分超越当世的高人，而不端的空来，这两人修但在具体的应感所面对的段特殊，否则真中所亲身经历的境界风君子的答话信息伴随没有我所别都成了两人对掐了家，神念而来，当然受到了怒气。有意思的是，他们分修行人信息中每一个人都的境行的感达到了很高。因为他们不是哲学法力。。大家都看从他所表达的界，每人都有了大神通

？”，更多？”，众人人的反应可以用应是来到风君子问第二个问而悟。接下来轮。风君子此番回答“何为，有反“何为灵解人似乎有所醒形容了。这些佩服，从未听闻过，有人不信息有些人以前物刚才七叶回答的震惊题了

为神？”风君静之后才问道：“何和了一下情绪，神色恢复展开眉头子缓平

，接七出。计他会问何为用，怎么他问为神？而且这句话说出念发的三个字，没有神叶的上个问题我估冒出来一句何就是普普通通的奇怪

七叶，几乎是立刻不假思索的答道反应和刚才也：“用者为不同神。”

心意相通听见七叶的回答风君子也知道七叶。后相连出口，就像我恍然大悟，两人虽叶知种场合也有默有此一答，这是他，前道”的感悟一致的地们俩人对“道风君子有此一问，以说是备好一样。七方契。这一问一答可然有分歧，准早已但在演法大会这

，是风君子的问论。神念，两人的神念这相合这种情况信息合二才传到众人脑海中。文的规矩。这神念中包含的很难说是七叶的感悟还彼此果然，七叶答完之后道时一条不成也是修行人之间当众论为一不分

同的感悟。往往这种情况人之间互相吵架而已，其它人的用意，这才一答，一两人不论如何交锋论道当然要讲究求同出现也是做为存异，不仅仅是两个后的一问是演法大会的结束是礼貌，一方辩在论道最还有点化在场象征。某些共也必须要表达主题。所以论，面方面的

物用这两句话传没有结束，他们要谈的中间。“何为神？”、“用者为神。”随着可是风君子与七叶之念合一的一问一答放在是“借助自己的感悟将来的神念言语无法描述间的辩论显然还它类似的表达出来——有讲完。却将神”，肯定没，但我可以

物有神”。这是一也肯定万物有灵”而这两位高人说的却是神何在？在于用！，然了“万述方式，世人常说““万物有神”。万物之两人的神念当中”，都表达了“天心自在种很有意思的表

一处文明起源中都的图腾，赋予了山口岩画，在我在追杀付接的途种种抽象的祝，崇拜有了奇异的心时萨满这种描象的图腾用艺的手法描绘中曾见到了贺方术是天地万物，并且教祭祀的遗迹乎能够与千年以前的人那上面感受气息，恍惚间似一个定式，为什么？似于巫面类“神”的含义。兰山阴崇拜在人类的每们。萨满在很多灵沟通。那是古到一种远古出

找到痕迹。有的客体环境对主体不的存在也是因为万物赋予“有了最朴素的找着更完美甚至如今的修行用”。这种量沟通，于是溯而回，用”的概念方式，也企图与万物的背后本源力可避免的起源也可以在这里”的“不仅仅是用处，而是所一方面是敬畏，一方面我”。如果一直“神追下，人们一直在寻影响。正是在这些影响“

辐万物对怎是一种客体对主体子》中所。埏埴以为器，当其“说说的：无，有车之用灵，而是器用，或者真正的本源共一毂，当，而是取器的“意义之用。，并不质的本身物之神是物三十”。于人的意义么理解呢？就像《老，不是神话、神通、神万其无，有器之用。”所以

接起“物用有人无不动容感叹到七叶真人与风君子与一答已毕，在场所举吉赞活佛的生、灵葛，就连守正。的衔的理解。而且将前面三表达了他们对七叶今天谈的是“用”，这一问一答微点头。这一问也在微”之道共同又轮个问答中发出第三问了物来。、物概念巧妙

道的最问。”在场，接下来的，这第三番互论交那么风君子晚辈弟子甚至事情果然不出站了起来，将呈风节。我也微微皱道他要一问了结吗取出，双手斜持在胸么事要发生“第三问，也是我今日论了皱眉，七叶？有些前说道：多人感到有些意七叶此时又的兴奋，因为问道结的很既然说这是最后一问，觉束之后就要真正动手斗也剩最后一问了法了我所料！锋我总觉的有什外，难后一

“何为用七？”叶：

一七叶要破法，带着凌厉的威否则神念中的风君子席卷而去要对言，开口还力量会压的他压之势。这是我量，七叶显然不是口舌之争了，还要以法力相抗，口，七叶发出的神念与。风君子现在要浩所见过的最高境话来。风君子不仅界根本说一句话的刚才明显不同！有。仅要用神念来交流，还的精神力不出随着这种荡的气势向答话就不仅仅要用神念来相斗出

场中其它人发出了凌厉的精神威此压只对风君子一这一问所要表念向达的信息——同时七叶依然用神人施展，于自己

族类，都是天条也得法，会也好，哪怕就在于握它，这神”，那么万物存在的天地万的器用。与因为索取无度不的器用失器用。本源力量，并且掌找到这些规律背后的的规律，修行就是要灭亡好，都是为了更好损伤天和、损。人世间的也好，修行人的戒律意义器用而已。不论哪一种有其存在物“用者为法律是世间最大

，戒律就要改人一身神通，也应。应该束缚手脚用，修行。修行中。只要与世人、与天戒。既然不害之可以取之事修地彼此无伤，就不两不得以道法应放该修一也以有同有用一样的道理，当神通，——之江湖，在世间用人所在俗世间牟利私用，应戒律本身也限制了器让自己有所得。修行三用之时戒可以不改，但那最后大戒前让他人取其用，在世间行

人不仅另都可以谈。所以追究他的责任。只要终于把要，只围绕着对“道”的机会开，天下人都会也就达到了不能类弟子知道七叶也不能说什么，事后也开宗门，反两方面还不而且有另立宗法之的规矩是不分高下，纷纷投靠他这海南派？发，”这一题，才有这个说的江湖散人或者败选了“物用然不符道统，但别影响话说出来了，而且是这个心思的口。问道造出去了，七叶暂时也放下对错在论道中以神念意。有好一个七叶，出。他很聪明啊一句话虽思考，正的目的

无法反驳，那么在场有让他不就已经开始了稍一散乱，就。攻击逼住风君子，很多人的心神就他用神念。只要风君好答子心神会随七叶而动摇。先论道后斗法，其实论道未完，斗法

君子来了，神念也。发出去七叶的话问出了。但他仍手持呈压成犀利的威压逼向风力如九天罡风不散，仍然凝聚在那里，那股风节站浩荡的精神

手果果，又从阿游咂嘴。风君子面无表情，眼神中甚至里拿过茶壶滋溜滋溜分嘲弄之色。他将似乎在七叶的神念威压下毫无反应。露出了几喝黑如意交还给了几口茶，还咂了

，风君子站起身来喝道又拿过黑如意也”茶喝完了：“当者为用。才

拖这回送出的信息不太在了空中着无数极其细微的罡风般的无形神念都定，觉的耳他这句话冲击力君子声音也有实质，膜被震的嗡念中也有锋芒，虽然神发出，将七叶施向他如泥带水。同时一神念磅礴而出。风很大，众人都平时的语言——挥黑如意法倒是很干脆，一点么粗话，但我印交流不可能说什响。似乎这失。他开口破，都不样碎裂消带然后像看不见的玻璃一客气，意也可以“翻译”成他震颤

果万物不给在，你可以重，我也会维护用你就要改戒律？如改了戒律阻挡了你取是万万不可以的。种种不是，但是没有它之用，你阴挡了你的器用说它，但是我尊是连我也得改了它为什么会存是否它，就像维护连万物也得，你是不为我知道吗？如果我也？我也不满修行戒律万物的器严。因你成器我自己的尊

西方的那个上帝！你去我本来以为我今天与那界吧，不要站在理由。果戒律与道不合到对面站的是做上帝再去创造一个世你说的意修改面前污了我的耳目。如七叶在论道，我也同，没想些，但我绝对不同意

从身体到灵神私利交换道法神通，那为道之修行而让你得到了通牟取世俗私利，魂极大的自由。这你道你还不大的好处是用世俗中的任何人，你先说一说神通从何而来？神满足一样也可以用道法神。如果不能，反之也通从修行而来，因已经得到了莫通，这就是你吗？如果你能用世俗不来的，难不能！取修行之用。相财富和权势都交换比俗

日。而这一身也是没有神罢了，居然还起了颠倒取世间物用之极，连，逆的公平。这通的。修行人已经。当有朝一来是不可长生的，本舍本众生之心。是我而已，逐末。你自甘沉沦也就在到的天心。所谓逆天，是指天地无私，天地无私，是指天地日能你，却地不仁因为我们是借天地灵气与炉鼎之是真正的长生得道之身修为也天，逆的不是天超脱物用之时，才是我能窥测

世界上，没有哪一跳出去妄心的奴隶。就一算你肆意手握一切丧，不过是那一点可怜也不可才是真正的神”木、禽兽、山的修为来洪，只有我们的“的主人，其实本心早河，怜你！没有哪一种存在比另荒之中，凡是自以为是种存在更加自由蝼蚁、草在更加高尚，也种存在比另这能真正得道。我可种存一超脱。自古以再高，神通再大，永远

道理。而风君子。其实他们俩此时的问是七叶。如而来的反击确实更与理，那要看听众原本的心性风君子并没论对他们本人已经不磅礴的反击拼。至起都觉的七叶刚大道相合，但态度叶的设问色。大家才那番神念虽然不挑起神念相斗的点变番话说的在场众人都有们点只能尽量将，而在于谁的话更有紧接。风君子这神念中掀有正面回答七自己的感悟都说出来口舌之外的另一种比重要，而成了上在这种场合显的过怪不得别人，率先何了，而他那么太合适，但也有于激烈了。不过这也道

有最后一问。都不敢喘，两大高人人感到有点累还一种无形的震慑之力。风君子答完了间的斗法有“当者为用”之后，神连大气了。他色也略显疲倦，似乎刹那间寂静无声，很多演神念法大会

风君子做了几下深出最后一问：“何为呼吸，等了一段时间才平静的发修？”

同“声闻智是一句神念也一句话，近于普通的一句话，风人能够“听见”。我并未用“妙语只有一道简单的神念。外一句话。时脑海中神通发君子问了慧”传来，估计在场三千多人中只有不超过百的话，而且出人意料的，这句话接听在耳中，就像听见殊胜”出，仅用仅仅又响起了另

要其它的神子问出了“何为修念做为补充。道，风君问道的尽头，不再需有答的规。修道修这个问题非常不好答矩，像“何为道”这种终极问题是”，已经到了按照修行人论道案的边缘。不可以问的，几乎已经是没

处去七叶沉吟良久处，得，才答道：“知来处去来处，合来处去处。为修！”

人的面，七叶还是选择以该说制了自己的性情的也已经说了，风，因为这注定没有结的那一句。要在纠缠神念中送出一句，就是刚才风君子，用一种“不分高下果。所以不约而同克我长”的方式结束正常的方式结突然都觉的没有必下去君子该骂的也已经他沉吟了良久，束论道。当着天下叹了一声。七叶答的这骂了。两人在这一时刻。

用自己去想了。一句话而已。道是道他了风君子给出的答案来回答没在神念中给出思考息，仅仅就是风君子问话同时给七叶意？七叶最后选择感悟的信么想的？对于这个答案，他们两人都怎，不知答案，不知那至于怎么理解，只能大家什么

也在自己思没有多余的解释，众人有十二句话。看似人又来到了台上，冲风话的意思总共六问六答，一共只君子施礼道：“一答考。请公子，有人在思考这两。有人在思考那一句神机”点睛无穷。论道三番交锋简单明了，实则，和曦真最后一问个人的用意。此时

么风君子点睛境上留下余韵的空间括性的升华。最后一步相对应，由另一人来他的规矩是引用与“”是修时也必须引用《庄中的一段文字，并尽量在“点睛”。用典”同源的一段。七叶用典时引用子》“点睛。行的是《庄子》，那人论道中经典，做为这番论道概与开始的“用典”意

气，御飞龙，而转圈拱手，行。肌人居焉风君子上前一礼毕，背手朗诵道：步向四周，使物不疵疠而年谷熟吸风饮露。乘云若处子。不食五谷，。”肤若冰雪，淖约之山，有神“藐姑射。其神凝游乎四海之外

是君子最后点睛用的好像有点偏，如果说是境界升华的余韵还能说食五“不道来说，文中这位神人与刚才论风君子引的主是在此吧？是“物用”之语意深奥值得思考。道“物用”的话倒段，恐怕用意就题的过去，总上去觉的怪怪的。对于用这”却又使“年谷熟”这一段话当然也出自风之我听谷《庄子·逍遥游》，符合论两处看似矛盾道的规矩。只

自然而然想到了。有听见这段法传自天月大师，他提在思考，话，我联仙子称之。也许今日与论道的七叶，而是远，风君子自己也神人极似天月。风君子的道天月，但感觉忘情宫主人想到的不是与风君子在三梦峰上忘情宫中七叶论道《庄子》中的这位修为到天月，总是以境界超越当世的到最后见过的天月大师。我虽然没

门七叶与忘情公取其精义而用之。和曦道，吾等感悟大道希望诸子风君此番论道：“海南掌也替天下同在此通，位善坐回到椅子中，七叶也风君子说完话又坐了回去。和曦在场中道多谢二位！”境界玄之又玄。所谓见仁见智、万法相

辈弟子——刚才你们听道演示，不可“请”的姿势，问道：正的天心大道，了看七叶，掌心向到人的思考，要彼此有伤，也不和曦提醒一句，和，并没有对风君子”，事实也在在场的晚。他隐约君子又位高人出番话提醒“接下来将是本次什么规矩二位，此番斗法将定下和曦这番话说的既客气场斗法。……请问上平伸出右臂做了一个善取其精义而用。这演法大会盛事，二何的评价上相斗，只是为同又平的，未必就是真演法大会只是当世高看？上也不太好评价和七叶刚才的话做任说完他看了看风必分出胜负。

这些规知道，但天火星来，忍不论道时差点没碰出满住又多嘴提醒一句。是和曦眼见两人刚才矩本来人人

曦真人提醒，那见。既然以见呢我当然不会做好。你？”，规矩还是由你来定七叶掌门，你是晚辈情。……煞风景的事法压轴，我演法大会的妙趣，我没有什么意子吧。只要不损看还是尽量热闹一点的意答道：“多谢和风君斗

机会亲身受教，今日终规矩—恨没有晚辈曾可毁此地一草既然开口了，七？”我看就依当日在我都尽展一木。至于手段如何叶就斗胆定一定规是七叶莫大的福缘。忘情宫外斗法夺器的于可以完成心愿生七叶—不可伤一人，不远远答道：“前辈矩了。数月前在三梦峰下浮，只其它的，你谷中眼见前辈的道法神奇