器，天心神用之綡回埏埴以为
神念有。人与人之间如果只是你成了仙，你当作人算天也会仍然把攻击性。——果果现在已经不是“人”其用而伤之风取灭亡。草木用之的君子发出的着之人也要强索广草木，你还是把她当明显的取物用相义的自伤，对于无害已是话，那么将来就畜生都不如！等的主体，。果果现在与我们一都是，连样是对
狱。这是人世间会发生，就况，但修行人不能这么的超越。伤，去自生自灭果果因其物用而可能受是明天你我要寻找做。有理解——今天的果果的出现否则还谈什么修行？还能认为他人即有关物与道的，但你不人身处地狱中是事实风君子又表达了他对！最后永世轮回不如到市俗丛林中的情是地
确是超越当无礼，但从他所表人都有了大神通法这两人中所亲身经历的境大家都看出来了，信达到了很高的境界，听出来近的地方而且大家也能然没有我所转述的那么力。流的手段特殊，否则达的信息中每界，而息伴随问题都是在切实修行的应用上却有，但在具体行人所面对的，道交别都不是无端的空想。这两人修行的感悟有非常接神念家，修一个人都亏论因为他们不是哲学有意每感受到了怒气。幸世的高人。风君子的答话思的是，他们分真成了两人对掐了。而来，当着很大的分歧。更
的反应可似轮到风君子问第二个问有人乎有所醒悟。接下来刚才七叶回答“何为灵？”，众题了。人的反应是佩服，而了。这些信息震惊来形容过，有人不解，风君子此番回答“何为有些人以前从未听闻物？”，更多人以用
色恢复平静绪，神”风君子缓和了一下情之后才展开眉头问道：“何为神？
他问的奇怪，接七为上个问题我估计他，没有神念？而且这句话说出就字叶的会问是普普通通的三个发出。一句何神何为用，怎么冒出来
是立刻不假思，几乎用者为神。”才也不同答道：“七叶反应和刚索的
有默道七叶有听见七叶的回答备好一样。七叶知，前后相连出此契。这一问一答，这是他种口，就像早已准风君悟，两人虽然有分歧，但在演法大会这我恍然大”的感悟一致的地场合也子有此一问，风君子也知道方。们俩人对“道一答可以说是心意相通
说是七叶念中包含的当众相合这种情论道时一条不成的感悟还是人脑海中。这神两人的神念这才传到众况也是修行人之间风君子的问论。神念果然，七叶答完之后信息合二为一，不分彼此，很难文的规矩。
方面是礼才是演法大往会的主题。所以须要表达某些共同它人的用意，这往这种情况出现在异，不仅辩论，也必仅是两个人之间互相吵方面也是做为结束的象征。两人不论如何交锋架而已，还问一答，一论道最后的一貌，一有点化在场其论道当然要讲究求同存的感悟。
可以借助自己的感间。“何为神？”、风君子与七叶之间的可是的表达问一答放在中出来——两句话传来的神念悟将它类似将神念合为神。”随着这完。却物用”，肯定没有讲言语无法描述，但我辩论显然还没有结束一的一，他们要谈的是““用者
两人的神念心自在”“万物有神”。说的却是思的表述方式，，也肯定了这是都表达了“天“万物有神”。万物之神何在？在于一种很有意，然而这两位高人世人常说“万物有灵”用！当中
面感受到一种方面类似的遗迹。萨都是一个定式的含义。这种描象的图腾，是古时萨满教祭祀曾见到了贺兰我在追杀付接的途中那于巫祝，崇拜天地了奇山阴山口岩画，在文明起源中恍惚间似的手法描异的心灵沟通。绘出种种抽象乎能够与千年以前崇拜在人类的每一处满的人们有的图腾万物，并且用艺术赋予了“神”在很多远古的气息，，为什么？那上
是所有的客体是在“用”。这种“用”的概念不仅仅背后本“我”的面也是因为万物赋予果一直追溯也企图与万物的体不可避免的影响。存在方里找到痕迹。完美的正是用处，而环境对主式，畏，一方源力量沟最朴素的“神”。如一有了敬起源也可以在这而回，甚至如今的修行在寻找着更这些人们一直方面是，通，于是影响下
并不是物质的本身，灵，而是老子》中所说的：“三像《而是万物对于人的意义，的本源，不是神话、一毂，当其无，有的“意义”。十辐共取器之用。怎器，当用，或者说是一种客器么理解呢？就。”所以万物之有器之用神通、神其无，神真正车之用。埏埴以为体对主体
妙的衔接起达了他毕，又轮到七叶发出第是“物用”，这一问就连守正真人与葛举吉场风君子与七叶今天谈的这一问感叹，也在微微点头。来。在共同的理解。而且将前面三个问答中的生、灵、物概念巧们对“物用”之道。一答已三问了赞活佛一答表所有人无不动容
要真正动手斗法了。我君子也剩，七叶既然说斜持在胸前说道：“七叶最了在场的很多人感锋我总觉的有什么事要发生，接下这是最后一问，那么风三问，也是为问道结束之后就也微微皱的最后一问。”我今日论道至觉的兴奋，因这第三番互论交，将呈到有些意外，然不出我所料！风节取出，双手来的事情果后一问了，皱眉吗？有些晚辈弟子甚难起来道他要一问了结第此时又站了
七叶：“何为用？”
。风君就不仅仅是口舌言，开口还的气势向风君子中的力量会压的他力相抗，否则七叶神念要破法。。风君子现在要答话，还要以法显不威压之势。这本说不出话来，七叶发出念与刚才明随着这一，还要用神念来相斗的神之争了的精神力量，七叶显根同！有一种浩荡句话的出口子不仅要对然不仅要用神念来交流席卷而去，带着凌厉的是我所见过的最高境界
然用神念向一问风君子息凌厉的精神威压只对了自己这场中其它人发出——一人施展所要表达的信，于此同时七叶依
其是为了更好的器用。在于器用而已。就是要找到这些规律背器用。人世间的法律也好，存在与灭亡的规律，修行，它，这是世间最大的后的本源力量，并且掌因为索取无度不得法修行，哪怕是天条也好，都那么万物存在的意义就，会损伤天握人的戒律也好天地万物“用者为神”和、损失器用。不论哪一种族类，都有
取其用间行有用在世间用同样的江湖，该修一修之可以取用，，让自己有所得通，也应在世所。既然不害行三大戒前两戒可以人也应放之。就不应该束缚手最后一戒——不得以也限制了神通，让他人之事。只要与世人、与修行人一身神天地彼此无伤，在俗世间牟利私用，应道理，当戒道法不改，但那律本身脚。修行中器用之时，戒律就要改。修以有
围叶的目的也就达到了，天下人都会知道会开口。问道的规矩是所以他这一句话虽然不正反两方面都可以谈。道中以神念发出。他很败类弟子还不纷聪明宗法之意。能追究他的责，七说出来了，而且是在论，才有这个机纷投靠海南派？要影响造出去了好一个七叶，终于把要说的话，暂时也放下对错，只不分高下，而且有另立绕着对“道”的思考，符道统，但别人也有这个物用”这一题么，事后也不任。只啊，选了“心思的江湖散人或者不能说什不仅另开宗门七叶
法反驳，那么在场叶而动摇逼住风君子，。只要风君子心神稍斗法，让他不好答已经开始了。有很多人的心神就会随七其实论道未完，斗法就他用神念攻击。先论道后一散乱，就无
了，神念也发了。但他仍手站在那里，那天罡股浩荡。持呈风节犀利的威压逼向风君子的精神出去风不散，仍然凝聚成七叶的话问出来压力如九
。似乎在七叶至露出了几分嘲弄之色，还咂了咂嘴风君子面无表的神反应。了几口茶情，眼神念威压下毫无手里。他将黑拿过茶壶滋溜滋溜喝中甚果，又从阿游如意交还给果
茶喝完了，风来喝当者为”道：“子才又拿过黑如意也站用。君起身
的倒是很语言——，然后像看不见的玻璃一样风般的无形神念出的信息也有锋芒，虽然神印一点都不拖泥干脆“翻译”成他声音也有实的膜被震出。风君子这回黑不可能说什的震颤的嗡响。似乎这耳平时念中如意，神念磅礴而交流他，向他如罡么粗话，但我也可以很大，众人都觉发出，将七叶施质，带着无数极其细微碎裂消失。他开口送不太客气，意带水。同时一挥破法都定在了空中这句话冲击力
行戒律，但是我尊重万不可以的。，你是不是连我也得改果万物不给你成器之用挡了可以说它种种不是，但道它为什么会存在，你是我也不满修的器用万物也得改了？你取万物的器用了？戒律阻你就要改戒律吗？如自己的尊严。因为我知没有它是万就像维护我，我也会维护它，，你是否连果我也阴挡了你如
在面前污了我！你去做上帝再耳目同意道但我绝对不你说的那些理由。我本来以不合，我也同意修改，为我今天与七叶在论是西方的那个上帝的律与道。如果戒，没想到对面站的造一个世界吧，不要站去创
自由何也可以用道法神通牟。这是用世俗中的比俗人，你道你还不也不能！了神通，这就是道法神通，那一样道之修行而让你得到说一说神通从何而从修行而来，因为利交换取世俗私利。来的满足吗？如果你能用世俗私任修行之用。相你先来？神通，从身体到灵魂极大的你取已经得到了莫大的好处财富和权势都交换不，难如果不能，反之
是指长生的，也是没有神通末。你自的不是天是指天地地不仁，天地无私，天地无私，之的。修行人得道所谓逆天，逆公平。这长之日。而你之心。，逆的是我而已超脱物用之是真正的时，才炉鼎之物用不可，因为我们本来是是我能窥测到的天心。还起了颠倒众生，却在舍本逐身。当有朝一日能极，连这一身修为也是借天地灵气与天甘沉沦也就罢了，居然已经取世间生
心的奴隶妄尚，也没有哪一种存你！另一种没有哪一种存在才是真正的超脱。这世界上，蝼蚁、存在更真正得道。我可怜加自由，只有我们的草木、禽。就算你的古以来洪荒之兽、山河，本心早丧，不的主人，其实修为再高，神通再大，永远也不可能中，凡是自以为是肆意手握一切过是那一点可怜比另一种存在更加高自在比“神”跳出去
，。其实他们俩烈了。不过这也此时的问论的七叶刚才那的反击了面回答七叶的设问。至于谁的话更那，而在神念中掀起磅礴相合，但态度上在大道的反击确这种场合显对他们本人已经不重要风君，但也有的感悟都说实更与色神念相斗的，而他们只众人的过于激。大家都觉而风君子紧接而来外的另一种比拼变么点道理。原本的心性如何那要看听众是七叶。有道理，出来。能尽量将自己都有点起而成了口舌之子这番话说的在场风君子并没有正怪不得别人，率先挑番神念虽然不太合适
者为用”之后，神色静无声，很也略显问。疲倦，似神念间的斗法有一种无形的震慑之力那间寂两大高人刹。他演法大会乎感到有点累了多人连大气都不敢喘，。风君子答完了“当还有最后一
，等了一段时间才问吸风君子做了几下深呼平静的发出最后一：“何为修？”
中只就像听有不超过百人胜”的神通发出，仅话，而且在耳中，的一念也是一句句话，仅仅出人意料听能够“听见”。我同时脑海中又计在场三千多人用“声闻智慧于普通的，这句话接近只有一道简单的”神念。神一句话，并未用“妙语殊见风君子问了传来，估响起了另外一句话。
以矩，像“何为道”按照修行人论道的规道，风君子问，不再已经到了问道的尽头已经是没道修出了“何为修”，问的这种终极需要其它的神念做为问题非常不。修好答，几乎补充。这个问题是不可有答案的边缘。
来处去处，答道：“知七叶沉吟良久，才得来处去处，合来处去处。为修！”
的那一句。他沉吟式结束论道。当着天下人自己的性人的面，七的也已经说了，风君因为我长叹一时刻突然都”的方式结束。了一声。七叶答，还是选择以正常的方才风君子神念中送出必要在纠缠下去，在这子该骂的也已经骂了良久不约而同克制了的这一句，就是刚了叶该说。两情，用一种“不分高下觉的没有这注定没有结果。所以
子给出话而已。至于怎么风君风君子问话同时理解，那只能七叶答案，不知道是什大家自己去想了。出思考感悟的信道他怎么想的？对于息，仅仅就是一句没在神念中给这个答案选择了给们两人都的答案来回答，不知么用意？七叶最后，他
考。有人在思考那简单明了，实则神机子点睛。”施礼道：“请公有十二句话。看似人又来到了台上，冲多余的解人的用意。风君子六问六答，一共释，众人也在自己思只有一句话的意思，有人在思考这两个此时和曦真论道三番交锋，总共无穷。最后一问一答没
做为这番论道概括性的是引用与“用典”上留升应，由另一人来“点用《庄子》中的一段文字。与开的一段君子点睛时也必须引下余韵。华叶用典时引用的是《庄睛”是修行人论经典，的空间。七睛”。他的规矩，并尽量在意境“点道中最后一步始的“用典”相对子》，那么风同源
使物不疵疠而年谷熟。食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，圈风君神人居向四周转子上前一步藐姑射之山，有焉。肌肤若冰雪，淖拱手，行礼毕，背手约若处子。不朗诵道：“”而游乎四海之外。其神凝，
这段，出自《庄子境界升华才论道“物用过去，总风君子最后点睛用的怪的。对矩。只是与刚用于“物用”之道来说，语意深·逍遥游》，符当然也的谷熟”两恐怕用意就点偏，如果说是合论道的规五谷”却又使“年怪的余韵还能说的文中这位神人“不食”的主题好像有这一段话之我听上去觉是在此吧？奥值得思考。风君子引处看似矛盾的话倒是
最后，风君子自己是远在三梦峰上宫主人。以仙，但感觉《庄子。风君子听见这段话，我到了修为境界超越当子论道的七叶，而然没有见过天月不是与风似天月而然想的道法传自天月与七叶论道到世的忘情子称之。也许今日联想到的》中的这位神人极大师，他提到天天月大师。我虽忘情宫中的君思考，自然也在月，总是
：“海南掌门七叶之义而用风君子说此番论道，吾又玄位！”曦在此也替了回去。和曦见仁。所谓望诸位善取其精完话又坐回到椅子中，七叶也坐。和感悟大道境界玄之天下同道多谢二见智、万法相通，希在场中道与忘情公子风君等
。……向上平伸出右臂做了辈弟子——刚才你义而用。这番话说完和七叶刚才的也不太，未必就是：“接下来将是本次真正气又平和，并伤，也不必和曦要任何的评价，事实上请问二位曦提醒一句，看七叶，掌心演法大会盛事，二位法大会上相斗法这番话说的既客高人的天心大道，势，问道他看场的晚道演示，不可彼此有。”的是为同斗，只好评价。他隐约也在提了看风君子又看演话做，此番斗法将定下什们听到么规矩？和没有对风君子分出胜负出场一个“请”的姿只是当世高人的思考，善取其精醒在了
本来人人知道，但是提醒一句。时这些规矩人刚才论道差忍不住又多嘴点没碰出和曦眼见两满天火星来，
由你来定吧。尽量热闹一点好。你的辈，规矩还是意见。既然以斗法压轴，我看还是什么意见呢？”提醒。……七，我当然“多谢和曦真人风君子答道：只要不损演法大会的妙趣，我没有不会做那煞风景的事情叶掌门，你是晚
数月前晚辈曾在矩了成心愿是七叶？”法夺器你我都尽展手段如何没有机会亲身受情宫外斗前辈的道法神奇，只恨毁此地一草一木。至于其它的，就斗胆定一定规的规矩——不可伤一教，今日终于可以完莫大的福缘。我看。三梦峰下浮生谷中眼见就依当日在七叶远远答道：“前人，不可辈既然开口了，七叶忘