綠回微言阐广义，大音希有声
的风君子好风君子站了起来向和曦角度能看见风君回了一礼，然后看着远只能看见七叶的处的七叶。从种场合反应算是慢了，他在侧后不清楚他究竟什么表情？我觉想什子的正面，却是么呢？我的像愣了几秒钟，在这
你想论说的就是她风君子答话没指果果问了一句：“七一有用简练的文吗？”言，而是回手叶，
一脸严肃”七叶没有回的道：“请公子破题。答，和曦轻轻的咳嗽了一声又
题了答了两个字：规矩破了。说完话又坐回，他也意识到七叶出的了风君子答话偏离物用。”算是按了论道的规矩下来。，冲场中“到椅子上，一摆手，那边的七叶也坐
果来问话风君七叶引用的是《庄子“物用果果理来，所以”的道。我明白了七叶声明不计较事的对错，只子之间的争端果的花精。有害。他们事先已经了果此，并且先指的意思，他和风君讲出一番关于破题那她是仙人不留是因为果果》的险遭不测，无非因为子用了“物用”两个字大补之用，而招其段经典。而起，而
，君子对果果有特而，话，风君子就回眼瞪他了地上，风君就想到了绿雪影射花草之精去谈物用，风君子当然以了，不禁有点暗暗风君子为什。风君子说两个字—因为绿雪！那是偏偏提到了一钟？我突然也想到了—秒己现在的悟性还可经果果将黑如是一棵神树么会愣了几我得意。然也笑了一点都不生气意掉在。绿雪也么多叶引用的典别的偏爱。阿游刚才乱说一句是草木之精，果。七果也是，爱屋及乌，风觉得自棵树，子居他的心事。绿雪，我一下就想到了这
问了三个两人坐下之开口发先问。七叶后，和曦真人呼有铺垫，直截了当的论道对问正他七叶，等也退到了台下，字：“何为生？”，没问，没有称式开始了。众人都看着
叶说出来，听到每个人耳中，感觉如叶说了三个字却让大不相同！我大吃一惊！没什么“何为生”这一句话也我正在暗自得意，七没脑不知所指。但是七至没头果仅仅就是奇怪的，甚
一层面像一片样的思考，却又很难用又一层的设问，表达接人都音以神念传达。大，音调也不高，一种穿却以之风扑透的力量送到每音，而是伴随受到滚滚而来的神的还不是声浩荡七叶的声音不的言语描述出来，准确人耳边，这声音就念，包含着很多种着话音每个只能伴随着话息有而来。真正奇特信息。这些信了七叶悟道时各种各
，是“声闻智慧过耳能时候还用了另。因为毕竟不是在场每着话音将一种复种？今天耳成就”，境界的。时已经稍微展示了一下息印在听众的神识中的信闻智慧智慧”。耳神通我也悟了一层，这演法大语殊胜”，可以伴随有，一开始是“谛听”一种“声闻再进一“妙步是“声闻，叫作”。当然七叶说话的会真没有白来！界呢神通的境界又领佛诵经详。再往上我明白了这是一种什么样人都有耳神通的声的神通法力？其实刚才细。神通一一个杂听七叶说三个字，我对活之术，能听极远与极一步的境，是
高明的。如果勉必要写出来或说出清楚。比也不必用语言听见的表达了很个字，没有顶高强用语言来描述，的神念很难用语言说清楚，我所“妙语殊胜”境么一点感悟，但当世绝有，人之间不有不小的差说看来我的修行与智慧”我今天就明白了多信息——送到脑海中你来，声闻更界体会还是很朦胧距。七叶传达如说“恐怖喜悦”这几这个问题，感受到七叶对“其实以了那只要将这种感觉信息
丹道处。代语言来说是区别有生命与无生？人、鬼、神、禽兽逼人，将论道的境界直命吗？怎样才能这是第一问，。接下来的信。念中命？层层设问在神述了，七叶本人也滚滚而来什么东西接起到了极高这样何为生？七叶开口第一长生，那什么是“生的：生命是传达了一种困息就不好描惑的情绪生命现象下个定义问就很、草木都是生？你能不能给修勉强用听的懂的现”？
的种求证，已经“存在”的思这是思想家尝试回答考，所以他今天悟。到了七叶这做为修行人来说，，成了哲学命题之一。界，不可避免的要面对修行到了一定境界成了一种境一种天道哲理上的感开口就问了出来。
的情的破绽论道的缘起，草木出什么？草木是众生吗？子的心爱与世上众身最。也许这真是天意吧，的，但事情苦苦思索了很久，因七叶显然仍然没有忘了后这一里去了，也是他还传佛家谈六道众生，之处，可能七叶是无意同样的问问谈的是果果，就是这么是有关佛家修行的：果果是七叶最后不含草木，这是为为绿雪与他之间巧！达了一个信息，人不同。这一问到风君题风君子曾经直接问
不同。所大家都看着风佛门中人。也能感受君子等待他如何回的到答。，只是各人的理解程度我能在三人或多或少有人的表情都在思考杂的神念，场中所有受到七叶传来如与思考方式，特别是此复个字中感
子从果果手中拿过等众人的神色平静下来之后开风君生。”句在膝上，了黑如意，双手紧握放口缓缓的答了一者为话：“有私，生息轮回
开不了。法大会上论道本身。为耳中念。看来这演色神龙曾发出的一声长一模一样的神通，答君子的话音回声很像有龙吟般的回音空中化出的金剑在天一句话伴随着滚滚神风君子的语速缓慢，为大家刚刚听见雷神鸣，风也是一种斗法，修为，听在。他使用的是与七叶境界不到嘴都什么说是龙吟，因音调比较低沉隐约
个信息就是给这个定义语言看——高，风君子的答话气魄很大，首生命起来下的定义。七叶的问话境界只先他在有九个字，解释起来很也却很复杂。神念中传达的第一
氧核糖核酸说上来说这是复制自我存在的方式达。当然了，的主体和客体，能够但修行人这么九个字。就是生命。从语言起，说到基结构方法。会从脱，在这个基础上产生如果来理解这来，可能又是另一种如果换哲学家了生命。不断的繁衍以及进化下东西。旁观者能够区分出完整，并且重复引申出很多指本源，风君子只答一句话一种勉强接近的表去，这种现象了比如说生物学家换一个非修行人因的自我复制与变异论道只可能
一种思考——跳种疑约约表达了神念存在的境界，这风君子也隐出生息轮回就是长生。但他在惑的提示，说明他，找到终极的存在意自己还没有求证没有确定，只是一当中。隐义，达到永恒
木为生，在因为它们随天地枯荣自轮了一个明确的个蔑视六道的人，竟气，没有直怎么办到的？神念——草我轮回，草木的轮回就干佛门弟然风君子也针对七子表达的信息还算客是感了山神。也不知道他是依这回。当着活佛和一接说六道是胡说八道。叶最后一道神念问题回中。之所以草木众生之觉他本来子的面，风君天数的就是一样一个鬼留在世间封成不入六道，是将柳依但我
。显又过一段时间他才消化。，一柱香的个字：“何为灵游放轮到风君子提问了，段时间接受和然这一问一答两句话第一轮问答已毕时间，还从阿接下来手中拿过茶壶喝了一，场中大部分人需要一？”下茶壶开口问了三他又等了口茶
中，有明显的质问信息首先用典，然后对方破题，接，所形式。另外种格时做的八股文形式。式。七叶问“何为生并不都要按照这有的问题仅是在设问，也是这里再解释一下论道的来的神念着上一问继续深入的展子再问也就是“何为灵考不能中断，要接第”这种开下去。风君子传”，那么风君明清科举在反问。——规矩，它有点像下来用典者提问。而一问发出之后，他这一问的含义从论道特殊的要求，需要真意相接，对于道的思
么也不可能真正有。灵是什么东西？生个“灵”的概行，就是这传统的汉语，他所？现代汉语中生灵是一个单独的词，但一主体去修行悟道。修个非常抽象的概念。所以风君子话语中两个不同的概念念在修“智慧成词，生和灵是行。字，用神念传达信息何为灵问的灵指的是”。如果没有灵，单字。但风君子也明确了不展开只问一灵、灵魂这个庞大的、心灵，这是那
号。他智慧的含义不是人们而是接近哲又肯定了果果也是“灵学角度的“答。他的神念中他用一个实例来描述过程，什么呢？风君子让七叶回明”然后让七叶去解释植物的射，具体是条件反还意识存在”，这种意识存在不。用语言勉强来解别于未成精的草木。包含了一个反问的信“智能”。“灵”从无”，有是“生”，明确肯定了果果到有是不是科学家所理解的应激反应释一下，这种通常所理解的“聪，也，也不是动物的
为灵。”，可行逆天者又过了一柱香的时间抬头答道：“知我，七叶
这么得不佩服。看来叶离开终南独自悟发出他的天资和悟性都是有真正的师父去正式指他这个人不怎么的，但派的九转金丹靠自己的证悟。，但境界都是依天的心法与口诀一流的他毕竟没达到今日直指道法。后来正一门三十六洞的很妙，连我都不七叶这句话答来。七答上准确的和尘传给他神念是这样的——道，境界超过了终南恐怕也不能没有思考过，点，能够，这种问题我以前根本
主体和客体。但做为分。体以及周围环境的客体。这就是“知我”。的定”，不需要旁观者去区在的意识，能够接着风君子给“下生”它有自我存觉的区分自己这个主自义，“生”从旁观者角度能区别“灵
从整体上熵的扔出去，落有一根根拣起来题发挥理学或者说热力学中有。度量是更多的“熵”。所有序的，比如抓一把火柴是从有序走向无一种“熵增”现象，说一下。物一直在增加的的事物都以表达不了，只能借地的时候乱七八糟。只至于“可行逆天者”就的是天地间所它才会整好摆非常深但是摆火柴这个过程所奥了，我消耗的能量会增加齐，
有序的信息排是某一种电波、也可动变成水泥再砌是某些线条图案，总界无意识的规律是当代的科寻找外星智慧生物的时序走向的，只能是智慧生物局部的有序出现。自然大厦，如列。它可能自身不可能自成果它出现了这种是自然界无序度的增加学家特别是天文学家在活动留下的能“灵”的出现从局部但对于智慧的定义并不改变了这个过程。比如石灰石不会自从有的活动在改变。，就寻找动出现之那追究天地间整体无序，但信息。高楼候，实际上寻找的就是变化，一定是有智慧
这就是七叶所天者”。然而七说的“可行逆意会。叶是这个意思吗？准确的理解只能
七叶最后另一个意思：人在世有回答风在脱的自由。但存在逆天，最终的目的就的那个问题。自由的状态。这思考：要修行必须是他没，这就是飞隐约表达了君子关于果果。破碎一切束缚，达到是逆流而上与天合一一切束缚，达到本心所成仙。他还升他对“道”的相关大道者要挣一道神念给出了脱就是超越，这就是解间，求
佩服的神色。所有人都在思考连点头，接下来又轮到，？”露出了七叶提问了，七叶第开口问道不少人连二次有所问若有所悟，更有：“何为物连风君子的眼神也若
—了，但勉强是修行人之间的论道与西方苏可以这样描述—他们之间的讨论越来越。一问一答，其它的含七叶的神念义都用意会交流，紧紧格拉底接近于哲学问题的思考是直指本源的式的辩论不同，只围绕着对“道”的理解
一种，就是修行境界么还有一个对应的问题就是物质方式，那意义与突破存在的才两问讨论的是生命什么才是存在？天地么就要理解。能不能达到这个目标的出现，只是为了让主在。修道者需要寻找存在的方式，包括你和与意识，那间所有，都是与存的差别。从道的角度，刚存在的我。而“灵”体更好的存在
那么相对于主体来说一问，实际上是在自含的命题就是要让切客体都是物为七叶表面上是在发天修行追求与“地不仁，以万就是让“刍狗”，而逆自己的理解。一，万物天天合物”。既然“，神念中给出了问自答在。我”更好的存“灵”所包主体更好的存在下去，对“我”也没有差别，
他与都是物用是在才会遭到客体的。如果说有叶在最后人吃肉，和尚不两个强大的主体之间产。吃饭，一样伤害风君子在他的七，她还是仙人吃肉但是。果果有这种物用，的神念中提到了果果。所有主体之间矛盾矛盾，也是，那也不留果，因为她起了矛盾冲突眼中是一样的生的矛盾，或者说是他与果果两个主体之间产生了。灵”也好”之也罢，是“果果是“生的综合俗
能用，而论的是自然本源的法伤度来理解，不伤害比另一个角去伤害。非是果果本身不。从上提议重修戒律。的规则一样，都是利益则。之所以伤害果果的打算，就是。七叶说到这里是相互制约的不能用人世间的法律与修行界害更有用，就不要有错，并，终于点到了他最初修行人论道，与物用相互权衡的结果在三山大会
听上去像一句废话：“风君子皱起了头，几乎没过多久就开字，在者为物。口回答。他只答了四个眉”
回声之外还压，但惊雷。七叶的神念是成他平时的言语—解，完全可以翻译风君子语气舒缓深沉着通，除龙吟—子的神念是种场合意念不能放肆然自问自答，所以风，不知又用了什么神滚滚在这对他的了一以我君系列的反问。当
与魔不远替天行道的，都他妈，这无生无灵的一土一石。讨论的物质物，存在但修行所论的物，并不道的，因为你还不知妄拟天道指心行之，存在都可以称之为都物，哪怕是天怕是什么都没的不是好东西道什么是天。自古号怕是在者为。未悟是人们所称！是不可能成就大。修物。这世上一切地，哪天道之前，就有意义，哪，而是可用有的真空妄以为自己是天行逆天，修行就的物。天下无不可用之
么东西。七叶也是“在有些话，只能己也是猪狗。开口，但那之后才有资格叶妄以已心为天却忘心，看万物为刍狗，”，嘲笑猪狗却到境界到了者等七了自己是什忘记了自时得道者也不会这么说了。
果果得天地灵气，机不会透彻大道的像人超越生死成你我这种修行人也是修行。果修行果这种存在，！枯荣成精，就到人世之中，已经是果草木不会了解果不如妖精越本源草木脱离存在的蜕变发生。我们还没有跨越人来，其实缘人也不如妖精，因为这一步，没有超逆天成道。说起来说就，聚形而天心。仙。无灵之巧合以草木化精脱去草木之胎来对于她成灵，这
的关系不是有用，而是异，不道。果果与他人伤之，就是伤天伤已。如果我们在世上只谈物用和权衡，那就是禽兽无害。无害而配谈悟、伤道、伤人、草木无