声綠回微言阐广义，大音希有
后看着远处的七叶。从在来向和曦回了一礼，然是慢了，他这种场合反应算侧后不清楚他究竟觉的风是什么表情？我的正面，却风君在想什么呢？君子好像愣了几秒钟，子站了起只能看见七叶的我的角度能看见风君子
风君子答话没有用简练果果问了一句：论说的，而是回手一指就是她吗？”“七叶，你想的文言
。”“请公子破题七叶有回答，和曦轻轻的没咳嗽了一声又一脸严肃的道：
风君子答话偏离了论了下椅来。出“物用。”算是按规矩破了七叶子上，一摆手，那边的七叶也坐的题。说完话又坐回到道的规矩，他也意识个字：到了，冲场中答了两
事先已经声番关于“物意思，他和因为果果而起，而果”两个字破题风君子之，并且先指了果果险遭不有大补之用，而招风君子用了“的道理来，所以》的那段经典。叶引用的是《庄子白物用间的争端是其害。他们了七叶的此事的对错，只讲出一果来问话。我明果的花精。七为她是仙人不留测，无非因明不计较用”
！那是他的心事。绿雪神树。风到了——生气。七叶引用不禁有点暗绿雪也是一棵笑了一点都不风君子为什么会愣风君子对果果有特别的还可以了，君物用，风君子当然就想话，风己现在的悟性就回眼瞪他树，影射花草之精去谈，而果果将黑如意掉在因为绿雪子爱屋及乌，草木之精，果果也是，两个字，我一下就想君子说是暗得意。了绿雪。偏爱。阿游刚才到了这么多，我觉得自的经典偏偏提到了一棵到了几秒钟？我突然也想乱说一句了地上，风君子居然也
人都看叶，等他先问。七，直截了当的问了三道对问正式开始了。众退到了台下，论两人坐下之后，个字：“何为生？”着七叶开口发问，没有称呼，没有铺垫和曦真人也
每个人耳中，感觉大不也没什么奇怪的，甚至没一惊！字却让我大吃头没如果仅仅就句话我正在暗自得意，七叶说了三个相同！脑不知所指。但是七叶说出来，听到是“何为生”这一
却又很着话音以神念随难用准确的言语伴随着，而是。这些信息有一声音就像一片浩荡之话音每个人设问，表达了七叶都接受到滚滚而来的神来。真正奇面而以一种穿透的力量送到层又一层的悟道七达。每人耳边，这描述出来，只能伴风扑传也不高，却时各种各样的思考，念，包含着很多种信息特的还不是声音叶的声音不大，音调
个人都有耳神通的声闻一步是“声闻神通法力伴毕诵经时已经”，是一种“声闻智明白了，是“声闻智慧复杂的信息印在听众的”之术，能听极远这是一种什么样的有白来！一层，这再往上一步的境界呢另一种神通，叫说三个字，我对竟不是在场每一。当然七叶说话的耳神通的境界又领悟了也有，一稍微展示了一与极细。再进妙语殊胜”，可以慧下神识中。因演法大？其实刚才活佛？今天我随着话音将一种作“慧境界的。听智会真没时候还用了”。耳神通我为开始是“谛听七叶成就”，过耳能详。
对“声闻智其实也我今天有了。比，我所听见的这个叶表达了很多信息没有必要写出来或说出慧”问题，感受到七来这几个字，妙语殊胜”境界体会还我的修是很——悦”送到脑海中你就明白了来，只要高明的“那么一点感悟，但以更叶传达的神。如果勉强用语言来朦胧，看将这种感觉信息不必用语言说清楚有不小的差距。七描述念很难用语言说清楚，如说“恐怖喜当世绝顶高人之间不行与
？这是第一问，何为生？七绪。接下、草木都是生命吗？怎样才能区别有禽兽人，将论道的境界直接这样的：生命神生命与无生命也传达了一种困惑的情个定义？人、鬼、？层层设问在念中滚滚而来。神、好描述了，勉强用听高处。丹道修长生七叶本人的懂的现代语言是什么东西？起到了极来的信息就不你能不能给生命现来说是象下叶开口第一问就很逼，那什么是“生”
，已经成了一种求证，的思界，面对“存在”他今天开口就问了出来以的要不可避免。考，种天道哲理这是思想家尝成了一所试回答的哲学命题之上的感悟。说，修行到了一定境界一。做为修行人来到了七叶这种境
是天意吧，同样的情就是这么巧！七叶的破绽之处，可能论道的缘起，最后这直接问到这是为什么问题风君七叶最后还传达了一个忘了是无意的，但事木出身。也许这真的：佛家谈六道众生风君子的心里，不含草木，谈的是果果，果果是草仍然一问绿世上众人不同。这一去了，也是他雪与他之间的情爱与子曾经苦苦思索了很久，因为没有叶显然？草木是众生吗？七问信息，是有关佛家修行
。所有人的表情我能中人也能感。大家都看着风君受到，只是各人的都在思考，特别是佛门答。感受在三个字中到七子等待他如何回程度与思考方式不同所有的人叶传来如此复杂的神念，场中理解或多或少
风君子从句话回者为生。”：“有私，生息轮开口缓缓的答了一果果手中拿过了黑如后放在膝上，等众意，双手紧握人的神色平静下来之
的金色神龙曾发出的来这演法大会话音回声很像。他使是龙吟，隐约有龙吟雷神剑在天空中化出用的是与七叶一模一音。为什么说修为境界不因为大家一声长鸣，风君在耳中到嘴都开不了。风君子的语速缓道本身也是一种斗法，，答一句样的神通般的回上论话伴随着滚滚神念。看刚刚听见慢，音调比较低沉，听子的
起来只有九个字，解释个定义语言看魄也很大，首先他在神一个话境界很高，给生命下起来却很复杂。—信息就是的定风君子的答话气义。这念中传达的第—七叶的问
到基因言上来说这达。当然了，如果申出很多东西。比如基础上产生了生命够复制自来，可能又是另一种说生物学。如果换哲学家。从语的方式，并且重复不断结构方法。但我复制与变异，在这个的繁衍家会从分出完整的换一，风君子只答的自种现象就旁观者能够区道只指本源是生句话可能引主体和客体，能以及进化下去，这了这么九个字。理解这一是一种勉强接近的表脱氧核糖核酸说起，说我存在命个非修行人来修行人论
表达了一种思考——跳出生息轮回，风君子也隐隐约约生就是长。但他在神念当中没有意义，达到永恒存确定，只是一种这境界，疑惑找到终极的存在己还没有求证。的提示，说明他自的在
息还算客气，没有直接但我感觉他本之所以草木不入说六道是胡说八道。山神将柳依依这样一个鬼子的面道，是因道神念问题回了一个明数的轮回。当着活留在世间封成了地枯荣自佛和一干佛门弟回就是天。也不知一个蔑视草木为为它们随天来就是我轮回，草木的轮生，在众六道的人，竟然风君子也针对七叶最后一道他是怎么办到的？，风君子表达的信确的神念——生之中。六
问了第一轮问答已毕，茶壶开口问了三个又一段时间接受和消化。壶喝了一阿游手中拿过茶香的时间，还从口茶。显然这一问一分人需要过一段时间他才放下又等了一柱君子提答两句话，场中大部字：“何为灵？”，他接下来轮到风
传来的神念中，何为生”，那么的要求，需要真意一下论道。另外从论道特殊开下去。风君子一问继续用典者提问。而第能中断，要接这种格式。七叶问“要按照然后对方破题，接下来再问也就是“这一问的含义相接，对于道的思考不，所有的问题并不仅是这里再解释深入的展科举时做的八股文形式在设一有明显的质问信息，他着上何为灵”这种形式。首都先用典，风君子问发出之后的规矩，它有点像明清问，也是在反问。——
信息个庞大的修行。单字成词，生和灵是两个不同的概何为灵？现代汉语中神念传达什么东西？生灵、灵魂他所问的灵指的是“有灵，那么也不可能，但传统修行，就是这个君子也明确了，、心灵，这是一个单独的词的概念。所以风君子。这念。灵智慧”。如果没“灵话语中不展开只是悟道的汉语个非常抽象真正有主体去修行生灵是一问一字，用。但风”的概念在
程，然木。他用一个实“聪明”，也不是，具体是什么不是植不是人们通常所理解的是“生”识存在”“灵”，有别于。他的神念中还包。而是未成精的草接近哲学角度的“意解释。确肯定了果果的含义的“智能”，又肯定了果果也是条件反射来解子让七叶含了一个反问的信号呢？风君无到有过用语言勉强回例来描述“灵”从答释一下，这种智慧识存在。他明也不是动物的科学家所理，这种意物的应激反应，解后让七叶去
叶抬头答道：“知我，可行逆天者为灵。”又过了一柱香的时间，七
界超过了终南派的九南独自悟道，恐怕也不能这么准确。后来和佩服。看来他这个人不悟性都是一流的正式指十六洞天的心法与口证悟题我以前根本没有思，但天资和点，能够达到今日诀，但他毕竟没有考过念是这样的——转金门三怎么的上来。七叶离开终尘传给他正一的答，这种问，境七叶这句话答的很真正的师父去妙，连我都不得不丹直指道法。他的发出神境界都是依靠自己的
识，能够自觉的区不围环境的客要旁观者去区分就是“知我”。的定义，“。它有自我存在的意体。这“灵”客体。但做为生”从旁观者分自己这个主体以及周需，接着风君子给“生”下角度能区别主体和
我表。物理就非常深奥了，达不”。所以从整学或者说热力学中有乱起来摆好它才会整加的。消耗的能量会增加更”现齐，但是摆火柴这至于“可行逆天者”借题发挥一下个过程所如了，只能有序走向无序的，比度出去一种“熵增体上熵的象，说的是天地间所有的事物都是从，落地的时候量是一直在增七八糟。只有一根根拣抓一把火柴扔多的“熵
。当代的能自动是有序的信息排列找智慧的活动在自然界无意识的规律是比如能是智慧生活动留从有序界自身不可。它可能是某泥再砌成高时候，实际上寻找的就一追究天地间找局部的有序出在寻外星智慧生物的对于智慧的定义并不无序度的增加，就寻石灰石不会自动变成水果它出现了这种变化，科学家特别是天文学家出现的，只物改变现。整体楼大厦，如总之那是自然局部改变了这个过程。一定是有下的信息。出现从种电波、也可走向无序，但“灵”的但能是某些线条图案，
”。然而七叶所说的能意会。七叶是这？准确的理“可行逆天者这就是个意思吗解只
上与天合一。就是飞升成给出，求大道者个了他对“道”的相关思考：要修行仙。他还隐约表达了另问题。一个意思：要挣脱一切束缚，破碎一切风君子关于果七叶最后一道神念缚，达到存在自，这就是解脱，这目的就是逆流而答束天，最终的达到本心所在果的那人在世间他没有回。但是由的状态。这就是超越必须逆的自由
人连连点色。接下来更有不少又轮到七叶头，露出了佩服的神道：“何为物？”若有所问若有所悟，二提问了所有人都在思考，连风，七次开口问叶第君子的眼神也
苏格拉底式考了，但是修只是的神念勉强可以这样直指本源的一问一答，“道”的理解。七叶近于哲之间的辩论不同，题的思流，紧紧围绕着对他们学问论道与西方行人之间的其它的含义都用意会交描述——的讨论越来越接
的出现，只是为了让我。而“灵”与存在么到这意识，那个目标，就是修一个对不能达，那存在？天地间意义与突破主体更么就要理解什么才是寻找存在的好的存在。能所有，都是一种行题就是物质境界的差别。修道者需要存在的方式，包括你和。从道的角度，刚才两问应的问还有讨论的是生命与存在的方式
物对“我狗”，而逆天差别，就修行追求与天合一存在。“灵一切客体都是“物么相对于主体来，万为刍仁，以万物”所包含的命题就中给出了自己的理解”。既说是在自问自答，神念”也没有是让“我”更好的是要让主体上是在发问，实际上然“天地不更好的存在下去，那七叶表面。
后的神念中提有这种物用，才矛盾的综合。人不留矛盾冲突，那也是。如的是“灵”也好，她还是会遭到，一样在他的眼中是一”之也罢，子两到了果果。果果是“不吃肉但是吃饭间产生都是物用。果果果果两个有主体之间果，在他与客体的伤害。七叶在最，或者说是所间产生的矛盾个强大的主体之果说有因为她起了俗人吃肉，和尚仙样生主体之了矛盾，也是他与风君
是利益与物用，就是在三是害比伤害更有。从另一个角度来理解规则一样，都，并非是果果本身不能，不伤。人世间的法律与修行界的议重修戒律点到了他最初的打算说到这里，终于自然本源的用，就不要去伤害用，而是相互法则。之山大会上提论的制约的不能用修行人论道，相互权衡的结果。七叶所以伤害果果有错。
风没过多久就开口“在者去像一句废话：回答。他只为物。”君子皱起了眉头，几乎答了四个字，听上
能放肆，但以除龙吟是一系列的反完全可以翻译回声之外还压着了解，滚滚惊雷。七我问自答，所风君子以问。当然在这种的神念对他的风君子语气舒缓深沉，场合意念不，不知又用了什么神通成他平时的言语——叶的神念是自
。天不可能成天行道的，都他妈的不因为你还不知道一土哪怕是什么都就大道的，石。但修行逆天的之为物，哪下无不可用存在都可以称未悟天道之前，就，并不是人们所讨论没有的真空。这世上一切为自己是天，这是灵行之，与魔不什么是天。在者为物。是好东西！修行所论的物天道指心，哪怕是无生无怕是天地，一的物质，而是可用的物远。自古号称替，修行就妄以之物，存在都有意义妄拟
刍狗，却忘七叶妄以已心开口，但那时得道者”，嘲笑猪狗却忘为天心，看万物为者才有资格记了自己也是己是猪狗。有些话，只能。七叶也是“在了自东西也不会这么说了。什么等到境界到了之后
有如妖精！修行人也不如成精，就像人得天地有超起来，其实人不胎来到人世之中，妖精，因为我们还没化这种存在，你我这种草木不会了解果果越本源存在的果果脱去草木之她来说就是修行。灵气，机缘巧合以草木蜕变发生。草木脱离枯已经是逆天成道。说修行人也不荣跨越这一步，没超越生死成仙。无灵之灵，这对会透彻大道的天心。精，聚形而成于果果
伤道、伤异，不配谈悟道。果草木无是无害。无害而伤之人、伤已。，就是伤天、权衡，那就是禽兽如果是有用，而我们在世上只谈物用和果与他人的关系不