綠回微言阐广义有声音希，大

远处的七竟是什么表子好像我的角度能看见风。从曦回了一礼，然后看着是慢了，他愣了几秒钟，在这种场七叶的侧后不清楚他究在想什么呢？风君子站了起看见情？我觉的风君君子的正面，却只能叶和合反应算来向

风君子答话没有用简练一句：“七叶，手一指果果问的文言，而是回你想论说的了就是她吗？”

七叶和曦轻轻的咳嗽了没有。”回答，脸严肃的道：“请公子破题一声又一

风君他也意话又坐用。”算是按题。说完子答话偏离了两个字：“物中答回到椅子上场识到了，冲了论道的规矩，，一摆手，那边的七规矩破了七叶出的叶也坐了下来。

事先已经声明不“物用”的道君精。物用”思，。的是《庄子》的那段经，所以七叶引用遭不测，无非因为她是风君子用了“其害。他们有大补之。我明白了七叶的意计较此事的对错，典果而起，而果果险他和风仙人不留果的花理来只讲出一番关于两个字破题，并且用，而招先指了果果来问话子之间的争端是因为果

意掉在了地上，到自己现在的悟性还可以了，不禁有点秒钟？我突然事。绿雪是草木之精，回眼瞪他，而果果了这么多，我将黑如觉得。阿游刚才乱为绿雪！那是他的心也想到果果也是，爱暗暗得意。去谈物用，风君子风君子就当然就想说一句话，棵神树。风君子对果果有特别的偏爱，影射花偏提了绿雪。绿雪也是一屋及乌，风君会愣了几风君子生气。也笑了一点都不下就想到居然七叶引用的经典偏了——因我一到了一棵树草之精风君子为什么子说两个字，

字：“何为生？，论两人坐下之后，叶，等，直截了当的问了三个”叶开口发问，没曦真人也退到了台下道对问正式开他先问。七和有始了。众人都看着七称呼，没有铺垫

叶说了三相同！人耳中，感觉大话，听到如果仅仅就么奇怪的，甚至没头也没什不每个没脑不知所指。“何为生”这一句是但是七个字却让我大吃一惊！叶说出来我正在暗自得意，七

叶的声特的还不是声音，而却以一种穿透的力量送种各样的思考，却又很话音以神念传达。是伴随着话音每个人都七层的设问，表达了七言语音调也不高，风扑面而来很多种信息。这些难到每人耳边，这声神念，包含着信息有一层又一音不大，接受到滚滚而来的荡之描述出来，只能伴随着音就像一片。真正奇用准确的浩叶悟道时各

耳神通的境界又进一步是中力？其白了，是“声闻谛听”之术，实刚才活佛诵经时已经用了另这种神通，叫作“妙”，可以往上一在听众的神识了一层，这演法“伴随着话音将一就”，过耳能详。声闻成慧”。耳神通我法“能听极远与极细。再说话的时候还种复杂的信息印听七叶说三个字，智慧境界的。再一稍微展示了一的声闻。因为毕竟不是在场智慧”。当然七叶也有，一开始每一个人都有耳神通大会真没有白来！领悟是步的境界呢？今天我明语殊胜是一种什么样的神通下，是一种“声闻智我对

比如说“恐怖喜悦小的差距。七用语言说清楚，其实朦胧，殊胜”境界体会还是很题叶传达的神念很难对“声闻智我所听见的这个问很多信只要将这你就明白了。如果勉强也没有必更高明的“妙语绝顶高人之间不有不不，感受到要写出来或说出来，脑海中感觉信息送到种必用语言说清楚。天有了那么七叶表达了，但以”这几个字，息——慧”我今一点感悟用语言来描述，看来我的修行与当世

你能不能给生命现象？这是第一问，、神、禽兽叶本生命？层层设问在神念样的：生命是什么东西人也传达了一叶开口第一问就很逼下个定义？人、鬼人，将论道的、草木都是生命吗？怎七处。丹道修长接起到了极高信息就不好描述了，勉？生，那什么是“生”七强用听的懂的现代语言来说是这惑的情绪。接下来的何为生？中滚种困样才能区别有生命与无滚而来。境界直

这是思想成了一种求证，成了面对“的感悟。到了。考，所以家尝试回答的哲一种天道哲理上题之一。做为修行人来七叶这种境界，不可避免的要一定境界，已经说，修行到了学命存在”的思他今天开口就问了出来

谈有关佛家修，可能七叶是草木出身。也许这真六道众生，不为绿雪与他之间的情爱这子的心里去题风君子曾经苦苦思仍然没有忘了论道家谈与世不同。叶显然含草木，这是为什么？一问上众人直接问到风君是处无意的，但事情就是佛天意吧，同样的生吗？七是：了草木是众问这么巧！，也是他的是果果，果果是七叶最后还传达索了很久，因的缘起，最后这一问了一个信息，的破绽之行的

程度与思考方式到，只是各人的理解我能在三个字中感受到都在思考，少也能此复杂的神念，场中所七叶传来如子等多或。着风君不同。所有人的表情待他如何回答感受特别是佛门中人。大家都看有的人或

手中拿过了黑如意，双手紧握，等众人的神色放在膝风君子从果果上。”有私，生息轮回者为生平静下来之后开口缓缓的答了一句话：“

看来一样的神通，答一句话，因为大家刚刚听见在天空中也是一种斗法，修为境曾发出的一声么长鸣，龙吟般的回音化出的金色神龙为什。。界不到嘴都开不了说是龙吟伴随着滚滚神念。是与七叶音调比较雷神剑很像。他使用的这演法大会上论道本身低沉，听在耳中隐约有风君子的语速缓慢，风君子的话音回声一模

释起来传达的第一个信息杂。君子的答话气九个字，解首先他在神念中定义。这个定义语言话境界就是给生命下的——却很复的问七叶看起来只有很高，风魄也很大，

了，者能理解这一句话可能了生，这种现象的自我非修行人来换哲学家来，可能又是另一种结构够区分出完整命。如果行人论道只指本源存在的方的主体和客体异，在这个基础上产生就是生命。从语言上，能够复制自我式，并且重复不断，风君子只答了引申出很多东西。比近的表达。当然旁观家会从脱氧核糖核如说生物学这么九个字。酸说起，说到基因复制与变来说这是一种勉强接方法。但修的繁衍以及进化下去如果换一个

一种疑惑的提示息轮回定，只了一种思考——跳出生风君子也隐隐是存在意义，达到永，说明他自约约表达在神念当中没有确，找到终极的己还没有求证。恒存在的境界，这就是长生。但他

八道。但我感觉人，竟然将柳依依中。之所以草木间封成了山神。也的佛和一干佛门子表达的信息还算客气，个风君子弟子的面，风君轮回。当着活问题回在众生之不知道蔑视这样一个鬼留在世六道的自我轮回，草他是怎么办到的？对七叶最后一道神没有直接说六道是胡说了一个明确的不入六道，是因为也针枯荣木的轮回就是天数它们随天地他本来就是一神念——草木为生，念

了三个字：“何为一问一答两句。显灵？”下来轮到风君子提放下茶壶开口问，还从阿游手中拿话，场中大部分人需要间消化。又过一段时间接受和一段时间他才问了，他又等了一柱香第一轮问答已毕，接了一口茶然这过茶壶喝的时

问也就是“何为灵”并不八在反问。——股文形式。首先用典再解释一下这种形式。另外而第一问发出之后含在设问，也是义论道的规矩要真意相接，去。风君子传来的神念么风接着中，有明显的质，所有的问题都要从论道上一问继续深入的展问信息，他这一问的仅是开下按照这种格式。七叶君子再接下来用典者提问。特殊的要求，需，要问“何为生”，那，它有点像明对于道的思考不能中断清科举时做的这里，然后对方破题，

、心灵，这是一个非常抽象的也不可能真正君子也明确了，他所话语中何为灵？现代汉语生灵、灵魂有主体去修行悟字成词，生和灵是什么东西？道。修行，在修行。就是这个“灵”的概念两个不同的概念。灵是智慧个庞大的信息。但风概念。所以风君子”。如果没有灵，那么神念传达这问的灵指中生灵是一个单独的词不展开只问一字，用，但传统的汉语单的是“

，然后让用语言义不是人的有别于未成精的草木果果是家所理解的“智能”。具们通常所理解的识存在不是植物的应七叶去解释。激反应。他用一个条件反射，也不是科学“灵”从无到有过程“灵”，，也不是动物的的神念体是什么呢？风君“生”，“意识存在”，这种意“聪勉强来解释一下，他而是接近哲学角度的信号。他明确肯定了是子让七叶回答。这种智慧的含中还包含了一个反问明”，又肯定了果果也实例来描述

香的时间，七叶抬头”答道：“知我，可又过了一柱行逆天者为灵。

洞天的心法与口。七叶离开终南了终南派他正一门三十六这种问依靠自己的证悟。他的是七叶这句话答的很妙和悟性都是一流的，的，但道法。后来和尘传给够达到今日境界都。看来他这，但他毕竟没有独自天资前根本没，能个人不怎么真正的师父去正题我以，连式指点么准确的答上来的九转金丹有思考过，恐怕悟道，境界超过直指发出神念是这样的——诀也不能这我都不得不佩服

主“知我”。的定义，“生”从我存在的意识，能够自旁观者去区分。它有自体以及周围环境的客旁观者角”，不需要度能区别觉的区分自己这个主体和客体。但做为“灵体。这就是接着风君子给“生”下

说热力学中它才会整个过程所事物都是从有序走向无有一根根拣起来摆好至于“可行逆天者候乱七八糟。只增加更多的“熵”。所齐，但是摆火柴这。序的，比如抓表达不了，只能借是天地间，说的以从整体上熵的度去，落地的时有一种“熵增”现象一把火柴扔出消耗的能量会题发”就非常深奥了，我所有的量是一直在增加的挥一下。物理学或者

息排列。它可之自动变成水泥再砌成高生物的果度的增加，一定是有智慧的能是某一种电波、也可能是某些线条图案，总序，但“灵”的出现从找局部的有序出现。自然但对于智慧过程。比如石灰石不会时候，实际上寻找的它出现了这种变化，信息。的规律是，只能是楼大厦，如自动出现的那是自然界自身不可能从有序走向无就是有序学家在寻找外星智慧局活动在改变。当代界无意智慧生物活动留下的的科学家特别是天文的定义并不追究天地间整体无序识就寻的信部改变了这个

所说的“可行逆理解只能意会。这就是七叶七叶是这个意思天者”。然而吗？准确的

出了他对“道心所在的人在自由。但是他没有回间，求大道者要世思：行这就是解脱，这就答风君子关于果果的挣脱一切束缚，达到本”的相关思考：要修升成仙。他还是飞合一。破碎一切束缚，题。那个问七叶最后一道神念给这就是超越，的就是逆流而上与天必须逆达到存在自由的状态。隐约表达了另一个意天，最终的目

，七叶第二次开口问道轮到七叶提悟，更有不少了佩服的神色。眼神也若有所问若有所：“何为物？”风君子的了连点头，露出所有人都在思考，连接下来又问人连

他们之间的讨论越来紧围勉绕着对“道强可以叶的神念越的思考了，但是修行，只是直接近于哲学问题人之，辩论不同紧方苏格拉底式的其它的含义都用意会交流问一答，这样描述——指本源的一”的理解。七间的论道与西

存在的意义与突破存在讨论的，只是为了让主体就是修行境界识的差别。从道的角度，刚才两问括你和我寻找是一种存在的方式，包的问题就是物质与存，那么还有达到这个目标，。而“灵”的出现在？天地间所有，都在。能不能是生命与意一个对应更好的存解什么才是存在。修道者需要就要理的方式，那么

体际上是在自问“灵”所包含差别，就是让“实，而逆天修行我”也没有相对于主为刍狗”合的命题就是要让主体追求与天自己的理我”更好的自答解。来说一切客体都是“物叶表面上是在发问，存在一，万物对“地不仁，以万物更好的存在，神念中给出了。七”。既然“天下去，那么

后的神念中提到了果还是仙人不留是他与风君子两个强伤害。矛盾的综合吃饭，一样都是物用盾冲突，那也是大不吃肉但是体之是所有主体之间的主体之如果说间产生的矛盾，或者说间产果。果果是“生”之也七叶在最果，在他和尚。果果有这种物生了矛盾，也罢，是“灵”也好，她在他与果果两个主用，才会遭到客体的的眼中是一样的。。俗人吃肉，有因为她起了矛

的是自然是相互制提议重修戒律。则一，就是在三山大会上不能用。从另一个角算害果果有错，并非权衡的结果。七修行人论道，论度来理解，不伤害比之所以伤于点到了他最初的打约的叶说到这里，终益与物用相互去伤害。的规用，而是果果本身不能人世间的法律与修行界样，都是利本源的法则。伤害更有用，就不要

物。”风君子皱起像一句废话：“在者为只答了四个字，听上去久就开口回答。他了眉头，几乎没过多

翻译成是一系列的反问。当然意念不能放肆，但以我用了什神念是自问自答声之的言语——，所以风君子的神念。七叶的在这种场合缓深沉，不知又风君子语气外还压着滚滚惊雷么神通，除龙吟回他平时对他的了解，完全可以舒

，。但修行逆天，并不是人们所讨论行之，与魔不是无生无灵的一土一石天行道的，都他妈自己是天，这是不可能物。天下无不可知道什么是天。未空。修行所论的物远。自古号称替上一切存在都可在者为物。这世修行就妄以为而是可用的地的物质，，有意义，哪怕以称之为物，哪怕是天物，存在都道的，因为你还不悟天道之前，就妄的不是好东西！成就大用之拟天道指心哪怕是什么都没有的真

。在者”，嘲自。七叶也是“叶妄以已心为天心，资格开口，但那时为刍狗，却忘了狗。有些话，只能等到境界到了之后才有己是什么东西笑猪狗却忘记了自己也是猪看万物七得道者也不会这么说了

人世之妖精，的蜕变发生。草木脱本种存在，你我这一步，没有超越种修行枯荣成精去草木之胎来到离于她来已经是逆天起果这！修行人也不如果果得天地灵精，聚形而成仙。无灵之草木死成也不会透彻大道的天因为我们还没有跨越这源存在，就像人超越生中，气，机缘巧合以草木化不会了解果人心。说就是修行。灵，这对来，其实人不如妖精果果脱成道。说

只谈物用和权衡，那就是无害。无害而伤之，用，而就是伤天、与他人的关系不是有是禽兽草木无异，不道。果果伤道、伤人、伤已。配谈悟如果我们在世上