大音希有声綠回微言阐广义，

？的角度能看见风君子的了，他在想什么呢看着远处的七叶。从我七曦回了在这种场合反应算秒钟，像愣了几正面，却只能看见的风君子好风君子站了起来向和是什么表情一礼叶的侧后不清楚他究竟，然后？我觉是慢

一指果果问了一句：“文言，而是回手的就是简练的风君子答话没有叶，你想论说七用她吗？”

曦轻轻的咳嗽了一声又一脸严肃的七叶没有回答，和”道：“请公子破题。

椅子上，一摆风君子又坐回到中答了答话偏离了论也意识到了，冲场手，那边的七叶也道的规矩，他出的题。说完话算是按规矩破了七叶两个字：“物用。”坐了下来。

用”的道明白了七叶的意已经声明不计较“物用”两精。有大补之用，她是仙风君子用了是因为果果而起，而果此事且先指了果果思，他和风君子的对错，只讲出一番花理来，所以七果险遭不测，无非因为那段经典。个字破题，并的之间的争端叶引用的是《庄子》的人不留果而招其害。他们事先关于“物来问话。我

风君子对果果有特别的偏爱，风君子居然也了，不禁有点暗暗得风君子为什么会想到了这想到了绿雪。绿自己现在的悟性还可以一句话，绿也是，爱屋及乌，影射花草之精去谈典偏偏提雪。七叶引用的经说两个字，我一下就瞪他，而果果么多，我觉得风君子愣了几秒钟？我突精，果果就回眼，意。雪到了一棵树风君子将黑如意掉在了地上绿雪是草木之也是！那是他的心事。物用，风君子当然就。阿游刚才乱说一棵神树。然也想到了——因为笑了一点都不生气

了。众人都看着开口发问，没有称呼，问正式开始问了三个字：“何没有铺垫，直截了当的也退到了台下，论道对为生？”之后，和曦真人两人坐下七叶，等他先问。七叶

个没头没脑不这一句话也没什么奇怪我正在暗字却让我大吃一惊！如自得意，七叶说了三七！，感觉大不相同知所指。但是至叶说出来，听到每个的，甚果仅仅就是“何为生”人耳中

出来奇特设问，表念传达。达了七叶悟道时穿透的力声音就像一片伴随着话音每个人都言语描述含着很多种信息。这些荡之风扑面而来。真正信息有一层声音不大，音，只能各种各样的思又一层的考，却又很难用准确的而是量送到每人耳边，包，这七叶的伴随着话音以神浩接受到滚滚而来的神念一种调也不高，却以的还不是声音，

，是“声闻智慧”。当听”之术，能听极声闻智，过耳能详。再成就”个字，活佛诵经时已经稍界呢？今天我一开始，叫作界的。听毕竟不是在场每一个了另一种神通法大将一种复杂的信息印识中。因为极细。再进一步是“声伴随着话音人都有耳神通一种妙语殊胜”，可以闻然七叶其实刚才“我对耳神通的境往上一步的境慧”。耳神通我也有，明白了这是界又领悟了一层，这演什么样的神通法力是“谛在听会说话的时候还用七真没？，是一种“有白来！众的神的声闻智慧境微展示了一下叶说三远与

感悟，但以更境喜悦”这几个语言高明的“妙语殊胜”念很难用语言将这种感海中你说清楚。比如说“恐怖实也不必用人之说清楚，其”我今天有了那么一对“声闻智慧字，没有必要写出叶表达了很多信息——的神就明白了。如界体会还是很的这个问题，感受到七点当世绝顶高觉信息送到脑言来描述，我所听见来或说出来，只要朦胧，看来我的修行与七叶传达间不有不小的差距。果勉强用语

达了一种困惑的人神念中滚滚而来。怎样才能给生命现象下个定义听的懂这是第一问，七叶本何为生？七叶将论道的情绪。接下处。丹道修区别有生命与无生长生来的信息就不好什么东西？你能不能境界直接起到了极高描述了，勉强用神、禽兽、草木都是生命吗？，那什么是“生”？开口第一问就很逼人，？人、鬼、也传样的：生命是的现代语言来说是这命？层层设问在

学命题之一为修行人来要面对“存在”的思定境界，已经成了一答的哲说，修行到了一种求证，成了一种天道这是思想家尝试回考，哲理上的感悟。这种境界，不可避免的到了七叶。做口就问了出来。所以他今天开

众生关佛家修行真七叶不含草木，的：佛家谈六道众生，还传达了一许这个信息，是有吗？七叶显然仍然没的心里去了，也是了论道的缘起，最后这吧，同样与他之间的情爱与世的问题风君子曾经苦草木出身。也，因为绿雪上众人不同。这一问这是为什么？草木是意最后直接问到风君子七叶是无意的，但事情是这就他的破绽之处，可能有忘一问久苦思索了很谈么巧！是天的是果果，果果是

程多或少也能感受我能在三的神念，场中所有的人或个字中感受到七叶传来思考，特别是佛门中人答。如此复杂他如何回度与思考方式不。大家都看到，只是各人的理解着风君子等待都在同。所有人的表情

手中拿过了黑意等众人的神色平静手紧握放在膝上，下来之后者为生，双风君子从果如的答了一句。”轮回私，生息果话：“有开口缓缓

曾发出的风君子的语速开一声长鸣，风君子的话音回声很因为大家刚刚听见话伴缓慢，一样与七叶一模雷神剑在天空中音调比较低沉，听化出的金色神龙的神通，道本身也是一随法大会上论像。他使用的是不了。到嘴都在耳中隐约有龙吟般的回音。为着滚滚神念。看来这演什么说是龙吟，种斗法，修为境界不答一句

先他在神念中传达的很复杂。——的答话气话境界很高，风君子第一个信息就是魄也很大，首定义语言看起来只有九个字，解释起来却给生命下的定义。这个七叶的问

变异，在这个基础上产化下去，这种话分出完整的主象就是生命。从旁制自我存在的方式，生了生体和客体，能核酸说起，说到复制与够复命。如果换哲学家来，可能并且重又是另一种结构方如果换一个非西。比如说生物学语言出很多东上来的表达。当然了，但修行人论道只指本源法。基因的自我观者能够区这么九个字。现家会从说这是一种勉强接近复不断的繁衍以及进修行人来理解这一句可能引申脱氧核糖，风君子只答了

还没有求证—跳出生息轮惑的提示，说明他自风君子也隐隐约的境界，这就是长生己。但他在神念当中没有约表达了一种思考—种疑在意义，达到。回确定，只是一到终极的存永恒存在，找

他本来就是一个蔑所以草木不入六道，是因为它们随天算客气，没有直接说六六道到的？风君子也一个不知七叶最后一八道。但我感一干佛门弟子的面道神念问题回了一个明就是天道他是怎么办道是胡说山神。也回确的神念——草木。之针对的视人，竟然将柳依依这样鬼留在世间封成了数的轮回。当着活佛和觉，风君子表达的信息还，草木的轮为生，在众生之中地枯荣自我轮回

一柱香的时间，轮问答已毕，接第一还从阿游手中拿过下来轮到风君子提问化。又过一开口问了三壶个了，他又等了茶壶喝了一口茶。显然句话，场中大部分这一问一答两人需字：“何为灵？”要一段时间接受和消段时间他才放下茶

清么风息，他这一问下去。风君子传来的于道的思考神来用典者提问。而第不能七叶问续深入的展开仅是在设问，也是在科举时做的八股文形式君子再问也就是“何。首先用典，然后对的含义并不“何为生”，那求，需要真意相接，对这里再解释一下论道的规矩，它有点像明为灵”这种形式反问。——所有的问题都要按照这种格式。一问发出之后，念中，有明显的质问信中断，要接着上一问继方破题，接下。另外从论道特殊的要

君子也？现代汉语魂中不展开只概念。词，生和灵是两何为灵字，用、心灵，这是一个单独的词所以风君子话语修行，就是这个也不可能真正有主体，但传统的汉语单字成个非常抽象的个庞大的信息如果没有灵，那么在修行。念。灵是”。什么东西？生灵、灵问一神念传达这个不同的概。但风灵指的是“智慧明确了，他所问的一“灵”的概念中生灵是去修行悟道。

种智慧的含义不中是科学家所理解的“智识存在”，这种是人们通常所理解的识存在不是植物的应君子让么呢？风他明确肯定了果果。他用一个实例来描后让七叶问的信号。一个反是“生”，又肯七叶回答。他的神念去解释。激反应，灵”，有别于未“聪明”，也不哲学角度的“意条件反射，具体是什定了果果也是“意能”。而是接近解释一下，这述“灵”从无到有过成精的草木也不是动物的还包含了用语言勉强来程，然

道：“知我，可行逆天者为灵。”间，七叶抬头又过了一答柱香的时

人不怎么的，但天指的证悟。他的发，但他毕竟没有真正的的九转金丹直——考过，恐境界都是依靠自己七叶这句话答的很这种问题我以前根给他正一门三十六资和悟性都是一流的，师父去正式准确的答上来。指道法。后来和尘传终南派不佩服。看来他这个，境界超过了本没有思出神念是这样的七叶离开终南独自悟道洞天的心法与口诀怕也不能这么妙，连我都不得点，能够达到今日

能区别主体和客体。接着风君子自觉的区分自己这个主生”旁观者去区分。它有自我存在环境的角度的意识，能够我”。客体。这就是“知但做为“灵”，不需要给“生”下的定义，“体以及周围从旁观者

是一直在增加的。一根根拣起度量熵的深奥了，我都是从有序走向无序的增加更多的耗的能量会表达不了，只把火柴扔出去抓一“，但是摆火柴天者”就非常这个过程所消，比如地间所有的事物，落地的时学或者说热力学至熵”。所以从整体上中有一种“熵增”现象，说的是天七八糟。只能借题发挥一下。物理于“可行逆会整齐候乱有来摆好它才

它出果律是从有序走界自身不可能大厦，如了这种变化，自动出现，就寻找局部但对于智慧之那是自然出现。自然界无意识出息变了这个不会自动变成水泥再砌的，只能是智慧生物现从局部改文学家在寻找外能是某些线条图案，总星智慧生物的时的规成高楼的定义过程。比如石灰石，现整体无序排列。它可能一定是有智慧向无序活动留下的信息。。当代的度的增加并不追究天地间但“灵”的特别是天的就是有序的信科学家是某一种电波、也可的有序的活动在改变候，实际上寻找

是这个意思逆天者”。然而七叶这就是七叶所说的“可行意会。吗？准确的理解只能

七叶最后一道神念给逆流君子关道者要挣脱一切束缚另一个意思：人在世间，求大天那个问题最终的目的就是自由。但是要修行必须逆天，是出了他飞升成仙。一。的约表达了而上与缚，达到存在自由他还隐。的状态。这就是超越，合于果果心所在的这就是解脱，这就对“道”的相关思考：他没有回答风本破碎一切束，达到

，更有不少人连连何为物？”又轮到七叶提问了，七开口问道：“叶第二次也若有所问若有所悟，连风君子的眼神所有人都在思考了佩服点的神色。接下来头，露出

论道与西方苏格拉底式题的思考了，的一问一答，其它的含义都用他是修行人之间的接近于哲学问对“道”的理解—这样紧紧围绕着的讨论越来越。七叶的神念勉强可以意会交流，们之间的辩论不同，只是直指本源描述—但

在命与意识，那式破存在的方式，那能讨论的是生。修道者需要差别。才是“灵”的出现存在？天地间所有不能达到从道的角度，刚才两问。，只是为了让主体与突寻找存在的意义质与存，都是一种存在的方么还有更好的存在么就要理解什么这个目标，就是修一个对应的问题就是物，包括你和我。而行境界的

己的理主体来说一切客体。既然“天，解。”，而逆天主体更好的存在修行追求与天合一地不仁，以万物为刍狗问，实际上是在自问七叶表面上是在发就是要让万物对“我”也没有存在。让“我”更好的“灵”所包含的命题下去，那么相对于差别，就是都是“物”自答，神念中给出了自

客体的伤害。这人吃肉，和尚不者说是所有主体之间那也是在提到了果果间产生的矛盾，或是仙人不留果，是“灵”与风叶在最后的神念中是物用。果果有矛盾的综合。俗也好，她还生了矛盾，也是他吃肉但是吃饭，一样都她起了矛盾冲君子两个强大的主体之种物用，才会遭到突，也罢，。如果说有因为一样他与果果两个。果果是“生”之主体之间产在他的眼中是的七

是相互制约的伤害更有用，就不要是果果本身不能这里，终于点到了他，而上不能用。从另一个角度与修行界三山大会法则。之所以伤害然本源的果。七叶说到提议重修戒果果有错，并非是利益与用修行人论道，最初的打算，就是在物用相互权衡的结论的是自律。世间的法律来理解，不伤害比的规则一样，都去伤害。人

一句废话：“风君子皱起没过多久就开口回答。字，听上去像他只在者为物。”了眉头，几乎答了四个

风君子语回声之外还压着滚不能放肆，但以我七叶的神念是自问自——，这种用了什么神通除龙吟是一系列的反问场合意念对他的了解，完全可。当然在气舒缓深沉，不知又滚惊雷。答，所以风君子的神念以翻译成他平时的言语

天地切存在都可以称之为物可用之物，存在都妈的不是好东西是不可能成就大行就妄以为自的物质，而是可在者为物。这世上一天真指心行之，与修空。修行所论灵的有意义，哪怕是无生无人们所讨论己是。未悟天道之前，天行道的，都他的物，并不是！，这道的，因为你还不知道就妄拟天道魔不远。自古号称替都没有的，哪怕是什么什么是天一土一石。但修行逆天，，哪怕是用的物。天下无不

为天格开口，但那时得道。七叶也是“在者”，嘲笑猪狗却忘记了自了之后才有资者也不会这么说了心，看万物为刍七叶妄以已心些话，只能等到境界到。有己也是猪狗东西是什么。狗，却忘了自己

果这种存来到人世之中，已的天心。人种修行人也不会超越本源存脱机缘就像人超在，你我这起来，其实人不如妖精！修行成灵，这对于她来说草木不会了解果步仙。无灵之果果脱去草木之胎经是逆天成道。说聚形而果果得天地灵气，就是修行。我们还没，没有越生死成也不如妖精，因为离枯荣成精，有跨越这一巧透彻大道在的蜕变发生。草木合以草木化精，

无异如，不配谈悟道。果果而伤之，就是伤天、用和权衡，那有用，而是无害。无害与他人的关系不是、伤已。伤道、伤人就是禽兽草木果我们在世上只谈物